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人的前世今生真的存在吗？
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前世今生真的存在吗
前世、今生。每每谈起这个话题，其实都难免会引起一些多多少少、大大小小的争论。众所知识，中国最割舍不开的文化、文明皆来自于儒、释、道三家学说。他们当中除了儒家是委婉暗示以外。其余两派宗教观点中都是对此有着明确承认的。儒家委婉暗示在哪呢？比如儒家的《论语·先进第十一》云： 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”因为，儒家是入世法，所以孔子对这些事的态度虽未公开承认，但也一直都是保持着一种不否认的态度。
当然，我也明白的是。自古以来无论是中国从古至今，还是国外各个国度的文化、文明。对于唯心与唯物、对于前世今生之说。都依然还在一直争论着。今天出来与大家分享探讨，这样的一个主题。也是希望大家能够客观的去看待这个话题。所以，为了避免有一些人，不讲道理。说一些什么信则有不信则无，你说的是你的那一套，我不信这个。这类的浑话。我也就并不打算引用太多宗教上的故事或是言论。而是，以现代世人大众都还在心中比较愿意相信的，科学研究的结论与事实。来和大家一起探讨这个话题。如果，依然还是有人想用上述相类浑话去指责现代科学的研究与结论，只为盲目的去保护自己那不堪一击的心灵与脆弱的三观。那你还是赶快关闭掉这篇文章，不要再继续往下阅读了。
一、破斥他派学说前世今生不存在之谬论在于世间人而言，每个人的经历覆辙都是不一样的。所以也就塑造了每个人不尽相同的三观。但，客观以及公正的来讲。无论在各人的三观中，所笃定、执着、认证的是什么样子的世界、人生与价值。最重要的是不要去随意、或者是轻易，亦或跟风的去否定一个，自身根本就不了解的事物、或者是现象。现代人，很喜欢说的一句话就是要讲科学。而马克思主义科学观认为，‘科学’是什么呢？它是用严谨的探索和论证方法进行的高级社会实践活动，是求实创新的思维模式和行为模式。既然它是求实创新的思维模式和行为模式，就也一定蕴含着它的“科学”精神内涵。1、求实精神。2、理性精神。3、质疑精神。4、求真精神。5、创新精神。同时科学具备四个本质属性。1、客观真理性。2、可检查性。3、系统性。4、主体际性。可是现在的不少世间人呢，每天只会根据自己那并不太实际可靠的分别念去划分。不负责任的胡乱驳斥与诽谤，其实，质疑是可以的，但是你要拿出充足的证据来质疑对方。如果，什么证据都拿不出来的话，只会一味地耍嘴皮子的话，是不合理的。
古代东方唯物主义，例如，南朝范缜认为：“形存则神存，形谢则神灭。”明朝王夫之认为：“气者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。又例如，西方近代机械唯物主义代表人物之一，朱利安·奥夫鲁瓦·德·拉美特利（Julien Offroy De La Mettrie）曾宣布说：“人是机器”。认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。这些个观点，将人体物质机械化的同时，亦将人类的意识物质、机械化。认为人类所谓的意识活动皆只不过是机械的做功运动产物。再举一个例子，十九世纪三十年代，新黑格尔派解体以后，流行于德国出现的哲学庸俗唯物主义。这派的观点认为，宇宙间一切都是物质的，精神也是物质的。这些人在思维与存在关系问题上，主张存在第一性，思维第二性。对思维、意识产生过程及其本质，完全作了机械地理解，把意识当作是人脑分泌出来的一种液汁，人脑产生意识如同肝脏分泌胆汁一样。
上述种种观点，简单粗暴的把人类的意识存在物体化，物质化。却熟不知意识是与物质、物体，是两种事物。他们不是一体，也无法相互转化产生。这些持此相类观点之派别，将自己认知完全建立在自己有无亲眼所见之上，就像中国的两句俗语一样，“人走茶凉”“人死灯灭”，其实并无什么大的不同。只顾就自身眼前的片面景观，就否定人的意识、灵魂，否认是有前世今生乃至后世的。虽然这种言谈，无有任何充分的理论依据。就像人们虽拿着天文望远镜可以看见宇宙中的各个星云、星体。拿着显微镜可以看见动物、植物细胞或者一些细菌的运动、活动。却没有任何办法直接看到风是何种颜色、何种样貌一般。但是人类始终无法否认风的存在。于人类意识、灵魂，乃至前世今生后世。亦不是如此吗，看不见，就可以用这个理由否定他们的存在吗。在当今全球经济一体化的推动下，不只是人类的经济交流越来的越方便、频繁。乃至学术资讯的研究交流也是如此。交通工具的便捷更使得一些有着浓厚研究兴趣的学者、博士教授们可以轻松地飞往地球上任何一个可以给他们提供研究对象的地方。这些个人群当中自然亦不乏致力于研究前世今生的学者、教授们。他们这些人来自世界上不同的高等学府，不同的地域、国度、民族，信仰不同的宗教，在不同的文化背景中长大。但他们都致力于同一个相类话题，采集信息，研究论证。当宗教家们拿出神说、宗教故事的时候，世间的有些人可以齐声否认。但当这些当今同样深具名望的科学家们拿出研究报告的时候，一些人若还是只为了自身所谓的颜面、三观，继续矢口否认的话。那可想而知，他们的人生是有多么的固执和愚昧无知。
其实，早在1963年，约翰·艾克理爵士（Sir John Eccles）这位英国著名医学家、诺贝尔医学奖的得主。在他获奖论文中就曾发言说：“人的身体内确实潜在藏着非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我这种东西，在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中。它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作。这样的非物质形态的‘自我’或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有活动的形态。”英国的另一位著名科学家柏颇爵士完全同意艾克理爵士的理论，唯一不同的是“灵魂可以永生不灭”这一点。柏爵士是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创了“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为全世界科学家所采用。他因特殊成就而被英国女皇册封爵位。加拿大的著名神经生理学家潘菲特博士也认为人类并不仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说足以推翻艾氏与柏氏两人的生物有灵魂理论。”在于我来说，对于艾氏与柏氏两人的生物有灵魂理论非常的赞叹。但心识，也就是灵魂我在此能说的就是能量转换不灭。但一种能量形态未必决定永存。这一观点，我会在下文进行较为详细的解说。
二、浅释前世今生存在之理证与教证1、心识、灵魂之产生对于，这个问题而言。目前来说已知的世间宗教也好，还是科学界。都没有一个公认的权威说法。叙说最开始的心识、灵魂是如何产生的。心识、灵魂，从何处来？到何处去？其实，这个考虑到每个人的接受理解能力之不同，如何拿出一个普摄群机的说法是一个难题。在于灵道而言，根据座坛师公观音娘娘所赐予的资料。心识、灵魂本源在原始阶段就像无数细化微小的水蒸气一般。这个时候只是心识、灵魂的最纯粹的基础结构。还远远不能算是具备完整构架的心识、灵魂。当因缘聚合的牵引下，若干个微小的水蒸气们会根据各自的共同的缘起组合在一起。成为了类似一滴水珠的存在。当然这个也只是为了顺应世间文字而给的比喻解释。这个譬喻当中的小水滴就相当于是一个完整的心识、或者是灵魂。当然这个小水滴如过有一天面临破碎，它会重新分崩离析为若干个微小的水蒸汽和原先无数的微小水蒸气在一起。等到再一次的因缘聚合，又会有新的小水滴由若干个共同因缘的微小水蒸气组成而成。但这颗小水滴，不复再是原来的任何一颗小水滴了。为什么呢，因为因缘一事，亦是一般来说，有聚合就有消逝。所谓天下没有不散的筵席就是这个相类道理。拥有的时候不珍惜，等到离去时已不可挽回。这一观点在灵道密典中的《观音娘娘慈悲渡航经》中亦有文字记载曰：“今日缘聚时，该行正路轨，洗掉贪共邪，或许改前路，不受苦难磨。今日念此经，莫说天无理，时把君来难。要知歪念存，君再难转世，步向尘埃行。缘聚元神聚，邪念散元神，元神消尽时，君想有来生，恐是入梦时。”从法理上来说，了义上究竟的角度心识、灵魂本质是不生不灭的。但从不了义非究竟的角度心识、灵魂细微本质的因缘聚合物，显现上的小水滴心识、灵魂是会因为不如法的行为，产生生灭的。
2、心识、灵魂可以游离牵引到另一具躯壳中
美国弗吉尼亚大学教授史蒂文森，曾经过长达数十年的潜心考证研究，搜集了来自全世界各地的不同地域、国度的几千个案例，用大量的事实论证了前世今生存在的有理性。于是精选出了二十多个极具代表典型的案例，编写了《二十个暗示转世的个案》一书，每个案例当中人物、地点、时间写的即清楚也明白。所以，如果有想要否认前世今生的一些人，也应该要拿出你们的证据，而不是只是口头上的话语。不具备事实的雄辩，是无有半分说服力的。不说西方学者研究的论著，也不说宗教故事。就在中国古代本土书籍《左传》中有一个故事记载到：“齐公子彭生死后，变成野猪去报仇。”《晋书》中亦有：“宋士宗之母变为鳖等等记述。”所以，由此可见前世今生并非只是宗教一家之言，前世今生也并非是只存在于西方白种人记载的洋墨水中。中国自古就有着不在少数的记载。2010年，弗吉尼亚大学的塔克尔博士(JimB.Tucker)，在接受记者采访时曾讲了一个在他印象当中记忆较深的例子。一个美国的四岁儿童，在回忆前世的时候。提起自己前世是在好莱坞生活，干过什么样子的职业，以及生前做过哪些事情。他都能一一的回想起来。于是，塔克尔博士经过多方的调查、考证，发现四岁小孩说的种种细节、资料确实与他所说的前世生前事迹相符合。他在进入好莱坞之前的确当过舞者。也确实有个带大泳池的别墅豪宅。曾经周游过世界。
另外，当今时代盛行的催眠术亦可以作为，证明今生来世真实存在的佐证。耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯（Brian L. Weiss）医生，最初呢，是一位坚定的无神论者。但是，在经历了他治疗凯瑟琳的事件后，却彻底改变了他对原本事物观点的认知。凯瑟琳，女性，27岁。患有恐惧症和忧虑症。在魏斯医生对其进行传统治疗方案长时间无效后，魏斯决定试试催眠术，然而十分戏剧性的在催眠术的治疗过程中，事态发展超出了魏斯医生的预料。凯瑟琳在催眠中回忆起了十几个栩栩如生的前世经历、前尘往事。直至回溯到那个使她产生恐惧、忧虑症状的因。前尘往事中自己曾死于洪水。通过回到事件原点之后，凯瑟琳的忧虑、恐惧症也慢慢的得到了治愈和消失。其实，在灵道弟子中依其特殊因缘而显现前世之资料的人，亦有所在。譬如，灵道弟子槐杰就曾依靠灵道座坛师公观音娘娘给予的先机。通过神明的指引、师父的印证。显现出了自己的前世资料。这一段详细情况。有兴趣的读者可以前往百度贴吧的灵道吧浏览灵道槐杰的修行贴。里面详细记述了槐杰的前世种种，前尘往事。还有他爷爷的前世种种。前世是何人，生前有过什么样的往事，什么时候因为什么事故离世。后来又转生成为今生的灵道槐杰。如前文所述，上述的各个例证虽然各不相同，但都共同说明了一个问题。就是身体和心识灵魂。身体是客观存在的，心识灵魂亦是一种客观的存在。心识离开肉身现实，在其本身业绩的牵引下，是可以迁移到下一具身体之内的。而这些种种，其实在科学家们共同致力研究下，已不算是一个神秘的话题了。
3、心识、灵魂拥有自主活动的独立性无独有偶，灵道莨泠在神明的指引下，曾经以梦境的形式游历了世间一些肉身虽依然存活。但心识灵魂不愿回归肉身现实的一个这些心识灵魂聚集的时空空间。根据莨泠在梦醒之后，依据梦境中的所见所闻，解说了她所看到的听到的那个空间情况。在那个时空空间中，这些个心识、灵魂在衣着、生活上与我们现实世界没有什么太大的差别。穿着好看的衣服，有好吃的食物，还有着各种各样的大商场、游乐园。那里就是一个远离现实忧愁的梦境空间。无论是邪念的心识灵魂还是正念的心识灵魂，凭借着或为恶或追逐世间名利的虚幻贪执，都可以在这个梦境般的时空得到虚幻的满足。正当莨泠感叹这处空间的时候，神明紧接着指出了这个梦境空间的实相。这个空间里面的心识、灵魂虽然可以在虚幻梦境空间中享受，但一切需要现实中肉身本体的能量补给。如果一旦肉身衰败死亡，这些肉身的宿主心识、灵魂就会被强行剥离出这个他们沉醉不愿醒来的空间世界。自然，神明带领下的梦境经历必有其深甚密意。虽然主体目的是为了告诉世人：“人，活在人间，必需找寻自己目标兼是要明亮明确真实而活，才是人今生到来这世间之目的。若果人们(在这世界仍生存的人)醉心于自己心景里，不论正规或偏邪的思想，都是各自各精彩，没有追寻出自己活于这世间是为了什么。纵然依靠现实肉身的不断能量补给可以沉醉梦想当中以虚幻蒙蔽麻醉自己，但梦总有醒的一天。人生需要面对的问题，不是依靠沉迷梦境就能够逃避的。”
虽然吧，这个故事看似和前世今生没有太大的直接关联。但从侧面上来说亦足以证明。依靠心识、灵魂可脱离肉体进行自主活动之事实。
此外，在由灵道桢杰记录整理，灵道莨泠口述的依靠神明所带领下的人死后七天内之体验录所描述之境界真实现前经历来看。日凌晨至清晨，灵道弟子莨泠，在莨泠的守护神带引下，体会一个女主角，在死后七天内允许在阴阳之间流离徘徊的这段时间中，经历了从服药自杀、灵魂出体、阴间流浪、阳间徘徊的情境。
依据神明所述，人死后的“灵魂”其实是以一种“能量场”的形式存在，并且不像有生前“走路”，“喝酒”，“骑车”等活动（人死后的灵体只保留了“嗅觉”，亦即是一种对气味的感知能力，所以并没有吃，喝，骑车等活动的存在）。然而神明却将这一切“实体化”，“拟人化”，并且用一次次的周围场景转换方式，提醒莨泠这是阴阳世界的转换。这么做之目的是为了让莨泠更容易以方便自己理解的方式更好体会情境中的全过程。神明意在用南柯一梦，给莨泠感应和体会人死后的实况是如何，包括死后的各种经历，内心世界的活动和感受，包括对亲人的不舍和愧疚，对生前事务的留恋。以及对自己不在人世的惋惜和对未知前路的胆怯。
家师择罡师父，以前为我们弟子讲授人死之后去哪里的课程教授中，曾多次指出。人死后不会立即遭受到审判，而是会被送到人离世之后的第一站‘暂居亭’。此处是让灵刚离开肉身之后的栖身之所。此间灵魂可以暂居于此七日左右的光景。心识、灵体亦可自由往返阴阳两界。同时，此间心识、灵魂也会在阴司的带领下回看自己的前尘种种，以便参悟自身需要明白的道理。成绩好就可以不用轮回或者后世有福荫庇佑，成绩差就会再次轮回并有可能会灾劫重重。而一些故意不改或者仍未参透道理的心识、灵魂就会被带到黑心殿。此处便是坊间流传所说的地域。灵魂若是需要受罚则会被安排在最底层，感受如同世间所流传那样的地狱种种酷刑、寒冰亦或烈火所加注在身上的等等痛苦。
4、身体与心识、灵魂之间的关系如果有人问：身体与心识、灵魂到底存在什么关系？对此则可回答说：身体与心识灵魂并不存在同为一物或者心识是由身体所派生的种种关系。我们可以承认身体与心识、灵魂是互相能产生影响的存在。但同时也必须指明身体与心识、灵魂是两件事，本是区分开来的。只是因为在因缘和合下才暂时的聚集在了一起。 没有身体的电脑硬件，心识、灵魂的软件系统无法安装与运行。根据家师择罡师父的教授观点认为，譬如新生胎儿，在住母胎前三个月之前，于此母腹中投身的胎儿心识、灵魂早以安排、选定。但因为此时的身体电脑硬件还不足以承载心识、灵魂的软件系统。所以，其实这个期间的母胎胎儿肉身是纯粹的躯体、躯壳。但需要声明的是。这时候，不代表你去堕胎就没有过失。因为心识、灵魂的软件系统早已经安排好了。你不经商榷就私自拆了人家即将要去安装的电脑，婴灵是会到神明那告你的。身体与心识、灵魂虽然在这一段因缘和合的牵引之下暂时的聚合在了一起。身体与心识、灵魂在因缘的聚合下亦可以相互产生一定的影响。比如，心识、灵魂的开朗开阔有益于身体的安康，肉身内阴阳二气的调和柔顺。反之身体的四大和合亦有助于心识的心境安稳。毕竟大多数凡夫人达不到能将境随心转的境地，都多少难免是心随境转。身体好才能保障心情好。同样，心识若能引领身体断恶修善，则自然有助于延绵福寿。如心识带领身体为恶，则难说不会恶疾缠身、死于非命。
而，世间因缘聚合皆有其各自的期限。到了一定时候，身体与心识、灵魂决定是会再次分离的，从此肉身尘归尘、土归土，心识与灵魂则会带着自己的业绩在牵引下去往它该去的地方。就像小鸟一旦从蛋壳中破壳而出后，就不会再能和那个当初和他日夜在一起的，现在已经破碎了的蛋壳聚合在一起了。
总而言之，根据前文破斥他派学说前世今生不存在之谬论与浅释前世今生存在之理证与教证的论述已经将前世今生真的存在与否的话题略述完毕。
从历史上看，人类对于新观点的接受，总是不那么情愿的，即使拿出了翔实有力的证据，人类也会往往因为想要维护自己先前已有的三观，而去逃避式甚至是抵抗式的忽略抹杀它们。但不管摩擦阻力是多少，这个世界社会都是在向往前方发展的。佛陀也在其《三摩地王经》中说，若果一味地用眼耳鼻舌身意去测量事物，认为就是正量。那么圣道又用什么去做测量呢。若果有充分的理由站出来否定是合理的，但是倘若没有任何的理由，光耍嘴皮子耍赖般的以前世今生在自己眼中看不见为理由，一味的不承认，那就太浅薄了。毕竟，我们当前看不见的东西实在太多，但这些却不能作为破斥存在的依据理论。就算是科学，也是在不断的前进的，或许在一些未知领域的现象当今的科学目前无法给出论证解释，但若因为这个就一概的全盘否认那些未知现象的话。那岂不是反倒成为了最不科学的了吗...
写的很有道理，值得耐心看
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靠通灵人查到朋友和同事的前世今生照片
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来源：中新网博客精选>>趣味《轮回真的存在吗？我竟然找到我的前世今生》作者：歪脖鱼
从研究占星到前世今生，可能会让很多占星的朋友疑惑，占星毕竟有实际的行星用来分析推导，可前世今生这么飘渺虚幻的理论实在让人难以理解。不过，学占星的人都会有个让自己难以释怀的话题：我的命盘为何是这样，为何我有这么难堪的相位，为何我不能早点或者晚点生。
这个也让我萦绕了很长时间的心结终于在07年得到开解。那是和台湾一位通灵老师的见面，她凝视我一会，拿了支笔边讲边写我的前世故事，确实令我很震惊。回去后，翻阅大量资料查找关于轮回和灵魂的话题，发现居然是佛教把此阐述最为详细和究竟的。
无独有偶，在那年又碰到一位通灵的朋友，她看到我前世的情况与台湾老师一一相应，还把我周围一些朋友和同事的情况查到，居然我们很多人在前世都在一个女子中学工作，也是同事。因为很多人的前世故事中都有抗日战争的情节，我们推断出是在民国30-40年代时候。
继续进行挖掘，得知是一所女子中学，我们开始搜索民国女子中学的资料，一查，还真不少，但很多学校的场景与通灵朋友看到的对不上，在这方面反复纠结了很久。直到09年我们几个人飞到云南跟通灵朋友相聚时候，她从我们记忆深处找到了关键的细节。
我们的女校原来是所教会学校(民国时候教会学校比较多)，这样目标范围再次缩小，但女子教会学校也有10多个呢。终于，最最关键的细节找到了，我们学校带的十字架是没有耶稣的，这证明了我们是基督教会学校，不是天主教会学校。基督教会学校到是不多，很快我们锁定了最后的目标，居然是享誉海内外的一所女中--贝满女子学校！(整个探索过程绝不亚于《国家宝藏1》)
由于贝满女中是著名的学校，有很多旧档案遗留了下来，我们由此引发了寻找自己前世照片的想法。不过这个从网上是很难找到的，得去档案馆查阅。于是，我们在09的夏天驱车来到了宣武区档案馆。
在宣武档案馆我们查到了30-40年代的贝满校刊，那份激动的心情好比寻宝者进入山洞发现了无数宝藏。
在校刊中，按通灵朋友的说法，由教师的职务分类寻找，找到了好几个同事的照片，而且上面的职务完全跟通灵朋友说的一样。除次之外，我们还发现了好些看着比较像某人的照片，再去给通灵朋友鉴定，又发现了好几个相对应的人。遗憾的是，当天去的几个人大多没找到自己的照片，也包括我，略微有些失落。不过后来想想，上辈子那么胖，还是个女的，肯定不愿意照相，能躲就躲了。
回到家，把照片整理了下，大家来一起看看人转世后的相貌对比。
右边是前世照片，曾经是女校的教务主任；左边是今生照片，某部门副总编，现自行创业，两世与我都是很好的同事与朋友。
左边是前世照片，曾经女校的初级主任；右边是今生照片，某部门总监，与我是两世的上下级。
大图是前世照片，国文地理教师(地下党领导)；小图是今生照片，某部门主任兼任人员录用考核，还是党员。
左边是前世照片，曾经女校的训导主任，据说训学生很厉害，这辈子也是得理不饶人；右边是今生照片，与我单位有密切关系的一个朋友。
右边前世照片是女校音乐教员兼艺术团团长，左边今生某部门总监，负责产品设计规划。与我是两世的好友同事，无量劫前的共修者。她还曾经是位影响过中国历史的重要人物。
左边是前世照片，女校国文老师；右边是今生照片，某部门副总编
左边前世照片，女校算术老师；右边今生照片，某部门主编
左边前世照片，女校的算术教师；右边今生照片，某部门总监，负责无线手机产品(这个要算术吗，呵呵)
左边前世照片，女校算术老师；右边今生，某部门主编
左边前世照片，女校的图书馆管理员；右边今生照片，某部门经理。
左边是前世照片，还是个名人，康有为的外孙女--罗仪凤，在女校当英文老师；右边今生照片，成普通人了，某部门核心员工。这世跑到自己前世的墓前转了转，不过貌似也没得到啥灵感。
左边前世照片，女校校医；右边今生照片，某部门员工。
左图是今生照片，某论坛的斑竹；右边是前世照片，女校的国文教师
左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。
左边今生照片，某部门员工；右边前世照片，女校的护士，表情都没咋变。
左边前世照片，女校的生物老师；右边今生照片，某部门主管。最为震惊的一张照片，眼睛、鼻子、嘴巴连表情都不带变的，仅仅是把发型稍微换了下。她本人看到后也惊呼不可思议。
看完这些照片，也许有人会有疑问，为何人转世后相貌基本不变，相貌不是来自父母的基因吗。其实，从佛法的理论来讲，相貌身材是自己修为福报的体现。或许开始身上有父母的影子，但慢慢最终体现的还是你个人前世的因果业力。如果一个人常行善事，心存善念，那么这个人的相貌慢慢会变好，反之，一个人恶事做多，心存邪念，相貌会渐渐变差，这也是所谓的相由心生。
我们这些朋友和同事相貌基本差不多是因为大家基本没做什么善事，也没做什么恶事，业力没有太大差别，自然这个业力身也变化不大。但是，我们曾找到很多历史上的皇帝、妃子、将军等名人，因为他们在有权有势的时候造业过多，消耗了太多福报，现在大多都是普通人，长相也远远的不如以前。不修行只消耗的话，只能一世不如一世，而今末法时期，众生福报更会越来越差。
最后回到前面的话题，学占星的朋友，我们的命盘不是爹妈给的，也不是上帝给的，都是我们自己造的。
你命盘里的积极因素，是你过去生中曾经做过善业所累积的今生业果，而你命盘中消极的因素，也是你过去生中曾经做过恶业所累积的今生业果。
我想，学占星命理的朋友，肯定在推运时候一方面为自己的推算准确感到高兴，一方面又对命运的束缚无可奈何。若要转变命运对我们的束缚，只能去修行。所谓修行，就是改变你的习气，改变习气就是改变业力，改变业力就是改变命运。
修行的法门有无量，而佛法是其中最究竟最圆满，也是彻底改变命运的最终方法！前世今生是否真的存在？-无量光心灵净化工作坊
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前世今生是否真的存在？
注：本文仅仅是前世今生、轮回转世的一个证明，并不是释迦牟尼佛所传教法的全部内涵，请勿与佛陀的教诲混淆。
在佛陀的教法中，释迦牟尼佛不只是承认因果轮回的的存在，同时也给予了我们解决问题的方法，因而佛陀的教育是让我们超越轮回的。&
轮回转世在国人眼中是个宗教色彩很浓的字眼，并且被不信轮回的人斥为迷信、唯心。但在目前西方它已成为一个学术分支&&轮回学(Reincarnation)。从上世纪五十年代开始，许多科学家和医生对轮回转世进行了大量理论与实践相结合的科学研究。
根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方人中至少有四分之一的人相信轮回转世。那么，轮回转世真的存在吗？&
下面就让我们检视一下几位重量级人物的研究成果。有被誉为&二十世纪的伽利略&的Stevenson&教授()，最著名的催眠回溯医生Weiss&博士(1944-)，对轮回假设进行统计检验的研究者Wambach&博士()，以及凯西解读的著名研究者Cerminara博士&()。
一、个案调查&
&&&1、&转世案例&
&&&2、&胎记和先天缺陷&
&&&3、&特异外语能力(Xenoglossy)&
二、前世回溯
三、人口学研究&&
四、凯西解读&}