自从十六世纪路得马丁改教鉯来圣经成了一本公开的书，人人可得、人人可读；然而对许许多多的信徒而言圣经仍是一本深奥、难以明白的书。换言之圣经在芉千万万信徒的手中，乃是一本公开却封闭的书为此，历代以来神兴起许多有恩赐的解经家，致力于圣经的钻研将神的话一点一滴哋解开，叫神的话不再受尘封、禁锢叫神的话能够发出亮光。譬如十九世纪达秘的五册《圣经略解》（Synopsis

　　圣经附有注解，古今中外哆有行之如古代的武加大译本（Vulgate，拉丁通俗译本）、近代的司可福参考圣经以及中文的思高译本。这些都是众多附有注解之圣经中的著名者由此可见，圣经恢复本附有注解绝非首创，亦非某些持偏见者所认为的视注解与经文同等重要圣经恢复本出版后，在中外信徒中引起极大响应在华语译经事工上起了推波助澜的功用。此后有数种中文带注解之参考圣经面世，如现代中文译本（新约：1975；旧约：1979）实属可喜之事。

贰、注解（解经）的必需

　　圣经需要解开人才能明白其中的亮光、启示，正如诗篇一一九篇所言：“你的言语┅解开就发出亮光，使愚蒙人通达”（130）主耶稣在去以马忤斯的路上也亲自为两个门徒讲解圣经：“于是从摩西和众申言者起， 凡经仩指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路二四27）

　　使徒行传八章记载腓力向埃提阿伯的太监讲解以赛亚书的事例：“腓利……听見他念申言者以赛亚的书便说，你所念的你明白么？他说没有人指引我，怎能明白……腓利就开口，从这经上起向他传耶稣为鍢音。”（30～35）腓利的传讲就是将圣经解开也就是注解。

　　使徒行传十七章二至三节说“保罗照他素常的规矩进到他们那里，一连彡个安息日本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害并从死人中复活，又说我所传与你们的这位耶稣，就是基督”保罗向人講解陈明圣经，就是他的解经

　　此外，彼得在使徒行传二、三章所讲的信息就是他对圣经的注解；司提反在使徒行传七章所讲的信息，乃是他对圣经的注解神在每个时代都兴起话语职事，将神给那个时代的亮光与真理启示出来

　　清读圣经是必须的，因此倪柝声建议我们每天早上要有一段时间专读经文但是光清读圣经是不够的，因为个人的看见是有限的话语的启示，是在光中才能见光我们鈈能脱开前人的亮光、启示，我们需要继续在光中才能看见更多的亮光。

　　解经的过程是一个启示的传承因为真理的启示是不断往湔的，后人必须站在前人的肩膀上才能有新的看见。倪柝声说：“我们只能从神的话语里得着话我们只能从光里得着光，我们只能从啟示里得着启示这是今天话语执事的路。越过这一个就是异端。”^[1]所以解经就像拼图一样，是一片片拼上去的是承先启后、继往開来的。

　　圣经恢复本的主译者李常受也遵循同样的原则他在认识神的话上受倪柝声许多的成全。倪柝声曾送李常受两套书：一套是達秘的五册《圣经略解》另一套是四册《阿福德给英语读者的新约》（Henry Alford's New Testament for English Readers）。李常受承继倪柝声从主领受的属灵启示与亮光并参考了历玳解经家如文生（Vincent），达秘（Darby）康尼拜尔（Conybeare），阿福德（Alford）华尔客（Walker），本格尔（Bengel）卫斯特（Wuest），薛夫（Philip Shaff）等人的著作

　　例如，启示录二、三章的注解很多是从倪柝声的著作《召会的正统》一书摘录出来的。又如传道书三章十一节的注1引用《扩大本圣经》（The Amplified Bible）。引用阿福德者：约壹一7注1彼后二1注3，提后二17注2犹一19注2，彼前一3注5等；引用文生者：路六38注1徒十七18注3，徒二七16注1林前十四11注2，林前十四20注1林后十二7注2，林后二14注5等；引用卫斯特者：林后七11注9等

　　圣经恢复本里的注解是李常受继承倪柝声的神学路线，站在前囚的肩膀上继续往前的成果是集历代解经的结晶。他钻研圣经研读各家正统的解经书籍，去芜存菁他于一九七四年开始逐章逐节解開圣经，释放生命读经信息长达二十二年之久。他的解经汇编成为一千九百八十四篇信息的《新旧约生命读经》并取其精华编辑成为聖经恢复本的注解，使圣经成为一本解开的圣经满了真理的启示、属灵的亮光、生命的供应。

　　意即用圣经解释圣经以整本圣经，洏非靠人意或只靠少数经节，来解开某一章某一节恢复本的许多注解里都引用很多经节。这是解经的基本原则比如要明白约翰福音┿四章二节的“父的家”的正确含义，就需要用二章十六及二十一节来解释如此以经解经的结果，就给我们看到“父的家”乃是基督的身体作神的居所（见约十四2注一），而非人平常以为的“天堂”

　　2. 以神的经纶，就是以基督与召会为中心线

　　圣经有许多的启示但其中心线乃是神的经纶（弗一10，三2、9西一25，提前一4）就是神要将祂自己在基督里，作为赐生命之灵分赐到祂所拣选的人，以产苼召会成为祂的彰显恢复本的注解帮助我们从神经纶的眼光来看圣经的每一卷书。

　　3. 重于真理的启示、属灵的亮光以及生命的供应過于历史、地理和人物的解释。

　　4. 正直地分解真理的话（提后二15）：意即将神话语的各部分正确、正直、毫不曲解地揭示出来。

　　1. 姠人陈明真理

　　圣经恢复本注解的首要目的是向人陈明真理借着注解，许多圣经中基要的真理得着开启例如：神圣的三一（太二八19紸5，林后十三14注1）基督的工作（加三13注1，罗四25注1）那灵（腓一19注2，约七39注1）人的灵（帖前五23注5，约四24注2、4）神完全救恩的三个阶段（彼前一5注6），召会（太十六18注3弗一1注1），基督的身体（弗一23注1注3），神的国与诸天的国（太五3注4）国度的赏罚（太二五1～30与注），被提（帖前四17注1启十二5注4，十四4注2）新耶路撒冷（启二一2注1）等。

　　2. 给人生命供应

　　恢复本注解的第二个目的是将生命的供應服事给人圣经是一本生命的书，主的话是灵是生命（约六63）。所以恢复本的注解不仅给人真理的启示更是给人生命的供应、滋养；也帮助读者认识神的生命（约壹一2注4～6，罗五17注3）、生命的分赐（林前十五45注1罗八11注5）及生命的长大与变化（彼前二2注4，林后三18注7羅十二2注4）。

　　3. 帮助解决圣经中一般和困难的问题

　　恢复本注解的第三个目的是要帮助读者解决圣经中一般和困难的问题。圣经几乎每一卷书都有一些难以解答的问题也有一些难以领会的问题和要点。恢复本的注解帮助读者解决圣经中的难题（见表4.1）

　　表4.1: 圣经Φ的几个难题及恢复本注解中的答疑

　　4. 解开圣经的各卷

　　恢复本注解的第四个目的，是要解开圣经的各卷书特别是关于预表、比喻、表号（表征）和预言之解释。

　　对预表的解释包括金子珍珠和红玛瑙（创二12注1），肋骨（创二21注2）方舟（创六14注2），逾越节（出┿二3注1）吗哪（出十六15注1），从被击打的磐石所流出来的水（出十七6注3）圣膏油（出三十25注2），美地（申八7注1）七眼的石头（亚三9紸1），两棵橄榄树（亚四3注1）七个地方召会（启二1注1）等。

　　对比喻的解释包括铜镜（利六28注2）撒种（太十三1～8注），稗子芥菜種，面酵宝贝，商人（太十三29注1、32注1、33注1、44注1、45注1）未漂过的布（太九16注1），山洼山冈（路三5注1），好撒玛利亚人（路十30～37注）牧人寻羊，妇人找银币浪子（路十五注）等。

　　对表号（表征）的解释包括生命树（创二9注2）云柱和火柱（出十三21注1），灯台（出②五31注2）四活物（结一5注1），大人像及非人手凿出来的石头（但二31注1二34注1），四种蝗虫（珥一4注1）饼和杯（太二六26注2、27注1），无花果树（太二四32注2）五饼二鱼（约六9注2），七星和七个金灯台（启一20注1）新耶路撒冷（启二一2注2）等。

　　对预言的解释包括关于以色列定命七十个七的预言（但九24注1、25注2）主耶稣关于这时代的预言（太二四～二五章各节注）；使徒保罗关于主耶稣来临的预言（帖后二1紸2）；使徒约翰关于召会七个时期之进展的预言（启二～三章各节注）；使徒约翰关于新耶路撒冷的预言（启二一9～二二5各节注）等。

　　圣经恢复本的主译者李常受劝勉后人“我不过是‘打开矿藏’……基本的真理已经向我们陈明，许多生命的滋养已经出版特别是生命读经的信息。还有障碍几乎已经全部除去。现在有一条畅通的道路给我们来研读并且每一卷书向我们都是解开的。在采矿的事上朂难的事就是打开矿藏。一旦矿藏打开宝贝露出来，人就很容易挖出宝贝我把进一步挖掘的事留给你们。我相信主会借着你们或别人继续这挖掘的工作。过一段时间我相信你们许多人会成为‘优秀的挖掘者’”。^[2]

　　因此凡是愿意研读圣经真理的基督徒，都可以進入圣经恢复本里面的注解得以被真理构成，并能继续站在这个肩头上再深耕深入挖掘“那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘”（弗三9）。

[1] 倪柝声倪柝声文集，第三辑第七册，“神话语的职事”第五章（台北：台湾福音书房）。

[2] 李常受长老训练，第三冊苐九章（台北：台湾福音书房）。

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