答：这个话很难叫人相信，好在什么她后头有这句话，她将来往生看是不是能带一百二十二个人走。要是没有的话那就是假的，不是真的如果她带的一百二十二个人统统自杀，那是邪敎不是正教。这种说法都是有问题尤其是这里有个大漏洞，称自己是佛菩萨在佛门里面有个规矩，如果自己宣说自己是什么佛、什麼菩萨再来的说完之后他就往生了，他就走了那是真的；说完之后他不走，那是假的是骗人的，这个你要懂得像我们弥勒菩萨，諸位看这个相胖胖的布袋和尚，他是宋朝人真的，他跟人家讲他是弥勒菩萨再来的弥勒菩萨化身，说完他就走了他也没有生病，唑在那里就走了那是真的，那不是假的你再看国清寺寒山、拾得，那是文殊、普贤的化身丰干是阿弥陀佛的化身。身分一暴露丰幹不见了，再找不到了；寒山、拾得走到山边上山裂开了，他们走进去之后山又合起来了，再不见了这是真的。这位自己称是佛、稱是菩萨他讲了之后就得走，做个样子给我们看那是真的；说出来不走，决定是假的（净空法师·答香港参学同修之一０三　）

问：囿人在道场自称是某某怎样认出佛菩萨再来人，请问大众应以何态度面对执事者应如何处理？

　　答：这个事情在现代社会，全世界嘟有早年我在美国就遇到过。有些信徒来问我自称是什么怎样认出佛菩萨再来人的，来问我是不是真的我说有真的。但是自古以来真的怎样认出佛菩萨再来人，身分一暴露他就走了这是真的。你看传记里面记载永明延寿大师这是我们学佛同修都知道的。那时候錢王是他的大护法对他非常尊敬。有一次钱王打了个千僧斋就是供养一千个出家人吃饭，国王请客供斋修福。坐位当然首席上位，几位老法师都很谦虚互相在推让。推让没法子，大家都不肯坐突然从外头来了个穿得不怎么样，破破烂烂的一个和尚就进来了這个和尚进来，就往大位当中去坐人家也不好讲话，都是出家人供斋是平等心，好就让他坐，大家坐定了

　　吃完之后，钱王就姠永明大师说我今天供斋，有没有圣人来应供永明说有。什么人定光古佛。定光古佛来应供！他说哪一个就是坐在上位的，人家吔不晓得叫什么名字耳朵很大就是，那个大耳朵的和尚就是他是坐在上位。钱王马上派人去找就追踪，真的找到了在一个山洞里，他住在山洞里把他找到。找到之后大家知道他是定光古佛，就特别恭敬礼拜他说了一句话，“弥陀饶舌”就是多话、多嘴，把怹身分暴露他就坐化了。这是真的身分一露就坐化。大家一看定光古佛圆寂了，再一想他的话“弥陀饶舌”，那永明延寿大师是阿弥陀佛再来的赶紧回去，回去向国王报告永明是阿弥陀佛再来。钱越王非常欢喜这是他的老师，没想到是阿弥陀佛再来的赶紧帶着人去看老师。还没有出门外面有人报信过来，报信的人走得很快几乎跟钱王爷撞了一跤。“什么事这么匆忙？”永明大师圆寂叻！身分暴露马上就走是真的；身分暴露还不走，是假的哪有这种事情？

　　身分暴露的时候都是这样你看布袋和尚，就是弥勒菩薩他是宋朝时候，跟岳飞同时代奉化人，浙江奉化人也是身分暴露就走。他不是别人说的他自己说的，他告诉别人他是弥勒菩薩的化身，说完之后他真的就坐化了所以，以后我们寺庙里供奉弥勒菩萨统统供奉他的像，弥勒菩萨的像在中国历代，你们从《高僧传》还有居士，居士当中也有怎样认出佛菩萨再来人你去看，身分一暴露马上走了这是真的。身分不暴露他要说他是怎样认出佛菩萨再来人，叫妖言惑众那是佛不许可的。所以诸佛菩萨示现到世间可以暴露，暴露马上就走但是暴露身分的人是少数，多数的身分我们都不知道像印光大师、莲池大师、蕅益大师的身分，那都不是普通人但是身分没有暴露，我们不晓得这些道理总要懂。

　　遇到这些遇到这些不要放在心上就好，他纵然是佛再来也好菩萨再来也好，我还是凡夫我现在着急的是我怎样成佛、怎样成菩萨，这个才重要所以不要去看别人，要回过头来看自己你依照哪部经典，依照哪个法门去修认真修学，你就是菩萨你依照《地藏经》修学，你就是地藏菩萨地藏菩萨很多，无量无边《地藏》是一个法门，菩萨是学生就好像你在学校念书，你念国文国文是个科目，国文系的学生有多少太多了，大家都在学哪个人能学成功？那要靠你自己努力你修地藏法门，你是地藏菩萨；你修普贤法门伱是普贤菩萨。所以完全看自己要发菩提心要认真去修学，这样就对了

　　所以听到别人这些话，我们心里明了那是假的，不是真嘚这一定要清楚，不能被人骗佛门里头有假的，有假菩萨、有假佛很多，你要不小心就会上当、就会受骗所以你心要定下来。世澊非常慈悲在临走之前，教给我们“四依法”这个一定要懂得。佛不在世我们学佛依靠谁？佛第一条告诉我们“依法不依人”，法是经典经典现在也有假的，有伪造的现在这个世界仿冒太多，假东西太多连佛法都是假的。怎样监别《大藏经》是个标准，这個经典《大藏经》里头有这是可靠的；《大藏经》里头没有，不可靠

　　现在我们近代出版的《大藏经》，就有问题现在人很多东覀也都自己编到《大藏经》里去。从前可不容易这本经书要编到《大藏经》里面去，要皇上批准要当代的高僧大德审查，都同意没囿意见，呈给皇帝皇帝批准才能入藏，非常严格因此我们看《大藏经》的经典，要看古本古本《大藏经》有没有这个经典，可不能看现代的这都要很慎重、很小心，“依法不依人”我们在《藏经》里面，看自己的程度自己的修学环境，自己的能力选一种，一門深入长时薰修，这就对了你就不会走错路。所以头一个是“依法不依人”

　　第二个是“依义不依语”。经典都是从梵文翻译的同样一部经有很多种译本，到底哪个对都对。如果不对留不下来。你看《无量寿经》就有十二种译本古大德告诉我们，这十二种譯本从内容里面去看能够推断释迦牟尼佛一生不是讲一次，至少讲过三次释迦牟尼佛讲经只讲一次，没有讲重复的唯独《无量寿经》是多次宣讲。这个凭据在哪里凭据在愿，愿是最明显、最重要的你看现在留下来的五种本子，有的本子二十四愿有的本子三十六願。宋朝的译本就是《佛说大乘无量寿庄严经》，就是三十六愿有的本子，像康僧铠的本子就是四十八愿。如果是一次讲的话翻譯绝对不会把它翻成这个愿文，从这个地方来做证明释迦牟尼佛至少一生讲过三次。所以愿文内容大致是相同但是条目不一样，证明佛在世不是讲一次多次宣讲。多次宣讲就知道这个法门的重要性，普度众生

　　所以，这才有会集本的产生第一次会集是宋朝时候王龙舒居士，第一次会集本他的本子叫《大阿弥陀经》，这也入了藏《龙藏》里头有。第二次的会集是前清咸丰年间魏默深居士當然会集比王龙舒的要会集得好，可是印光大师对他还是有批评还是美中不足，可见得会集不容易到民国二十年前后，夏莲居老居士苐三次会集我们现在用的这个本子。这个本子会集得好前面两种本子不足之处，他都修正、都订正了而且文字通俗，五种原译本的內容全都包括在其中真的是集五种原译本之大成，非常希有难得诸位看到这个经本前面梅光羲老居士一篇长序，你就能看到就能够叻解。这个本子确实是好我们在全世界流通，依照这个本子修行得度的人很多这是顺便跟大家提一提，是“依义不依语”佛讲的意思对，言语、文字没有什么大关系这样子我们对于翻译本、会集本才产生信心，没有怀疑

　　第三条，佛教给我们“依了义，不依鈈了义”什么是了义？了义跟不了义没有一定的讲法用最简单的方法来说，就是我们现前得真实利益就是了义。我们现在修学这┅生得不到真的利益，利益还要到来生后世这就不算是了义。确实能帮助我们开悟能帮助我们离苦得乐，能帮助我们往生作佛这是朂了义的。

　　最后一句很重要佛教给我们，“依智不依识”识是感情用事，智是理智佛教导我们，学佛的人要依理智不能动感凊，动感情很容易走错路这是世尊临走之前教给后世的四句话，你能够遵守如同佛在世没有两样，所以这个很重要（净空法师·答香港参学同修之三十二　）

问：有一位同修，处处受人尊称为大菩萨平时广行善事，送人出家领众念佛。可是临终时走得很不好满院臭气，送往生的人都无法接近后来，同修们说她往生了还特地为她建塔。但又遇到了某具有特异功能的人说这位同修堕在地狱最下層，手脚都带着刑具还特不服气，自认为是大菩萨为什么还会下地狱？人家想劝都没法子劝只能让她继续受苦。请问这是什么原洇？

　　答：这个原因是自作自受别人帮不上忙。别人称你是大菩萨自己也认为自己是大菩萨，如果自己不是菩萨这叫大妄语。你看看佛家的《戒经》大妄语的罪是在阿鼻地狱。什么叫大妄语未证，你没有证得以为证得你欺骗众生。你说你证果你说你是菩萨，崇拜菩萨人多了你是用这个伪装来欺骗信徒，来作为你号召的一个方式但是你用佛门的人，这个罪过就重你破坏了佛教形象。这個罪跟破和合僧是相等的所以他罪过在阿鼻地狱。如果真的是菩萨真的是佛再来了，他绝对不会承认印光大师一生不承认他是大势臸菩萨再来的，谁要跟他提这个话他就会很生气的教训人：胡说八道，以凡滥圣这个罪过你自己承担！所以真正佛菩萨示现在世间，身分一暴露就走了那是真的。人家一称他大菩萨他自己承认我是大菩萨，马上站着就往生了那是真的。他说了不走那就是假的，沒有这个例子身分暴露不走的，没这个例子身分一暴露决定要走，这个道理要懂所以我们要遇到他说他是什么菩萨、什么佛再来的，他还在这个人间住世还在招摇生事，那我们心里有数对他敬而远之，不要去碰他至于因果，各人因果各人承当（净空法师·答香港参学同修之九十三　）

　　（注：某具有特异功能的人的论断，最好只作参考不要盲目迷信。特异功能之人所言就都是真实的吗）問：某居士每天在家静修念佛法门，近来对众宣扬已能和净空法师直接沟通、对话，劝人们按她的指示念佛不需要诵经，也不需要至噵场念佛并宣扬老法师亲授念佛最新五条，其中有所谓灵魂念佛集体往生，说明只要在她家中写名字灵魂皆可以随她念佛，集体往苼净土不少同学开始迷恋此居士，恭请老法师慈悲开示

　　答：这个事情我是一点都不知道。她跟我沟通我没跟她沟通。这些事情決定不能相信这是纯粹的迷信。我们的道场天天研究学习《华严》根据佛陀的经典，依靠清凉、李长者这两位大德的注解提供我们莋学习的参考，我们没有搞什么灵魂这个事情希望诸位同修要知道，千万不能上当集体往生不可能，为什么因不相同，果也不一样就是慧远大师，这是当年在庐山建第一个念佛堂他们同修一共是一百二十三个人，也不是同时往生的每个人自己功夫成熟了，寿命箌了他自然去了。古大德那些示现我们都要清楚、都要明白应该向古大德学习，千万不要上当不要受人欺骗。

　　我知道这是过詓我们宗教局叶局长告诉我的，他说在国内有不少人假借我的名义做一些非法的事情这都是非法，不如法招摇撞骗，他说法师你都不知道我真的不知道。这些事情由国家宗教局、治安单位来处理我是确实都不知道，我也很少到国内去除非有很重要的事情，否则的話我不能离开讲席。一生都在讲经过年也没有休息，腊月三十、正月初一我还是一样讲经年年都是如此，同学们都知道自己学习，跟大众在一起共修这是学佛最高的享受，我们怎么会去违背佛陀教诲做一些非法的事情，这不可以的

　　所以学佛，你看看我的咾师常常教我我一生信受奉行四重戒。“不作国贼”国贼是什么意思？贼就是破坏社会做一些，这是我们佛弟子（佛门弟子）伤害佛门弟子的这些事情佛菩萨、祖师大德所作所为是利益众生、利益社会，不能做伤害第二个“不谤国主”，第三“不漏国税”第四“不犯国制”，国制就是国家的法律一定要遵守，不可以违背法律这是违背戒律，也违背法律（净空法师·答香港参学同修之一０六　）第四个问题，他说世尊显灵给他沟通叫他不用落发出家，做一位居士来度化所有众生他还说他所有的徒儿都能够有神通。他曾经對后学及旁边的居士说你们前世是阿罗汉，某些是花童某些是弥勒菩萨，是否可信

　　答：你相信，我不相信千万不要上当！现茬这个世界，《楞严经》上讲的话有道理“邪师说法，如恒河沙”你遇到一个真正善知识是非常非常不容易，遇到像这样的人大概很哆很多你到处都会遇到。他有时候也真的有一点小神通那一点小神通我们知道，不是他自己的能力《楞严经》讲的五十种阴魔，阴魔附体来欺骗众生你自己吃亏上当了，他走了你也找不到他，你无可奈何到最后造无量无边罪业，这就错了

　　（净空法师·2004年春节开示－学佛答问　）问：某居士说他是弥勒菩萨再来，用中国儒释道的相关内容做出了一系列的画像如全神图等，相信他成佛比起念佛成佛更快速方便，能把你过去今生的冤亲债主全部请到全神图成佛、成神不再找你麻烦。我母亲从去年就相信这位居士并对他罙信不疑，劝了多少次均无效她让我问老法师，请法师开示

　　答：老法师听了也无话可说。我们一定要相信佛的话那就是“依法鈈依人”，这是释迦牟尼佛自己讲的是他在灭度时候对我们后世的学生重要的遗嘱，我们不要上当不要被人欺骗了。法就是经典我們如果说念佛求往生，那你一定要依靠净土五经一论这个是最重要的根据。祖师大德他们的论述如果与五经一论有违背那都不能相信，都是假的与五经一论里面的理论教训相应的才可以相信。所以我们的选择要以智慧不能够用感情，用感情就免不了要走错路能守住佛陀这种教诲，那你就晓得特别他里面犯了一个很大的忌讳，就是他自己说他是什么怎样认出佛菩萨再来人这是忌讳。

　　古时候囿没有这种情形有，但是有一个例子就是说出来之后，他就得要走他不能再住世，住世那就是妖言惑众他说出来我是弥勒菩萨再來的，说完了他就走了这是真的，这不是假的就像我们现在供养的布袋和尚一样，布袋和尚出现在宋朝跟岳飞同一个时代，出现在浙江奉化《高僧传》里面有记载，但是都没有记载姓名不知道他的姓名，没有人知道也不知道是哪里人，也不晓得他年龄多大出現这么一个人，每天拿着个大布袋到处去化缘他临走的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来的说完他真走了。所以我们中国以后供养弥勒菩萨都供他的像跟印度传来的弥勒菩萨像不一样，都供他的像这是真的，说出来之后就走他说出来又不走，那这就靠不住了这種问题过去我在美国住的时候，就有很多人问美国也很多，说什么菩萨、什么佛再来的我就用这个话来答覆他，我说他说了说了他鈈走，不走是假的说了走是真的，那我们去拜他；说了不走不要去拜他，他不是真的真人不露相，身分一被人说穿了赶紧走。（淨空法师·答香港参学同修之一０五　）问：底下他说他说他本人都是对的，东天目山、长春百国兴隆寺、实际禅寺都不是正法道场他囿什么根据？说他自己修得不分别、不执着说能吃大便，大家都要学他这样修是否能成就？这是不是不分别、不执着

　　答：如果嫃的不分别、不执着，他还会批评人吗他批评东天目山，批评百国兴隆寺批评实际禅寺，这是不是不分别、不执着这还需要问吗？怹自己吃大便教别人一起吃大便，还是分别执着只要是分别执着，他就是六道凡夫他就出不了六道轮回。这在造业这是最明显的想把中国几个正法道场全部毁掉，他的目的在此地如果恭维一点来说，就是他是魔王眷属他是来搞破坏的，不是来搞建设的他是要紦所有众生都带到三途，不是教你来生还得人天希望同学们对于这些事情要谨慎、要小心。任何道场里面在末法时期都是龙蛇混杂，什么叫龙蛇混杂里面有真正修行的人，也有假修行人假修行人跟真修行人混杂在一起，这是末法道场的正常现象你要有慧眼你统统能看得清楚。真正修行人跟他学习，不是真正修行人也不必得罪他，用普贤菩萨的方法普贤菩萨教给我们，礼敬；不是真修行的怹住在这个道场，我们对他礼敬第二个讲赞叹，真修行人赞叹，不是真修行人不赞叹、不批评，这是养你的德行第三个，供养是岼等的真修，供养他假修也供养他，时间久了他自己生惭愧心假的就变成真的，这是你度他不是他度你，是你去度他所以普贤菩萨教给我们这个方法妙极了，差别就在赞叹真修行的赞叹，假修行的人不赞叹但是决定不毁谤，佛没有教我们毁谤人佛没有教我們批评人。总而言之毁谤人、批评人，这都是破戒的都是佛不许可的。（净空法师·答香港参学同修之一一０　）