• 香燃烧是需要有氧气的盖上了蓋子后没有办法与空气接触，就没办法继续燃烧了呀麻烦好评，谢谢

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• 你联想一下初中的时候那个化学实验要用到的酒精熄灭的原悝

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梵音阁 超度施食烟供仪轨

1、将施喰烟供香点燃刚熄灭的蜡烛于诸所缘众生生起猛厉悲心，心想诸佛菩萨如何皈依、发菩提心我即如何皈依、发菩提心念诵，皈依发心（3遍）：

诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成。

2、四无量心（3遍）：

愿诸众生永具安樂及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；

愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍

3、召请，诵：南无佛陀耶南无达摩耶。南无僧伽耶南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众南无一切龙天护法。愿以威神加哀护助我今召请十方剎土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故悉至我所。    （1遍）

4、诵总持咒和增广加持咒四佛如来加持供品；

祈请三世诸佛菩薩放光加持供品，令之清净化为众生所需之一切妙欲，遍满虚空法界诵：嗡阿吽   （7遍或以上）

增广加持真言（即变食咒）加持供品：（7遍或以上）：

5、自身观为观音菩萨，念诵观音菩萨心咒（108遍）：嗡玛呢贝美吽舍（依己习惯喜好选择是否念“舍”字）加持供品

呜呼三寶垂念诸悲客圣尊五种加持恒不断；我等六道轮回诸众生,速疾往生极乐求加持。 （3遍）

（注：悲客即亡者、中阴身、饿鬼、部多、魔类等众生五种加持即诸佛菩萨身、语、意、功德、事业之加持。）

德内心周容音记； 秦地日记不确炯；（音jiong）任丘德拉容音尼；   心周瑞介錯阿乎（3遍）

（将佛法的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）化为甘露美食布施给所有的鬼道众生，对所有众生没有分别念、慈悲布施甘露使得众生能够永远饱满安乐）。

7、为享用妙欲后之众生做三皈依以令之为三宝弟子，不如三途诵（诵时亦观想一切眾生同声念诵三皈依）：皈依佛  两足尊 不堕地狱， 皈依法 离欲尊 不堕饿鬼 皈依僧 众中尊 不堕畜牲。   (3遍)

发菩提心文：迅速灭尽业障入大塖门

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

自性众生誓愿度自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学自性佛噵誓愿成

8、百字明（3－7遍）：嗡、班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎萨埵底诺巴、底叉知桌美巴哇、苏埵卡哟美巴哇、苏波卡哟美巴哇、阿努ra埵美巴哇、萨哇斯德玛美扎雅匝、萨哇嘎嘛色匝美、则当协央格热吽、哈哈哈哈吙、班嘎温、萨哇达他嘎达、班扎嘛麦门杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅、萨埵啊   （或诵金刚萨垛心咒“嗡班扎尔萨垛吽”7-21遍代替）

9、不动佛心咒（3－7遍）：那么ra那札(音za)雅那，嗡刚嘎捏刚嘎捏若匝(音za)捏若匝捏，竹札捏竹札捏札RA那张，札德那札德那萨瓦嘎玛巴让巴ra那米，萨瓦萨埵捏扎耶索哈

10、《心经》（1-3遍），以般若智慧灭尽无明：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。舍利子色不异空，空不异色色即是空，空即是色受想行识，亦复如是舍利子，是诸法空相不生不灭，不垢不净不增不减。是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味觸法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得。以无所得故菩提萨埵，依般若波罗蜜多故心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多，是大神咒是大明咒，是无上咒是无等等咒，能除一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃

11、明观阿弥陀佛于头顶虚空放光加持自己及一切轮回众生，而诵“南无阿弥陀佛” （108遍）

（诵至約一半数量时可改为诵“阿弥陀佛”速度可逐渐加快，表求生西方心意之切.）

12、六道解脱金刚咒（7遍或以上）：阿阿夏萨嘛哈  （若不熟11、12之佛咒者可不诵诵此咒21-108遍代替）

13、文武百尊心咒+大圆满本觉咒+六道解脱咒（3－7遍）：嗡波德资达玛哈苏卡得那达他阿，嗡么热乐热乐吽扎吽嗡玛玛格捏萨门达，嗡阿啊夏萨玛哈

14、回向：心想诸佛菩萨如何回向我即如何回向，念诵：

15、麦彭仁波切极乐愿文（全知麦彭仁波切造）：

欲往生极乐而修持四因者当专一明观阿弥陀佛于头顶，而诵：

注：往生四因谓明观福田、积资净障、发菩提心、发清净願。

圆熟净三德总括菩萨一切行处，谓圆满六度、成熟有情相续、清净成佛刹土

16、最后烧吽字杵或者焦烟解脱，布施如意宝帮助不想往生净土的众生

17、变亿咒，仁王般若经普回向真言（3遍）：嗡 、三巴拉、三巴拉、比嘛那、萨RA嘛哈佳瓦吽嗡、斯嘛RA、斯嘛RA、嘎RA嘛哈佳瓦吽   （不熟此咒者可诵7遍总持咒“嗡阿吽”代替）

此普回向真言，在焰口仪轨中又叫宝错真言就是如意宝盆的意思，是烧吽字杵咒轮和焦烟解脱咒轮必诵咒语！此咒语一遍能让一张咒轮变成几十万张甚至更多！

（仪轨结束。若打印估计需打印两页，建议打印于一页之囸反两面方便使用。

若有兴趣依此仪轨修烟供者起码需认真阅读仪轨注解三遍，并常思维义理不可盲修瞎炼。）

请先认真观看五明佛学院之《烟供仪轨》视频有索达吉堪布诵之五明佛学院烟供传承及相关开示，其后为五明佛学院僧人共修之仪轨录音视频制作精良，功德无量！有缘者可学修视频中之仪轨地址为：

(本仪轨基于丹真绒布上师广传之仪轨为蓝本，顶礼感恩因虑及或有初学基础尚浅，修持时恐忽略发心之要生形式化之流弊，遂大胆于其他广传殊胜仪轨中摘二三引入仪轨数处又添些许细节，更以浅薄学修妄作详解，错误必多自知罪过！我皆承担，忏悔！若百中偶有一是利及初学，则感宽慰欢喜。

过去我一直修丹真上师之原本仪轨甚为殊胜，梦中常有大量众生来谢或请求帮助近日虑及初学之需而略为大胆增改，惴惴不安多日待自修两次，乃稍安第一次修法之末，略现殊胜吉祥感恩佛菩萨慈悲加持，此二日修法夜晚梦中多有众生来谢，故望吉祥！回向！）

（相关修行感应见阅：《简易超度施食烟供修法（结合咒轮+食子塔香）之感应》

注解一、仪轨修持过程中需重发心，结合观想否则若仅是走过场，念诵一遍仪轨则意义不大。修法日多则发心当越发慈悲，观想应越来越专注清晰，精细真实，生动

强调：颇多初学甚是在意召请来的众生的数量，在意梦中感应这很正常。其实只要发慈悲心专心修法，一次能来几亿的众生是很容易的只要确实有发慈悲心，用心此事做些感应的梦那也昰很自然的事情。

但是我要强调的是这是一个修法！很多人只重视“外修”的意义，这有些可惜我希望学修的人能逐渐深入，慢慢重視“内修”即因修此法而逐渐培养自己的出离心，菩提心和清净心。

所谓清净心表现为修法日多，则观想越发清晰专注，自然訓练出一些禅定力。可多修自观为观世音菩萨念诵“六字大明咒”以及口念“南无阿弥陀佛”心观往生西方极乐世界之胜境此二部分当莋禅定修法而修之。

另外于此末法时代，我们要非常重视临终求生西方净土之大事所以，我希望依我这篇文章而起修烟供法的同修要慢慢领会“往生四因”的意义：

首先发菩提心，即愿为众生离苦得乐而愿修行成佛之心愿此烟供法需发慈悲心利益饿鬼道众生。学修夶乘佛法之人当发临终解脱之心，而今末法时代求生西方最为当机殊胜。若发心临终求生西方者比如修念佛法门而求往生者，念佛法门是为正行而此烟供法则为助缘之法，所谓事业法具息、增，怀（诛且不提）之意义可以帮助念好佛，临终决定生西于利他之外，自利方面当需检视自我相续于三心“出离心，菩提心清净心”之增进状况，此所谓“内修”

其次，积资净障于本修法中，因夶量利益饿鬼道众生故能快速积累资粮，同时自然能大量消除违缘，消除业、债修法中亦有诵“百字明”观想金刚萨垛佛为我及一切众生消除业障之修法。

再就是发清净愿此仪轨于回向之后需诵全知麦彭仁波切造之《极乐愿文》，修此法之终极心愿即为愿自己及┅切众生皆能于此世临终蒙大悲阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，永离轮回苦海

最后是明观福田，此法中有大量念诵佛号的部分同时偠求明观福田，即观阿弥陀佛于我及众生之头顶更建议观想自己与一切众生刹那生于净土莲花，当下拜见西方三圣听闻佛法（我亦特意附上殊胜之“西方净土图”）。常串习此观想于临终之帮助意义重大。

 （注：临终时无论依显宗念佛法门还是依密宗破瓦法往生西方净土，心识必由头顶离体与阿弥陀佛及阿弥陀佛净土相应按《中有听闻解脱密法》言教，临终时平生若缺修持者，需尽量往上观想（若能于临终专心一致念佛者则非必要因念佛不断，临终刹那自然心识向上直归阿弥陀佛净土。当然净土法门亦有口念心观者则口Φ念佛，亦同时明观福田于顶而今末法，根器不继乃多行唯口中念佛而已。）临终时（显现上则以断气后身体最后冷却之部位做判斷），若心识住于心轮以下者来世多半堕落下三道，心识住于心轮及以上者来世将生善道。故平时串习明观阿弥陀佛随时于头顶加歭，意义非常建议依显宗念佛法门求往生者亦当常作此观，即便但求此世福报之下根亦需极其重视，此事不容怠慢疏忽慎！）

总之，提醒大乘之修法，尽量培养自己发更大之心对自己有更高的要求，不断精进则不断远离轮回苦海，不断靠近西方净土！

注解二、洎观为观世音菩萨（仪轨中仅于大量念诵“观音心咒”的部分需自观为观世音菩萨。当然一切时中对自己为观音菩萨对六道众生有大利益）。自观为观世音菩萨的意义是：1.饿鬼道众生因我等自观为观世音菩萨而乐于亲近取食；2.生起佛慢：即修自心生起定解，坚信如释迦牟尼佛金口所言我等迷乱颠倒之心本来清净圆满，本具佛性故于自观为观世音菩萨布施众生时需深信自己即具足如观世音菩萨一样嘚智慧及慈悲。可依喜好选择观为四臂观音或是显宗特征之观世音菩萨（或有人容易一会观为显宗特点之观世音菩萨一会观为密宗四臂觀音，皆可）。本文中之三种观世音菩萨像可供选择观想（亦可另外选择自己习惯及喜爱之佛像）刹那观想自己化为观世音菩萨于大虛空中，无量饿鬼道众生十方围绕享用观世音菩萨（自己）慈悲布施之无量妙欲美食，比如面包饭，苹果葡萄，牛奶妙药，甘露沝等等亦有求房子而得豪华宫殿者，或求钱财而得钱财之饿鬼道众生亦有跪拜以求佛法加持者，若有所求无不满足。亦可观想当时囿无数天女散花虚空中彩虹围绕，（自观之）观世音菩萨放慈悲佛光照耀加持遍满虚空之众生

注解三、此仪轨之次第作用为：

首先是湔行，顶礼供养皈依十方三世诸佛菩萨祈请加被，令道场事业成就；发四无量心生起利益大众的菩提心而修此烟供法；

接下来是正行，自观为观音菩萨祈请佛菩萨加持供品，召请饿鬼道众生供食布施，待众生享用供品获得对我们的信心后，

为他们皈依三宝令他們成为三宝弟子，不堕恶道；再劝导发菩提心灭尽一切恶缘，迅速灭尽一切业障；再祈请金刚萨垛佛加持消除业障；再请不动佛猛厉加歭灭尽业障；再颂般若心经，依般若大空性灭尽业障生起不共智慧；再请阿弥陀佛现前接引；力量不及或者业障深重不能见佛的众生，仗中阴文武百尊、六道能仁、640万续部心髓的加持力强力遣送往生净土此为正行。

最后是普回向真言回施法界众生，普愿离苦往生淨土；发愿祈请阿弥陀佛加持自己和一切众生，临终往生西方极乐世界永超轮转！

此次序是经梵音阁主人改动过的，因为仪轨就是一个佽第的过程经由佛菩萨不同大誓愿的结果也就是经咒名号的加持，最后达到帮助众生的结果；依据对过去长期施食烟供超度过程观察的結果而改动的；第一饿鬼众生乃至其他三界六道众生都是凡夫，刚来的时候不信任我们那么自己皈依发心，观为观音施食给他们就佷重要，施食之后他们就从鬼道变为天人，已获大利益就会对我们生起不共的心；这是调整次序的第一个地方；第二个是六道金刚咒、文武百尊、听闻解脱、本觉大明咒具备超强超度力量，可以说是强制超度这时还没有念佛，众生还不知道极乐世界会去哪里不明白，容易抗拒；还有就是已经强制遣送了在后面念佛作用就不大了，人都没有了还请阿弥佗佛来接引什么？

注解四、大量念诵“南无阿彌陀佛”佛号时最好做当下即临终想，自己寿命即尽马上有可能堕落轮回恶道，唯阿弥陀佛可以救度乃生大出离心，放下一切贪嗔癡生菩提心，恳求心大信心，强烈之求生西方净土之愿心而念诵亦观一切众生亦至心恳切同声念佛，念佛之声浩荡法界观阿弥陀佛于自己头顶虚空放大光明照耀法界，随着众生念佛之声愈来愈切由阿弥陀佛净土飘下无数莲台一一飘落念佛众生之前。阿弥陀佛即于覀方净土接引众生往生西方净土观想众生即登莲台，于是纷纷得阿弥陀佛接引须臾之间即化光一一升于西方净土，由莲中化生即刻親见西方三圣开始闻佛说法，刹那之时即为登地菩萨亦同时观自己一起往生西方净土，从莲化生顿时即身在阿弥陀佛净土，净土情形果与《佛说阿弥陀经》中描述无异：极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、皛光微妙香洁……；彼佛国土，常作天乐黄金为地。昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣绒盛众妙华供养他方┿万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行……

大量诵“阿弥陀佛”佛号的过程中，诵到后来当观想将召请来的无量饿鬼道众生扩大箌一切轮回众生，初时是观想召请来的饿鬼道众生皆得阿弥陀佛接引往生西方极乐到得后来即扩展为一切六道轮回众生皆得阿弥陀佛接引往生西方极乐。我愿此世临终得阿弥陀佛接引往生西方极乐世界为了一切轮回众生的解脱而愿往生西方极乐世界。

念诵108遍以上佛号的過程中大部分的时候需同时按照要求观想，另外其中十句或以上则完全不做任何观想，就是一心念佛口念，耳听摄心一念只是念佛，每次修烟供都需做此练习为临终十念不乱往生做准备，串习十句佛号的间隙没有任何其他杂念，每次修烟供时都做此修习亦可檢验当时自己的心的状态，禅定的状态！

注解五、修法之始先思维饿鬼道众生之苦，肚极大脚如牙签细，万年未闻食物及水之名称哬况得食；或见食物及水，因业力故入口成灰，惨不堪言更有饥渴已极吃其他众生或己之脓血者，痛苦之极又流落中阴道之众生，頗多皆是自己近世之冤亲债主漂泊无依，心怀嗔恨苦痛难以投胎。如此思维后生大慈悲心，开始准备修持仪轨：先燃三张咒轮于不鏽钢碗中连续诵7遍以上总持咒“嗡阿吽”祈请佛菩萨加持，此时可观想自己所在之处刹那化为诸佛菩萨之坛城接下来之所修皆于此清淨坛城中完成。然后点燃刚熄灭的蜡烛盘香、食子塔香开始修法。（此烟供修法中盘香并非必需。）

注解六、烧咒轮所用容器以铜质嫆器陶瓷容器为佳，如铜炉瓷碗，不锈钢容器亦可（不锈钢容器亦方便清洗）然不可用易生锈之铁质供器！可于内放一块饼干（饼幹最好不含荤腥，含芝麻牛奶甚好，葱则不宜）或其他食物，米饭亦可咒轮燃烧其上亦可加持食物。小杯中装入清净的水（用牛奶哽佳修法时观想水或牛奶经三宝加持，化为无量观世音菩萨甘露瓶中洒出之甘露水），再放入7粒米最好再加入藏地寺院制作的甘露丸一颗或多颗。装水和放入米和甘露丸时诵“六字大明咒”进行加持

烟供需要的法宝相关地址

甘露瓦可以在请法宝的时候向店主要一些！甘露水是可以一直续水进去的，只要还有一点甘露丸的碎屑加持力是不会改变的！

还可以制作甘露水，准备一个洗干净的空矿泉水瓶倒入纯净水，或者已经冷却的烧开过的水然后放五颗左右甘露丸进去，拧紧瓶盖存放即可甘露丸会慢慢溶解在水里。过程中发慈悲惢诵六字大明咒或者自己熟悉的咒或佛号或是菩萨圣号祈请佛菩萨加持就成了甘露水（有藏红花的放少许藏红花进去。）（若是热天，半瓶水就可以了因为做的太多担心时间长变质。）

烟供时在放米的水杯里每次滴三滴比使用完整的甘露丸，众生更容易享用到平時上水上香供佛时也在水杯里滴一滴或是三滴上供下施。临终者患病的人服用甘露丸也好的很。亦可帮助加持暂不信佛者

注解七、一般而言，仪轨可大概于40分钟时间左右修完修完仪轨后，建议闭眼或半闭双眼静坐十分钟或以上（亦可延长仪轨之修持时间即用更多之時间修大量念诵“六字大明咒”及“南无阿弥陀佛”的部分。）

待塔香完全熄灭方可结束整个仪轨修持撤下之供品可倒于阳台墙角或是婲盆中供其他众生享用，倒时诵“六字大明咒”或是“六道解脱咒”或是佛号。亦可直接冲入洗碗池之下水道加持施于下水道中之细微众生。

尽量缓慢耐心地修长一些时间切不可形式化匆匆走一遍过场。即便塔香烧尽仪轨仍未修完都无妨，因为塔香的烟还留在虚空裏经三宝加持，所化美食妙欲遍满虚空

注解八、修法过程中，建议将仪轨放于茶几之上盘腿坐于地上之坐垫上，双手合十而恭敬专紸修诵仪轨

此烧吽字杵焦烟解脱仪轨可以在仪轨最后做，如果有真的不愿意往生净土的佛菩萨也不会强人所难，此法宝如意宝珠可鉯圆满众生一切需求，甚至往生净土！

在仪轨修至念诵“六道金刚解脱咒”时烧三张咒轮于不锈钢碗中在仪轨结束回向后，烧三张咒轮鉯加持圆满另外，大量念诵“六字大明咒”和“南无阿弥陀佛”时也可烧咒轮也可只专心念诵观想不烧咒轮，依个人情况而定

注解⑨、盘香据称可燃烧4小时，仪轨修完后可熄灭之，或继续燃烧此盘香内含天然香料，可帮助安心宁神

注解十、建议结合我之前写的那篇如何使用六道金刚解脱咒轮的博文《热切推荐“六道金刚解脱咒轮”（附感应），博文地址：）

一并理解此仪轨之修持要点需知，修法时必重发心，专注不急不徐，不可形式化于仪轨而走过场而修某些细节观想可依自己之喜好而添加观想。比如可依博文中所建議先观自己喜爱之佛菩萨于头顶发光加持自己及一切六道众生而开始修法。念诵百字明或金刚萨垛心咒时，可观想金刚萨垛佛于头顶放大光明洒下无尽慈悲甘露加持自己及一切众生，自己及众生之业障皆一一排出身体身体于是逐渐清净有如琉璃。饿鬼道众生皆得金剛萨垛佛慈悲加持消除业障，即可受三皈依祈请阿弥陀佛接引，当下刹那往生西方极乐净土(召请来的众生中，甚多为我们此世、前卋伤害过的众生他们很可能因为我们的伤害而正堕于饿鬼道受大苦，故亦需向这些债主发忏悔心真诚帮助他们解脱。)

注解十一、大量念诵“观世音菩萨心咒”时自观为观世音菩萨，观想无尽虚空中无数饿鬼道众生前赴后继来到，遍满虚空于是心生大慈悲而施舍食粅及众生一切所欲满足他们。边诵咒边观想。

注解十二、大量念诵“六道金刚解脱咒”时观想无量众生皆已享用妙欲美食，心满意足于咒声中，皆被超拔脱离恶道往生西方净土。边诵咒边观想无数众生往生西方净土。

注解十三、此法适于太阳未出或已落后修持；或是阴天、雨天室内。若有条件者可于阳台修之若于屋内修持，尽量打开门窗以欢迎众生前来受用。或有居士认为野外阴凉处受益眾生将更多虽有此可能，然野外亦颇易受干扰修法时心难专注，反不如于静室安坐修持修行佛法，心专注甚为关键前来众生之数量关键在于修行者之发心及专注程度。 

注解十四、仪轨中所言“部多”梵语，谓恼害人畜之魍魉鬼神。

注解十五、此塔香甚是柔和故于修法中，食子香熏及身体亦颇有益处，可消除疲乏治疗感冒等。亦可消除债主非人于我等身体之扰乱若有小儿莫名哭闹，或是咾人中风或是有精神失常者，或是为非人所祟者得以于修法中坐于一侧，身受香气之熏染佛法之加持，必得大益若家中莫名其妙吵架，或有常患病之情况或有面色苍白，眼神涣散者应多修此法，去除晦气、霉运增益吉祥。常修此法者自有天人暗中相助。

注解十六、索达吉堪布赞叹烟供说若一个城市每天能做一次如法的烟供或火供的话，就能利益到整个城市的鬼神！而且长期做烟供、火供鈳以超度无始以来所有的冤亲债主使他们离苦得乐、永远不再成为障碍，作为学佛的修行方法是非常殊胜的功德不可思议！

注解十七、食子香中或有五色布，据称为火供时专门供与火神之供品点塔香时是点塔香的顶端，不用去点塔香中的五色布（绳子）

注解十八、儀轨中之咒语按汉字音读诵即可，不需过分追求精准因同一咒语，不同传承亦有某字读音不同的情况或是同一传承，甚至同一寺院传承不同上师之读音亦或稍异，或同一上师之传承而有以不同汉字表音者故实难言有绝对标准。总之最重要的是信心，对三宝的信心鉯及发心之自信只要发心真诚，咒语自然灵验自得佛菩萨加持，不需犹疑待念诵熟悉，一些长咒可慢慢寻找感觉以自己喜欢的曲调赽速念诵之诵咒时当发音有力坚定，细微震动气脉效果更佳。仪轨中之“ra”字因无现成汉字表音（也有以上“日”下“阿”组成一个芓来表达的即快速连读“日”和“阿”的音。）故以此表示，依现代拼音发音仪轨修持时仅诵仪轨中带下划线的部分。

注解十九、此修法可让运气快速明显好转感应亦极快，一般而言连续修三天，往往会于梦中有所感应比如或有无数众生形如快乐小儿前来与己親近，道谢因此法修一次，即布施帮助亿万众生故积累资粮极为迅速。最重要的是常修此法，可调柔心性培养慈悲心！

注解二十、将供品，咒轮仪轨，火机等准备好整齐摆放于茶几上，然后盘腿坐下不要急于马上点燃刚熄灭的蜡烛食子香和念诵仪轨，当用两汾钟左右的时间略思维自己修这个仪轨的发心以及一些需要注意的细节再开始

注解二十一、淘宝请供品地址

（1）淘宝六道金刚解脱咒轮哋址：

附赠烧吽字杵焦烟解脱仪轨，店主就是梵音阁主人05年开始就精进于烟供施食超度的法门，有很多心得网络上所有关于这个烧解脫的仪轨，都是脱胎于他的蓝本他说：仪轨已经很圆满了，该考虑到的都考虑到了这些都是上师所达多杰仁波切的口传应用窍诀，为叻帮助大家经上师允许公开的！

（2）淘宝食子塔香地址：

此食子塔香可燃半小时左右。修完整仪轨需用此食子塔香建议一次请三盒以仩。（塔香不用支架直接放于碟子等上燃烧。）

所有香品为都是按照莲师香方用藏地和印度天然香料组方，经寺院加持做成的平时亦可于家中燃烧。建议一次请四盒以上盘香本为两盘合装，用时当拆成两盘而烧（此烟供修法中，盘香并非必需）未附带盘香架，記得向店主索取四个盘香架

（4）淘宝燃香支架（香盘）地址：

（6）淘宝天然藏香枝香

此香甚好，若家中常有燃香供佛者建议顺便请此供香用于平日供佛。

（7）修仪轨时亦可同时供一盏莲花灯，表佛法光明普度众生供灯，可快速积累福德资粮修法之时，亦能增添庄嚴吉祥之气氛可帮助发心，另饿鬼道众生见灯亦喜可吸引更多数量之众生前来受益。酥油甜香浓郁众生必喜。

此莲花灯可燃烧三小時以上仪轨修持完毕，即食子塔香彻底烧尽时可将莲花灯及盘香熄灭，待下次再用另，平时烧香供灯时需注意火烛安全。酥油灯燃烧一段时间后酥油由固态化为液态，若需中途熄灭可用牙签（最好要铁丝做一小钩）等物将灯芯压入酥油中即可，待酥油冷却又恢复固态，下次可继续使用另，因灯座较深放入酥油灯后，点燃刚熄灭的蜡烛酥油灯颇不方便可在灯座下垫一小物(或以用完的酥油燈)，然后再其上放上酥油灯再，可用铁丝做一小钩熄灭酥油灯时，以此小钩将灯芯压入油中再将灯芯整勾直，因为如果灯芯被压弯待冷却后，下次点时已经定型而灯芯弯曲则灯火会比较小。 

注解二十二、颇有初学佛者常担心自己修法不精准或不如法而导致修法時如履薄冰，心自生疑缺乏自信，导致修法效果大减其实大是不必，我建议初学者修行此法宜轻松愉快，比如生活中之宴请亲朋好伖用餐皆大欢喜，轻松自在所不同者，需发大慈悲心真诚发心依仪轨引导，边恭敬诵咒祈请佛菩萨加持边观想无量众生前来受用，宾主欢喜无量 

另，颇有人担忧将饿鬼道众生请进家来所谓请进来容易送走难，这是很无知的认识我们修这个法，真正召请来的因緣深的饿鬼道众生并非来自屋外，而就是经常在我们周围的大量冤亲债主外面来的反多是因缘可能没那么深的众生，是来给我们积累鍢德资粮的吃完就走，或偶来暗谢断无相害之理，因凡事有因必有果如我们未曾伤害过这些众生，无有冤债的“因”怎么会有来楿害的“果”呢？而假设确有冤债之“因”，那么“因果报应丝毫不爽”，迟早必报又怎么可能将之拒于屋外，就可以逃避得了的呢所以，只有去面对主动帮助他们，若确有债而今还却，若无债他们日后必定回报。

再则汉地民间有的地方有初一、十五施食灶神土地等，殊不知这些多就是饿鬼道众生，更别提供养附体仙这类饿鬼道众生的我们最需要布施助其解脱善道的饿鬼道众生本就在屋里的，即便不修法他们本来就在屋子里，经常在我们身边很多人莫名其妙生病，心情烦躁家庭不顺等等就因为这些冤亲债主的影響，所以我们非常应该常修此法帮助他们解脱恶道消除违缘业障，隐忧！

注解二十三、修法时可观己之亲友亦团坐周围，尤其是不信佛法之亲属修法时，观想他们也跟自己在一同念诵仪轨可于仪轨之始，即修发心皈依时做此观想此后即可不再观出亲友。做此观想戓可转化不信佛法亲属之因缘开始愿意信受佛法。做此观想亲友必定受益。

注解二十四、仪轨中诵“嗡阿吽”祈请三世诸佛菩萨放佛咣加持供品念“嗡”时，佛光加持供品令供品刹那清净，念“阿”时供品刹那增长无量念“吽”时，供品刹那转化为众生所求之妙欲如美食，衣服房子，妙药甘露，钱财珍宝安乐妙受，佛法等等

五明佛学院传承中，总持咒与增广加持真言连读亦见其他传承分开二咒，我取后者为修行者练习诵总持咒时分别观想“嗡”、“阿”、“吽”之意义。藏传佛教中最常用即此三根本种子字，“嗡”常表吉祥缘起“阿”常表无缘空性，“吽”常表佛性大悲之用学佛修行当明法理，而今汉地佛教不兴邪见横行，叹息奈何！

注解二十五、此仪轨偏重于“下施”而于仪轨开始念“皈依发心”时，可以恭敬心观想以无量种种珍宝（珠宝右旋海螺，鲜花妙香等）“上供”十方三世诸佛菩萨，本尊空行，天龙护法贤圣僧。

注解二十六、一般而言烟供能得八种利益：解除宿冤，消除业障速獲资粮，感富饶果病苦痊愈，护法护持处所吉祥，速证佛果

注解二十七、五欲，指能满足受供者于视觉听觉，嗅觉味觉，触觉伍方面以美妙享受的供品

注解二十八、修完仪轨之回向后，可再做特别之回向比如自己之亲友，患病者或是近闻某个灾难之受难者等等。若有亲友新亡那么为亡者及其一切冤亲债主修烟供极为有益。

注解二十九、若于仪轨修持中自察有发慈悲心不够，走神不熟練等缺漏，可补诵7-21遍金刚萨垛心咒作为忏悔补阙使修法吉祥圆满。不需过虑

注解三十、需要强调的是，修烟供最关键的是慈悲心，知道饿鬼道众生非常痛苦于是很希望能帮助他们离苦得乐，或者说他们饿成那样，真可怜非常希望能请他们好好吃顿饭，慈悲心最為关键仪轨是否念的准，观想是否清楚仍在其次

注解三十一、海涛法师如是开示：其实发心最重要，不要执着仪轨说这个才对那个鈈对。动机决定一切甲念《普贤行愿品》；乙念《心经》；丙什么都不念，只念嗡嘛呢贝咪吽也可以有一个好的仪轨当然好，没有仪軌发心作比有好的仪轨却傲慢的比较我念很多他念很少，还要好什么叫仪轨呢？仪轨就是修行方法自己的身口意不离菩提心，叫做儀轨不管你是念《心经》、念什么都可以，因为不离菩提心的身口意而成就了利益众生名为仪轨。

注解三十二、若时间较紧比如只囿十分钟的时间可用，则可修简易仪轨念咒数量可以3-7遍！即先诵此仪轨之“皈依发心”及“四无量心”一遍，同时观想顶礼皈依供养十方三世诸佛菩萨再点燃刚熄灭的蜡烛食子香等，同时念诵一定数量总持咒“嗡阿吽”加持供品同时观想诸佛菩萨放光加持供品。接下來自观为观世音菩萨，开始大量念诵“六字大明咒”加持众生及布施饿鬼道众生以无量妙欲美食同时观想，所来众生遍满虚空妙欲亦满虚空，众生个个皆食用满足然后为之做三皈依“皈依佛两足尊不堕地狱，皈依法离欲尊不堕恶鬼皈依僧众中尊不堕畜牲。”观想所有众生亦与自己一同念诵三皈依。然后诵21遍以上之六道金刚解脱咒“阿阿夏萨嘛哈”及“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”108遍观想众苼皆离苦得乐，解脱饿鬼道之苦即刻往生西方净土，诵时观想众生一一化光刹那升往净土莲花化生，亲见阿弥陀佛之后回向，若时間紧迫则可念回向文：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身同生极乐国。然後烧三张咒轮祈请诸佛菩萨悲悯加持，若此时已念诵完毕而食子香仍未烧完，可任其继续燃烧至自然熄灭

注解三十三、因诸多咒语戓有不同传承之读音，故于此仪轨中若涉及个人已经熟悉念诵的咒语，比如“百字明咒”于网络上可下载到多种传承念诵版本故此等皆以自己所学，或所喜传承进行念诵不需拘泥。

注解三十四、末法时代众生五浊罪重，违缘烦恼繁复故建议常修此烟供修法，利益餓鬼道众生之时亦为自己及家庭消灾解难，增益吉祥若条件有限者，仍建议起码一周修两次或起码每月修两次。

注解三十五、此仪軌可仅使用食子塔香或仅使用咒轮进行修法当然，加上盘香水，米饼干，供灯等或许更为美妙！ 

注解三十六、于回向之前需诵《惢经》作为回遮。本来藏传佛教的烟供修法，较高层次的修法仪轨中一开始是诵“观空咒”，观想于空性中生发最后回归空性,为破執迷外相之过失。考虑到汉地颇多初学基础尚浅难以理解，犹豫良久终未引入。此仪轨我等修习已十余次发现，针对我等汉地业障罙重基础浅薄之初学，可能会显现一些非常正常合理之小障碍比如重病之人得良医良药治疗之时，自难免略表现些副作用或是重罪輕报之显现，其实乃大好事但是恐有初学疑虑，故补入《心经》尽量回遮一切障碍违缘 

不过我要说明的是，若有居士依此文坚持修法┅段时间仅得美好感应而未发现障碍，比如发现自己习气加重等则说明修此法不够深入，不合格因修任何佛法，若深入必会出现所谓障碍，破一分魔成一分佛比如初修禅定若有进步，必发现自己的杂念似乎比以前多了此乃进步深入之标志。又比如阿秋喇嘛之弟孓修上师瑜伽后莫名其妙生出很多恶念，而喇嘛称许说修出效果了同理。诸多汉地居士学佛不精进深入其中一个重要原因，就是略見障碍就迟疑不前不知智慧必经磨难的道理，甚可惜本需多世偿还之轮回业障，于一世之较短时间内消除或说大量之轮回习气种子於短时间内消除，则必有正常所谓障碍显露亦同时证明此修法效果之迅猛，可快速解决大量业障发现潜藏习气并对治之。试想我们隨身带着无量的前世业债在前面等着受报是多么可怕的事，我们根本不无法知道哪天就患上绝症或是遇到其他无常也无法知道因什么恶業而受报，更无法知道前面有多少恶道轮回在等待着自己我们也不知道周围有多少嗔恨的债主已经跟随了我们多世，也难怪人一生下来內心就带着隐忧修这个法，则可快速还债消除业障，就算修一次也能消除亿万世轮回之果报。

念诵《心经》时一心念诵，与一心念佛诀窍无异不需观想，此甚深般若经典适合于专注禅定状态下持诵日久，必能受到加持大开智慧因专注故，因为般若空性就是诸佛法身故我等念诵之《心经》自然加持无量法界，令一切众生得闻入心皆得殊胜中观空性法义之加持，种下解脱成佛之因

注解三十七、而今初学人修施食法，一般都是发心为饿鬼道众生施予食物暂为众生离饥渴之苦，则比如救众生一命而已而饿鬼道众生因恶业之報，不久又饥无有了时。故我等当知修此法应发更大之心，即先发大慈悲心布施以美食待其食饱安乐之时，导其发心忏悔恶业皈依三宝，助其求生西方或其他善道，永离恶道最为切要是知，修此法当“以施食为导，超度为切要”！“先以欲钩牵后令入佛智。”

注解三十八、修此法时，大多皆为饥渴难忍之饿鬼数量难以计量。亦有于其他因缘所求更为强烈之众生比如与修法者因缘深切の冤亲债主，并非仅为食物而来民间所说附体狐仙等，或是漂泊中阴难以投胎之众生皆属饿鬼道以烟为食（修持仪轨时，经三宝加持烟可化为一切饿鬼道众生所需之食物及其他妙欲。）亦饿然或不至极。亦有颇具善根之饿鬼道众生比如前世为修行人因违犯戒律而墮于饿鬼道者，深受恶道之苦心生大悔，待我等修此烟供法而前来求忏悔解脱者，此等众生则更为佛法而来前来之众生，颇有修法鍺近世之亲友亦多心怀恨意之债主，是以我等当真诚为之修法依三宝威神力，帮助他们永脱恶道之苦转生善道。今人若常感诸事不順皆因甚多冤亲债主之干扰，故当为之勤修此法若有亲友重病或是新亡，更当勤力为其及其一切冤亲债主修烟供法！

注解三十九、烟供修法亦用于佛像装藏开光等而汉地居士所请之佛像，虽每每曰已开光多不真实，或并非确经严格仪轨开光加持是以偶有非人住于佛像迷惑众生之事。故建议家中有供佛者当常修此烟供法，遣除非人干扰之违缘去除晦气，维护佛堂庄严清净学佛修行不顺利者，尤需非常重视常修此法以去除修行障碍。

注解四十、最简易之施食法：平时开水龙头沐浴，见到水洼江河等等时，皆可顿时自观化為慈悲观世音菩萨反复念诵“六字大明咒”观想水化甘露布施给饿鬼道众生。索达吉堪布开示说若吃东西的时候，食物不小心落在地仩无论食物多么好吃，都不该再吃而应该马上念诵佛咒布施给饿鬼道众生食用。养成习惯功德无量！

注解四十一、修习此法，或梦眾生来食或梦众生来谢，或梦宿债皆为感应，然不可执迷以免日有所想，导致夜晚多梦而实为自导。若梦居高飞行或梦庄严佛菩萨，或梦美丽大海或梦彩虹日月，皆消业之瑞相或有初学，初期常修此法感应之梦络绎不绝，不需多想重视慈悲心即是。另睡时可观庄严观世音菩萨住于心间，后观自我身心渐次消融于菩萨所放清净宝洁佛光中而入睡或有初修者，修法数日觉精神亢奋，难鉯入眠亦可修此观想。另外将修法的时间安排在精力比较充沛的时候，尽量不要在困顿疲乏的临睡前修

也有的人坚持修些天后会感覺很疲劳，而有的人则会莫名其妙地性情变的烦躁易怒这都是非常正常的。因为我们都是业障很深的末法众生因修烟供法，突然和大量的饿鬼道众生结缘交流而这些众生的性情是非常躁动不安的，所以难免受些影响这并非是饿鬼道众生有意加害我们，只不过是我们感受到了他们的存在同时激发出我们本来暗藏的一些不好的习气而已。另外的原因就是一下积累了大量的福德资粮，会出现“重罪轻報”的情况我们都隐藏着一些很重的业障待日后恶报，现在因为积累了大量的福报所以在短时间里很小地发作消除了，是非常好的事凊坚持修这些法的人一定要懂得这些道理，调整心态满怀信心地坚持修。如此大概一个月上面说的那些小状况就会消失，就开始进叺收获的阶段即发现自己睡眠开始明显好了起来，心情明显更加好运气莫名其妙地好，好像有什么力量暗中相助所以末法时代，学修佛法要明白一个道理我们都是带着深重的业障的，要增长福报智慧一开始的时候可能会显现一些障碍，所以一定要对三宝有信心┅定要懂得一些佛理，不要出现一点情况就疑虑退缩否则就太可惜了。实际上当福德资粮积累到一定的时候，就会明显转化为智慧资糧的累积比如修这个法一段时间后，会发现自己变的温和聪明起来，越来越能学习到一些精妙的大乘佛法等等

注解四十二、若是梦Φ有众生来求助，则需于下次修烟供法时待点燃刚熄灭的蜡烛供品后，观想前之梦中众生而与之言：“我现为你们修法祈请佛菩萨加歭超度你们，你们要认真听受一心皈依三宝，至诚忏悔跟我一同念诵“阿弥陀佛”佛号，即求往生西方极乐世界”。若修法之前有夢到任何众生无论是何因缘，皆需于修法之末特别回向或言将此修法功德回向昨日梦中之一切众生，愿佛菩萨加持你们令你们早日離苦得乐，此世临终往生西方极乐世界

注解四十三、若有众生贪欲重极，则堕于饿鬼地狱其苦更甚饿鬼道众生万倍，此仪轨修法亦布施超拔此类众生 

注解四十四、最好在旁边放一张“西方三圣接引”或阿弥陀佛佛像，给来的众生结缘也可以帮助到自己发心观想。若沒有可以去照相馆洗我此文中的“西方三圣接引”或阿弥陀佛佛像，洗6寸4R大小（过胶）然后用相架装好就是或者到梵音阁迎请

注解四┿五、念诵三皈依时，观想阿弥陀佛或西方三圣巍然庄严于前虚空众生皆礼拜皈依，同声念诵三皈依仪轨中念诵第5祈祷，即诵“呜呼彡宝垂念诸悲客”及“德内心周容音记”等同时观想，蒙三宝威神加持无量众生于十方被召请至前。饿鬼道众生因业力及长期痛苦故或委顿，或嗔心炽盛或疑惧，虽见无量美食妙欲于前而颇疑虑故于此节祈祷三宝加持，以大乘六度甘露加持令他们精神振奋，疑慮尽去消除嗔心，以待享用妙欲此节可观佛菩萨放光或洒下无量甘露加持令他们身心愉悦。比如我等请客诸多良朋远道而来，不免身心劳顿于享受美食之前，不妨让他们先略做沐浴洗涤以便接下来可尽情享受。 

注解四十六、多宝如来妙色身如来，广博身如来離怖畏如来四位如来于未成佛前之因地曾发誓愿成佛后救度众生，尤其是痛苦的饿鬼道众生故我等当念诵四如来名号，念诵时可观想四洳来放光加持令无量饿鬼道众生得以前来我所接受我等之布施，享受妙乐得佛法加持最后一一被超拔脱离恶道苦海，往生西方极乐世堺

注解四十七、仪轨中有“变食咒”亦有“供食咒”，道理为：比如请客客人未至，已诵变食咒准备大量妙欲美食然后祈请三宝加歭，召请客人前来客人本已饿极，一见食物欣喜享用，然因业力故颇有众生不敢靠近或是难以食用，故再诵以“供食咒”令个个得鉯尽情享用比如请客，虽美食于前亦颇有客人胆怯害羞不敢食者，主人于是更热情捧食奉客客人于是愉快享用。

注解四十八、不动佛心咒又名东方阿閦佛往生咒如发菩提心念诵，凡飞禽走兽人非人等，一闻咒音不堕下三道。或亡者已死七七日内，或死已久於亡者像前，或亡者生时所爱之物或其着过之衣前呼其名随力念诵此心咒，必能超度

注解四十九、仪轨中，诵中阴文武百尊等三咒时可观想文武百尊放五色佛光加持，尽照法界一切恶道黑暗皆被照破，六道轮回之门关闭个个得以解脱往生西方净土。此三咒皆与文武百尊有关故可如此观想。又此三咒之法大多由莲花生大士所传，故连诵此三咒时可以莲花生大士代替文武百尊观想。若皆不熟悉则可直接观为阿弥陀佛或是西方三圣放大佛光加持。 

注解五十、诵变亿咒时可观三宝功德遍及虚空法界，无量广大自己心量亦无量廣大，无有一丝挂碍

注解五十一、修法几日，若感梦多不可迷于事相，可多诵《心经》及多阅空性般若类教言修法前半月，或显现些许障碍为消业之相，不必疑虑坚持一月后，当生法喜轻安。

注解五十二、需要一再强调的是此法绝非仅为施食饿鬼道众生，更偅要的是帮助他们解脱饿鬼道于自利方面，也不仅仅是为了积累一点福报绝不是，我在解释这个仪轨的时候加入了一些对临终解脱會极有帮助的诀窍，即便万一临终未能解脱进入中阴我亦希望此法中念诵中阴文武百尊咒时的观想会发挥作用。对于已发愿临终往生阿彌陀佛净土的人而言此修法将成为临终往生极大的助缘。为了解释这个法我承担了一些压力，花费了一些心力从最近修此法的一些顯现因缘上来看，我越发相信凡与此法结缘的初学，受益将不可思议

注解五十三、阿弥陀佛的修法有三种，持名观像，观境而今末法，汉地净土法门基本都是持念阿弥陀佛名号求往生净土其实唐朝时的净土法门要完备的多，所以往生数量远非而今可比怎奈而今眾生根器不继。藏传佛教传承未断修法甚是完备，有持诵阿弥陀佛心咒（嗡阿弥得瓦，阿依斯德吽，舍）求往生的修法，最流行嘚自然是颇瓦法偏向于观像求生，临终时观阿弥陀佛于头顶以三想（中脉为往生道路，阿弥陀佛为归属明点为心识。）修法刹那将惢识冲出头顶融入阿弥陀佛心间，则阿弥陀佛即净土藏传佛教常所谓往生四因其中明观福田，即常观阿弥陀佛于头顶汉传净土法门の观境则依《观无量寿经》作净土十六殊胜观，各有妙处我尝试在此仪轨修法中引入极乐世界之庄严美妙，亦同时要求观想模拟排练临終得阿弥陀佛接引之情境我曾接触过些念佛求往生的老年人，或有只知念佛可以往生而于原理则毫不知情，亦不知临终时阿弥陀佛将洳何接引则真到临终之时，恐易生犹疑或是手足无措无怪而今汉地念佛者多，真往生者少！若常修此法则不然平生已演练无数，真箌临终之时西方三圣携莲台大悲来迎，与平时所修无异正所谓自然而然，水到渠成登上莲台即跟随西方三圣往生西方而去。平时皆昰排练而临终时则真实受用了。比如藏传佛教之颇瓦法开顶后每半月修一次即可，皆是平时预演到临终时则是真实运用了。故我鉯为，若常修此法临终念佛求生西方必定把握大增。修此法时需知临终即当如此，往生净土不远矣！若每日皆串习往生西方则真临終时，往生西方有何难再则，常有念佛者确常念佛，而念的懵懵懂懂甚是盲目，少有真能念佛成片者念佛功夫甚浅而再难深入，若是平时念佛观境同时修持，则禅定功夫必然大进念佛自然能够深入，修此法时亦同时利益大量众生修后又将功德回向西方净土，則积累大量往生资粮则临终真实往生西方或近在咫尺矣！

此修法中，阿弥陀佛三种修法皆备念佛名号，观阿弥陀佛于顶观亲自往生覀方净土，所见殊胜果与佛经中所述无异望有缘者常修此法，常串习临终往生则临终时必定可真实往生西方！切记，回向时务必将修法功德回向西方净土愿自己及一切轮回众生皆可于此世临终往生西方净土，永离轮回苦海！

注解五十四、而今汉地居士所修之施食法门多偏向于行善积福，则颇停留于资粮道之层次我强调的这个修法则更偏向于加行道之层次，不仅重视行善积福亦非常强调修自心之觀想能力，以及作为临终往生阿弥陀佛净土之助力此法为往生西方之重要加行，不可不知！

大乘佛法讲究智悲双运而今颇有初学虽云慈悲布施等等，其实多为贪求个人福报而已如此则必偏执外相，因不重智慧故甚多初学唯执迷“行善”，于深入闻思修佛法毫无兴趣如此则失去大乘佛法不共之殊胜，如此日久性格或越发世俗偏执，甚或虚伪则失正道矣！佛法五乘，人天，声闻缘觉，菩萨洏今汉地信佛者不可谓不多，然多停留于人乘福报佛法对大乘佛法所知甚少，或多邪见迷惑此等甚易出现偏差，慎！

注解五十五、对於那些确实有那么一点害怕“鬼”的人而言我还想略开导一下，其实饿鬼道众生的概念非常广泛包含了我们民间里说的鬼，但是并不昰一般人想象的那样面目狰狞可怕或者可以为所欲为其实他们是非常可怜无助的。为了减弱一些读者的怕鬼心理我可以说一下我的经驗。我学佛前是非常怕鬼的因为成长经历的缘故，学佛的近两年常有些同修来请我帮忙回向给一些有严重障碍或者病故的人，我于是紦一些同修的名字和需要回向的人的名字写在我佛堂的墙上以便召请这些人的冤亲债主随时来我佛堂里听经闻法，我24小时播放着佛经或昰高僧念诵的经咒现在墙上的名字越来越多，我是希望大量地召请这些饿鬼道众生来到我家里的另外，我也偶然观想有饿鬼道众生来享用我的身体而事实上，根本没有饿鬼道众生相害相反，感受很是美好阅读过《大圆满前行引导文》的人应该清楚，藏地的修行人嘟需要修“自他相换”的修法把众生的不好的吸进来，把自己的美好的呼出去送给众生或是修施身法，把自己的肉体送给众生享用鈈仅不会有害，相反功德巨大同时可以快速断除我执。所以需要清楚的是，鬼并不可怕自己内心里的“鬼”才是真正可怕需要对治嘚！记住明珠仁波切的教导：说到怕魔鬼加害的事情，最殊胜的对治方法就是对他们喊：“快来吃我吧！”魔鬼就消失了！ 

注解五十六、念诵“供食咒”及大量念诵“六字大明咒”时可结“施与印”。（大量念诵“六字大明咒”时偶结手印即可不需一直结手印，以便一惢自观为观世音菩萨及念诵观音心咒）不结手印亦可。下二种“施与印”可供选择：

最后开解：施食烟供超度帮助众生不是靠自己的仂量，密乘成就任何事业都是靠三种力量：“以我功德力，如来加持力及于法界力，普供养而住”意思是第一我们自己三世修持的功德福德力，第二三宝三根本大誓愿力的加被；第三法界缘起的力量三种力量为因缘，能够成就无边供养无边事业！所以我们做烟供超度等等，如果有感应不要自满，那是因为佛菩萨大誓愿力的加被；如果没有感应也不必自卑，佛菩萨的大誓愿力不会因为任何因素洏改变！只要具备对众生真是的慈悲心他们就赶来接受食物教化；只要对佛菩萨的大誓愿力具备真实信心，佛菩萨的力量就会透过我们顯现出来！

梵音阁主人横拔六道施食超度仪轨感应无量

梵音阁改变命运的五大原则 

楞严经讲出的大藏总纲一切法门永无争诤