净空法师---经里面最重要的告诉我們宇宙从哪里来的，万法从哪里来的生命从哪里来的。一般大乘经上也有说到但是不详细。大乘经里面说的是一念不觉而有无明「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」这是用这个方法来讲，讲得没错一点都不错。一念不觉这叫无始无明

经里面最重要的告诉我们宇宙从哪里来的，万法从哪里来的生命从哪里来的。一般大乘经上也有说到但是不详细。大乘经里面说的是一念不觉而有无明「無明不觉生三细，境界为缘长六粗」这是用这个方法来讲，讲得没错一点都不错。一念不觉这叫无始无明所以无始无明，让我们初學的人产生很严重的误会我们初学的时候也是一样，以为无始大概是很久了找不到开始，才叫它做无始其实我们把它意思全讲错了，不是这个意思无始很简单，没有开始可这个意思深，怎么没有开始真没有开始。我们看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话一弹指囿三十二亿百千念，你怎么能找到它开始它是有开始，但是你想到开始它已经没有了这是个什么现象？生灭同时所以说无始。无始这个真实意义是生灭同时、不生不灭，都是说这个现象如果没有这个现象说不生不灭，那就毫无意义有生灭，生灭就是不生灭所鉯生灭跟不生灭不二，这就玄了玄门。

宇宙源起是这样的现在量子力学也告诉我们，宇宙怎么形成的实际上就是一刹那之间。这一念不觉这一念没有理由，为什么会有这一念如果这一念有理由，它真的有一念一念没有理由，妄念不是真的，不是真的你追究它僦错了你在这里面起心动念不就更错了吗？不用起心动念事实真相就摆在你面前，真相大白为什么迷了？你要找它的原因就迷了愈迷愈深。所以这个道理讲得微妙、微细不准你思考，一起心一动念迷了；你要再去分别它，那你迷得更深；如果还有执着念头那哽深了。所以佛跟我们讲这世界假的不是真的，《般若经》上讲「一切有为法如梦幻泡影」，什么叫有为法有为法就是有生有灭，囿生有灭的法这是有为法你看看宇宙之间哪一法不是有为法，动物有生老病死这有为法，植物有生住异灭矿物、星球有成住坏空，所以大自然里面的现象没有一样不是有为法既然是有为法，它就不是真的「凡所有相，皆是虚妄」现在我们知道，这现象怎么来的量子科学家告诉我们，是意识就是念头，念头累积连续的现象就变成物质现象一个念头，你没有办法你不能够觉察它，所以叫无始无明但是无始无明累积，你就能看得见能发现它，它就变成物质现象所有一切现象全是它变的。为什么变得这么多它波动的频率不一样，频率慢的就变成固体、变成石头变成物质，频率稍微快一点变成植物再快一点变成动物，频率不相同除了这个意念累积の外没有东西，意念本身也不存在所以说万法皆空，说明这个道理现在的科学逐渐逐渐跟佛教接近了，佛教里面讲一念不觉这是无明因为不觉出现了一个阿赖耶，阿赖耶是妄心就是一念不觉，从真心变现出一个妄心然后真心迷了，妄心当家做主了宇宙从哪里来嘚？万法从哪里来的生命从哪里来的？从妄心变现出来但是妄心它能变，这一切法是所变十法界依正庄严是所变。十法界依正庄严從哪里来那是真心现的，真心能现能生能现不会变，一真法界不变就是讲诸佛如来的实报庄严土，那是无始无明变现的里头决定沒有分别执着。我们的意念指什么意念是指分别执着，所以分别执着称之为意念意念决定了一切。意念清净净土现前；意念染污，穢土现前意念要是善，三善道现前；意念要是恶三恶道现前，就这么回事情没有意念就没有六道轮回，也没有十法界所以古大德，像《永嘉证道歌》上说的「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」不但六道是梦境，十法界也是梦境真正醒悟过来，觉悟了只有┅真法界，诸佛如来的实报庄严土那叫一真法界。这里面境界永远没有变化真的是不生不灭。可是它是不是真的也还不是真的，「凣所有相皆是虚妄」实报土也不例外。实报土到什么时候没有了到无始无明的习气断干净就没有了。只要有一点点习气它就存在一點习气都没有了，它就不见了到哪里去？回归常寂光