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“为艺术，为爱情”―记著名女高音歌唱家黄英女士来我系举办大师班
发布日期：
<font color="#16/11/23 10:43:00
作者：声乐二系
&&&&日至16日，著名美籍女高音歌唱家、上海音乐学院教授黄英女士受我系邀请在学院星海音乐厅举行了为期两天的声乐大师班。黄英女士是国家一级演员、享受国务院特殊人才津贴、蜚声全球的华人女高音歌唱家、歌剧表演艺术家，是国际音乐界公认的最为杰出的中国音乐家之一。此次大师班，也是黄英女士于2013年受中国政府之邀，正式以“千人计划”特聘专家教授身份荣归故里，回到其母校上海音乐学院执教后首次来蓉，首次来我院讲学。 &&&&十一月的成都已然进入寒风侵肌的初冬，然而早上八点多，星海音乐厅门口已是人头攒动，从全国各地慕名而来的各高校的老师及同学，各文艺团体的艺术工作者早早排起了长队等待讲学的开始。十点，声乐二系主任江向东教授主持了简短的开班仪式。江向东教授代表声乐二系全系师生致欢迎词；黄英女士则用普契尼歌剧《托斯卡》中脍炙人口的咏叹调“为艺术，为爱情”的曲名简要诠释了自己对声乐艺术和工作生活的感悟。 &&&&本次大师班由声乐二系主办，选拔组织了声乐一系、声乐二系及歌剧合唱系的部分青年教师及优秀研究生、本科生代表直接参与本次大师班课程。大师班采取面对面、一对一示范性授课方式，黄英老师针对每一位学员的音质特点、艺术功底、语言基础及作品背景因材施教，对歌唱语言、身体运用、声音位置、作品表达等方面提出了详尽而专业的建议。黄英老师的授课可谓声情并茂、全神贯注，只要能让学员更好地领会她的教学意图，她站着、蹲着、甚至坐在地上为大家上课。她时而为学员范读各国歌唱语言，时而范唱各个歌曲段落；时而示范不同角色的表演，时而用各种肢体语言引导学员找到正确的发声位置。在她的精心指导下，各位学员在专业上均得到了一定幅度的提升，所有到场观摩的师生对于歌剧表演及声乐艺术都有了更科学、更系统的认识和感悟；为广大声乐艺术工作者及学习者开阔了视野，增长了见识，同时也掌握了更好、更先进的歌唱理念和技术。 &&&&讲学中，黄英老师还特别强调，要成为一名优秀的歌者，除了要注重对声音的科学塑造，还要重视“案头工作”。如：对各种歌唱语言的学习，对各个时期艺术作品风格的掌握，对作品情绪的拿捏及角色的性格分析等等问题。尽可能多演唱不同风格、不同地域、不同时期的作品，多参与各种形式的艺术实践活动，积累舞台经验，逐步形成自我表演风格。 &&&&在为期两天的讲学中，黄英老师毫无保留地与大家分享了自己的演唱方法和表演心得，整个过程始终全情投入，每一次的授课，可谓兢兢业业、一丝不苟。她高昂的热情、敬业的态度、国际的视野、深厚的艺术修养以及精彩的讲学内容让所有到场观摩的师生为之动容，为之钦佩！每一场讲学都是场场爆满、热情高涨，盛况空前！ &&&&黄英老师本次大师班可谓圆满而成功，黄英老师高水平的精准教学及作为艺术家的敬业精神深深地影响着我们！正如黄英老师所说：“为艺术，对声乐的追求，我们要精益求精，孜孜不倦；为爱情，对生活的感悟，我们要化繁为简，淡泊明志。” &&&&讲学是短暂的，离别是不舍的，黄英老师表示，川音的热情和浓厚的学术氛围深深地感染了她。未来，她将安排时间再来川音讲学，与师生们合作演出；采用多种形式将毕生所学无私地与所有声乐艺术工作者和学习者分享，共同推动中国声乐表演艺术的发展！让我们共同期待黄英老师的再次到来！
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在美国长大的十世班禅漂亮女儿（组图）
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摘要: 中间那根柱子上挂着一个年轻女子的照片，上面披着金色的哈达，她就是十世班禅的女儿尧西·班·仁吉旺姆。..
在美国长大的十世班禅漂亮女儿（组图）
中间那根柱子上挂着一个年轻女子的照片，上面披着金色的哈达，她就是十世班禅的女儿尧西·班·仁吉旺姆。
仁吉旺姆简历
1983年6月，出生于北京，父亲为第十世班禅喇嘛确吉坚赞，母亲为李洁。
日，被送往美国纽约留学，在布鲁克林的一二八中学就读，暂居于妈妈的五姨家。监护人是好莱坞的武打巨星史蒂芬·席格。后在华盛顿的美利坚大学读政治学。
2000年，在中国政府的安排下，利用假期回西藏拜祭父亲。
日，参与第一届「藏历新年藏族民俗趣味运动会」，并给予提供部份资金上支持。[2]
2006年7月，将仁吉旺姆列入媒体的「禁报名单」，理由为「避免干扰宗教人物」。[3]
目前，在北京清华大学攻读金融学博士。
历代班禅中，确实只有爸啦结婚，从第一任班禅大师到我的爸啦，漫漫六百年，于我，能成为第十世班禅的女儿，我相信我的佛缘是很深厚的。　──尧西·班·仁吉旺姆自述
&　　仁吉旺姆
　　“这是爸啦为我起的名字。”回到她的城堡，那间藏式薰香氤氲的屋内。她身着那件唯有特殊级别的人才能穿上的黄色藏装，藏装明黄黄的亮，赛过屋中正面壁画里珠穆朗玛峰上的一抹余晖。她在衣服上别上一枚像章，像章里一个男人微微笑着，那人就是她的“爸啦”——十世班禅额尔德尼·确吉坚赞。　　十世班禅身边的人都称呼尧西·班·仁吉旺姆为公主。她笑眯眯地说，你也可以叫我仁吉。　　桌上，一盆粉艳艳的红莲花。管家端上一碗白稠稠的酥油茶后，一直静候在公主的身旁。仁吉旁若无人，一边翻阅清华大学的学习提纲，一边熟稔讲述往事。可是，“公主的身份，在当今中国如何被肯定？”　　如何被肯定，无从考证。打从我记事起，爸啦身边的人就这么称呼我。至今很长时间了，我也很自然了。我想，“公主”一名缘起于爸啦是十世班禅，是藏传佛教的领袖吧。
　　1983 年6月，我出生到了人世间。首先，我想很多人会很好奇我爸啦的这段婚姻，会提出疑问“班禅怎么会娶妻生女？”生长在内地的人不明就里，不了解藏传佛教的习俗。藏传佛教属于大乘佛教，与注重自身解脱的小乘佛教不同的是，大乘佛教强调的是利他，利大众，清规戒律较少，所以在藏区，活佛通婚的事情极为普遍。但历代班禅中，确实只有爸啦结婚，从第一任班禅大师到我的爸啦，漫漫六百年，于我，能成为第十世班禅的女儿，我相信我的佛缘是很深厚的。　　而我的阿妈啦，李洁，身为前国民党将领董其武心爱的外孙女，一位名门闺秀，一个汉人女子，能在爸啦解除监护后，认识他，嫁给他，也自是他们的奇缘。
1941年，班禅行辕堪布会议厅按宗教程序认定贡布慈丹为九世班禅的转世灵童，迎往青海塔尔寺供养。日，经当时的国民政府总统李宗仁批准为十世班禅。新中国成立后，历任全国人大常委、人大常委副委员长、全国政协副主席等职。
1989年1月，班禅大师主持五世至九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿开光典礼时，突发心脏病，经抢救无效而去世。现年23岁的仁吉旺姆是已故十世班禅喇嘛确吉坚赞的唯一后人。
　　十世班禅
　　——额尔德尼·确吉坚赞
　　班禅大师俗名贡布慈丹，1938年藏历土虎年正月初三诞生于青海省循化县温都乡的一个农户。1941年，班禅行辕堪布会议厅按宗教程序认定贡布慈丹为九世班禅的转世灵童，迎往青海塔尔寺供养。日，经当时的国民政府总统李宗仁批准为十世班禅。
　　新中国成立后，历任全国人大常委、人大常委副委员长、全国政协副主席、中国佛教协会名誉会长等职。
　　1989年1月，班禅大师从北京前往西藏日喀则市扎什伦布寺，主持五世至九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿开光典礼时，突发心脏病，经抢救无效而去世。
　　董其武
　　1899年生于山西河津一个穷苦农家。1924年入伍。以才干为傅作义赏识，从排长逐级升任第35军军长。曾参加长城抗战、绥远抗战，抗战期间参加了平型关大战、忻口会战和著名的五原大捷。1946年底，任国民党绥远省主席兼保安司令。1949年9月通电起义。
　　解放后任绥远省人民政府主席、解放军第23兵团司令员等职，曾参加抗美援朝。1953年后任69军军长。1955年被授予上将军衔，是国民党起义将领中授军衔最高的一个。历任全国政协常委、五届全国政协副主席等。1989年在北京去世。
十世班禅和妻子结婚三周年纪念照　　　　十世班禅全家人和邓颖超在一起
　　爸啦过世时，我才五岁半。他生前是不可能向一个小孩子解释他为什么文革甫一结束，就萌动凡心的。我现在长大了，根据阿妈啦的回忆，和我个人的分析，我想正是爸啦在“文革”的遭遇为他日后的姻缘埋下了伏笔：　　1961年，爸啦到全国各地参观访问。他对当时轰轰烈烈的人民公社等运动产生了强烈质疑，敏感于民族、宗教、统战政策在执行中遇到的问题。于是，在他回到西藏后，就开始运筹上书，想就自己所了解的情况，给中央上呈一份书面材料。这就是日后所谓的“七万言书”。　　“七万言书”列举了“七个认识”，言辞尖锐激烈。可想而知，“七万言书”引起了中央高层的高度重视，周恩来总理虽对其中言论提出不同意见，但也肯定了爸啦在材料中指出的部分问题。　　可是，一年多后，“七万言书”被打成“反动纲领”。爸啦受到严厉批判，继而，一切职务全被撤销，同时扣上了“反社会主义、反人民、图谋叛国”三顶帽子。　　周总理曾有心保护爸啦，先将他从拉萨接到北京，安排爸啦一家人住进已故民主人士沈钧儒的寓所。除了参加民委办的学习班和被安排到低压电器厂劳动改造，那段日子，相对于倍受冲击的老干部，爸啦过得比较平静。　　可他还不知道，痛苦，还没真正开始……　　1966年，“文革”刚一开始。爸啦就被中央民族学院的造反派强行押走，造反派铁丝的勒痕深深嵌入爸啦的双肩。　　1968 年，爸啦被再次押走，这次他被彻底隔离监护。曾有资料转述过爸啦在监护中的生活细节，比如说他为了排解心中郁闷，曾故意和看守找事吵架，也曾砸坏过他住的小屋的窗子等等，对于这些细节，我无法证实。但试想，爸啦三岁就被迎往青海塔尔寺当活佛供养。他被关时，年仅28岁，血气方刚，哪受过这种侮辱？一个大活人，在长期无人与他交流，每天只能与冰冷的铁门、灰暗的单人牢房相伴，未来看到的只有遥遥无期的监禁，他怎会不烦闷、不愤懑？　　关爸啦的小屋仅仅八九平米，屋内除了一床一桌一椅，设施极其简陋。屋子的窗户上设有一个漏斗状的小窗子，看守正是通过小窗监视里面的一举一动，而爸啦则无法看到外面的世界。　　但他知道，离他最近的就是当时的北京副市长万里。再过去就是彭德怀元帅、罗瑞卿将军等许多国家领导人。因为曾是“隔壁近邻”，所以，爸啦平反后，我们家与万老家走得最近。
小学毕业后，母亲决定送仁吉到美国读书。那一年只有13岁的仁吉投奔到也是刚在美国落脚不久的母亲的五姨家里。一家人生活在黑人较多的布鲁克林区，语言不通，生活条件一下子也今非昔比，仁吉感觉一下子从天堂掉到地狱，她甚至学会了和试图欺负自己的黑人孩子打架，“不是不适应，是非常不适应”。而在国内，仁吉后来听工作人员说，她去美国的半年多，母亲的眼睛还是肿的。纽约生活使仁吉的外形也有了很大变化，不但个头一下子迅速蹿到了1.7米左右，体重也从原来的120多斤掉到100斤左右。几个月后，母亲到美国来看她，仁吉在机场看见母亲，冲她大喊了一声，但母亲竟没认出她来，仁吉又喊了一声，直到第三次冲上去拍着母亲肩膀，母亲才认出眼前这个瘦瘦高高的女孩竟就是自己的女儿。几个月后，仁吉告别纽约，来到洛杉矶。“在洛杉矶，我上的是一个私立的国际学校，从初中到高中一共不到150人。大家都是从不同国家来的，都像兄弟姐妹一样，大部分人都知道我的身份。刚开始可能比较好奇，尤其是这几年藏文化在国际上比较热，时间长了，大家也没觉得有什么特别的。”在这所贵族学校里，仁吉的同学有来自日本索尼家族、韩国三星家族的，还有一些中东石油大亨的孩子。母亲为仁吉找的监护人是好莱坞大名鼎鼎的动作明星斯蒂夫&#8226;辛格，因为他是位藏传佛教信徒。每周末斯蒂夫辛格都会来学校接她。“他在美国是偶像级人物，他来接我，我当然也很有面子。”仁吉笑着说。最重要的是，他给了仁吉一个家的感觉，“他有6个孩子，跟我年龄差不多，可以跟我一起玩”。斯蒂夫&#8226;辛格住在有名的比佛利山庄，经常组织party，仁吉说，只要那些叫得出名字的明星，她都见过。从14岁长到19岁，“我也算是在好莱坞长大的孩子”，所以大学毕业后，仁吉还接到不少好莱坞导演找其拍戏的邀请。
可他还不知道，痛苦，还没真正开始……
　　1966年，“文革”刚一开始。爸啦就被中央民族学院的造反派强行押走，造反派铁丝的勒痕深深嵌入爸啦的双肩。
　　1968年，爸啦被再次押走，这次他被彻底隔离监护。曾有资料转述过爸啦在监护中的生活细节，比如说他为了排解心中郁闷，曾故意和看守找事吵架，也曾砸坏过他住的小屋的窗子等等，对于这些细节，我无法证实。但试想，爸啦三岁就被迎往青海塔尔寺当活佛供养。他被关时，年仅28岁，血气方刚，哪受过这种侮辱？一个大活人，在长期无人与他交流，每天只能与冰冷的铁门、灰暗的单人牢房相伴，未来看到的只有遥遥无期的监禁，他怎会不烦闷、不愤懑？
　　关爸啦的小屋仅仅八九平米，屋内除了一床一桌一椅，设施极其简陋。屋子的窗户上设有一个漏斗状的小窗子，看守正是通过小窗监视里面的一举一动，而爸啦则无法看到外面的世界。
　　但他知道，离他最近的就是当时的北京副市长万里。再过去就是彭德怀元帅、罗瑞卿将军等许多国家领导人。因为曾是“隔壁近邻”，所以，爸啦平反后，我们家与万老家走得最近。
　　为了不使光阴白白流逝，爸啦除了每天在屋内诵读佛经，就是学习汉文和马列著作。所以日后，原本只会说藏语的爸啦除了能说一口流利汉语外，还精通马列著作，并将一本藏文字典翻译成了汉语。
　　可这些仍无法排遣他内心的寂寞。爷爷、奶奶那时尽管健在，但都不属于能探视他的人员，而当他每每得知其他难友的妻儿探视时，就会因为自己无人嘘寒问暖尤其感伤。
　　微笑的仁吉，紫色的眼影，精致的淡妆却掩盖不了她眼中的一丝锐利。她说是双子座的女孩，自然会有双重性格。而且她身上流着藏传佛教领袖的血，还有她亲爱的阿妈啦的血，这就像性格的两面：坚强和温柔。在西藏，她属于“团结族”。
　　是的，在藏区，如果父母一方是汉人或藏人，那么，他们生下的孩子就是“团结族”。这没什么，我爸啦一生光明磊落，我是他的女儿，这点性格也极像他。
　　十年牢狱生涯，令爸啦身心疲惫。解禁后他更加渴望拥有一份俗世的家庭幸福。
据说她在藏民心中的地位比十一世班禅还高.
　　1978年，中央组织了一批像爸啦这样特殊的民主人士，让他们出游看看祖国山河变化。于是，一支考察团队就这样形成了，带队的副团长正是阿妈啦的外公董其武。爸啦在这支团队里年龄最小，与他能够亲近的反倒是我太姥爷身边的警卫员。在两个月的接触中，爸啦向这名年轻的警卫员袒露心迹：他想找对象结婚。警卫员是个热心肠，满口答应帮爸啦物色对象。
　　活动结束后，警卫员找到我的阿妈啦说，小洁啊，我们团队里有个叫班禅的，你能不能帮他介绍一个女军人啊。
　没读过什么书的警卫员虽和爸啦相处一段日子，可他对班禅的历史掌故知之甚少。阿妈啦从小生长在太姥爷身边，常识典故耳濡目染。高中毕业后，她先在太姥爷的69军当医务兵，后又考入第四军医大学军医系。想来那时的她，虽未曾见过班禅一面，肯定也是久闻大名。对于一个19岁的少女，“十世班禅”无疑充满太多传奇。
　　加之阿妈啦生性活泼开朗，也是一个热心肠，得知此事后，马上热忱张罗开来。要为男方作介绍人，岂能不见他本人一面？于是，阿妈啦请警卫员代传口信，她要见他本人一面。
　　不知为什么，警卫员没把事情向爸啦讲清，爸啦这边以为是正式见面了，而阿妈啦也带上她的五姨一同赴约。这种场面，也难怪爸啦会产生美丽的“误会”，如今想来，也许全是命运使然。
　　我无从得知，爸啦第一次见到阿妈啦时的感受，但你可以看看阿妈啦少女时代的相片，她是那么美，一双眼睛顾盼神飞，极显聪慧。面对这样一位优秀的女性，爸啦即使真的“错认”了，他肯定也是愿意“错”下去的。
　　不可能有恋爱经验的爸啦，率性如他，一开头就向阿妈啦坦言，自己一无所有，什么都不可能给她。不光如此，因为自己没有彻底平反，如果两人真走到一起，她还要做好随时同被监护的心理准备。
　　这番话留给了阿妈啦极深的印象，她过去还不曾得知有谁会刚一认识，就如此坦白的。也许，正因此，两人的爱情真正萌芽。
　　对于他们的婚姻，阿妈啦的家人自是不看好，要从中反对。首先，男方大女方很多，虽然是尊贵的十世班禅，但毕竟头顶上的“三顶帽子”还没完全摘掉，尽管如此，1979年1月，阿妈啦还是嫁给了爸啦。此后，爸啦严守藏传佛教中的格鲁派戒律，从此不再作为出家人穿过袈裟，只穿华贵藏袍，即使参加重大的宗教活动，也毫不避讳自己已有妻室。
　　十世班禅44岁那年，他得到了至爱珍宝，仁吉。仁吉翻开了那一本厚重的相册，一遍遍地说，我真是他的掌上明珠，我一直都过得很幸福，可是爸啦与我生活的短短几年，才是我最幸福的时光。说着说着，她低垂的眼睑隐隐闪动着泪光。
　　我出生一百天后，邓颖超妈妈和习仲勋伯伯来到我家。我的小名“团团”就是邓妈妈起的。邓妈妈抱起我，说这小女娃儿的脸蛋团团的，干脆就叫她“团团”吧，而其中另一层深意，也是希望汉藏民族间能团结和谐。
　　爸啦可真是疼我啊。如果他在家开会，要求绝对的安静，没有任何一个人敢随意走动，唯有我可以跑出跑进，一会儿跳到他的大腿上，一会儿搂着他的脖子腻着他。
　　也许正是因为聆听佛经长大，我也比较早慧。从小过目不忘，即使一岁多时所见，现在依稀还能说出几分，这常让阿妈啦吃惊不已。而早慧如我，又怎会忘却，1989年1月爸啦的离去。
　　以往为爸啦送行，往往只要送上机就可以了。可那次，爸啦十分恋恋不舍，一次次让人叫我进舱内，一次次叮咛我很多事情，比如要好好学习，将来做他的助手；一定要听阿妈啦的话等等；当时陪在爸啦身边的活佛们事后回忆说，我们母女离开他后，爸啦曾真诚地对他们说，这次他离开我们，内心非常难过。希望活佛们以后能像照顾他一样，好好照顾他的家人。
　　日，爸啦在日喀则圆寂了。他圆寂时，消息还是被封锁的。
　　我和阿妈啦被通知火速赶往日喀则，途中无人向我们提起爸啦的事情。等我们到达班禅历代行宫德虔颇章时，我就看到很多人在哭泣，有的人甚至哭昏过去了。
　　那年的那天，天空，日喀则湛蓝的天空，自此在我的心灵上仿佛塌了一角。
　　在我10岁那年，阿妈啦做了一个神奇的梦，她梦到了佛祖。佛祖在梦中指点她，要她送我远行，去往美国，在那里学习将是我最好的出路。她从梦中陡然惊醒，从那时她就蓄下这个想法。
　　也许，在你们眼里这太不可思议了，但事实就是如此。
　　日，小学毕业后，我去往美国纽约留学，暂居于妈妈的五姨家中。那时的我才13岁。
　　如果不曾捕捉到仁吉眼中的犀利，就不会相信仁吉在美国的一段生活：见识布鲁克林贫民区生活，128中学的大姐大，手拿小刀和黑人学生比划。她说那对她倒是很宝贵的一段人生经历，别以为公主就没吃过苦。
　　五姨毕竟去美国时间不长，一切处于创业阶段，生活也不尽如人意。我住在她家，条件自是不比在国内了。
　　她将我送往离家较近的128中学就读。呵呵，那可真是一所可怕的中学。学校里加我，一共4名亚裔学生，不会说英语，会说点广东话。其他学生多是黑人学生。在那里，我见识过布鲁克林区最差的生活环境，也第一次尝到背后被人突然袭击。那段时间，我形成了一个人走着走着突然回头的习惯。
　　我想也是那段生活，让我体内另一种性格被激发，那就是反抗。我是十世班禅的女儿，我绝不允许自己宁愿被欺侮而不敢还手。当然，这一切要瞒着阿妈啦。就算我再想她，受多大的苦，我也不想在电话里透露半个字。
在那所学校，我一共呆了五个月。五个月里，我和那帮黑人学生一样，拿起小刀，在放学后追逐打拼。他们在阿妈啦为我买的厚皮甲上留下一道道口子，也许由于有护身符护体，所幸没有伤及我的肉体。
　　三个月后，阿妈啦到美国看我。知女莫若母，她从一点一滴的细节中看出了端倪，特别是她每天站在窗口目送我上学时，发现我有回头的习惯，她知道我有事没对她说。
　　在逼问下，阿妈啦知道了我在纽约的这段真实生活。通过朋友的介绍，她在美国为我找到了一位监护人。这个人就是好莱坞的武打巨星：斯蒂芬·西格。
　　转到洛杉矶私立学校读书后，每到周末放假，斯蒂芬都会派车接我回他家住。他有6个孩子，自从做了我的监护人后，他就常说他一共有7个孩子。我是他最宠爱的一个。
　　我这位监护人可不像他在银幕上那样冷冰冰的一副硬汉形象。他本人是极其虔诚的藏传佛教信徒。私下极其温和，而且十分好客，家里就像一个自由市场，常常人来人往。
　　更为有趣的是，他很注重身材，不仅常常健身，每顿饭还像时髦女性般计算着卡路里。不能说他是我的第二个父亲，但他让我见到了美国人身上的勇敢和独立精神，更重要的是他在美国给予了我家庭般的温暖。即使在我去华盛顿读大学政治系后，他也经常去看我。
　　仁吉念念不忘西藏的藏粑，也爱喝正宗的卡布其诺。如同她身上流淌着汉藏两族的血液，中美两国的文化也在她身上交替自如。
　　选读政治对我是非常必要的。你知道爸啦生前来往的友人都是政界人物。我从小就从报纸和电视上看到他们的消息。在这种环境熏陶下，从熟悉每一张面孔到关心他们做什么，久而久之，我对政治产生了浓厚兴趣。
　　而且我是班禅的女儿，我曾发誓要继承他的遗志，终生致力于民族团结，加快藏区经济建设，架起中西方文化间的沟通桥梁。要做好这些，岂能不懂政治？
　　我在美国从没忘记过这一理想，始终刻苦学习。在图书馆里，我常常读书至深夜，甚至最后一个离开。还常常利用学习之余，尽力参加一些国际活动，比如在牛津召开的“藏学研讨会”，访问世界红十字会、世界女政治家大会，担任过学校学生会主席、洛杉矶国际学联主席，现任西藏红十字会名誉副会长、世界援救协会总顾问等，社会活动总是很丰富。
　　考大学那年我考上的是美利坚大学政治系，最终毕业于弗吉尼亚大学政治系。
　　我不否认，我在美国拥有名牌跑车，大学四年，同学多是公主或王子，这其间昂贵的费用，都要感谢阿妈啦的操持。爸啦圆寂后，曾为我们留下了房产，加上她自己也有工资。曾有过一些崇敬我爸啦的教徒，提出帮助我们，都被阿妈啦婉拒了。她希望在能力所及的范围内，让我尽量吃好、穿好。这不仅出于爱，她说过，我是十世班禅的女儿，过体面的生活，不仅是个人尊严的需要，也事关国家和藏民的尊严。
　　大学毕业前，英国牛津大学、美国哥伦比亚大学表示愿意接收我继续深造。就在我举棋不定时，去年五月，阿妈啦从中国打来电话，向我转达了有关方面的愿望，他们希望我能回国深造，并将安排我参加中华青联，以及到清华大学读博。所以，我现在就在清华攻读金融学博士学位。
　　在常人眼中，公主是没有烦忧的。但我有，我有我的烦忧。如果我不是班禅的女儿，不用身负重任，我也许会做做女儿家的梦想，比如当个服装设计师什么的。但，我不能有负众望。
　　在我18岁那年，国家安排我回到西藏，那是我第一次离开阿妈啦回到家乡。那里通讯并不发达，生活条件十分有限。可不知怎的，十世班禅女儿到来的消息却一传十十传百，每天都有成千上万的老百姓，或是一个村落的老老少少跑来看望我。
　　而他们只想得到我的祝福，只想向我献上一条洁白的哈达。45天的行程过去了，当我离去时，大昭寺广场云集了数万藏民为我送行。他们热泪盈眶，口中念叨“常回来看看，我们会想念你”。
　　载我离去的车子越行越远，可那些藏民还伫立在那儿，向我招手。我不断回敬他们哈达时，胳膊酸痛得举不起来。在那一瞬间，我觉得自己身上的担子远比这酸痛的胳膊更为沉重。
　　我知道，爸啦在保佑我，可他的眼睛也一直在注视着我……
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我们需要什么样的大师班？
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　　近些日子看到微信朋友圈里好几则关于暑期里钢琴师资培训的信息，授课都是音乐学院教授或者国际赛事获奖者，内容都是肖邦练习曲或者莫扎特奏鸣曲之类的经典曲目。如果仔细观察思考中国当下普及或业余教育的实际情况，就会觉得类似这样的大师班有虚火一把、不接地气之感。何以下此判断?　　据某乐器厂家及艺校统计，一个孩子平均学琴的时间为四年。四年时间里，很多人已考级到中高级，拿下九级、十级的一抓一大把。然而周广仁早在二十多年前就说过，最好一年半或两年考一级，小学阶段考到四、五级，初中考到六、七级，高中考到八、九级，大学再去考十级或者演奏级，这是当初制定考级级别时，参考国外做法、根据中国国情、依照少年儿童及音乐学习的规律而制定的。依据统计数据和周先生的说法，可想而知，当前中国钢琴普及教育中绝大多数的琴童是什么样子。音乐学院教授或者国际赛事获奖者进行大师班讲课时，目标肯定是如何把肖邦弹的更“肖邦”、莫扎特弹的更“莫扎特”而至艺术表现的“小康”水平，而实际上那么多琴童连起码音准节奏的“温饱线”都没有达到呢。我看到刘诗昆有一次给一个已过八级的八岁小男孩上肖邦夜曲的大师课，讲着讲着，他突然停下来让孩子下台去了，转身对听课的老师说：“大家别随便让这么小的孩子弹肖邦，且不说肖邦作品中的爱恨情仇不是小孩可以理解的，即使是最起码的音准节奏都还没搞清楚呢――刚才的孩子不就这样吗?如果能把一首小练习曲中的各种因素都做到位了，也就是在连跳、速度、清晰、分句等方面，都有一定的规格，那么孩子的演奏就是可以的，你的教学就是过关的。”他随手弹了一首车尔尼599的作品，一点点地示范那些基本和具体的要求。　　从全国范围内琴童的年龄构成来看，肯定是从幼儿园开始，到小学、初中、高中，呈一个金字塔形的比例，然而对于塔基数量最多的幼儿园、小学的孩子，我们无论在入门指导、教材编写、教法选择，还是技术判断、音乐表现、目标设定等方面，都相当缺乏关注。大师班上肖邦、莫扎特那种直奔技术磨练、音乐风格的做法，只能针对一小部分高端的学生，并不适用于大多数琴童。　　参加大师班培训的学员，绝大多数都是青年教师，青年教师的整体情况怎么样呢?赵晓生曾说：“中国钢琴教育多年来以‘考级、跳级’为代表的急功近利、虚火上升、拔苗助长、空中楼阁，其深刻的社会恶果正在逐渐显现出来。目前进入各专业院校的大专、本科、研究生，其学习经历，即使一级不跳，考出十级，也就总共弹了30首曲子。即使这30首曲子，音乐里面在搞什么，他们也实在是一丁点儿都不知道，更不要说弄明白了。这样子，一代一代学出来又去教e人，教了一大堆他的学生，不正是‘А瞬痪肼?”赵晓生举了一个例子：“近期就碰到一位弹德彪西《水中倒影》的研究生，一上来，拍子不会数，节奏没比例，层次分不清，每一个和弦都错。我理所当然地一小节一小节一个音一个音地和他‘研究’起来。他却首先抱怨为什么不让他弹完。我说，你这样没有一件事情做对的，我有什么理由让你弹下去?研究生啊!弹奏与身份不相符，根源在于钢琴入门基础。”这恐怕是当前社会上青年教师的整体情况。让这些青年教师去听实际上对他们而言一知半解的内容，这样的大师班又有多少意义?　　从孩子从事钢琴和其它乐器学习的目的、意义等方面来说，不论家长还是老师，都会说并不想让孩子成为郎朗和李云迪，会说是为了“提高修养、陶冶情操”。但究竟什么是修养和情操呢?估计很多人又不知道如何回答了。也就是说，郎朗的路子与提高修养陶冶情操的路子，其实都是一条空路子，只不过前者更为明确实际而暂不言表，后者准确科学但难以把控而无法言表。这样一来，考级就粉墨登场、横空出世了，人人都在“耕耘必有收获”的正常心理驱使下，选择一张大红证书来证明自己钱没白花、功夫没白费。但证书的意义又怎样?虽然声讨声音不止，但细究者很少，尤其没有替代证明手段时，考级在目前就只能是，没有选择的选择了。　　钢琴等器乐学习只是手段，终极目的是教育，尤其不以郎朗的路子为目的的普及业余教育，更应该凸显艺术学习之于大众的教育意义。而“教育”，是当前包括艺术学习在内的学校教育、家庭教育、社会教育之中最为缺乏的。各种名目繁多、花样翻新的教育手段和项目，缺乏的却是“教育”，这种绕口令一般的语气所折射出来的教育现象、怪象，实在是令人无奈和痛心。多年来的大师班，都是在教育之“器”上来回变着花样举办，但教育之“道”鲜有涉及。当然，“道器”需要并重，追求“器”之效率与科学，也是任重道远，但最本质“道”的揭示与引领，更是当前所急需的。可放眼当下的各种大师班，有几个在讲“道”?其它的诸如“高三数学高考命题方向研讨会”，再扩大到其它行业里的产品推介会、经验介绍会等，中间有多少“道”呢?　　拉回来说，从中国广大琴童的数量、水平、年龄比例结构，广大教师的数量、水平、知识能力组成，广大家长艺术学习的认识水平，整个社会教育氛围的风气导向，这些具体而现实的情况来看，我们究竟需要什么样的大师班呢?
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