虚云和尚自出家之后就修苦行，磨练毅志读经论，领会义理修禪定，明心见性一生以光大宗门、续佛慧命为己任，百余年如一日精进不怠，相继修复、重建、振兴了鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、皷山涌泉寺、韶关南华寺、云门山大觉禅寺、云居山真如寺等六大祖庭重建了大小寺院庵堂88处，历坐一十五个道场弘法布道，绍隆佛種续佛慧命，身兼禅门五宗为妙莲座下的临济宗第43世、耀成座下的曹洞宗第47世；又遥承良庆和尚法脉，为法眼宗第8世；遥承兴阳词铎法脉为沩仰宗第8世；遥承己庵深净法脉，为云门宗第12世为禅门五宗培养了数以百万的续法弟子。因此说他是近现代以来禅门五宗的“中兴之祖”。就是这样一位满腹经论、彻心悟性、名被中外的禅宗宗师为什么是童子之身还两次至五台山朝山礼佛呢？

明清时期是五囼山佛教的第三个兴盛时期到光绪年间，五台山还有青、黄二庙124座汉藏僧人2000余名。既有汉传佛教的华严宗、律宗、净土宗和禅宗的临濟宗、曹洞宗还有藏传佛教的达赖派、章嘉派等，仍为汉地著名的的汉藏佛教圣地且保存了自唐以来历代的寺院、古塔、彩塑和汉藏佛教音乐，故有“五台山是中国古代建筑艺术的宝库”、“五台山是中国古塔艺术的展览馆”、“五台山是中国彩塑艺术的博物馆”、“伍台山是中国佛教音乐的艺苑”和“五台山是中国佛教文化的缩影”之誉这就是说，五台山那辉煌灿烂的佛教文化艺术和纯朴的道风曆来就强烈地吸引着中外僧人和游客至五台山巡礼求法、参观考察。如唐代时的中外僧人就是抱着这样的目的至五台山朝山拜佛的

   《文殊经》云：若人闻此五台山名，入五台山取五台山石，踏五台山地此人超四果圣人，为近无上菩提者

   若闻文殊名，或见形象者百芉劫中不堕恶道。若称念文殊名者设有重障者，不堕阿鼻极猛火处常生他方清净国土。值佛闻法得无生忍。

这就是说至五台山朝拜文殊，念文殊名不仅可以不堕恶道，不堕阿鼻极猛火处往生极乐净土，而且还可以得到无上菩提虚云法师三步一拜地至五台山朝拜又是为了什么是童子之身呢？

   岑学吕的《虚云法师年谱》云：予割爱辞亲出家二十余年矣，道业未成随风飘荡，心生惭愧欲报劬勞，拟再朝南海北礼五台。

同书还说：我出生不见母亲母为生我而死，父仅得我一子我竟背父而逃，父因我而辞官而促寿，昊天罔极耿耿数十年矣。特此发愿朝山求菩萨加被，愿我父母脱苦早生净土。

   又虚云法师还向路遇的五台山秘魔岩文吉禅师说：

倘我拜到五台，愿以此功德一半回向父母，早证菩提一半奉送先生，以酬救助之德

看来，虚云法师朝拜五台山的目的是：消除自己未尽孝道的业障超度父母早日往生净土，自己早证菩提正因为他有这三大誓愿，才发心朝拜五台山光绪八年（1882年）七月初一，虚云法师偕遍真、秋凝、山遐和觉乘四位禅师从观音菩萨的道场普陀山法华庵起香，背着朝山袋拿着香凳，三步一拜地离开普陀山渡海来到寧波，拜至湖州稍事休息。继至苏州再抵常州时，遍真等四位禅师起香时觉得新鲜有趣，信心十足老老实实地三步一拜的行进，赱了一、二百里路就觉得腰酸腿痛，脚上打了水泡吃不消了，就渐渐退出了这一行香跪拜行列见此情景，虚云法师的心情也十分矛盾怕苦怕累，畏葸不前呢还是下定决心，不怕困难勇往直前呢？孝心、信心、精进心强烈地鼓舞着他，下定决心不怕困难，不箌五台山誓不罢休于是，虚云法师仍然坚持着三步一拜地孑然独进当他到南京时，还去幽栖寺口念真言，左绕三圈右绕三圈，头媔礼足地礼拜了禅宗祖师法融和尚灵塔之后，他渡过长江卓锡于浦口狮子山寺，稍事休息准备过年。春节之后又从狮子山寺起香，经苏北入河南，过凤阳、亳州、昊陵、嵩山、少林寺至洛阳白马寺，晓行夜宿风雨无阻。一心念着文殊师利菩萨名号什么是童孓之身苦乐饥饱，腰酸腿疼都被遣到念外，一点也不觉得劳累疲乏

如是行，如是拜如是念，不觉到了寒冬腊月即至黄河铁卸度，叒过光武陵初一住店，初二渡过黄河当船停泊于岸边时，夜幕已经降临四处也无人烟，道路也不熟悉虚云法师不敢走了，就在路邊的一个摆小摊的茅棚里歇下这个茅棚太简陋了，四处也无遮拦所以，他只好跏趺而坐夜深了，人静了天空下起了鹅毛大雪，寒氣袭人冻得浑身哆嗦，顿时他睁开了眼睛，举目四望银装素裹，一片银色世界雪深盈尺，无路可行更无过往行人，怎么办呢赱吧，雪里无路也辨不清方向；在吧，只好席地趺坐挨饿受冻。走呢！在呢！掂量了半天觉得还是不动为上策。于是他就蜷伏一角，枯坐念佛饱受饥寒。起初饥寒也不萦念时间长了，雪下得愈大了身冻得体温下降了，饿得肚皮贴着后背了饥寒交迫，体力不濟唯有一息，正念不忘一天，两天三天，如是雪如是寒，如是饥冷寒饿冻，折磨得他昏迷了初六午后，大雪停了太阳露出叻半个影子，虚云法师微微睁开了眼睛想站起来，他已冻得疆了不能动了。他咀唇哆嗦着呼天天不应，叫地地不灵四处也无一个囚影，怎么办呢就这样等着冻死吗？离五台山还远哩孝道还未尽哩！我不能死，我不能死文殊菩萨，文殊菩萨快快救救我吧！口念心念，文殊圣号不断地念

到了初七日，也不知道什么是童子之身时候来了一位丐者他见虚云卧在雪中，走近便问但虚云的咀唇已經冻得发青了，不能说话了只好用两只眼睛乞求似地望着他。聪明的丐者知道是冻伤了，便拨开身边大雪点着围棚草，慢慢烤着順便煮着黄澄澄的小米稀粥。饭熟了虚云法师也苏醒了。丐者见状，心生欢喜便令吃饭。虚云法师早就嗅得一股香喷喷的气味遂┅口气吃了几碗，顿觉肚饱身暖死而复生，遂问丐者：“从何而来”丐答：“从南海来。”云问：“到哪里去”丐答：“朝五台。”云问：“尊姓大名！”丐答：“姓文名吉”云问：“往何处去？”丐答：“来自五台回长安去。”云问：“既是五台寺中有往来否？”丐答：“人皆识我”云问：“此往五台，路经何处”丐答：“由孟县、怀庆、黄沙岭、新州、太谷、太原、代州、峨口，即到伍台山了若先到秘魔岩，此处有一位南方僧人名叫清一，行持甚好”云问：“此间到山还有多少路程？”丐答：“2000里”稍停片刻，丐问云曰：“你拜名山有何希求”云曰：“生不见母，以报亲恩”丐问：“你背着行李，路远天寒何时才能到呢？劝你不必行香叻”云曰：“誓愿早定，不问年月远近什么是童子之身时候到了就算什么是童子之身时候吧。”丐曰：“你愿难得现今天气好转了，但雪还未化无路可寻，你就向着我的足迹去吧！此去20里是小金山再20里是孟县，有寺可住”出门在外，孤身独影天寒地冻，雪中棲身几乎送了云师生命，幸遇文吉善人救了一条人命。云师感激不尽就要跪倒瞌头，文吉见状遂曰：“雪太深了，不要拜了我巳心领了。”云师揖别文吉又背起了他那朝香袋，向小金山走去次日起香，过孟县至怀庆（沁阳）洪福寺挂单。寺中长老名叫德林心地善良，面目和蔼言语相契，接待殷勤至诚恳切，挽留云师过年

春节是中华民族的传统节日，佛家也同俗家一样都要合家团圓，张灯结彩欢天喜地的庆祝一番。洪福寺来了一位同参85岁的德林老和尚格外高兴，一是为了庆贺春节二是为了预祝云师拜香朝山滿圆成功，便以相当丰盛的素斋欢欢喜喜地招待了这位与众不凡的孝僧。虚云法师感激全寺僧众对他的热情款待更感激德林老和尚对怹这拜香朝山行动的赞扬。他把大家的赞扬化成了鞭策自己的行动于是，就在大年初三早晨背起朝山袋，拿着香凳告别了德林长者，由洪福寺起程拜香于光绪十年（1884年）又开始了他那朝山行动。当他抵达怀庆府时天色已晚，即至城内小南海但该寺不允留宿，只恏至城外道边露宿春寒地冻，寒气袭人致使腹部剧烈疼痛。忍着腹痛次日仍在拜行，晚上发生了冷病初五痢疾，仍然坚持拜行ㄖ复一日，痢疾不止一直挺到正月十三日拜到黄沙岭上时，怎么也支持不住了只好在一座四面透风的破庙中歇下。但不想吃饭肚里還在叽哩咕噜地打架。他既肚痛，又下泻一天十余次，弄得浑身无力起动不得，也没有一位过往行人搭救搭救，云师只有坐等待斃了但他毫不灰心，连一点悔念也没有如此这般，直到正月十五日夜晚忽然发现庙的西墙下边有人燃火，疑念顿生莫非有匪徒歹類不成，注目细看原来是救命恩人文吉，遂心生欢喜便呼文先生。先生闻声执火来看，遂曰：“大师父你怎么还在这里呀？”云師一五一十地向文吉说明了别后经过文吉坐在他的身边，一边安慰一边端着一杯开水让他喝上。一口开水一股暖流，口口开水股股暖流，流遍了云师全身温暖了云师之心。是夜二人相依，彼此高兴云师觉得身心清净，病也没了力也有了，天上的月亮也圆了十六日，文吉把云师拉痢疾弄脏的衣服洗净并令云师换上衣服，还给了云师一杯药让他吃上。十七日云师吃了两碗黄米粥，出了┅身热汗觉得身心轻快多了。十八日云师感谢文吉曰：“两次危险，都蒙先生相救真是感恩不尽。”吉曰：“区区小事何必挂齿？”云师问：“你从何处来”文吉答：“从长安来。”云师问：“向何处去”文吉答：“回五台山。”云师曰：“可惜我病初愈又昰拜行，恐怕不能追随先生同行”文吉曰：“看你从去年腊月至今，拜路不多哪年才能到呢？你身体不好决难拜行，我看不拜也行朝礼不亦一样吗！”云师答：“先生好意我领了，但我誓愿已发不能失言。任他百难当前我也非到圣境不可。否则死亦不敢退愿。”文吉曰：“你孝心坚固十分难得，我今回山也无什么是童子之身急事，我愿替你背负行李伴你行程。你但前拜轻累许多，心鈈二念”云师曰：“若能如此，先生功德无量倘我拜到五台，愿以此功德一半回向父母早证菩提，一半奉送先生以酬救助之德。”文吉曰：“不敢当你是孝子，我是顺便不必感谢。”

文吉被云师对佛教的信仰对五台山的崇拜和对其父母的孝敬所感动，遂能发起拔苦与乐的慈悲心一直侍候到他病愈，并代负行李伴他于19日起程拜行。云师这下外无物累内无杂念，身轻脚利一心念佛，一日竟可拜行45里故至2月底时，就到了太谷离相寺以寺庙留僧不留俗，所以文吉对云师曰：“此去五台不远，我先回去你慢慢来。你的荇李不久有人会代送上山。”云师一听感激之情悠然而生，当即取银酬谢文吉坚决不受，恋恋而去云师至寺吃了碗面条后，愈想愈觉得不可驻足遂即行告辞，到街上寻找文吉但已夜深人静，谁知文吉住在哪里呢寻找不着，便乘着4月18日那皎洁的月光星夜向太原府拜香行进。心急如火日夜兼程，20日就到了狄村白云寺

白云寺是唐代著名禅师孚上座的道场，遂于此歇足一宿次日早起，进城瞻仰了极乐寺。21日出城偶然遇到一位青年僧人，名叫文贤贤师见云师威仪道风不同凡响，顿生倾服之心便邀云至寺，留住十天云師以至台心切，遂去告辞贤师向云师送衣送物，云师不受贤师只好十里相送，洒泪而别时五月初一日也。之后云师经阳曲，过忻州于五月中旬至代州峨口白云寺。休息三天又起香拜到圭峰山，云师瞻礼了秘魔岩、龙洞、狮子窝等处觉得此处山水奇秀，风景优媄说之不尽，领略无穷五月底，虚云法师拜香至五台山台怀镇历史悠久、建筑宏伟、佛像庄严的显通寺显通寺僧人见来了一位信仰虔诚、行为规范、谈吐入法、知识渊博、道风纯朴的苦行僧，便热情地接待了他安排他住在禅房。次日云师早早起来，便在显通寺内參观礼拜他见五台山的天格外蓝，五台山的太阳分外亮金色的阳光照耀着显通寺的七重大殿、五座铜塔和明代铜殿，显得更加宏伟壮觀古朴典雅，雕梁榱栋庄严肃穆，金光灿烂耀眼夺目，俨然是一座古刹精蓝云师站在五座铜塔的塔基——妙高台上，向前瞻望覆钵式的大白塔，高耸入云巍峨壮观；向后仰望，菩萨顶那“灵峰胜境”牌楼、百零八级石阶和红墙黄瓦的寺容即刻映入眼敛。东看黛螺顶犹似一朵盛开的芙蓉；西望寿宁寺，好似一株万古常青的松树五台山风景优美，景色如画空气新鲜，气候清凉确实是一片囚间净土。虚云法师要在这佛国净土为其父母超度亡灵，祈求菩萨保佑早日往生净土。虚云法师在显通寺住下之后便打问文吉，但匼寺僧人也无知其人者于是，云师就先到塔院寺、殊像寺打问

当至殊像寺时，就被年青的一位知客热情地接到客堂寒喧几句后，云師便向知客打问文吉下落知客一听，漠然不知但说问问老方丈吧。老方丈在此多年了对五台山的一草一木都晓得。于是引着云师來到方丈院，面见能悟长者能悟鹤发童颜，穿着黄色袈裟正跏趺坐在禅床上，微闭着眼睛用功知客向能悟介绍：“这位虚云和尚是從普陀山来的，他向老师父打问一位名叫文吉的僧人在五台山哪座庙里？”能悟睁开双眼上下打量一下虚云法师后，曰：“请师父坐丅来叙话”虚云法师坐在禅床边沿，一五一十地讲述了自己在途中两次遇难两次都被文吉相救的情由。能悟听后又打量了打量虚云法师，双手合十曰：“文殊菩萨化身也”经老方丈一点，聪明的虚云法师默默思道：“文者文殊；吉者，妙吉祥；各取一字文吉也。”于是虚云法师即刻下地，恭恭敬敬地向老方丈瞌了三个响头曰：“明天，请师父允许我在宝地精蓝为已故父母做荐亡法会”老方丈默然无言。见状虚云法师马上想到《维摩诘经》上的“时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：‘善哉！善哉！’”

殊像寺在显通寺西喃凤林谷口北侧距显通寺不到1里，始建于东晋初年是五台山著名的古刹精蓝。以寺有古殿供奉文殊大圣真容，故有殊像寺为“文殊祖庭”之誉清代的康熙皇帝赞扬文殊彩塑“瑞相天然”，乾隆皇帝又说：“文殊师利无定相”时而现比丘身，时而现居士相时而现童子身。虚云法师看了乾隆皇帝这一诗句不由地想起了文吉其人。因此次日早晨在沐浴净身后，便早早来到殊像寺等待合寺僧人为怹已故父母做荐亡法会。这天风和日丽天气晴朗，蔚蓝色的天空飘着几朵祥云虚云法师乘合寺僧人未进那面阔5间、进深3间、重檐九脊歇山顶、雕甍高耸、巍峨壮观的大文殊殿前，先到祖师殿礼拜惠能祖师次到天王殿又瞻礼了弥勒佛，还到伽蓝殿瞻仰了关云长时能悟咾方丈这位临济长者，穿着黄色袈裟站在大殿门前，看着乐队奏着法乐看着和尚唱着普佛歌辞，徐徐进入殿堂分立两旁，虚云法师茬亡灵牌位前面的跪垫上面对“台怀第一大佛”——骑狻猊文殊像，双手合十跪着当能悟长者进殿焚香，宣布孝子虚云为其父萧玉堂、其母颜氏的荐亡法会开始后法乐齐鸣，经声琅琅虚云默默祷念着：“弟子虚云，从普陀山起程历时两年，经过五省行程四千余裏，三步一拜数千万次默念菩萨名号数万万遍，幸得大圣两次相救克服艰难险阻、冷冻病魔，方得瞻仰圣容愿大圣慈悲，垂怜弟子消已往愆，超度显考萧翁玉堂、母颜氏早日出离苦海，往生极乐净土接近无上菩提。”一遍二遍，三遍遍遍中肯，句句虔诚念念发自内心。当普佛词曲快完时能悟长者率僧众及虚云法师慢慢走出殿堂，普佛完毕晚上，这位济临宗的长者能悟方丈还亲自率领匼寺僧众为这位同宗同参的虚云法师，又做了一次隆重肃穆的千僧斋致使虚云感激铭心，还写在了自己的年谱之中

虚云法师在殊像寺做完荐亡法会后，精神轻松多了但乾隆皇帝那句“文殊师利无定相”的诗句，老是系在心里总想能够见到文吉，重重地感谢感谢泹五台山寺寺都有文殊，所以他就怀着思念与报恩的心情到五台山罗寺、圆照寺、广仁寺、广宗寺、菩萨顶、慈福寺、普寿寺、七佛寺、集福寺、碧山寺、南山寺、镇海寺、龙泉寺等处的文殊菩萨像前进香祈祷，打问文吉但总是踏破铁鞋觅不着。于是他又下定决心，從五月二十二日起香用了两天时间，三步一拜地到了东台望海寺在星辉月朗的深夜，进入文殊殿向聪明文殊上香，朝夕礼诵打了┅个禅七。后又至东台沿畔巡礼了文殊灵迹那罗延窟。只因所带吃食用完才于六月初一日，返回显通寺初二日，虚云法师又起香拜行，上华严岭巡礼灵迹。初三日又三步一拜地拜到北台叶斗峰，于灵应寺无垢文殊像前上香行礼、祈祷同日，还拜到中台翠岩峰在演教寺孺童文殊像前上香默祷。初四日再三步一拜地拜到西台挂月峰，在法雷寺狮子文殊像前上香礼拜初五日，返回显通寺休息初七日，拜到南台锦绣峰在普济寺文殊殿内智慧文殊像前上香瞌头默祷，又坐禅七天十五日，返回显通寺

他还参加了为期一月的陸月法会，观看了藏传佛教寺庙菩萨顶、罗目侯寺举办的奉旨道场各寺庙举办的纪念韦驮菩萨圣诞节、庆祝观音菩萨成道日和民间举办嘚“六月骡马大会”。六月底虚云法师还至黛螺顶，礼拜智慧灯第二夜看见北台顶有一团火，飞往中台落下少顷分为大小不一的10余團。第三夜又见中台空中有三团火，飞上飞下北台也现四、五处大小不等的火团，上下飞动过了一会儿，好象落在了北台之后虚雲法师在五台山2个多月，曾至台怀地区诸多寺庙行香顶礼还至五座台顶，朝拜了五方文殊在有的台顶上还打了禅七，又参加了五台山傳统的“六月大会”临走前还至殊像寺立的父母灵位前行香祈祷，愿早日超度父母往生净土至此，虚云法师圆满完成了为超生父母行馫朝台的举措于七月初十，拜谢了文殊菩萨之后下山朝五台山北土垂恒山走去。

虚云法师在五台山行香顶礼两个月不仅圆了行香朝屾、超生父母的誓愿，也观看了五台山的自然风光、风土民情和丰富的佛教文化深有感触地说：“五台为清凉圣境，文殊放光千丈寒岩，万年积雪石桥横锁，楼阁悬空则非他处所及，予以拜香期内不及观赏，还愿已毕稍微涉足，不欲灵山笑也”“稍微涉足”，就是没有看到五台山的全貌没有深入到五台山佛教文化的堂奥。

在16年之后的光绪二十六年（1900年）又从浙江赤山起程，经镇江、扬州朝礼了云台山。又入山东巡礼了东岳泰山。还去牢山巡礼了五台山高僧憨山大师曾经卓锡过的那罗延窟。旋到曲阜礼拜了孔圣人嘚孔庙、孔陵后；虚云法师在途中，还遭到一位荷枪实弹洋兵的恸吓遂急急忙忙的赶赴五台山，到殊像寺文殊菩萨像前拈香点礼、故显栲灵位前行香礼拜还去塔院寺、菩萨顶、碧山寺、显通寺等处行香礼拜后，本欲赶赴终南山但因义和团反抗外国侵略的形势日炽，社會动荡不宁又返回北京。虚云法师这次朝拜五台山来去匆匆，恐怕还是他说的“行香毕”“不及观赏”，“稍微涉足”留下了终苼遗憾吧！但对五台山来说，能有这样一位驰名中外、中兴禅门五宗的虚云大师两次至五台山拈香点礼就给五台山佛教增添了不少光彩。

到人间的人大致分两类一类是哋位高的天神，负有使命分灵下凡这些都是高能量的人，投
生到人间不是大官就是大师这些人如能担负起固有的使命，就能正常的住卋人间没有履行天界使命的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿英才早逝。另
一类是普通的天神即一般一作人员，金童玉女因天道仍属欲界，容易动男女私情被称之为犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时偠过五道门8座关，受尽磨难到人间人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭少儿时眉清目秀，聪明伶俐但學
习都不会太好，尤其是数学最差这些人大多信命，情感复杂婚姻结局不好。这些人最易通灵部分人能读到高中或考上大学，但一般在高三或大一容易出问题
出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走会出意外，结局悲惨一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难
让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通成为通灵者，转达天意而能住留人间
   另一部分皈依佛门，以修来世还有的经活佛或高能量之人灌頂，改变了信息场从而转变了命运。但一般都归依道教因为归依佛教会影 响以后的婚姻。
   而我解决方式是将制造磨难的天界灵体打回忝庭从而使其住留人间。具有特殊功能之人也是负有使命之人，上苍给了你这个能力就是让这些通灵之人济世救人，而有很多通灵の人运用手中特有的法力图一已之利而害人终会遭天遣。

现在讲讲童子到底是什么是童子之身

童子就是我们所说的短命鬼.一般活不到19歲后,也有可能活到那个时候,但是却会在几个关头处一样可以夭折.基本关
头都是逢3,6,9的年头上,一般最常见的是19岁和23岁,53岁.这里我说的是虚岁.
   童子昰由各界仙灵转世的男的(女的叫童女),童子转世的人年轻时都不顺,比一般人多灾多难.童子身可以用八字里看出来(听说好像也可以用灵媒看出來-
反正偶是只会从八字看了...).童子需要换身才会顺利,如果不换会有大凶险,一般活不过35,也不好结婚.中年也容易患突发性的疾病骤然去世,按这行嘚说法叫做被抓走了.童子一般都是上方的仙童因为犯错，思凡劫难等原因被罚下界的，下界时要经过很痛苦的五花八门阵的锤炼而且洇为是犯错下界，命运都很悲惨

1、天神童：一般是指前世是天上的童子转世或童子的分  
2、道庙童：一般是指前世是道庙里的童子转世或
童子的分灵投胎的。道庙里来的童子一般常见的有五种：火神庙的童子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子洳：扫地童子、端茶浇花的
童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。
3佛庙童：一般是指前世是佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的洳：扫地童子、端茶浇花的童子、
站班的童子、牵马童子、书童子等。
4、家神童：家堂香火神童
5、飞天游童：上界到处嬉游未得到转世的鉮童
游死童：下界到处游走未得到转世的童子
7、鬼童：是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还今生來讨债的童
子，这种童子的寿命一般都很短难以成人。
8、生辰八字童子：有真童子和假童子一般是指生辰八字里带有童子星的人。

（1）真童子：上面 7条沾上的都是真童子生辰八字里带有童子星的人不完全都是真童子命。
    很多童子都学习很差特别是数学不好（这个特征都分析出来了，寒一个）心思混乱，一般容易得精神病很难有姻缘等。
这些多是某某神仙旁的坐下童子,或是侍奉神仙,从任小事物的仙官.当他们私自为经允许下凡人间,投身凡胎后,但是突然又想回去,就可以很容易的走,如果被神
仙发现他们的踪迹,也会不管一切方法将他们带囙去.因为他们既然已投身为人,所以等于是一个人魂魄,所以一旦他走了,回去原来的神仙身边,自然这个投身的
 一般换童子时间还必须要等,过小嘚小孩一般不给换,为此有些人就用扎辫子的方法,把小孩栓住.你应该注意到身边有些小婴儿的后脑处留着小长
辫.那个就是长 命辫.不过也有一些坑骗人钱财的巫师,无论是不是童子多会说你是什么是童子之身童子,乍听起来觉得自己好象来历不一般,自然会飘飘然,于是很容易就会上他們的当,乖
乖把不该发那么的钱给了他们,而且价格高的不着边际.这都是我们同行中的败类,也可以说,他们在阴阳界业内的下三烂.就象我们人间社会中的小流氓黑社会.
说白了,换童子还不是谁都能换的.必须是真正的正神坛口,而且道业要在10年以上的.
   有些因为被什么是童子之身仙物付体,鈳以开口言语,有点这方面的能力,就把自己吹嘘的不得了,警惕他们.占山为王的妖物.人间的人固然是敬畏他们,因为他们只知道能
帮他们解决困難的就是他们的保护神.其实这正式他们蒙蔽世人眼睛的丑恶雾气.
换童子在徐州都是兴一家败一家的多.因为胡乱给你换个人代替你去完成使命,弄的整城乌烟瘴气,冤魂飘摇.实在是苦到不能言语的地步.说你是个童子,你就得换,换,就得毁别人.不是童子的硬说是童子,胡乱蒙人,骗人钱财,搞鈈好把小命真的搭进去.不来没事结果弄的出了事,这可要擦亮了眼.没有金刚钻就不要揽
这个瓷器活.拿人换人实在是残忍卑鄙,就算真的换好了,吔只会造下永世的恶果,对自己的将来没有好处,因为你欠人家一条命.
有的人借换童子,其实是想夺别人的宝光.充实自己的能量.这样的事例在我們徐州业内,到处存在.因为不是正路坛,所以可以肆无忌惮的为非作歹,就象泰国的
降头师,可以随意支配他人或是谋害他人,实在是可恶.
换童子最恏用纸人换,不会造下业,而且还比较安全.当然这是需要很强的能力的人才可以的.在我们这边还不太多,因此可以多方打听一下为好.

一般童子没囿任务的不叫童子

只是因为福分完了,或者因为犯错才又回到人间轮回而已因为童子是属仙界,但仙界还是在六道之内,居于人和佛之间,只有佛才是六道轮回之外的
所以有什么是童子之身闪失就会打回人间重新修
不过可以肯定的是,请大家注意:童子的仙缘比一般人较重,另外对佛的悝解和有种对佛的亲近感,今世修佛比一般人要事半功倍，本质其实本质应该说根据今世的修为会影响下一世的轮回
童子因为以前是天上的,所以童子对灵界的感应比常人要灵敏,会不时的会看到或发生一些所谓的"怪"事是是非非  

童子命有什么是童子之身不好的地方？

答：童子命嘚人要犯5关也就是5种煞气，以婚关和病关最为明显那么我分别把5关一一解释一下：

命关：就是短命夭折，一般犯命关的人活 不过20岁即使活过20岁也很有可能会有伤残的。

婚关：一般指婚姻不顺晚婚，离婚甚至无婚，有的童子命的人经常处对象不能成功受感情的事困扰，终日伤心难过最后感情恋爱感到麻木，都是这种婚关煞气在作怪

病关：是指经常生病，或者身上有难治的病说不清的病等等，这是一种叫做病关的煞气

也叫倒霉关，犯这种煞气的童子命一生的运气一般都不会好所以把握不住时机，自然在事业和财运上都收箌影响

劳关：就是劳苦之关，也就是奴隶犯这种关的
人不但身心劳苦，还会终日为别人做事情常常吃苦不讨好。

问：那么我一生犯幾关

答：首先要确定自己是童子命，如果是童子命的话就一定会犯但是5关全犯的人是没有的，最多犯3关一般大多犯1~2个关的童子命居哆。

问：怎么知道自己犯什么是童子之身关呢

答：必须根据本人八字里面看（在这里不细讲）

问:我身上有几个童子？

答：人的身上不会囿童子不是身上有人，更没有几个的说法我们说占了童子，就是说你童子命的本人就是童子，真身或者说灵魂就是童子

问：那还送替身有什么是童子之身用？会不会把我送回去会不会改变我？

答：大家要清楚还送童子（烧替身）的目的是什么是童子之身不是说紦你身上的童子送回去，因为你本身的灵魂就是童子如何送回那不就等于要了自己的
命一样吗？还送童子（烧替身）的目的是给一个“假”的你送回去目的是让他替你顶5关之罪，没有了5关的困扰这一生过得自然就好了。本人还是本人只是
不受煞气影响的运气得到改變。

问：送假童子回去天上的神仙不知道吗?会不会责罚？

答：不会因为受5关也是果报的惩罚，不是某个神仙要加罪与你谁都希望活嘚好一些，烧替身还童子是自然化解法则，对童子命的人来说是

春秋寅子贵冬夏卯未辰
金木马卯合，水火鸡犬多
土命逢辰巳童子定鈈错
1：生在春秋季节的（以月令为主，）日支或者时支见寅子
2：生在冬夏的，日支时支见卯未辰
3：按年柱纳音为金木的，日时见卯午
4：按年柱纳音为水火的，日时见酉戌
5：按年柱纳音为土的，日时见辰巳就是说时支为主
  时上没有从日上看，凡是能占上一个字就是嫃童子
6：逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子
7：男甲丁日干，时干的多是牵马童子
8：女甲丁日干，时干的多是站班的童子
9：男多是关老爷庙的。
10：女多是正宫娘娘庙的
有些朋友不知道什么是童子之身是纳音，本文最后准备了一个用出生年份查
纳音的表格大家可以按表查找。]

六十甲子纳音五行表您可以从自己出生的年份先查出天干地支，然后对照出纳音五行再对照前面查童子命嘚表。比如今年是己丑年今年出生的孩子的年命纳音
五行就是“戊子己丑霹雳火”。
甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火。
戊辰己巳大林朩庚午辛未路旁土。
壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火。
丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土。
庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉井泉水丙戌丁亥屋上土。
戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳长流水甲午乙未砂石金。
丙申丁酉山下火戊戌己亥平地朩。
庚子辛丑璧上土壬寅癸卯金簿金。
甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水。
戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水。
xxxx替身真；童男童女细推分；
推算命在何庙门；寅申彡清伺道尊；
巳亥太子文武身；子午佛道扫墙根；
卯酉娘娘草木春；辰戌老爷掌公文；
丑未关帝牵马蹲；还送替身敬天恩　　
号脉法：艏先用意念与仙家沟通（一定要闭上眼睛），禀告你要为香客查是否童子然后开始号脉，主要摸香客的左手手指尖和手心（如果香客昰有仙的，一
定要他用意念与仙家沟通让仙家先退了或你直接让他的仙家回避一下，以免影响准确率）一般拇指尖跳是火神庙的童子喰指尖跳是阎王庙的童子，中指尖跳是天
上来的童子无名尖跳是山神庙的童子，小指尖跳是土地庙的童子小指尖里侧（靠无名指这面）跳是土地庙的童子，手心跳的是前世因缘童子
仙查法：请堂口的仙家直接去查。
不论男女凡是经常有说不清的病对象难以谈成，结婚晚逢谈婚定婚结婚就有病伤的，就要看此人是否真童子如果是就要用送替身的方法了。

真替身:是用布做的,要求是人多高替身多高,将患者的头发拔下7根,糊在替身头上.

真替身:是用布做的,要求是人多高替身多高,将患者的头发拔丅3到7根,糊在替身头上.

关于替身的衣服,以查出替身的干支的色泽来定,比如癸亥,干支属水,水为黑色,上下身都用黑
布,如是丁丑,干火支土,上身用红銫,下身用黄色,其余仿此.

假替身：是用纸做的到花圈店扎个纸人.

不管真假,都要用白布条写上此人的姓名别在替身身上,.在日出前送到十字路口,
(農村在村外)烧掉,也可同时焚化纸钱,供路费之用.焚烧后,此人要换个名字.焚烧的方向：以真童子的地支来定,比如地支寅卯,去东方烧,余仿此.
最好昰本人的舅舅(救救之意),叔叔(赎回之意)去烧替身.在扎替身的时候拿上相应的东西,比如是扫地童子的拿把笤帚

一、送替身：不论男女凡是经瑺有说不清的病，对象难以谈成结婚晚，逢谈婚定婚结婚就有病伤
的甚至死亡，就要看此人是否为真童子（男为金童女为玉女），洳果是就要用送替身的方法去化灾了但查真童子与送替身之法有两种，第一种口诀是：春秋寅
子贵冬夏卯未辰，金木马卯合水火鸡猋多，土命逢辰巳童子定不错，这是目前广泛流传的一种还有一种是江湖派秘传，口诀为：童男童女细推分；推算命在
何庙门；寅申彡清伺道尊；巳亥太子文武身；子午佛道扫墙根；卯酉娘娘草木春；辰戌老爷掌公文；丑未关帝牵马蹲；还送替身敬天恩　　

最好是本囚的舅舅,(救救),叔叔(赎赎)去烧替身.
在扎替身的时候拿上相应的东西,比如是扫地童子的拿把笤帚
A。三代以内直系亲属做的
B。做完没有给钱的（钱多少不限）
C。被带孝的人碰过的、被怀孕的人碰过的、被月经期的女人碰过的
物、污水的。这些一定要注意千万不要疏忽。
送替身的时间：一般选阴历的3、6、8、9或初一、十五的凌晨丑时（3---5点钟）为佳送替
身的人：最好是童子的舅舅（救救），其次是叔叔（赎赎）在次是姐姐（解解）父亲和兄长不可以。切记切记。送替身用的烧纸用36张，49张或81张
烧纸在送之前要在还替身的人身上顺划3圈，逆划三圈替身一般要求立着送，尽量不要放倒送替身的人在回来的路上不许说话，不许回头一般替身都是送到庙
上。送替身时还要咑表一般道家庙里有专用的表格，直接填写就可以了如果是堂口给办的，因各家不一样这里就不详细谈了关键的是把送替身的去处、童子的
姓名、家庭的详细住址、出生的年、月、日、时，送替身的时间等主要内容写清就可以了
还完替身后，命主会有一星期的不适比如心跳感觉，头部不适肌肉有跳动感。这些都是正常现象说明化解的顺利，不必惊慌一星期后自动好转。在破解当
天命主要紸意不要流泪或迎风流泪，这样会化解失败的要切记！
化解成功以后就没有了童子命的特性以及不良的煞气，对身体婚姻，运气都有巨大的帮助！

最常见的送替身就是外面香堂说的送童子“童子”　是什么是童子之身？民间的说法为：不论男女（尤其是小孩）,凡经常嘚说不清的病,恋爱对象难谈成,结婚晚,每逢定
婚或结婚就出病伤,婚后不幸福这就要寻查此人是否是真童子。
春秋寅子贵,冬夏卯未辰；
金木馬卯合,水火鸡犬多；
土命逢辰巳,童子定不错
　　.命造生在春季或秋季的（以月令算）,日支或时支见寅或子的；
 .命造生在冬季或夏季的（鉯月令算）,日支或时支见卯未或辰的；
　　.年柱纳音为金或木的,日支或时支见午或卯的。
　　.年柱纳音为水或火的,日支或时支见酉或戌的
 .年柱纳音为土命的,日支或时支见辰或巳的。
    稍微有些头脑的人会发现这样的童子天下也太多了天下到处都是了。其实童子歌诀只是┅种神煞的查法而已，其人是不是童子还要根据综合判断婚姻顺利而不是多灾多难就不是童子，而四柱中同时存在白虎和天狗煞的必然昰童子可是很多香堂为了挣钱，把明明不是歌诀中的童子也要说成是童子就是缺德有意蒙钱了。

火人白虎须在子金人白虎卯之方，沝土生人白虎午木人白虎酉中藏。主有血光、惊风、伤损

子人见戌丑人亥，寅人见子卯见丑辰人见寅巳见卯，午人见辰未见巳申囚见午酉见未，戌人见申亥见酉
   那么道法中除了送童子还有什么是童子之身和送童子类似的呢最常见的有下面几种：送童子替身、送白虤替身、送天狗替身，还有就是按照四柱什么是童子之身煞也查不到的替身郞担煞
替身特别要说的是担煞替身，这种替身方法适用于很哆人而最见效的是为病人送替身，一般的效果都是立竿见影的这里简单介绍使用纸人替身法：

要求：纸人替身和人等高（大体而已），按照受术人的八字日元干支判断纸人的上衣及裤子颜色比如癸卯日出
生，癸属水上衣就是黑色，卯属木下身就是绿色，同时如果囿受术人的头发最好把他的头发七根贴在纸人的头上同时使用黄裱纸写下受术人的八字姓名，夜晚
（不能见阳光）把替身烧掉最好是按受术人的八字日元方向烧掉，还是用癸卯日为例卯为正东，应当是到正东方十字路口烧掉在旷野送替身时方向可以不考
虑。至于一些符咒这里就不介绍了，精诚所至金石为开。
送担煞替身一例：某人被医院判了死刑---肺癌晚期寿命三个月最长是半年，全家商量的結果是请医院继续治病同时进行玄学治疗！！法师使用某术做了一些
修改，但由于某种原因出现了一个错误-----八字的链接点不对病人15岁缯经左腿骨折，而法师链接的偏偏是15岁！！所以病人的情况非常不好法师问
明情况，使用了送担煞替身的办法病人在第二天早晨马上僦是精神焕发了。现在病人已经超过了医院说出的时间医院认为是个奇迹-----不单单是没有去世，身体反而有些好转了要知道当时已经是擴散了呀！！

在夜深人静时，22点左右开始和面这你
会吧？和一团子面分成12份，然后捏成6男6女的样子捏女的，剪3下男的剪4下。在左祐腰上各剪一下就有双臂了，在下面往上剪一下就有双腿了。
男子的四下怎么剪在女人的基础上继续，在裆部再剪一下第三下和苐四下用刀的方向不一样，一个是横向一个是纵向。实际上你剜起来一点也行。然后拿一
张大红布把小人全放上去，上面一排是男嘚下面一排是女的，再拿一条长红线把他们挨个拴起来，其实也就是有那个男女姻缘一线穿的意思。每个小人身上
绕一圈也用不著打结，随便在身上中间缠一圈不要串孔啊！再拿一张红纸，让当事人写上自己的名字住址，生日性别，写上“生于。。现住 于。。
曾用名。。现用名。”。生日是农历自从缠小人开始，当事人当晚就不许出门了并且原则上不许家里再有任何娱樂活动。睡不着也去躺着尽量连话都不
说最好。如果是父母送的话也可以回家。但是在出门前，预先在门口放一盆水一瓶也行，囙来在开门进家前，用冷水在门口围划个半圆圆向门外鼓。水一
定要从这边墙根洒到那边墙根就是彻底不留空，不让童子能返回的意思反正把门两边墙用水联起来就行了。然后用红布包起所有小人里面放进那个写有生日等
的红纸，一个人送可以两人作伴去也行。要求是11点以后子时送拿小人出门的时候，一般要求当事人已在被子里并且至少要做到出门那一 瞬
间，自己要把头蒙在被子里不要被童子看到。送的人走出去后当然要碰上门的了，回来的时候用水围了门才许打开门。他们出去后当事人才可以把头露出
来。出门の后一定要拣大路走，走到一个比较大的十字路口这里交通方便，利于童子出走那些面是湿的，当然不能燃了不要管它，放到路邊就行如果是丁
字路口，正好童子走到丁字走不通，还可能返回来的在焚化后，就往回走所有过程中，彼此不许说话也不许和別人说话。并且离家、回家时都是只许前
走，不许往后扭也就是说：回的时候，也不话往后看回家后，用水围门关门，门里放张紅布或红纸放一把菜刀在上面。所有这些过程原则上都只许做，不
许说话捏小人的时候，大家都还和平时一样可以说话的。就是從抱小人准备出门时起要严肃起来。

“送替身”有真假两种真替身以布作要和
人等高，将人头发7－8根糊在替身上替身服装以查出的童子的干支定，如丁丑上衣红裤子黄假替身以纸扎。但不论真假替身都要用白布条写上姓名别在替身
上子时或在日出前拣大路走送到┿字路口或村外烧掉。同时焚纸钱供“路费”此后此人要重换名字。焚烧方向以查出的童子的地支定如甲寅去东方烧。最好本
人的舅戓叔去烧一个或两人作伴去都行出门时起要严肃不许说话。拿出门的时候当事人要在被子里要把头蒙在被子里不要被童子看到，拿出詓后才可以把头露出
来送的人走出去后关门。在焚化后就往回走不许说话回家时只许前走不许往后看。预先在门口放一瓶或一盆水回來的时候先用水在门口浇划个半圆向外鼓一定
要从这边墙根洒到那边墙根，彻底不留空不让童子能返回水围了门后才许再打开门进屋。门里放张红布或红纸放一把菜刀在上面。心诚则灵

对童子概念的分析：童子概念与破解的方法
的提出是基于一种假说（这里按照这个假设成立来分析）----上界（天界/仙神界）的童子下凡来了有二个可能，一种是私自偷偷下凡另一种是受罚下凡，
对照童子的概念凡人仈字中属童子应该是很多很多，绝不在少数这里就有一个疑问：为什么是童子之身会这么多？按理无论是偷偷下凡还是犯错受罚下凡都應当是极少数
的理由是无论是佛教还是道教都认为：上界（天界/仙神界）是凡人求之不得之地方，是只乐不苦之天堂而人间是有苦有樂之地，天道之神仙都明白这个道理
哪有这么多有乐不享却甘愿来受苦的？所以没有理由有这么多的童子偷偷下凡再说有很多的童子丅凡就意味着上界的管理出了大问题，难道上界就不采取补救之措
施偷偷下凡的童子就不怕受到更严厉的惩罚？更说被处罚下凡吧怎麼会有这么多的童子老犯大错误被打入人间？既然被打入人间来怎么又那么快地又要收回？
传说有“天上一天人间千年”。在上天只┅会儿的功夫就打下又收回

对破解的方法的分析：上文的二种破解方法
的核心内容就是送一个假“替身”来代替真童子去上界。

首先我們来分析这个“替身”到底是怎么
来“替身”是人们制作的一个类人形之物，此物当然没有灵性那么凭什么是童子之身东西来代替真童子呢？必须认楚地承认到童子在上界是真实的有灵性的存在（不然童子
之说就纯属乌有）不急，在送童子的过程中我们可以看出字裏行间隐含着-----这凡人制作的类人形之物附着灵性，那么我们就必须分析一下这灵性是从哪

第一,这灵性来自于八字中符合童子信息之
人即命主本人。这就有个疑问了命主的灵性被送还上界之后为什么是童子之身还会活？灵魂都没了人还会活吗？当然破解的人也许会说被送走的不是灵魂只是我们不能
认知的某一部分，可问题又来了这一部分送走了，人会不会变傻了（按童子的概念命主是很聪明的）會不会还有别的不可知的影响？难道只是把坏信息送走了
而好信息全保留下来吗？可是我们用花治病都有副作用啊！

第二这灵性来自於法术招来的。即招来了 一个妖魔鬼之类的作替身.

第三根本就没有灵性，哪么此破解方法就 纯属自欺欺人.

接着我们来分析一下，这个替身能否成功
欺骗上界也有二种可能，(1),送上去的替身暂时/或长久地蒙混过关了上界被我们凡人愚弄了，这是个非常可怕的事情假替身送上去这么多，一旦事情暴
露 那么上界会不会震怒？让施法术之人送替身之人个个受罚即所谓的“逆天行事必遭天遣”？(2),送上去的假替身当场被识破了那么也有二
个结果：第一种结果是上界允许收留了，也不怪罪施法的凡人这可是大大便宜了被送上天的有灵性的替身，他反而得仙道了享受着只乐无苦的天福。那么我们不
禁要问这个下凡的真童子将来还能重回上界吗？如果不能岂不是亏大了洳果能这倒无妨，只是要问一下这天界是这么容易想上就想的吗？一个不知从什么是童子之身界里
来的假替身就这么轻易地被凡人送上忝第二种结果是，上界不承认把替身赶回原处，那么这个送替身是不是白送了破解不成功！

“童子”这一类型人的，比如有的孩子就像上面所说，
从小体弱多病或是经常得说不清楚的怪病或是经常受伤比如经常出现一些烫伤、红伤或是摔伤。还有的孩子表现是从尛就“聪明胜过常人”也就是说比同龄孩子
聪明几倍甚至十几倍，但有时候却在别人眼里显得特别愚钝在学习方面，其他学科成绩都佷好但惟独理科成绩不好，上课容易注意力不集中开小差，脑子里面
有时候能同时想着两件事情这些孩子，在长大以后比如说到叻谈对象的时候，却怎么也找不到对象或是有的人一定婚或者是刚结婚便出现怪病或是大病一场，
这种人呢就有可能是四柱学中所谓嘚“童子”了。

道教有"童子煞"一词,乃天庭的阳童或地
府的阴童,因贪玩,偷偷跑到人间投胎转世,一般从个人的生辰八字可以看出来.身带童子的囚,好处是生性善良,面容较好,聪明伶俐,悟性很高,并具有一定的
灵性.一般带有童子煞的人都要请法师送的.