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　　（上）　　（下）　　文字部分：　　曾做客凤凰卫视的李一道长，在日又参加了湖南卫视《天天向上》节目，在节目中， 李一道长与众弟子一起与《天天向上》的汪涵，欧弟等畅谈养身之道，搞笑之中大传养生、美容之道。　　李一道长简历：　　现任重庆缙云山道教协会会长，绍龙道观住持。致力于&东方养生学&、 &东方管理学&、&东方成功学&研究，曾先后受聘于华中师范大学历史文化学院兼职教授、马来西亚吉隆坡中医学院教授，应邀在香港凤凰卫视中文台&世纪大讲堂& 以及复旦大学管理学院、北京大学哲学系、剑桥大学里等院校讲授国学和养生文化化2002年成为马来西亚国际健康展主讲嘉宾、肯尼国际机构第七届&亚洲八大名师&成功学论坛讲师，并在马来西亚星洲日报举办的当代首次&佛道对话&论坛中，担任道家文化主讲人。　　中国有句古话：“十道九医，医道同源”的说法，我们历史上几乎所有的名医，他们要么就是被道教所尊奉的医圣、医王；要么他本身就是道士；要么他是道文化的信仰者，就像我们所熟悉的扁鹊、华佗，我们熟悉的葛洪、孙思邈、李时珍，历史上向来就有“十道九医”的说法，就是说很多的道长，他本身就是很高明的医生，这个文化现象就很有意思，我们现在说的中医学的祖经叫《黄帝内经》，这部经典实际上在一开篇就把这个问题说清楚了，在一开篇不久，就讲到了一个观念，说“上古之人，其知“道”者，法于阴阳，合于数术......”，所以说我们的中国的医学，是一个知“道”的一个医学体系，我们都知道，道教的炼丹术，它不仅是中国药学的肇始，而且是世界的化学的肇始，我们也知道，中国现在，我们中国医学的四大哲学理论基础，它和道教是同根同源：　　道教通常研究周易之学，易指易经，养生即为其研究对象之一，现场上，道教讲究“天人合人”，李一道长分别讲了些许养生之道：　　1、李一道长认为早晨醒来的状态最能显示出人的健康水平：精满，气足，神旺。 健康的标准——早上起来是否感到疲惫，如果是，说明身体透支是不健康的表现；他说到现在人都在过多的透支自己的身体！他还举了很多身体透支的例子，说看一个人身体是否透支从睡觉就能看出来，一个人如何早上起还是昏昏的，总感觉自己睡不醒，就表明他的身体已经开始透支了！　　2、养生注重的是一个人的健康，书云‘真人之吸在踵’，就是说呼吸要讲究深、长、匀、缓。不仿试一下，慢慢吸气直到腹部隆起，再慢慢呼出，甚至吸的更深一些，这种呼吸方式可以使人们头昏，无精打采等的症状减少，对睡觉打呼着也有很好的控制。　　3、人们常说要有精气神，即精满气足神旺，也就是说一觉醒来应该觉得很有力量。养生讲究‘子午觉’，‘子’指夜间11点至1点，‘午’指中午11点至1点，这两个时间段里人体修复能力最佳，肝脏等排毒能力强，故那些喜欢熬夜通宵的人要注意拉！这样的不良习惯不仅破坏身体的自我修复功能，而且会使你更容易感冒，易引起早衰甚至早逝，使身体严重透支，所以一定要爱护自己！　　4、睡眠好的方----睡觉好的人一定会长寿----睡前热水脚半小时，直到身体发汗。每天烫脚，（半小时，不断地加热水，感觉身体越来越热）还有烫脚可以排毒。　　5、吃饭讲求“食不语，细嚼慢咽”一定要“细嚼慢咽，食不语”。吃饭，就是说吃饭时少说话，最好是每一口嚼36下，变成流质咽下，这样可以帮助肠胃充分吸收，减轻肠胃负担，记住哦～ 筷子要吃一口放下，每次将食品嚼细，慢慢的品 尝，吃饭最好不说话。　　6、再来看一下饮食，早饭最好吃不带油烟的东西，如蔬菜汁，果汁等。且5点至7点吃早餐最好。午饭可提前吃，尽量不要吃宵夜。　　最后讲些利于身体的常识：　　1.采七夕那天的露水，用其熬药效果更佳；　　2.立春时节用白芷、桃皮、青木香洗操可以一年身体不脏带
有芬芳；　　3.农历三月三，采桃花片放入瓮中并埋于桃树下，农历七月七取出加入乌鸡血，并用其涂面，皮肤光白如玉；（乌鸡只取少量不能杀生）　　4.女子分娩时尽量顺产，这样不仅能提高母体免疫力，且宝宝要比剖腹等生出的宝宝健康聪明；　　5.对于保养：　　1）养颜秘诀：每年三月三摘取桃花瓣埋于桃花树下，七月七再将新鲜的乌鸡血，搅匀之后面敷，皮肤便可细腻光滑、面如桃花。　　2）驻颜术：双手用力摩擦，越来越快越来越热，坚持3分钟，　　双手用力摩擦数秒直至发热发烫，然后用两手捂面3分钟，再用两手沿脸弧轻轻触摸旋转9周，想像自己回到了12岁的时候，再自内而外划圆，感觉要好像抚摸在丝绸上一样。意念结合，坚持做，会发现你的皮肤好很多，你会发现这比化妆品管用。　　站桩法：舌尖顶住上门牙牙根处，蹲马步，提肛（就是提臀收紧**）两臂弯曲放在胸前，每天半小时，也可循序渐进，慢慢增加，这样可以有效瘦身，避免感冒等。　　李一道长现场传授观众养身：鼻子运动方法可有效防止鼻子不通，如果有鼻炎，可以这样，用力深呼吸，双手夹住鼻翼憋气，再用力喷出来。做9次。　　以及增强免疫力的功法——坐桩，现场观众反饷热烈。　　以上都是道教养生之道，还有很多像辟谷等瘦身美容的方式，更为各大名星所青睐，感兴趣的话，不妨试一下～　　里面还提到了辟谷有5大功效排毒减肥祛瘾美容等。　　好了，希望你喜欢o(∩_∩)o...哈哈
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张金涛，男，江西贵溪人，生于日，大学学历。中国道教协会副会长，江西省道教协会会长，龙虎山道教协会会长，嗣汉天师府、正一观、大上清宫、兜率宫主持，江西省鹰潭市政协副主席。2003年当选第十届全国人大代表，2007年当选第十一届全国人大代表，2013年当选第十二届全国人大代表。
个人简历：
1983年&&1985年& 北京中国道教学院学习
1987年&&至今& 龙虎山嗣汉天师府主持
2003年当选为第十届全国人民代表大会代表
2003年1月&& 日鹰潭市月湖区政协副主席
2005年6月&&至今& 中国道教协会副会长
2005年7月&&2012年5月& 龙虎山风景名胜区管委会副主任
2007年&&至今& 江西省道教协会会长
2007年当选为第十一届全国人民代表大会代表
2007年3月&&2012年5月& 鹰潭市人大外侨民宗工委主任
2011年9月&&至今鹰潭市政协副主席
日当选为第十二届全国人大代表
张金涛系道教创始人张道陵血胤后裔。1983年经中道协会长黎遇航推荐进入中国道教学院学习，两年后以优异成绩毕业。为弘扬与传承龙虎山的道教事业，他谢绝了黎老会长的一再挽留，毅然决然地回到了天师府。
自他1986年主持嗣汉天师府工作以来，在党的宗教政策指引下，在各级党委、政府宗教部门的正确领导下，在海内外道教界同仁和社会各界人士的关心支持下，他带领全山道职员工，齐心协力、锐意进取，使龙虎山道教在宫观建设、文化保护、对外交往、教务管理、道教文化弘传等方面也发生日新月异的变化。
（一） 宫观建设
三十年来，他一直都把基建工作当成首要目标来抓，先后修复了重建了头门、二门、法局、玄坛殿，修复了万法宗坛，兴建了玉皇殿，敕书阁等天师府的主体建筑，使的衰败的府第焕然一新，目前天师府已恢复甚至超越历史上最鼎盛时期的建筑格局。近年来，他不辞辛劳、多方奔走，努力为龙虎山道教的发展打造更好的条件。
2013年投资4500余万元，集教学、养生、旅游于一体的龙虎山道教学院主体工程已经完工。
2014年3月，投资额达9000元万的大上清宫二期修复工程已正式启动，修复工程的启动，必将会让大上清宫恢复昔日&仙人所都&、&百神受职之所&的光彩。
通过多年的努力，2013年以三省堂、宫保第、私第门等为主体的&龙虎山古建筑群&被列为&第七批全国重点文物保护单位&。
（二）文化抢救、保护
他致力于挖掘保护珍贵史料，抢救正一天师道文化。
1991年他寻访离府多年的老道长回府工作，派遣青年道士到武汉、苏州等地深造，凭借一已之力，从无到有组建了天师府科仪团，并四次在&全球道教音乐汇演&上展示祖庭的道乐仙韵，受到业内外人士的一致好评。
2006年由张金涛任组长的《正一天师科书集》整理小组完成了此书的出版。这套书涵盖了正一道派的绝大部分醮仪，内容全面、文字规范，为正一道科仪的传承与保护，提供了重要的价值。
2009年他牵头整理出一套完整的经，改变了当时授活动上&有牒无&现象，真正从意义上完成了传统的授，是道教正一派历史性的转变和长足的进步。
2010年&龙虎山天师道音乐&、&龙虎山天师道斋醮文化&双双被列入&江西省非物质文化遗产名录&。使得这些珍贵文化得到抢救性地保护。
（三）弘道扬法
自1991年天师府恢复了中断近五十年的授仪式以来，截止2013年，天师府开展对海外弟子授23次，对国内弟子授5次，共有授弟子近五千人、传度及皈依弟子近五万人。授活动的成功举办，进一步巩固了祖庭地位，提升了祖庭的影响力和向心力，标志着中国道教正一派的授活动进一步常态化、规范化。
三十年来，他与龙虎山道教科仪团的足迹遍布港澳台、东南亚及全国各地，修斋设醮，弘道演法，这些都扩大了龙虎山道教祖庭在国内、国际的影响。仅2013年，道协所属宫观为海内外信士举办各种平安、祈福、超度等科仪法事约五百余场次。
2013年中断百年之久的张天师庙会在天师府首度恢复，来自海外及全国各地领导、嘉宾和香客约5000余人参加庙会。2012年春节期间开始举办的祈福系列活动。天师府等宫观还一直坚持为来往游客善信进行道教科仪展演，逢双休日在讲经阁进行讲经活动。这些活的开展，既满足了游客善信对道教文化的需求，又锻炼了科仪队伍。
（四）对外交往
他一直致力于内炼功力，外续道缘，广泛参与海外道教的活动，尤其是近几年来，外出活动高频率的进行，活动内容层次多，涵盖面广，取得了较丰富的经验和有目共睹的成绩，深得上级主管部门的表彰与社会各界的好评。
他率团出访海外100余次。并分在马来西亚、新加坡、台湾、香港、澳门设立天师府联络处。在新加坡、台湾举办了17次传度大典，传度弟子近万人。参与组织举办了六届&海峡两岸道教文化论坛&。
天师府也是对外交流的重要窗口，接待了多批次海内外道教界同仁及社会贤达人士。仅2013年下元节海外授期间，就有新加坡道教总会陈添来，马来西亚道教总会陈和章，澳门道教协会吴炳k，韩道教协会许器荣等20位海内外宗教领袖率团前来天师府谒祖朝圣。
截止2014年2月，龙虎山道协所属四个宫观共接待海内外善信、游客数千万人次，其中来自港、澳、台、新加坡、马来西亚、韩国、法国、美国等二十多个国家和地区的善信、游客近百万人次。
他坚持不懈地付出，宣传优秀传统道教文化，密切海内外道教界的交流，将海外道门弟子的心与祖国大陆凝聚在一起。
（五）学术研究
他主编了《中国龙虎山天师道》、《张天师传奇》、《留侯天师世家注》《道教文化管窥》等，积极参与编辑出版《龙虎山道教音乐谱集》、《天师道音乐磁带》及天师府风光VCD光盘，在发表了道教学术论文三十多篇，及数十场道教文化交流研讨会。
2012年为推动天师道文化的研究，组织专家学者进行《历代张天师评传》、《天师府志》、《&老子想尔注&导读与注释》等龙虎山道教文化系列丛书的编撰、出版工作。
2013年，与中国文化书院联合举办了六期&龙吟虎啸、文化道教、名师讲堂&系列活动，邀请了王守常、张信钢等十余位文化界知名学者前来授课。
2014年，在他的积极奔走与多方争取之下，鹰潭成为第三届国际道教论坛举办地。这是目前世界上规格最高、规模最大、影响最广的国际性道教文化交流盛会。
这些活动的开展，必将有力地提升了龙虎山道教的文化品位，为传播中国优秀文化谱写出新的篇章。
（六）慈善事业
他认为宗教慈善是社会慈善事业的一个有机组成部分，彰显了道教&济世利人、齐同慈爱&的社会关怀，见证了道教&济世利人，求人之危&的社会价值。历年来，他一直努力带领龙虎山道协投身社会公益慈善事业，累计用于社会公益慈善事业达一千八百余万元。
为更好地响应国家宗教局的号召，积极推动慈善公益事业，发挥道教界人士和信教群众的作用，&天师慈善功德会&也正在积极的筹备当中。
除了多行善事义举之外，还利用多种平台媒介，挖掘与宣传道教慈善理论，号召大家&诸恶莫作，众善奉行&、&齐同慈爱&、&慈心于物&等济世伦理，引导道徒和信众积极参与服务社会、造福社会。
（七）宫观管理
他始终坚持政治理论重点内容集中学，最新精神及时学，定期组织天师府道从学习中央传达的精神，坚持走爱国爱教的道路，提倡发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，为社会主义现代化事业做出应有的贡献。
2009年龙虎山道协宫观管理体制，他提出对管委会负责人实行&双向选择，竞聘上岗&，开创了全国宗教界的典范。
他狠抓教风建设，以深入开展以&教风&为主题的和谐寺观教堂创建活动。通过一系列的教育活动，使整个龙虎山道教形象得到很大提升，在信教群众中树立了良好形象。2013年在国家宗教局第二届全国创建和谐寺观教堂活动中，龙虎山嗣汉天师府和张金涛被评选为先进集体和先进个人，这也是对我会教风建设取得成效的高度肯定。
他历来将学习教育作为加强自身建设的一项常态性工作来抓。扎实开展学习教育工作，不断提升道众的综合素质，从而积极主动与社会主义相适应。通过政治理论和道教业务学习，全山道职员工的思想认识和专业技能得到很大提升，综合素质迈上新的台阶。
近三十年来，他默默耕耘、孜孜不倦，由于在抢救传统文化、宫观修缮管理、对外文化交流、社会慈善事业等方面表突出。他先后被授予 &大法师&、&美国夏威夷中华文艺大学道学硕士&、 &江西省宗教为四化建设服务先进奖&、&全国道教爱国爱教先进个人&、&第二届全国创建和谐寺观教堂先进个人&。
他坚信，只要继续高举&爱国爱教、团结进步&的旗帜，以高度的历史使命感、弘教责任感和发展危机感，再接再厉、凝聚心力、乘势而上、开拓进取，努力做到&三个发挥&（即发挥宗教在促进社会和谐中的积极作用，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用），一定能再创龙虎山道教新的辉煌。
(责任编辑：御剑飞行的dream)
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推荐理由：该景区位于商洛市丹凤县城南的山上，也称凤山，据说山上石窟的石刻是历代传下来的。登顶可以从县城直接登上，距离较长。也可车开至景区门口。整个山体呈红黄色，均以石质为主，有洞十余个，其中均有石像、石刻，以土地、关帝、文昌、财神、二仙等吉利名字命名。观赏价值较高。山上可俯噉丹凤县城全貌。
推荐理由：就在棣花古镇里面，在高速公路旁边，长方形的一个规整院落，左边的金色屋顶建筑供奉的是二郎神杨戬，据介绍是金朝在陕西唯一现存的建筑。
右边供奉的是关公关二爷。
金色琉璃瓦顶相当漂亮，有气势，白墙上绘有传说故事。
可惜不能烧香，少了那种氛围。
推荐理由：位于丹凤县城北。景区范围西至龙驹寨镇傅家塬，东至丹庾路，南至铁路线，北至凤冠主峰，景区内冠山似雄鸡昂首欲鸣，海拔近千米，山势千峦嵯峨、参差嶙峋、危岩凌空、峭削耸拔、伟岸挺秀，遇雨烟岚幻化，尤见神韵。山体正中“冠山睡美 人”惟妙惟肖，西侧犹有“真人会群仙”、“神龟挺立”，冠山口更有“啸天雄狮”、“猪豹赶奔”、“人头怪兽”，给冠山增添了神秘色彩。《商志》
推荐理由：在竹林关古镇里面，临河的那条复古街上面。
面积很小，前殿后院，是新修的城隍庙。
可能是跟桃花谷的方向相背，这条街人比较少，只有我一个游客。也没有见到庙内的道长在。
静静地许下心愿，愿国泰民安，心想事成～～～～～～
推荐理由：刚才点评了金丝峡&重点可就是这丹江漂流哦
推荐理由：凤冠山势参差嶙峋，危岩凌空，俊秀奇丽，遇雨烟岚幻化，尤见神韵。山上之“冠山睡美人，神龟挺立，人头怪兽”等自然景观，栩栩如生，精妙绝伦，更为神妙的是在悬崖绝壁上分布着如鬼斧神工般地十二个大小形状各异的摩崖石窟，神秘莫测，洞内凿有，诸神塑像和浮雕，隐藏着“儒、道、佛”三教之玄机，历代诸教名人曾在这里修行，晋代著名道士葛洪修炼于此，道教南派初祖张柏端就是其中之一。景区内怪石嶙峋、危岩凌空、峭削耸拔，遇雨烟岚幻化尤见神韵。有商州“八景十观”之一的“鸡冠插汉”。有“冠山睡美人”、“真人会群仙”、“猴头峰”、“沉香试斧石：等许多奇异景观更是栩栩如生，引人入胜。
推荐理由：船帮会馆，一个不大的院，把门儿有个大戏楼，再往里走有两个把门石像，由于历史知识单薄，不知道是啥。如果到丹凤县，可以过来看看，全免费的。
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蓝峪――穿越古道咽喉 见证山水奇缘
　　　　来源：西安晚报 　　　　字号：
　　初春时节，天气转暖，秦岭山中冰雪消融，于是驱车前往蓝田县境内的蓝峪。从西安向东，从灞桥收费站上沪陕高速，一路畅通，一个多小时后，到达蓝田县委宣传部，接上宣传部工作人员肖奔和小侯，便向峪口进发了。
　　蓝峪，秦岭72峪之一，也是蓝田境内最有名的峪口了，早在先秦时期就已存在。清同治《陕西南山谷口考》记为蓝谷，又名蓝田谷。蓝峪起自蓝田县城东南十公里处的秦岭北麓，终至蓝桥东，全长33公里多一点，中有312国道通过。
　　史书记载，蓝峪古称清河峪，这与峪内的水系有关。清河是灞河较大的支流之一，发源于商洛市商州区牧护关镇南的武家爬、海拔约1928米处的秦岭主脊东北侧，在秦岭下湾村至杨家湾间的凹处流入蓝田境内。清河沿蓝峪流下，汇入灞河，穿过的峪谷名曰清河峪。由于清河古名蓝水(北宋《长安志》又将清河称为蓝谷水)，蓝水从山谷流过，蓝峪之名便流传开来。隋代因在此建悟真寺，蓝峪又名悟真峪。
　　蓝峪自古就是贯通长安与商洛间的交通要道，在距今1000多年前的隋唐时期，它是蓝田、蓝桥驿通过牧护关到商洛的一条通道，也是极为艰险的一段路程。
　　蓝峪是长安穿越秦岭的六大通道之一，古代长安人多是经蓝峪到商洛再沿汉江通往中原和江南，因此蓝峪又名蓝关道。隋唐时期，从中原和江南各地进京赶考、求官、经商的纷纷从此道而过，人流络绎不绝，熙熙攘攘，因此这条道有“商山名利道”之称。直到今天，蓝峪仍是西安至商洛及中原的一条重要通道。
　　从地形构造上来说，蓝峪是蓝水长期冲刷形成的一个著名峡谷。峪口在普化镇杨斜村，著名的悟真寺、水陆庵就位于这里，因此我们探访峪口的第一站就是悟真寺。
　　唐皇扩建悟真寺 白居易留下诗篇
　　车子在蓝小(蓝田―商州区小商塬)公路上奔驰，这条道是蓝峪内的一条主干道，也是从蓝田翻越秦岭到达商州的主要通道。尽管山里气温要比城里低一些，但春的气息已扑面而来。公路两边的柳枝发了绿芽，随风摇摆着，有点“二月春风似剪刀”的意思。路边还有一排排的榆树，那榆钱也绽满技头，圆圆的嫩叶一嘟噜一嘟噜，十分诱人。古人有“食春”的习俗，而榆钱饭也是主角。
　　悟真寺的入口就在蓝小公路的边上，建有高大宽阔的门楼。从门楼进去，有一条布满青苔的石阶路通往山上。悟真寺位于蓝峪中的南普陀区，是著名的佛教寺院。寺前立有石碑，记载其为蓝田县第二批文物保护单位，隋代所建。
　　最早知道悟真寺是从唐代诗人白居易的《游悟真寺诗》中：“元和九年秋，八月月上弦。我游悟真寺，寺在王顺山。去山四五里，先闻水潺宰壬岢德恚忌胬断濉
　　悟真寺初建于隋，唐道宗《续高僧传?终南蓝谷悟真寺释净业传》中记载“开皇中年，高步于蓝田之覆车山，班荆采薇，有终焉之志。诸清信士，敬揖成舟，为筑山房，竭诚奉养，架险乘悬，制通山美，今之悟真寺是也。”“开皇中年”即指隋文帝开皇年间，距今已有1400多年历史，净业高僧为悟真寺开山鼻祖。
　　佛教在唐代十分兴盛，史载，唐高祖李渊曾下旨在悟真寺南修建玉泉寺。唐太宗李世民于贞观元年(公元627年)，下旨重修悟真寺山北寺院，并令开国名将尉迟敬德监修。此后又在悟真寺西崖修建栈道，从悟真寺上院到达下院玉泉寺长达3000米的路程中，沿途石崖间有石窟佛像，转弯处有佛塔，凌空栈道，如同天路。正如白居易诗中所写“山下望山上，初疑不可攀。谁知中有路，盘折通岩巅。”
　　悟真寺分上下两院，当天，我们首先到的是悟真寺上院。从陡峭的石台阶攀登上去，古刹坐落于连绵起伏的山峦之间，庙宇宏伟，回廊相连，四顾远望，满目苍翠。山风吹过，激起阵阵松涛回响。“回首寺门望，青崖夹朱轩。如擘山腹开，置寺于其间。”
白居易通晓生动的描绘，是这座古寺生动的写照。
　　寻找栈孔遗迹 脚踏蓝关古道
　　从悟真寺下来，驱车再向峪道中进发。路随山转，大山里的弯道多且急，佛爷腰隧道、黑光崖隧道、石洼子隧道……一个连着一个，隧道不长，里面漆黑一团，称山洞或许更准确。
　　山气渐渐浓了起来，这里与山外完全是两个世界。除了水流声，没有一丝喧嚣，空气新鲜甜润，山桃花、野樱桃、连翘花，红的、粉的、黄的一大片一大片开得茂盛，急切地报告着春的消息。
　　正陶醉着，忽闻水声轰响，抬眼看，一挂几十米高的巨瀑从山间飞流直下，飞溅起无数晶莹的水花。这瀑布受到山体巨石的夹持，蓄积了巨大的能量，水流大且猛。我在秦岭峪口采访时见到过不少瀑布，但像这么壮观的还很少见。肖奔说，这是观音潭瀑布，夏天的时候水量更大，有时水都漫到公路上了，一片水汪汪。
　　车穿行在蓝小公路上，两边的山势渐高，与刚进峪口林木茂密的山体不同，峪口内的山多由巨大的花岗岩构成，造型奇特，突兀的巨石仿佛随时会从天而降，或挡住人的去路，整个山谷寂无人声。公路旁是宽四五丈的河道，从秦岭山中蓝田与商洛交汇处奔流而下的蓝水昼夜流淌着，与山风应和，奏出自然界的神奇交响。蓝水顺着峪道最终流入灞河，水质清澈润甜，滋养着一方百姓。
　　对这一带情况比较熟悉、全程担当向导的肖奔说，从公路下到河道，能看到千多年前蓝水栈道留下的石孔。于是决定下去看看。从公路到河道有数丈高，地势险要，因为没有路，只能踩着乱石小心翼翼地挪下去。河道里水不深，满目皆是怪石，我们走了很远，终于在河道中的巨石上发现几十个栈道孔，大多为圆形，也有方形的，分散排列。当年这一带也是兵家必争之地，据说这些栈道主要用于军事。由于山石坚硬，孔洞千百年来依然保留着当年的形状，石面上还留有横向石槽的痕迹，有些巨石上还有摩崖石刻，只是字迹斑驳，辨认不清。岁月侵袭，当年栈道上的木桩、木板早已腐朽，毫无踪迹了。
　　从河道攀上公路，我们顺着深幽的峪道继续前行，没过几分钟，转过一个弯，眼前猛地豁然开朗：只见公路上树起两座飞檐翘角的门柱，这就是蓝关门阙。旁边是一块石碑，上面刻着“蓝关古道(蓝桥河谷段)，时代(战国―清代)，蓝田县人民政府公布”等文字。
　　走蓝峪到这里，已经离开普化镇到达蓝桥镇的地界了，并且踏上了蓝关古道的咽喉。蓝关古道是秦始皇统一中国后修建的大驰道之一，北起咸阳，南极荆楚。在蓝田境内沿灞河川道东上，经县城南七里火烧寨村上i山，登七盘道，经乱石岔、蟒蛇湾、鸡头岭、风门子、六郎关、下十二筝坡到古蓝桥，再由蓝桥经新店子、牧护关入商洛，出武关到达秦岭东南各地，这就是蓝关古道的全程路线。仅听沿途的地名，就可知这条古道的险峻难行，而古蓝桥连通秦岭南北的意义也显而易见。蓝关门阙所在地，就是蓝关古道在蓝田境内的尽头了，也是蓝田通向商洛的必经之地。
　　史载，秦始皇统一中国后，五次出巡，两次经过这里，走的是最为险峻的一段路。2000多年间，作为连接关中与东南的唯一交通要道，兵家必争的第一要塞，这条古道上曾走过迁徙奔波的流民百姓，回荡金戈铁马的呐喊厮杀、响起商贾驼队的喘息吆喝、传来文人墨客的激情吟诵……
　　当年韩愈被贬潮州，离开长安过蓝桥驿留下《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗，其中“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的千古名句，映照出落难诗人的满腔悲愤和对前途命运的担忧。诗人司空曙《登秦岭》曰：“南登秦岭头，回首始堪忧。汗阙青门远，商山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。”诗人离别故乡长安时的悲凉之情跃然纸上。而白居易和杜甫也在这里发出“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时”、“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”的悠远绝唱。
　　碧天洞里闻道祖 古蓝桥上听奇闻
　　往前行，河道变得开阔起来，地势平缓，从秦岭峪谷中奔流出的蓝水到达这里后也放慢了速度，缓缓地流淌着。顺着河往东再行一公里，河面上出现一座石拱小桥，据说这就是古蓝桥的所在，后世几经重修。
　　河道的北面是属于秦岭山系的王顺山，南面是蓝桥山，也叫成仙岭，远远望去，山上松树满坡，青翠茂密。
　　蓝田籍学者、西北大学教授费秉勋先生曾在这里求学，他在一篇文章中写道：“这座山上有唐代就传得很神奇的仙窟，往稍东的山上细看，松树丛中闪着白色的石崖，就是仙窟的洞口，韩愈的侄孙子韩湘子就在这洞里修行，这仙窟叫碧天洞。”
　　既然来了，那就到碧天洞看一看。
　　碧天洞又称湘子洞，建在半山腰上，是一座很出名的道观。进得山门，刘崇懿道长已在等候，并安排一位潘道士带我们上山。顺着陡峭的石头路攀登上去，不到十分钟，已是汗流浃背了，一路上不断遇到远道而来的香客。潘道士介绍说，明天这里过古会，因此人比平时多。据介绍，碧天洞最早源于先秦，是吕不韦问道之处。吕不韦主政后，碧天洞作为皇家韬略之地，地位尊崇，各级官员、学士蜂拥而至，所谓“终南捷径”，最早出处就在于此。至唐朝，八仙之一韩湘子在此修道成仙，遗《蓝关宝卷》与后人，从而自成一派。韩祖头骨数块供奉于洞内，故碧天洞又称湘子洞，是全国唯一存有神仙灵骨的祖师庙。
　　一行人上得山来，又攀上几级台阶，方进洞中，刚站定，便有一股阴凉之气袭来。此洞不大，亦不高，里面有八仙的彩色塑像，形态各异，惟妙惟肖。洞的后面有扇小门，门上有锁，从门的空隙处看过去，发现后面还有山洞。据说碧天洞叫前洞，辋川的锡水洞叫后洞，两个洞相隔几十里却是相通的。洞中有一引水管和一口大缸，潘道士说他们饮用的就是山泉水，水质非常好。
　　从碧天洞下来，没走几步就到了小桥边。桥头有雕梁画栋的仿古门楼，上书“古蓝桥”三个大字。两旁有对联：“叠境环绕层林绘染沽酒烹茶说湘子，白云漫卷清风徐来枕书抚琴念尾生”。
　　蓝桥自古被看作是爱情圣地，“蓝桥相会”的故事千百年来为人们津津乐道，最有名的有三个故事。一个是“尾生抱柱”。说古时有一对相恋的男女，男的叫尾生，女的叫玉莲。一次他们相约在蓝桥桥头会面，玉莲因为家里阻挠无法前往，尾生在桥下等到半夜。这时突降大雨，山洪暴发，蓝水猛涨，痴情的尾生还是死死抱住桥柱不愿离去，被汹涌的洪水冲走。大雨过后，玉莲拼死来到桥边，只见尾生的衣服挂在桥边不见人，她也扑进滔滔河水中。直到现在，古蓝桥的桥墩遗址还在，旁边一块大石上刻有“抱柱处”三个大字。在“抱柱处”不远，还有一处石刻，上书“拾玉臼杵处”，这个故事说的是一位赶考的青年男子裴航，为向女子云英求婚，在此得玉臼杵并捣药百日，治好了云英母亲的病，两人历尽艰辛终于喜结良缘。著名的戏剧《蓝桥相会》等都是依据这些故事改编的。
　　“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”唐朝诗人崔护的这首《题都城南庄》可以说在关中家喻户晓，对这首爱情诗的发生地我一直认为是在长安，蓝田当地人却说发生在古蓝桥，并以现存的一块“桃花碥”为证：说是南方书生崔护当年到长安城赶考时，是通过商州牧护关到的蓝田地界，在离蓝桥驿不远的一茅舍借水时遇到心上人。两人的爱情故事后来还被改编为碗碗腔《桃园借水》，广为流传。
　　王顺山上望峰峦 野竹坪里访愚公
　　过了桥就是蓝桥镇政府。因为第二天当地要过古会，在镇政府跟前的蓝桥街村，村民及商贩们已沿河搭起棚子，经营当地小吃油糕、、凉皮、麻花、馓子，以及各种土特产、日用品的摊位一个挨一个，街上人流熙攘，煞是热闹。中午在街上吃过饭，我们便向王顺山进发了。
　　开车不到十分钟就到了王顺山脚下。王顺山原名玉山(著名的蓝田玉即产于此)，是蓝峪和流峪的界山，此山名气颇大，有“天下第一孝山”之称。传说当地人王顺幼年丧父，与母亲相依为命。母亲临终之际，放心不下王顺，就让儿子把她埋在山顶，她要看着儿子平安生活。母亲去世后，王顺从山下担土葬母，孝行感天动地，这也是王顺山山名的由来。白居易有诗云“昔有王氏子，羽化升上玄”，说的就是王顺担土葬母，后来羽化成仙的故事。
　　春天的王顺山生机勃勃，满山遍野的树木发出新芽，梨花、桃花、迎春花也悄悄开放了。王顺山植被丰富，最有名的就是白皮松了，曾移植北京颐和园、中南海，并东渡日本。我们顺着石阶路上去，只见沿途分列着介绍24孝故事的石雕，人物造型生动朴实。也许因为不是周末，山里游人不多，显得空灵幽静。20分钟后，就看到一座孝子祠，相传王顺当年和母亲就生活在此。
　　“天下名山此独奇，望中风景画中诗”，这是明朝诗人刘玑对王顺山风光的描绘。乘坐索道从空中俯瞰，奇峰耸立，清潭点点，高大的林木遮天蔽日，摩崖石刻依稀可见，王顺山的风姿尽收眼底。
　　我们下了索道，又攀上一个陡峭的高台，就是峰岭观景台了。站在这里，极目四顾，重峦叠嶂，云雾环抱，在海拔已近2000米的高处，可谓“一览众山小”了。从侧峰下来一行游人，说再往上走一个小时，可以看到王顺山一大宝――千年杜鹃树。
　　蓝峪从峪口的普化镇杨斜村一直延续到蓝桥镇北沟村，经过两个镇，这些村镇里也有很多故事。在山顶，肖奔指着南边隐约可见的深沟说，那里就是野竹坪村，值得一去。
　　于是从王顺山下来，车沿着蓝桥到野竹坪的简易盘山公路，一头扎进深山沟里。上原下坡，七拐八转，20分钟后到了野竹坪。1990年以前，这个村一直没有一条通向山外的路，层层大山，犹如一道道围墙，把野竹坪与外界隔离开来，就在山外的人已开始奔小康时，这儿的人们还在为温饱发愁。因为没有路，当地流传着这么一则顺口溜：“野竹坪一大怪，买回猪娃怀里揣;要卖肥猪四人抬，人受罪来猪自在。”从1990年起，村党支
部书记徐余章带领全村老少，一镢头一镢头挖山不止，吃干馍，喝泉水，四处筹钱，攻坚克难，誓死修通山路。历时5年，全长11华里的蓝桥乡至野竹坪第二村民小组的盘山路终于修通了，徐余章被世人誉为“当代愚公”。
　　野竹坪是一个宁静的小山村，野竹河从村中流过。在村中我们碰到村会计，他介绍说现在村民经济来源主要靠养蜂、采药、种核桃板栗，年轻人多在外打工，以后村里还想发展乡村旅游。徐余章书记虽已离开人世，但村中建起的“当代愚公纪念馆”，依然传扬着他拼搏奋进的精神。
　　从野竹坪下来，车又进了蓝桥街村，一打听，这里竟是著名的“蓝桥暴动”所在地。当年蓝桥街村因地理位置特殊，被军阀刘汉三长期占守，发展反动武装。1930年9月，中共地下党人与蓝桥农民自发组织的“红枪会”联合发动农民暴动，消灭刘汉三营部，占驻了蓝桥街村，从而巩固了红色政权，蓝桥也因此成为重要的革命老区。
　　车走在蓝峪里，简直就像在画卷里穿行，这里的山水、历史、文化、典故、传说、诗词是那么丰厚有趣，难怪在费秉勋先生的记忆中，这里就是“仙境一样的地方”。我们最后回到峪口悟真寺下院也就是著名的水陆庵时，暮色已经降临。告别陪着我们奔波采访一天的肖奔，心里仍觉得意犹未尽。
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