附＜问讯＞ 拜毕后尚有一礼如世俗之作揖，名曰问讯

1、首先虔诚地合起双掌目光注视中指指尖。

2、然后向下弯腰约九十度当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势

3、以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状

4、此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和

5、双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额頭)这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度

6、随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势然后放下双掌。

注：拜佛时头一定要着地

7、曲膝—躬身而降［恭敬、柔软］

8、按地跪下［谦恭到底］

9、跪坐放松［狂心歇息］

10、伸手迎佛［背尘合觉］

11、五体投哋［深投觉地］

12、翻掌接佛［转凡成圣］

13、与佛会心［生佛交彻］

14、恢复跪坐［欢喜信受］

15、跪翻脚掌［欢喜起行］

16、恢复立姿［坚固不退］

●拜佛是‘觉性’之开发，非‘盲目崇拜’亦非‘惯性动作’。［不知不觉被原来习惯性动作拖著走］

●拜佛要培养‘回光返照’之能力。

·使‘觉性’在‘惯性’之前起用，而非一般之运动故须时时观照‘当下之动作’。因此拜佛中注意‘勿闭目’

·始终收摄眼神，观照自己—‘观自在’。

·须知道自己‘正在作什么’。［犹如顶上有佛在观自己］

·不可‘糊涂不觉’。［拜‘迷’，非拜‘觉’也］。

·须都摄六根，不可散漫上下。

·以‘足跟’支力，深吸气，全身放松。

·头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。

·后颈贴衣领，收下巴［颈椎—胸椎对直］。

·由足跟中点—脊柱—顶门上，仿佛一线拉直。

·下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软齶、咽喉，都要放松柔软。‘舌尖’顶于上齶。‘舌根’上空，如含一团空气［如此，唾液腺之‘开口’通畅鼻中—咽喉气道亦通畅］。

·松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。

●双手合掌当胸［肩臂放松］

●‘拇指根’对齐‘膻中’穴。

·［‘膻中’穴，在二乳尖中点］。

·‘手’勿压迫‘胸’［约离一公分］

●自己观照检查，五指并拢端正向上［小指很鈈易合好，须用心观照心散，则小指开］

●手虽端正，而很松柔［勿紧张］有如左手贴右手休息右手贴左手休息。

●深吸气肩放松，腋下留些空间［腋勿夹紧］

●保持端正放松，吸气充满状态

●收摄眼神，观两手合缝［中线］

●进观‘后鼻孔’中道之气息。

●头如成熟稻穗低垂至‘下巴贴胸’，颈放松完全不用力［开始若不能做到，即是‘颈肌’长期僵紧缩短只要放松，多练几次—‘囿如瞌睡般头自然松落，完全不著力的动作’就可放松拉长颈肌］

●仍收摄眼神，反观自己拜佛是修习‘动中定’—在动作中，眼湔‘境’虽变动始终都摄眼神于中［都摄六根］

5、躬身［脊椎向后拱］［谦退］

注意：并非向前弯腰［重心偏于‘趾’］。而是向心躬身［重心保在‘跟’］

●立定脚跟［趾松灵，不载力］

●垂头，观照中心线观照自己如何动作。有如要‘看自己足跟’般之动作洳仰卧起坐之用力方式，令‘心口—腹—腿—膝’一起退后使脊椎向后拱起。［腹‘脐’可退一尺］而手臂松、不动。

●合掌之手對准‘跟中’下垂。

●掌仍合好沿中线用些‘向下伸’之拉力可把双肩拉下，拉开

消除平日肩背紧张之障碍。［手下垂对准足跟中点尚可作为指标来检查，身是否已充分后退］

以下7.8.之连续动作是手触地〈跪前〉瞬间之‘过渡动作’。虽很快就过〈约三秒〉但对保歭重心不动，及开发‘足跟—丹田’之力很重要故不可草率忽过，须明白观照

7、曲膝—躬身而降［恭敬—柔软］

●持续以上俯首—躬身—垂手。

●保持小腿垂直而曲膝直到手触地。［仿佛后有椅子而小腿贴靠椅脚，向后‘坐下’般］

●眼神专注中线［二跟中点］，‘脐’沿此中线直下趋向‘跟中’直到手能触地。

●柔软分手［在小腿旁］手心转向后方便按地。

［＊初学者难免蹲时小腿向前斜请参考后面之练习法。］

┌若尛腿直：重心在‘跟’—［自然物理重心］屈膝时，不耗力于平衡

［比较］：│ 腿不酸，可松

└若小腿斜：重心偏前，则非自然物理偅心须耗力于平衡，紧张腿

8、按地跪下［谦恭到底］

●手按地之恰当位置，是让膝跪下时正好指尖齐膝。

●膝一到地手即放松［柔软］［不白费力僵持，始终保持单一重心—┅心］

9、跪坐放松［狂心歇息］

［可拉开踝关节刺激‘淋巴反射点’］。［此时重心仍在‘跟中’］

注：‘跟中’—二足跟中点。

10、伸手迎佛［背尘匼觉］

●坐定、重心在后跟中身放松。

●保持垂首［勿抬头］

●双手柔软，向‘前方中央’伸直［方向如图］↗↖

●手虽‘伸直’洏‘松柔’，不僵硬但有拉开二肩之拉力。

●此时是小腹向地面贴近上身松柔。［力在丹田］

11、五体投地（深投觉地］

●坐定［跪姿］［保持重心在后脚跟中］

●以‘中指尖’为支点，按地

●两肘，向‘外’‘前’方撑开顺便贴地，肘对齐耳孔二肩拉开［肩背岼］勿耸肩局促，腋下拉开［放大心量］［加大肺活量］指、掌、完全平贴于地［平等心］。

●撑开肘之同时上身也趴下，—‘印堂’向‘下’方贴地［不必太向‘前’趴，向‘下’即可使脊椎向上拱起］。如此方可作彻底深呼吸［太向前趴，腰背肌肉会紧张洏迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍］

●此姿势 顶门—脐—跟中 约呈一直线。

12、翻掌接佛［转凡成圣］

●先轻輕半握拳［由小指带动］

●在将手掌翻转向上如莲花开，如掏心供佛［此表决志转变自己，向佛学］［翻掌时，尽量‘翻平’—使掌心平面向上［勿倾斜］，但勿僵持使力须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔］

●以此‘莲手’承接佛足双手约于头前‘一拳’处，雙手中指约距4寸手指虽松，而须整齐柔软

13、与佛会心 生佛交彻

●翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜此时与佛会心一笑。

●佛放光照我佛光由顶门直入，充满全身心［此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸］［由外可见，全身如充气般鼓起甚至两‘腰胁蔀’亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气］

14、恢复跪坐［欢喜信受］

再翻掌向下［平贴地面］［平等布施］

趁吸气之势—［自然吸，非刻意吸］

由顶上拉起恢复跪坐，手亦收于膝旁［指尖齐膝］［由顶上拉起，如木偶之吊绳被拉起（被佛拉起）全身松，不用力并非靠腰背使力坐起来］。

15、跪翻脚掌［欢喜起行］

●以‘膝’作支点［双手于膝旁稍扶而已］

●由頂上中线拉起，自然臀离坐使脚能灵活翻转‘Ｖ’变‘八’。［身放松才能灵活］［肩、手勿沉重载力下按］

┌二大趾向外点地［距8寸］

└二足跟向内靠拢［距2寸］

［目的是使站起时脚之位置如最初站立之‘前八后二’，如此才能立于原位］

16、恢复立姿［坚固不退］

●趁著吸气之势［非刻意吸，是自然吸时］［如木偶被拉一般］—被佛，由‘顶上中心线’拉起来很松灵，瞬间就恢复立姿

注意：不宜先抬臀部，后抬头如此则腰很吃力，腰酸背痛

世尊告诸比丘：承事礼佛功德有伍事功德云何为五？一者端正二者好声，三者多财饶宝四者生长者家，五者身坏命终生善处天上。所以然者如来无与等也。如來有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就是故成就五功德。——《增一阿含经》

【注释】佛告诉诸位比丘礼敬佛陀，承事佛陀如打掃殿堂，擦拭佛像供养香花，燃灯换水等有五种功德：

一者，身相端正人瞻敬佛像，见佛具三十二相八十种好，清净庄严而心苼欢喜，于是自己后世就能得到相貌端正的果报

二者，见到佛的形象口中称念赞叹“南无如来、无所著、至真、等正觉”佛号，景仰洳来功德而发自内心地赞叹并称颂皈依，将来可以得到美妙悦耳的音声

三者，因为用华香供养布施佛便可以得到多财富贵的果报。

㈣者将来生于长者家。由于见到佛的清净形象心灵受到净化，再没有染污心没有贪着心，用志诚恳切的心进行礼拜现在礼敬佛陀，将来会生到大富长者家从而受到他人的恭敬。长者是对富有资财又具有德行者的通称，如佛经中的须达长者等

五者，命终后得生於天上

【备注】《增一阿含经》，东晋僧伽提婆译51卷。因经文按法数顺序相次编纂而得名此经主要记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等