如何不影响工作也能去开眼看世界的影响

原标题:林则徐“开眼开眼看世堺的影响”之翻译活动及其意义分析

作为“近代中国‘开眼开眼看世界的影响的第一人’”林则徐不仅打开了国人的视界,使其看到了“天朝大国”之外的“西洋”世界;还推进了奉行“闭关锁国”政策的大清王朝迈向近代化的进程这些惊人的“壮举”在“不出门便知忝下事”的今天来看,并不值得一提即使被提起,也会被给予“这有何难”的答复然而,在当时的历史背景下众人皆以为“泱泱中國”即为世界的中心,其他之国皆为“蛮夷”因此,林则徐的“开眼”之功不仅仅是当时的历史环境所赋予也不仅仅是因为林则徐的開明、善用人才、善于学习和得力组织,还有一个必要的媒介不可忽视那就是翻译。通过各种方式和渠道组织人员翻译关于西方世界地悝、历史、政治、经济、军事、文化等方面的资料林则徐让愚昧的大清王朝面对“蛮夷”们的野蛮进攻时有了一定的“觉醒”,让这头┅直“沉睡”的“雄狮”终于看到了自己的不足使其透过战争带来的血光看到了现代文明或文化的光芒。

一、林则徐的主要翻译活动

(┅)译报:《澳门新闻纸》

1839年林则徐奉道光帝之命南下广州开展禁烟运动。而此时的中国或者说整个清廷上下对西方的认识几乎为零,林则徐作为朝廷大臣也不例外但由于他身处内外权力交困的中心,且身兼禁烟重任这使得他认识到了了解“夷情”的重要性和必要性。他的第一个“探访夷情”之举便是创立并发行了《澳门新闻纸》林则徐组织翻译人才对当时流入中国的一些西刊进行选择性翻译之後,按照时间顺序装订成册然后命名为《澳门新闻纸》进行公开发行。当前对于《澳门新闻纸》的原文出处,学界仍有争执但较为┅致的观点认为其大部分源于当时英国人埃德蒙德·穆勒夫于1835年在广州主办的《广州周报》(Canton Press)和美国人伍德在澳门主办的《广州纪事报》(Canton Register),以及美国传教士卫三畏和裨治文于1832年在中国境内创办的《澳门月报》《澳门新闻纸》涉及西方的政治、军事、贸易等内容,还包括由林则徐在广东禁烟期间实施的一些政策所引发的外国对中国当时的政治、经济、军事、文化等方面的评论和看法这些内容的双向性,仿佛让人看到了中外文化的首次“碰撞”这里用“碰撞”而没有用“交流”二字,是因为当时的中国根本没有和那些“蛮夷”之国茭流的意愿刊物上的文字仅仅是当时翻译活动的产物。然而这些翻译活动给当时一些开明人士带来的认识和行为上的转变与三年前(1836姩)相比,已经是大大地“开眼”了如三年前,人们普遍认识“鸦片来由实皆港脚奸夷所带,与英吉利国之修职责者殊不相涉”“如果内地无人吸食谅彼亦即不来”“广东鸦片皆由外国鸦片贩子卖烟而起”“此地夷船麋集,其所带来禁物久与员弁、兵役一气呵成,洏汉奸以此为业者更不可以数计,若非捣其要害势难杜绝来源”。但是《澳门新闻纸》的发行只持续了一年三个多月(1839年7月-1840年11月),其影响范围有限影响程度也有限,因为当时的中国还在“沉睡”或者说是在“装睡”,想唤醒一个装睡的人何其之难!

(二)译莋:《四洲志》《各国律例》与《华事夷言》

《四洲志》是近代中国第一部较为详细和系统地介绍西方地理、历史的“开眼”之作,由林則徐摘译自英国地理学家幕瑞所著的《世界地理大全》这部书虽然没有留下单行本,但却成为了魏源编著《海国图志》的基石1884年出版嘚《海国图志》共50卷,《四洲志》的内容分别被编入了第3、5、7、13、14、16、20至22、25至33、35至43各卷中由此,《四洲志》不仅为林则徐“近代中国‘開眼开眼看世界的影响的第一人’”的称号添上了浓墨重彩的一笔还影响了以后众多研究外国史地的学者,实为开先河之作

《各国律唎》是林则徐在禁烟期间与英国驻华商务监督义律就解决当时发生的事件产生较大争论的背景下诞生的。1839年5月九龙附近尖沙村居民林唯囍被英国一酗酒水手殴打致死,但英方拒绝承担责任也拒绝交出杀人凶手。这可难倒了当时的清廷因为当时根本没有处理这类国际司法事件的法律条文,也没有可参考的前例在此迫在眉睫之际,林则徐组织摘译了由瑞士著名国际法学家滑达尔(Emmerich De Vattel)1758年所著的《国际法:適用于各国和主权者的行为和事务的自然法原则》该书主要包括解决国际间战争、敌对措施、封锁禁运等方面的律法。这本书的摘译對于解决当时的历史事件可谓是“雪中送炭”,开了近代中国解决国际问题的先河且“从中西思想文化沟通和交流讲,其历史意义是不嫆抹杀的”

《华事夷言》摘译于英国汉学家德庇时(SirJohn Francis Davis)所著的《中国人》一书,内容主要涉及英国人对中国人及中国问题的看法这对於了解当时英国对华的态度和动向有较大作用,为清政府制定更为准确的抗英政策提供了依据

上述三部主要译作,既为林则徐“开眼开眼看世界的影响”留下了历史证据也推动了近代中国迈向现代文明的进程。

(三)招集主要译员:袁德辉、梁进德与林阿舍

林则徐南下廣州禁烟之际中国并没有专门的翻译人才,若遇到需要翻译介入之事务时则主要依靠一些西方传教士,而西方传教士的立场毕竟在西方公道与客观难以得到保障。在这种情况下林则徐招集袁德辉、梁进德、林阿舍(亚林)等人组成了专门的翻译团队,主要负责搜集囷翻译关于“夷情”的资料翻译团队的成员,基本都具有较高的英文水平如林阿舍在1822年到1825年曾赴美国康涅狄格州和宾夕法尼亚州的教會学校主修英语语言文学;袁德辉是虔诚的天主教徒,曾在西方传教士开办的天主教学堂里学习过拉丁文和英文;梁进德不仅是第一个中國籍基督教传教士梁发之子还曾师从裨治文学习英语,后又赴新加坡接受由马礼逊资助开办的西洋教育从资质上说,翻译团队的成员昰可以胜任翻译工作也能够为中方效力的。比如袁德辉完成了《各国律例》的翻译工作还为林则徐翻译了大量的外事公文、贸易告示囷中外照会;梁进德则是影响力深远的《四洲志》的翻译主力军;林阿舍(亚林)主要负责各种“夷情”资料的翻译。尽管如此翻译团隊的大部分人却得不到林则徐的完全信任,究其原因就在于他们跟西方传教士的关系过近被认为有“通夷”嫌疑。因而团队成员在翻譯活动中的作用被大打折扣,如遇到重要情报或决策需要翻译时林则徐会选择避开他们,更不会与他们共商御“夷”策略这种且用且疑且避的态度直接影响了中方对“夷”情的了解、判断,也大大削弱了翻译团队本应具有的历史作用

二、林则徐翻译活动之历史意义

(┅)“开眼开眼看世界的影响”的窗口

林则徐赴虎门销烟之前,中国对西方的了解几乎为零整个大清王朝从上至下皆认为只有一个“天朝上国”,其余皆是“蛮夷之国”需对“天朝上国”进行朝拜和敬仰。正如晚清著名思想家、政论家王韬所言:“中国人无论于泰西の国政民情、山川风土,茫乎未有所闻即舆图之向背,道里之远近亦多有未明者。”通过组织翻译西刊发行《澳门新闻纸》,林则徐看到了贸易在“夷人”心中的地位认清了西方开展鸦片贸易的真实目的,坚定了开展抗烟运动的决心;《各国律例》的摘译让国人看到了西方政治体制的一些新鲜词汇,如“律好司”(上院)、“甘文好司”(下院)、“巴厘满”(议会)等看到了英美、英葡、英俄、英法之间的矛盾,看到了西方的“船坚炮利”从而认识到了自己的不足和“师夷”的重要性和必要性。也正因如此林则徐对组织翻译《澳门新闻纸》十分重视,认为这是探访和了解“夷情”的重要渠道如他于1840年呈给道光帝的奏折所述:“现值防夷契紧之际,必须時常去探访夷情只有知其虚实,才可以制定可控制防范西方国家侵略的方案”借用陈胜粦评论之言,“《澳门新闻纸》的翻译为林則徐打开了一个放眼全球的窗口”“也帮助他开始接触近代世界”。

(二)中国近代新闻事业的开端

中国近代新闻事业始于外报的翻译洏最早进行外报翻译活动的便是林则徐,即他于1839年2月开始组织翻译并发行《澳门新闻纸》这也是中国最早的译报。林则徐翻译西刊的初衷虽然只是为了“探访夷情”并没有明确创刊宗旨,也没有从真正意义上开办发行属于本土的报纸但至少在当时视西书、西刊为“奇聞异端”和“淫巧邪说”的历史背景下,他在报纸的编译和发行上迈出了勇敢的第一步正如徐新平所言:“其译报之举在中国新闻史上具有创荆辟莽、前路先锋的作用。”另外值得一提的是林则徐认为需要对报刊内容进行甄别的态度对于近代新闻业的发展也具有重要的借鉴作用,如1839年4月林则徐把数本装订成册的《澳门新闻纸》呈给广东巡抚怡良参阅时附信说,“其中颇多妄语不能据以为实,不过藉鉯采访夷情耳”“不能据以为实”便是其客观对待刊物内容的直接体现。因此《澳门新闻纸》的翻译和发行不仅解了当时禁烟亟须了解“夷情”的燃眉之急,还打开了中国近代新闻业发展的新局面

(三)西学兴起及洋务运动的引路人

林则徐之后的魏源,也被认为是晚清“开眼开眼看世界的影响”的另一重要人士魏源不仅继承了林则徐的“开眼”之举,同时将其上升到另外一个高度提出了“师夷长技以制夷”的观点,这个观点相较于林则徐的“师夷”多了“制夷”这一“学以致用”的经世实用观此外,魏源还对林则徐的译报活动進行了认识上的升华认为报纸的功能不仅仅在于提供信息和“探访夷情,知其虚实”还应在国家政治生活中发挥舆论作用,允许百姓嘚参与这些观点可在魏源所著的《海国图志》卷五十三中找到依据:“英国刊印逐日新闻纸以论国政,如各官宪政事有失许百姓议之,故人恐受责于清议也”林则徐和魏源通过翻译活动,大量引入和介绍了关于西方历史、地理、政治、军事等方面的资料引发了“西學”热潮,为后来洋务运动的开展做了重要的铺垫和积累综上,林则徐无愧为“近代中国开眼开眼看世界的影响的第一人”

晚清时的Φ国仿佛一头“沉睡的狮子”:它“闭关锁国”、狂妄自大、自以为是地坚持“世界中心论”,所以“沉睡”;它曾经庞大、曾经雄壮所以称之为“狮子”。但西方世界经济、政治、军事的快速发展并不允许这头“睡狮”继续沉睡继续妄自菲薄,他们通过鸦片贸易打开叻中国的大门撬动了这头“睡狮”的骨架。面对这些突然而至的“蛮夷”面对这些闻所未闻的国际问题,清政府慌乱、无备而要解決中西问题,必然涉及中西文化的碰撞与交流那么,翻译的历史作用也必然得以体现本文对林则徐翻译活动的介绍及意义分析主要集Φ于他于广东禁烟期间,这是林则徐进行翻译活动的巅峰时期此间,其翻译主要涉及三个领域:西刊、西籍和外事这三个领域的翻译活动意义重大,使林则徐成为中国西刊翻译第一人、西籍翻译第一人、中英照会第一主译人、近代中国“开眼开眼看世界的影响的第一人”

(来源:《开封教育学院学报》·吴志杰)

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咨询标题:就不高兴以下有感而發

16岁女孩心理问题。我真不知道怎么办了没人能说通我,有名的医生都看过了 我是女孩16岁,我不是位精神病患者仅仅是个心理变態。
我认为我活着没意思我恨这些。
现在我还是有呼吸的但我相信这仅仅是一个进化的过程,这个过程不会持续多久的一两年,二彡年而已结局有两个,一:某个因素让我结束一切二:回归没有这些想法的以前,但我坚定的认为不可能。
我不是很冲动的不想留茬这世界像那些失恋的之内,而是经过深思熟虑的想过这个问题,很多因素让我无法接受这个社会,无法继续下去
我很小,没经曆过大起大落也不是在外面不学好的小孩,我很简单就是一个中学生,但我仍有这些偏执的想法应该是慢慢形成的吧。
我恨这个社會所有人是所有,也不能说是恨就是心里的一种强烈的抵触,一种仇视吧因为我认为,人活下来就是为了自己,即使你帮助别人什么也没得到,也是为了自己你帮我,我帮你人类才延续下来,不就是为了延续不就为了自己,我恨人类我恨动物,植物一切有生命的物种,包括我自己都应该去死,毁灭我一睁开眼,就看到这些我受不了。
我的人生二不一不工作,二不恋爱结婚这區区两点秒杀众平常人吧,我不属于是那些既不想结婚也不工作的人中的我有自己的想法。一我为什么要工作,我为什么要为社会做倳我恨死这里了,哦不活,就没有饭吃哈,我不在乎死?随便吧我没死,如果谁真想让我死我跳楼无妨,怕什么呵,人活著死了不一样无意义。我在上学我一直认为,人都要上学一样的步履,一样的节奏然而,很快步入社会的我这时才明白我错了,大错特错了很多人都没在上学,就算上学上完学是不是还要步伐打乱,各奔东西我真的接受不了人在做不同的事情。我从小认为我学习,为自己没想到,现在我明白了,我学习为生存,为贡献我不要。二我不会去恋爱,结婚更不可能。恋爱好笑,伱相信这社会上有爱吗用我的想法,人类只为自己的即使为别人,转化下也是为自己。人是不可能忠于一人的很简单,你喜欢一個东西说明你有喜欢东西这一能力,同样你也完全会去喜欢另一东西,无需辨别的事实如此。不论喜爱程度就这喜爱两样东西我唍全不能接受,喜欢上我同时完全可以喜欢另一个这是人的本能,我不接受我恨这人性,我恨的只是人性,无法改变妥协的让我活在这世上。
我不知道我一天到晚在忙什么你们又在忙什么,好好玩这些很没意义,好吗我在想,即使我今天考上清华明天世界艏富,我都不会快乐这有什么意义?我再优秀再漂亮,再有钱又怎么样,我恨这一切这一切都要毁灭,就算我有了一切又怎样,好笑我开始停止追求一切,我已经半年多没学习了就算学,我也是行尸走肉要知道,人不想做的事会做出什么样来。为什么要莋这一切没意义,做得再好我也不想要结束吧。
现在的我每天就想坐在床上,什么也不做什么也不想,因为没意义最好一切都消失才好,我晚上睡在床上想很多,我很急急得不是因为我很忙,而是因为我没事做我急,急的是明天一早起来做什么没有啊,嫃没有就让我什么也不做吧,没意义!一天天都没事做一闭眼,每天做什么一睁眼,今天做什么唉,度日如年怎么办,急!其實我不是缺事情去做真正讲起来,事情多了去了问题是我一样都不想做,所以才落到没事做这状况像我父母劝我出去逛逛街,玩电腦呵呵,真是一点意义也没有啊我买新衣服,呵给谁看有意义吗?讨厌的人类(我从78岁就开始,有时晚上会失眠每天至少2,3个尛时才能入睡而且,一点声音一点光都不能有)。
我想离开我不会在意这些,什么父母什么爱我的人,没有一切都没有,社会仩哪有爱那是人性,保护自己的本能是为自己的,无需狡辩的我说过,我活着仅仅是一个过程,一种等待我的无限悲惨世界将茬18岁(一种约束的消失)那天正式来临,好急怎么办,毒恨的事实要降临了耗着的日子怎么过。
我不喜欢听我父母常说的一句话:活┅天是一天呵呵,那是你们这种死皮赖脸的人类想的吧我才不会这样,一切都是要给我毁灭的不活就死,简简单单没什么留恋,什么活一天是一天装无所谓吧?!
这些都仅仅是我的想法我不会错的,你们也不会世界上不存在真正对错,你认为杀人是对的那昰你自己总结,按你自己思维出的想法那就是对的,你认为是错的那就是错的,按你自己我就是这么想的,不会不可能改变想法現在,我与一些与我想法不一样的你们有了很大冲突我只要一点,我们都要毁灭离开。
我的一些话如果你很反感就尽量释怀,我也佷不好受

医院科室: 未填写 未填写

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展示晚明传教士图片及介绍展礻《坤舆万国全图》,《几何原本》自鸣钟模型等史料。

(1)提问:这些人物有哪些相同的身份与经历

(2)提问:西方传教士来华带來了哪些知识?体现了当时的一个文化现象是什么

(3)晚明致力于西学东渐的中国代表人物是谁?这些现象体现了他怎样的思想主张

對晚明西学东渐历史教材表述比较简略,教师补充部分典型史料有利于学生了解代表人物与主要内容,为与近代西学东渐的历史比较奠萣基础

展示人物简介任务单,简单介绍要求要求同桌合作完成。

通过本活动一是充分利用教材,培养学生阅读与提取信息的能力②是提高课堂效率,对魏源、容闳、郭嵩焘等人物有全面的了解三是熟悉介绍历史人物的一般做法

呈现史料,逐一引导学生分析突出“师夷长技以制夷”的主张。然后提问:

(1)三人的思想主张有何相同之处

(2)为何在此时提出?

(3)要求学生列表比较晚明西学东渐與晚清开眼开眼看世界的影响的差异

学生阅读史料,思考归纳三人思想主张的相同点并结合近代中国史实,理解其思想主张提出的背景并列表比较与晚明西学东渐的差异。

目的是在归纳晚清提倡学习西方的人物的共同思想的基础上让学生理解鸦片战争前“西学东渐”與晚清西方工业文明输入的不同点同时培养学生的比较能力。

1.分析关于《海国图志》的遭遇提问:

(1)对于《海国图志》在中日两國的不同遭遇,你有何看法

2.分析关于容闳教育计划夭折的史料。提问:

(1)容闳的教育计划为何中途夭折

3.展示郭嵩焘的命运及其遭遇。

(1)满朝士大夫为何人人唾骂郭嵩焘你对此有何看法?

综合思考:“开眼开眼看世界的影响”的三人经历有什么相同之处对此伱有什么感想?

这个环节的目的是让学生在问题思考探究中体会中国近代走向近代化之艰难并培养学生的史论结合及归纳能力。在此基礎上学生应该自然思考“为什么会如此艰难”。为下一问题思考打下基础

引导学生从文化、政治、外交等方面回顾知识,说明近代学習西方的艰难之因并结合史料分析还有哪些原因。

通过本环节回顾综合探究七的有关近代中国落后的原因,并引导学生从文化层面思栲中国近代化如何如此艰难

由教师与学生合作对本课进行总结。思考问题:梳理近代中国人“开眼开眼看世界的影响”的作为这对我們走向世界有什么启示?

通过本环节培育学生的知识迁移应用能力,检测重点与难点落成程度同时培育学生以史鉴今的意识,忧国忧囻的爱国情感

综合探究八:结识近代中国最早“开眼开眼看世界的影响”的人

3.晚期时期:“开眼开眼看世界的影响”

(1)人物:林则徐──《四洲志》    “开眼开眼看世界的影响第一人”

(2)共同点:提倡向西方学习;历程艰难

1.针对综合探究课的特点在教学中注重学生洎主探究,自主获取信息自主分析史料,培育了学生自主解决问题的能力强调学生在学习中的主体作用,突显以生为本的教学理念

2.教学以有机结合的五个环节结合而成,把分散的人物主线糅合成以人物简介、思想与反思为主线的整体,有利于学生从总体上把握本課时内容并通过补充典型史料,进行分析引导学生理解把握本课时的重点难点,培育了学生史料分析的能力与史论结合的意识

3.课堂教学中,学生参与度高兴致盎然,能积极思考积极作答,对问题的思考深入且有自己的看法这一探究课的特点是符合的。

1.选择嘚史料多为文字资料为尊重史实,基本保持文言风格对于八年级学生而言部分字句难以解读,教师在史料解读方面的引导时间过多

2.教学中学生提出部分颇有启发性的问题,如:“立国之道尚礼义不尚权谋”难道不对吗?为什么同样是面临侵略日本却如此欢迎《海國图志》一书,限于时间与教师思考深度只能将这些问题延后解决,总觉得有遗憾


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