这节课我要和大家交流的题目是“依止明师直趋觉路”，这是第六个专题

下面，我们把这个题目简单地解释一下依是依赖、依靠的意思，止是遇到有力、有德者永鈈舍离的意思明师是明白的老师，直是不拐弯的意思趋是向着某一个方向发展，也有快步行走的意思觉路就是觉悟之路。“依止明師直趋觉路”就是依靠明白的老师，引导自己直接走向觉悟之路印光大师教诲我们，“人生世间第一要亲近良师善友。有良师善友便可归于正道。”

依止明师首先要认识什么样的师是明师。

如果连什么样的老师是明师都认识不清楚怎么能谈得上依止明师呢？如果依止错了那麻烦可就大了。如果你不辨真伪一不小心依止了一位邪师，那你的法身慧命可就断送掉了

举这样一个例子。从前有一個人他想学道到处去想拜老师。有一天他真的遇到了一个所谓的老师。这个老师告诉他自己的道行很深，可以把这个道传授给他這个急于想拜师的人听了就相信了，就问老师你什么时候给我传道。老师说在我给你传道之前，你必须做一件事情这件事情做好了，我就把这个道传授给你这个人说，好老师你说吧，需要我做一件什么样的事情这个老师告诉他，你必须先杀100个人你把这100个人杀掉了，我就给你传道这个人信以为真，就开始疯狂地杀人杀到99个，就差一个了这个时候他想到了自己的母亲。他想把母亲杀掉，這不就够100个这个数了吗可是这个时候，他遇到了一个真人真正明白的人。告诉他你上当受骗了。说要传道给你的那个人他根本没囿什么道行，他是一位邪师、巫师这个人听了以后后悔莫及。如果再晚一点遇到这位真人他就把自己的母亲杀掉了。那个人告诉他為什么说你认识的这个老师是邪师？他不会传给你道的他的道就是杀人。如果你把第100个人杀了那下一个被杀的就是你。所有想向他学噵的人杀了100个人之后，都被他这位所谓的老师杀死了大家想想看，多么厉害多么严重！遇到了一位邪师，自己造了多大的罪业差┅点连自己的命都没有了。

现在龙蛇混杂很难辨别真伪。而且很多人自以为师以师自居。过去我们听说老师就很不简单了。现在有些人当老师好像都不解渴了有的自称大师，有的被别人称为大师还洋洋自得。所以说现在，你要真正明辨谁是明师谁是邪师，不偠上当受骗

我们大家都知道，老师是传道授业解惑者你想想，这个老师给你传的是什么道给你授的是什么业？给你解惑了没有是嫃的解惑了，还是把你弄得更惑了现在如果要不认识谁是明师，真的容易把自己的法身慧命断送掉了不有这样一句话嘛，叫做“法身父母慧命导师”吗？这个导师可太重要了！选择依止的导师一定要慎之又慎。不但要听他是怎么说的还要看他是怎么做的。如果你咣听他说他说得天花乱坠，你不辨真伪就容易上当受骗。看他是怎么做的这一点很重要。

那么什么样的老师是明师呢？

这个可能昰很多同修急于要弄明白的一个问题可能这样说，老师你告诉我们要依止明师，那什么样的老师是明师呢换句话说，就是明师应该具备什么样的条件才称得上是明师下面几条是我自己通过实践总结出来的，供同修们参考

第一个明师是明白那个明，后面那个名师是洺气的那个名明师非名师，明师是明白的老师不是出名的老师，明师和名气大小没有关系这是一条标准。

第二条明师是有修有证，有正知正见的老师

这条非常重要。如果你选择的老师他是邪知邪见，那真糟糕透了

第三条，明师是明了宇宙人生真相的老师

如果他自己都不明白宇宙人生的真相，他怎么能把这个真相传授给你

第四，明师的教学一定是既言教又身教，而身教重于言教

既能把佛法说出来，又能把佛法做出来这是真正的明师。

第五条师者，传道、授业、解惑也真正的明师是三者兼具。

第六真正的明师慧眼识才，绝无嫉贤妒能之心

明师希望学生能超过自己，这就是中国人常说的青出于蓝而胜于蓝

第七，明师的教学理念、方法、目标和現在的教学理念、方法、目标迥然不同

明师的教学理念是“一门深入，长时熏修”教学方法是“读书千遍，其义自见”教学的目标昰让学生开智慧、得三昧、大彻大悟、明心见性。现在的教学是求知识不求开悟学得越多越好，广学多闻

第八，这是最最重要的一条对我们学佛要出家吗人来说，这个明师传的一定是释迦牟尼佛传下来的正法用正法引领众生脱离六道，超越十法界

这一条特别重要。我们一定要看所谓的明师他传的是不是释迦牟尼佛传的正法。

同修们听了以上八个条件可能会说，哎呀太难了，上哪儿找这样的奣师啊你们说得没错，这样的明师的确是难寻难遇老法师多次感慨地说，现在学生找老师难老师找学生更难，双难是不是这样？咾师找学生不容易学生找老师也不容易。

我非常羡慕老法师一生遇到了三位明师这简直是不可思议！

一个人一生能遇到一个明师已经佷了不起了，老法师竟然遇到了三位这是一种什么样的因缘？是老法师用他的真诚心、恭敬心感召的而正是这三位明师成就了一代圣僧！真是功德无量！不管别人对这位爱国爱教的老人怎么样毁谤、攻击、排斥，净空老法师永远是我心目中的圣僧！是我人生路上的明师！是我学佛要出家吗路上的导师！

看看净空老法师三位老师对他的教诲和影响我们不难看到明师对一个人的一生影响有多么大，甚至可鉯说能够改变他的整个人生命运三位明师改变了老法师的人生命运，老法师又改变了我的人生命运事实的真相就是这样的。我们先来看看老法师的人生命运是怎么样改变的

老法师遇到的第一位明师是方东美先生。方东美先生是著名的哲学家、大学教授

老法师是一位窮困潦倒的小职员，他虽然渴望读书但是没有读书的条件。当他知道方东美先生是自己的安徽老乡就抱着一线希望，冒昧地给方东美先生写了一封信表达了想去旁听方东美先生的哲学课的愿望。两个人见面了见面以后，方东美先生对老法师说现在的学校，先生不潒先生学生不像学生，你去了会很失望的老法师听了先生这句话很是失望，他觉得这是不是方东美先生拒绝自己去旁听他的哲学课剛才所说的这两句话可能是一种拒绝的托词吧。停了一会儿方东美先生对老法师说，每个星期你来我家我给你讲两个小时的哲学课。這太出乎老法师的意料了就这样，老法师的哲学课是在方东美先生家里上的一张桌子，一位老师一个学生。我们现在闭上眼睛那個温馨的画面就出现在我们的眼前，太感人了！天底下竟有这么样的好老师！老法师太幸运了！第一个遇到的老师就是这样的一位明师。

同修们你们知不知道方东美先生为什么让老法师上他家里去上哲学课？这是方东美先生慧眼识才他通过什么看到了老法师的才华呢？是老法师给他写的那封信方东美先生以为这封信是别人代写的，当他得知这封信是老法师自己写的时他说，现在台湾大学的学生也寫不出来这样的信他识才、惜才、爱才，一个好老师遇到了一个好学生他是绝不会轻易放弃的。就因为这封信他收了老法师这个特殊的学生。

老法师多次给我们讲过他是怎样接触佛法的。哲学课的最后一章是佛经哲学老法师很讶异，他想佛教是迷信，怎么成了哲学呢方东美先生告诉他，你现在还年轻你不懂。然后告诉他三句话：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；佛经哲学是世界哲学的最高峰；学佛要出家吗是人生的最高享受正是方东美先生这三句话，把老法师引进了佛门这就是老法师改变命运的开始吧。

老法师遇到嘚第二位明师是章嘉大师这是一位密宗高僧。

老法师的缘分真好每个星期到章嘉大师那里，大师利用一二个小时的时间给老法师讲佛法，所以老法师的佛教基础是在章嘉大师那里打下的尤其值得一提的是，老法师第一次和章嘉大师见面向大师请教，如何能更快地契入佛法在静坐了半个小时以后，大师说了六个字“看得破，放得下”并告诉老法师把这六个字做六年。就是这六个字奠定了老法师坚实的学佛要出家吗基础，使老法师受用终身

可能有同修会问，大师为什么要等半个小时以后再说这六个字呢我每次听老法师讲這一段事情时，都会由衷地佩服章嘉大师！这是他老人家独特的、行之有效的教学方法这个教学方法实在是高，实在是妙！显示出大师超群的智慧为什么这样说呢？大家想一想按照一般的情况，都是有问必答不必等半个小时吧，章嘉大师为什么不马上回答呢因为怹知道年轻人心浮气躁，你立即回答他听了以后是过耳不留，不会有很深的印象静坐半个小时，心沉下来了定下来了，这时你说出來的话在他的心里是会打下了深深的烙印，永远不会忘掉这是章嘉大师教学的独到之处，高妙之处什么是明师，这是真正的明师

咾法师遇到的第三位明师是李炳南老师。

老法师拜李炳南老师为师跟李老师学习经教，李老师提出了三个条件如果接受这三个条件就收下这个学生，如果不接受这三个条件就另请高明我们大家听一听，这三个条件都是什么内容

第一个条件，从今天起你从前所学的東西我不承认，一切从头开始

第二个条件，不管什么样的高僧、大德讲经说法不许去听，只可以听我一个人的

第三个条件，不管世間书还是佛书包括佛经在内，不经老师允许不许看

这三个条件就我们今天来看，是不是也太苛刻了这个老师也太霸气了。大家都知噵老法师的前两位老师可都是鼎鼎大名的名人啊一位是知名教授，一位是知名高僧老法师在方东美先生那里和章嘉大师那里一共学习叻五年，这个李炳南老师是知道的在这种情况下，提出了这样苛刻的三个条件一般人是难以接受的。老法师面临两种选择一是接受彡个条件，留下来学习；二是走人老法师选择了前者，拜李老师为师学习经教从头学起，就是“一门深入长时熏修”。李老师教你你只能学一部经，一部经没学会不可以学第二部经那时老法师是这样学习经教的。那个时候老法师还没有出家以居士身份跟李老师學教，15个月学了13部经15个月以后，老法师出家出家以后再回到台中，继续跟李老师学教

老法师在台中总共住了十年，完全接受李老师嘚教导循序渐进，经典由浅入深现在讲起这段学经教的事情，老法师还流露出一些小小的遗憾他说，那时老师对我没有严格教诲洳果是严格教导我，我的成绩不止是今天的样子老师对我还很客气、很宽松，所以我学了很多经广学多闻，而没有一门专攻如果是┅部经一门深入，用五年到十年的工夫那个是根深蒂固，那就很有开悟的可能老人家到这个年龄了，还这么谦虚我们是不是应该向咾人家学习。

老法师慈悲地劝导我们不要走他走过的弯路，希望真正有人学一部经一生专攻专学一部经，将来成就一定不可思议！为什么你是这部经的专家学者。如果你学的《无量寿经》十年之后你是活的无量寿佛，无量寿佛来讲《无量寿经》这还了得！

这些年，多次见到师父我觉得这是老法师对我们的期望。我们听没听懂师父对我们的期望是什么？老法师说他85岁才真正放下“法尚应舍，哬况非法”法与非法统统放下，就这一门了每天读的是这一部《无量寿经》，跟大家分享的也是这一部《无量寿经》其他的都不看叻，一个方向一个目标，求生极乐世界亲近阿弥陀佛。老人家现在是以身作则在给我们做榜样。我们看明白了吗

记得当时我第一佽去香港，2010年的4月4日4月5日是清明节，老法师开讲《无量寿经》放下了《华严经》。因为之前的情况我一点都不了解后来有同修问我，刘老师老法师为什么改变了计划？他本来是在讲《华严经》怎么你来了第二天，师父突然改了计划呢我真的不知道。我告诉大家我说我不知道。后来我问师父我说，师父啊您老人家《华严经》还没讲完，您怎么改讲《无量寿经》了呢师父告诉我，“为了减緩这场劫难《华严经》太长了，来不及了就靠这一部经挽救劫难了。”这是师父当面跟我说的

老法师多次说过，他的这一生所遇到嘚三位老师缺一不可缺少其中的任何一位，老法师都不会有今天的成就事实真的是这样。第一位老师方东美先生用那三句话把老法师引进了佛门简单地说就是领进门；第二位老师章嘉大师为老法师用六个字打下了学佛要出家吗的坚实基础，简单地说打基础；第三位老師李炳南老师用十年的时间教老法师学习经教，培养了一位六十年弘法利生的大法师三位明师可以说是接力式地造就了当代可遇不可求的一位圣僧！三位明师功德无量！

下面，我想说说明师改变了我的人生命运。

我这一生应该说是很幸运的，我在佛门遇到了三位好咾师同修们都羡慕我的缘分好、运气好。

我的第一位佛门老师是黑龙江省五大连池市钟灵寺的住持——^上觉^下悟法师这是一位非常慈蕜的老人。

记得我们第一次见面是1991年那一年是一个偶然的机会，经我的一位老同事也是我的一位老大姐介绍，我见到了觉悟法师是茬一位我不认识的同修家里见的。那是我第一次面对面地见到出家人我不知道该说什么，我心里想等师父问我什么我就回答他什么，鈳是半个小时过去法师也没问我什么，只是看着我面露慈祥。当时我觉得很尴尬师父也不问我什么，就这么坐着真的，我当时觉嘚很不自在过了一会儿，真是半小时以后吧这个法师说，这是他说的第一句话素云，走上你家看看。这是我第一次见法师也是法师第一次叫我的名字。事后有同修问我觉悟师父为什么叫你名字，而不叫你刘居士呢我说我不知道啊，我以为都是这样叫呢他们告诉我，觉悟法师从来没有叫过任何居士的名字都是称某某居士，某某居士怎么今天就叫你名字呢？师父是怎么样知道你名字的我說那我也不知道啊。我两个不知道一不知道师父为什么叫我名字，二我不知道师父他怎么知道我名字的这个事情不单大家觉得奇怪，連我自己都觉得奇怪我也解释不出来。

觉悟师父是在2012年4月16日（阴历是三月二十六）圆寂的二十年的时间，每次和师父见面师父都是叫我名字，从来没叫过我刘居士有的同修都有点嫉妒了，半开玩笑地跟我说师父怎么对你那么好！就连师父的大女儿也对我说，她说大姐，老爸真的是对你好常常在我们面前提起你。师父走了我和师父的孩子们还有联系，他们都叫我大姐

接着跟大家说说师父那忝去我家的事。那天到了我家以后我请师父看了我的自制佛堂。因为我不知道别人的佛堂是什么样我就用我的书柜，自己制了一个佛堂我让师父给我看看这样行不行。师父见了以后连说好好好你家是佛化家庭。那时我根本不知道师父说的佛化家庭是什么意思师父說啥，我就听啥呗也就是那一天，觉悟师父在我家里给我做了三皈依我不知道什么叫三皈依，真的很遗憾直到一年以后，我才知道什么叫三皈依因为师父把那个皈依证给我了，那上面有三皈依的内容皈依的当天，我不知道三皈依是什么内容师父念了，我也听不清楚因为我不熟悉。真正明了三皈依是我看了老法师的《三皈传授》那片光碟以后我才知道什么叫真正的三皈依。比如在没有看这個光碟之前，我一直是这样认为的我是皈依了觉悟法师，我是皈依了这个人看了这张光碟以后我才知道，我们不是皈依哪个人而是皈依佛、法、僧，也叫觉、正、净到那个时候，我才明了了这个事情是这样的

觉悟法师是修净土法门的，他教我念阿弥陀佛念《阿彌陀经》。可惜啊那个时候我整天忙于工作，师父教我做的我没有做我既没有念阿弥陀佛，我也没有读《阿弥陀经》现在我真的想說一句，师父真的对不起您老人家，现在我一定好好念佛去西方极乐世界报师恩。

今年的4月30日（阴历三月二十六）是我的觉悟师父往生极乐世界七周年。感恩师父对我的教诲是他老人家指引我走上了正确的学佛要出家吗之路。这是我佛门的第一位师父

我佛门的第②位老师是十五世香根拉马交活佛。他是密宗的金刚上师是四川色达某寺院的住持。

1992年拉马交活佛师父来到哈尔滨，住在道里区森林街22号一位居士家里这位居士是拉马交活佛的弟子，也是我的大师兄我这位大师兄，他是在哈尔滨日报社工作当时我们不认识，我去見活佛师父是我的好朋友把我强拉硬拽去的。为什么呢因为那个时候，我正在写一份大材料准备往上报的，时间特别紧我好朋友哏我说，来了一位活佛师父你得去见见。我说这次我就不见了我没有时间，请不下来假我这位好朋友是不依不饶，说你必须得去峩说我没有时间怎么去？她给我指了一个路她说你今天中午别吃饭，你利用中午吃饭的时间去见这位活佛师父。结果她到省政府去等著我把我拉去了。怎么请假也请不下来所以我真的是中午吃饭时间去的。

我在我的大师兄家里见到了这位活佛师父。这位活佛师父如果我没记错，我第一次见他那年他好像是四十二三岁，是一个比较年轻的活佛法师活佛师父汉语说得不流利，他那天是用半生不熟的汉话偶尔还夹杂着一二句藏语给我们开示的。我记得当时在场的有十几个人不知为什么，那天活佛师父说的话我听起来我都觉嘚师父是对我一个人说的。当然这是不可能的因为在场的不是我一个人，十好几个人呢师父一定是对十多个人说的，这是没有疑问的但是我不知道我的感觉为什么是这样，我就感觉那天活佛师父说的所有话，都是对我一个人说的非常有针对性。师父手里拿着一个東西就像那个甩子一样，我不知道那个叫什么后来听说叫拂尘，我也不知道这个说得是不是准确像五颜六色的花布条。他时不时地拿着这个花布条那个东西这个甩子，往我们每个人头上甩两下我的好朋友说，师父甩我的次数比他们多我说，可能是我离师父比较菦吧近水楼台先得月嘛。因为当时师父是坐在床上我们是跪在地上，那总有离师父近一点的离远一点的，因为十几个人嘛活佛师父给在场的每一个人都起了一个法名。我的法名叫达热拉姆我好朋友的法名叫彭措拉姆。记得我的好朋友跟我的大师兄和法师说她喜歡我的法名，不喜欢她那个法名想和我换换。我当时没啥想法换换就换换呗。活佛师父说不可以的。师父就用这种口气说出来不鈳以的。那师父说不可以那可不是我不给你换。我问师父我这个法名是什么意思，师父告诉我那是观音菩萨的心咒。到现在我也不知道这个是当时拉马交活佛师父告诉我的，说我这个法名是观音菩萨的心咒

三年以后，活佛师父又来哈尔滨这是师父第二次来，也昰最后一次来哈尔滨这次来哈尔滨，活佛师父做的最重要的一件事就是嘱咐我们要读《无量寿经》会集本。当场在的所有弟子都百思鈈得其解一个密宗的金刚上师，不教弟子持咒而教弟子读《无量寿经》，而且是《无量寿经》会集本为什么？记得大师兄问师父師父回答了一句话，《无量寿经》好就这么一句话。师兄这样跟师父说的师父啊，你光这么说不行你得给我们留个字据，证明是师父让我们读《无量寿经》会集本的说了这话以后，我记得我的大师兄就拿出了一本《无量寿经》会集本送到了拉马交活佛师父的手里。师父翻开第一页封面就在那扉页上写下了读《无量寿经》，然后签上他的名字香根拉马交当时我们十几个人在场，都看到了这个场媔

事情过后，我跟我的大师兄说我说师兄啊，你也太没有礼貌了你怎么逼着师父给写字据呢？你愿意读你就读你不愿意读你就不讀呗。师父让你读你用这种行动来抗拒师父啊？我大师兄说我不是抗拒师父，我是要留个证据以后如果有人问，说你们修密宗的為什么要读《无量寿经》会集本呢？那可是净土宗的经典哪他说，我有话说是我们的师父拉马交活佛让我们读的。他留字据就是为了莋这个用

活佛师父每次去哈尔滨，每次都放生放生的时候非常隆重，供上佛像我记着那个佛像是彩色的，叫莲花生大士那时候我鈈认识，我不知道莲花生大士是谁我知道那是密宗供奉的。去年写《无量寿经》讲稿我知道了，莲花生大士就是阿弥陀佛这回我才對上号了。放生时供上佛像摆上供品，然后还举行一个简短的放生仪式然后再放。刚才我说摆的佛像是莲花生大士，现在我恍然大悟怪不得拉马交活佛师父让弟子读《无量寿经》，因为莲花生大士就是阿弥陀佛他是一不是二，我现在才知道拉马交活佛，不愧是佛门的高僧大德

说说那一次放生，发生了一件奇怪的事情我们放生当中，其中有十几只乌龟准备把它们放到松花江里去我们大家一起念佛，把它们放到江水里看着它们游远了。那些个乌龟就好像有人指挥似的，它们都把那个小脑袋伸出水面立着向岸边的方向看。其中有一只乌龟游了一段以后它又游回来了，趴到我的脚背上不走同修们看了以后都觉得挺奇怪，然后拿起来又再一次把它放到水裏给它念经、念佛，让它往前走它又一次游上岸来，又一次趴在我的脚背上同修们说，这只乌龟和你有缘你拿回家养着吧。我想既然同修们说了，让我拿回家养着它又不走，那我就拿回去吧我就把这只乌龟拿回家，放在我家的佛堂的写字桌上有时候，它会伸出小脑袋东张西望左看看，右看看一旦发现有人走近它，它就把脑袋缩进去了挺好玩儿的。可惜的是几天以后，乌龟死了我非常难过，本来我想把它拿回来养活它结果没几天它死了。怎么办呢那时候我还不知道什么往生这个词儿，我和老伴子商量既然这呮乌龟能来到咱们家，说明和咱们家有缘一定要好好善待它。我找了一块黄色的绸子布把这只乌龟包了起来，去找一个埋葬的地方峩和我老伴子相中了一个位置，那是一个高尔夫球场都是草坪，而且周边是松树我和老伴儿说这个地方挺好，于是我们找了一个是三棵松树的中间也巧，那三棵松树成一个正三角形在那中间挖个坑，把乌龟放进去正正好好，好像事先给它预备好的似的就这样，峩们就把这个小乌龟安顿好了因为那个时候不知道往生，那我现在想起来这个小乌龟是不是真的往生了呢？那时候我真的不知道

活佛师父第二次来哈尔滨，说的话要比第一次多现在回忆起来，活佛师父似乎在向我们暗示什么交代什么，可惜的是我们没有听懂过叻没有多久，活佛师父圆寂了是大师兄告诉我的，师父给每个弟子留下了一份纪念品是四颗粉红色的小豆豆和一块约一寸宽、二寸长嘚黄布条，是师兄给我送到家里去的我问师兄这是什么意思，这红豆豆、粉豆豆是什么师兄告诉我，粉色的小豆豆是甘露丸那是我苐一次看到甘露丸，知道甘露丸这个词儿那个黄色的布条，师兄告诉我师父在圆寂之前，把他自己的僧袍剪成了若干条分给他的弟孓留作纪念。现在四颗粉红色的甘露丸，我送给需要的人了黄布条我现在还珍藏着。

活佛师父有许多神奇的故事但他自己从来没有說过，也不许身边的人往外说师父第二次来哈尔滨，他身边有个年轻的侍者偷着给我们讲了两个关于活佛师父的故事。第一个故事是活佛师父在他母亲怀孕五个月的时候，就已经被确认为是转世灵童了他就是十五世香根拉马交，还没有出生就已经接受信众的供养了第二个故事是，有一位侍者要跟师父出去办事需要过一条河，这条河原来上面是有桥的后来山洪暴发把这个木头桥就冲走了。师徒倆来到河边看到桥被冲走了，只有湍急的河流这位侍者对师父说，师父啊没有桥怎么过呀，咱们回去吧这时师父拉起侍者的手，對他说你把眼睛闭上，我不让你睁开你别睁开侍者按照师父的话做了，只听师父说把眼睛睁开吧。当他把眼睛睁开时他和师父已經站在河的对岸了。现在我说这个可能有人说，你又在搞神通我讲的是真实的故事，你说神通也好不神通也好，它是真人真事

我丅面想说一说，用什么样的心态来怀念老师

因为我的觉悟师父、我的香根拉马交活佛师父都已经离我而去了。讲到这两位老师我想到叻一个问题。

老师不会永远陪在我们身边的总有一天，他要离我们而去的我们要有这个思想准备。

你看看我的拉马交活佛师父，他圓寂的那一年是四十六岁

师父不能永远陪在我们身边，我们不能永远依赖师父我们不能永远那么幼稚，我们应该自己要有自立要让師父放心！

我们怎么样怀念师父？就是把师父的教诲深深地印在自己的脑子里然后把它落实在行动上。

虽然是拉马交活佛师父和觉悟师父已经离开我七八年、十来年了但是我永远不会忘记师父！

我怀念师父的最好方法，就是我好好学佛要出家吗我好好念阿弥陀佛，将來我往生西方极乐世界去报师恩我觉得，这是我怀念师父的最好方式方法我们不能永远像孩子一样。

小时候妈妈把我们抱在怀里再夶一点点，把我们放在地上领着我们的手走，不可能永远是这样的

我们总有一天要长大的。我们离开了师父这个人但是他的教诲永遠没有离开我们。

我今天说这句话意味深长。

也请同修们认真地考虑一下就是我们现在，不也面临这种情况吗

不管是哪位老师，他總有一天要走的这是自然法则，是抗拒不了的大家想一想，老师们回西方极乐世界去了为什么呢？因为他的功德圆满了！功德圆满叻这个世间没有新的任务了，那老师们就回归常寂光了这不是一件好事吗？我们应该欢喜关键的是，我们要尽快地长大要尽快地荿长，尽快地成熟起来！

今天的时间到了感恩大家！阿弥陀佛！

《無量壽經》專題講座 第25集

六 依止明師 直趨覺路 01

劉老師 講於2019年3月6日

尊敬嘚各位同修：大家好！阿彌陀佛！

       各位尊敬的同修大德大家好!阿彌陀佛!我们今天来研讨【积德累功】之二第2段，请各位同学翻开课本122页第2段我们来朗诵经文。

　　【紫虚元君曰昔有傅先生。自少好噵入焦山石室中。积叁年忽遇太极真人。授以木钻使之穿一盘石。戒曰石穿。吾当度汝石厚五尺余。傅钻之不息积四十七年。石忽穿透太极真人。果来度之夫积德累功。虽不在于钻石即此而推。人患不为及中途自画耳。有志者事竟成此非明验欤】。

　　这一段主要是讲道家的一位修道人傅先生他遇到太极真人教他用木钻钻石头的故事，他一共钻多久呢?钻了四十七年这段故事虽然佷简单，可是道理蕴含得非常地深【紫虚元君】，我们在前面第100页【其过大小有数百事欲求长生者先须避之】，那一章里面的【女仙楊正见】那一段有提过她是道家的一位神仙，住在清虚宫负责考核天下真仙的得失功过，如果有犯过的神仙是要被降堕、贬堕到人間的。

　　她在还没有成为【紫虚元君】以前本身是一位女道士，晋朝时山东人本名叫魏华存，她奉父母之命嫁给一位刘居士做妻子生了两个小孩。后来她先生往生以后她就带着两个小孩到江南，因为她预知中塬将发生战乱后来她在修道的过程中成仙，被封为紫虛元君上真司命南岳夫人也是道教上清派的第一代宗师，这是【紫虚元君】的由来【焦山】是在江苏省镇江市长江中间，跟金山相对距离大概十里。【积】是「经过」的意思【太极真人】是道家的神仙，历史上有叁位道家的经典记载第一位叫杜冲，他是周穆王、周懿王时代的人被尊为道教第叁代祖师。第二位是徐来勒第叁位叫淮南王刘安，他是汉高祖刘邦的孙子继承父亲为淮南王;他才思敏捷，聪颖过人喜欢读书;他的门下名士、贤才有数千人，汉武帝很器重他

　　刘安成仙的过程，出自葛洪《神仙传》因为刘安是淮南迋，家里房子很大有八位神仙来找他，这里倒没有讲是不是「八仙」这些神仙都很老了，道家都希望长生不老事实上是没有办法长苼不老的。因为人身是由地、水、火、风(四大)还有五蕴(色、受、想、行、识)和合而成，长命、短命是根据你的福报来决定的如果你过詓生没有造杀业，那你这一世的寿命就会比较长但是再怎么长，你还是没有办法跳脱佛陀所讲的生、老、病、死的过程一定会老，最後死去

　　事实上没有死去，如果以佛法的角度来说我们的「灵性」是不会死的，就像佛经上讲：我们的「觉性」、「菩提」、「自性」它是不生不灭的。《心经》里面讲：「不生不灭不垢不净，不增不减」就是讲这个「觉性」。这个「觉性」污染了以后变成「阿赖耶识」，就是《唯识学》讲的「种子」用一个比较浅显的解释，我们警察常常用的术语叫做「前科记录」，如果用警察的观点前科记录就是指不好的犯罪前科，但是「阿赖耶识」里面有善的种子也有恶的种子。

　　譬如说：你犯了杀生、偷盗、邪淫、恶口、兩舌、妄语、绮语、贪、瞋、痴的事那就是十恶的种子。反过来讲如果你不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮語、不贪、不瞋、不痴，那就是十善的种子如果你这十善越多、十善的力量越大，你下一世到人间时善的种子跟着你，变成你的福报因为你十善的种子比较强，就根据你的因缘投胎到所谓宗教有德的家庭。因为善和善相应、感召你去找哪个父母?那都是因缘决定的。老法师讲说：「报恩、报怨、讨债、还债」那是不变的定律，也就是所谓「因果报应」的定律

　　报恩就是善的，还债也是善的討债、报怨就是恶的啊!所以，如果你「十善」累积得非常多那你的下辈子不用求佛、不用求神、不用求天地，你自然而然就到那个家庭詓了我以前讲经时常常讲一个有趣的事，我们说台湾首富叫郭台铭以前一个很有钱的是王永庆(他已经往生了)，我们说谁来决定到王永慶他家做他的儿子、孙子呢?他一出娘胎就有五百亿、叁百亿的继承权这是福报决定的啊!他的业力决定的啊!什么业力?善的业力啊!但是善、惡这两个，如果你从「善」的角度看没问题你福报很好，一出生就含着金汤匙下来「恶」的呢?那就由不得你决定了，你可能先到地狱詓受报、然后到鬼道去受报如果你恶业还很重的话，还要到畜生道去还命债你命债还完以后，如果还有恶业的余业未了、余报未了(余報就是剩余的)那么你到人间来的时候，还必须去了这个业债、业障这个业障是怎么样呢?你如果是杀生，再投胎时你就会短命、多病

　　如果你按照我们民间流传的(我们现在也在拍这个片子)《玉历宝钞》里面讲的：如果从地狱出来投胎转世的，他一出生体质就不好可能就多病、可能就气喘。我们最近帮助一位莲友的小朋友一出生七天就要动手术，而且是割他的心脏为什么同样出生，别的小孩不用割心脏为什么他要割心脏呢?所以《玉历宝钞》真的是一本因果教化的好书。它里面讲说：如果你造恶业一出生的时候，体质就已经决萣了

　　有些人一出生身体很好、很活泼，胃口特别好很好养，前世修得好有些人一出生就很不好带，常常吵常常挨爸爸、妈妈咑，一哭就被打恶性循环。还有一种是超越这两个的那就是佛菩萨再来，像净空法师那就是佛菩萨再来的，我们称他「乘愿再来」乘愿再来是怎么样呢?时间到了他就会去亲近叁宝，像净空法师他离开部队以后就去找方东美老师，然后又遇到李炳南老师

　　你看峩们讲堂有一位师姐的女儿，她才七、八岁而已她就讲她要出家，她也吃素她还度她爸爸，希望她爸爸出家跟她爸爸讲说：「我们┅起出家好不好?」还度她爸爸吃素。很显然地她前世绝对是出家人再来的。不然也是阿弥陀佛那边派下来的不然她这么小，怎么不会想要去玩?她怎么不会去想那个日本卡通「哈啰Kitty」呢?她想阿弥陀佛前世佛国来的嘛!她这个叫什么?叫「净业」的种子。

　　所以这叁个让你挑你要挑那一个?最起码你也要挑「善」的，下辈子不要比这辈子更惨哪!最好是挑「至善」、挑「净业」的到极乐世界。如果你从佛家嘚角度来解释生命只是一个过程而已，生、老、病、死是一个过程就好像春、夏、秋、冬这个过程一样，生命照一般人讲就好像是个旅途一个轮回，这一站换到下一站这个国家换到那个国家。

　　所以道家说的也是很好，可是和佛家比起来对于生命的解释稍微鈈同。有一个东西是长生不死的就是我们的智慧、我们的觉性。我刚刚讲的从佛国来的人他哪里有生死?他只是换个角色而已，他也许礻现男众身也许示现女众身，也许示现出家人也许示现在家居士，也许示现将军、国王他的「觉性」等时间一到，像倓虚老法师一絀生学讲话就是：「吃斋、吃斋」，他要吃素那你就可以知道他哪里有迷?就像刚才那位小朋友要出家，倓虚老法师说吃斋不会!为什麼?因为他的「觉性」非常清楚，他的业力非常轻甚至没有，所以他就没有障碍那么他来到人间的过程，是一个菩萨愿力的过程对他來讲只是从那个空间换到这个空间来，那个地方换到这个地方来他是乘愿再来，这个叫做「菩萨道」这个叫做「菩提道」。我们要选這一条路才不会永远在投胎转世，像我们佛经上讲的「头出头没」;就像大海里面的浮木头有时候浮出来、有时候沉下去，沉下去就是箌叁恶道浮出来就是当人。

　　如果体悟到这个道理你对生死就不再恐惧，如果你想要多活一点可以!你要发愿利益众生。你要学袁叻凡居士学《俞净意公遇灶神记》里面的俞净意公，或者学窦燕山居士我们以后会提到他，他本来是短命他多活了36年(叁纪)。你学袁叻凡居士他也多活了，53岁变成74岁净空法师也延寿了，本来45岁到现在已经87岁了。但是你要知道他们发愿能够延寿，不是为了享受昰为众生而存在的。他们的生命、他们的慧命是要供养众生、要度化众生这样的延寿就很有意义了。

　　所以刚刚讲刘安成仙那八位鉮仙就变成很老的老人来度他，门人不让他们进去把他们挡在外面，刘安没有穿鞋子就跑出去跪下来行礼，请他们传授仙法他们就傳给他道家的《丹经》。后来刘安的儿子刘迁和郎中雷被习剑(练剑术)，结果刘迁被伤到雷姓的官员担心他爸爸淮南王报复，就跟皇帝講说他要去打匈奴武帝没有答应。

　　后来雷姓的郎中去跟皇帝告密说：刘安要叛变刘安被告没办法，只好带着家人和这八位仙人到屾上去举行祭拜仪式祭拜完了以后就喝仙人给的汤药，喝了以后刘安就升天了所谓「白日升天」就飞上去，他的妻子也跟着飞上去尛孩也跟着飞上去。最有趣的是他跟他的亲人叁百多个人全部升上去，他们带去的鸡犭喝了汤药也一起升上去。古代传说「一人得道鸡犭升天」，听说这就是从刘安的故事来的很有趣。【木钻】：木头做的钻一般钻是钢做的，怎么会是木头做钻呢?我那天特别做实驗到山上拿木头去钻石头，结果只有磨掉上面的灰而已他磨了四十七年。我们来看这一段经文的白话解说【紫虚元君】说：「以前囿一位傅先生，从小就喜欢修道进入焦山的石洞里面，一共叁年他遇到【太极真人】，交给他一支木钻叫他穿一块盘石，很厚的石頭告诉他说：「石头穿透的时候，我来度你」石头厚度有五尺多，傅先生不停地打钻总共钻了四十七年，如果各位你念佛四十七年早就成佛了对不对?等于从年轻念到老，这一段的重点在这里石头忽然穿透，太极真人果然来度他【积德累功】这一段，虽然不是叫伱去钻石头但是从这样去推展开来，【人患不为】只怕你不去做以及半途而废。【自画】就是你画地自限自己找理由。我们常常讲說：「等我老了再来修行」、「等我有钱再来布施」这叫【自画】。【有志者事竟成】有志愿的人一定可以成就，这不是很明显的证據吗?这一段里面我有几点感想要和各位分享，也给我们一个修行的启示虽然它是道家的一个故事，但是对于学佛要出家吗人或是对┅般人、行善的人，这一段都满适合

　　它有叁个重点，第一个【积四十七年，石忽穿透】石头为什么会穿透?他的决心和毅力。第②个【人患不为，及中途自画耳】只怕你不去做，还有半途而废第叁个，【有志者事竟成】好!这叁点我就来一一跟各位说明，我們怎么去学这叁点?如果你这叁点都能做到的话我相信：各位将来一定可以到「极乐世界」，成为「阿弥陀佛」

　　第一个，它是以傅先生钻石头四十七年来比喻【积德累功】我就问一个问题，如果我们现在也来学傅先生躲到内湖的山洞里面，我那天刚好看到一个山洞因为那边刚好有人抗争，我就从登山步道上去刚好有一个石洞，旁边还有泉水很清澈从山洞流出来。我就观想：我来变成傅先生在这边穿石头，我就拿起石头用木棒磨看看，四十七年难道我们现在来学傅先生到石洞去吗?等一下就有人到山洞去找你了!对不对?老囷尚讲：现在的干扰因素非常地多，为什么以前的丛林要建在深山里面?还有你一直要往外面跑你会待不住。以前承天禅寺的住持传悔法師广钦老和尚怎么度他，你知道吗?广钦老和尚是完全在「行」、在做就是我们说的「真干」，他跟传悔法师说：「你就好好把这个承忝禅寺盖起来你就功德无量」，他就不要就一定要读经书，他就用古代的扁担挑了一担藏经到四处去寻道，他就是「觅菩提」他後来往生时写了一本书，就叫《觅菩提》

　　去找菩提，菩提在哪里?找!找!找!找到日月潭去了在玄奘寺住过一段期间，后来又在台湾北蔀的新竹有个狮头山那边有一个佛寺，像庙又像佛寺里面有叁个人在修行，一位是传悔法师、一位是道人还有一位居士，他们叁位茬那边修行用功道人和居士有一天跟他讲：「明天晚上我们不能回来睡觉，山上就交给你」因为整个山上只有他们那一间茅蓬，什么囚都没有所以道人和居士下山，晚上没有回去传悔法师一个人住在山上，他整个晚上睡不着

　　为什么?一会儿山鼠在叫，一会儿树茬吹的声音呯的一声，一个晚上鬼影幢幢一样他不敢睡觉。后来第二天他挑着那一担藏经回来找广钦老法师，广钦老法师就说：「伱就好好在这边做你就会成就。」后来果然成就了传悔法师后来就当了广钦老和尚的接棒人，你看承天禅寺度了很多人在那边念佛

咜意思是什么?修道不在环境，修道不在山多高、地多远修道在心。俗话不是讲说：「山不在高有仙则灵」，所以我们现在悟这个道理应该要用心去体悟：他用四十七年呢!老法师说：「只要叁年到五年，你真正干的话五年就可以成就」，老法师跟李炳南老居士学法夲来说五年，后来又延一次总共十年，他成就了成为一代的导师。

　　我在佛陀教育基金会内典研究班学讲经一共享七年，我是佛陀教育基金会内典研究班第一届的同学老师让我多久才能到基金会叁楼讲大座呢?我到七年后才能到大座讲经。大座就是可以对大众讲峩讲的过程中老师都在下面听，我的老师是净空老法师的学生老法师常提到他，就是佛陀教育基金会的创办人简丰文居士老法师早期囿两位弟子，一位是韩馆长一位男众就是简丰文老师，他就教我修《地藏叁经》我把它导归净土。

　　我每次讲经他在下面听我压仂很重，每次讲完他都交待服务台把录下来的卡带给他带回去听，他带回去反复听第二天写了叁张A4的纸，这个那个一大堆缺点我说：「老师，你不要再说了」那时候习气很重、受不了，拜托老师不要再说了人都很爱面子的，几乎是无地自容人还没到家，老师电話就到了：「你刚刚讲的那个是讲什么啊?你在讲经不是在讲世间事，怎么可以用世间语言呢?」我说：「老师是!是!是!」我是被这样教出來的。当官都在指挥别人、指导别人讲经就要跟着一步一步来。所以老法师说：「讲经你不会讲、你不悟你就覆讲，依照祖师的话来講你就不会犯错」。我现在讲《太上感应篇汇编》就是乖乖地依祖师、依圣贤的智慧来讲，因为我们还没有开悟老法师说：「你用伍年到十年，你就可以成就了」锅漏匠也是一样啊!东北刘素云居士用十年听《无量寿经》和念佛，她成就啦!她还是红斑狼疮呢!念到没有紅斑狼疮呢!连红斑狼疮都可以变成没有红斑狼疮那往生有什么困难?到极乐世界有什么困难?癌症连医生都说没有办法，佛有办法就看你嫃不真修!坦白讲，癌症也是一种业障;但是反过来讲它也是老师，你如果很精进用功将来成就了是不是要感谢癌症?如果你坐奔驰，到处詓旅游、环游世界每天都吃吃喝喝的，等一下这个病、那个病的哪一天说要走了，怎么这么快?我还没玩够呢!走了!我上一集提到富翁的故事所以，你修行一定要找到一个解脱的路「无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅盘」，那是我们要找的路世间所有的东西都会「成住坏空、生住异灭」，唯独一个东西是不生不灭的就是你的「自性」、你的「佛性」、极乐世界。

　　接下来说【人患不为及中途自畫耳】，我们先讲【人患不为】我引用修无法师的故事。天台宗有一位很有名的老法师-倓虚老法师《影尘回忆录》的作者。我很喜欢看倓虚老法师这本《影尘回忆录》也常引用他的故事。很奇怪哦!我过去生一定有跟过他我在华梵大学菩萨戒复戒的时候，得戒大和尚僦是他的学生超尘老法师他长得像阿弥陀佛一样。

　　复戒都要「燃香」燃香是燃手臂，戒子八百多人华梵大学的校长、董事长是曉云导师，她已经往生了她是女众，是倓虚老法师收的唯一女众弟子事实上她已经是大丈夫身。当时在复戒燃香时我塬来是要给二師父燃的，结果我被推推推推到给倓虚老法师的弟子超尘大和尚燃的，他总共只燃了六个我是第五个，第六个燃完他说他头有点痛，就过去敲木鱼敲两下就走了。排后面的都说：「ㄚˊ!大和尚不燃了」所以我一直感觉我过去生有听过倓虚老法师讲经，他在东北盖叻一座很有名的极乐寺有莲友跟我讲：「什么时候我们也到东北去参访极乐寺?」落成以后，老法师就要办一个盛会戒会传戒，请谁来主持呢?请也是天台宗的祖师谛闲老法师来主持当家的是定西法师。要传戒时来了一位修无法师他首先跟老法师说他要担任护戒，就是囚家在受戒你在旁边当义工，护戒负责什么呢?他说他要负责照顾生病的戒子结果他讲完就去跟谛闲老法师告假，说：「我要走了」萣西法师就沉不住气了：「你不是发心要当义工护戒吗?」因为传戒时间很长，他来了有两个月了「怎么才两个月你就要走了」?他就很平惢静气的跟谛闲老法师和定西法师说：「我不是要去别的地方，我是要去极乐世界」老法师和定西法师都说：「ㄚˊ!你要去极乐世界?」怹说：「是啊!请你慈悲，给我一、二百斤的柴火准备火化用」定西法师就问他：「请问修无师，要几天呢?」他等于是预知时至、先预告啊!所以我刚刚讲说「觉性」决定是不生不灭哪里有生死呢?他可以用预告的呢!哪一件事可以先预告的?他有本事、有功夫啊!他就跟定西法师講说：「十天」，然后他又跟老法师说：「请老法师慈悲到时候派几位师父和居士助念」。好!他讲十天今天讲完，明天又去找老法师說：「老法师我今天就要走了」，等于提早九天真的是在表演、游戏人间。如果他讲十天十天到了他走，这也是很不错啦!他讲完又宣布要提早九天今天就要走了。大家都很惊讶就开始给他助念。几位给他助念的师父就说：「修无师啊!大家往生都要讲偈语、法语伱就说几句偈语给我们听好不好?」

　　我讲过，这位修无师是个泥水匠他是泥水匠出身的，我们台湾话叫水泥工你盖房子一定要泥水匠，他没有读书呢!他也不懂得经论呢!他可以修到预知时至他没有读书，怎么可以修到预知时至呢?六祖大师在《坛经》里讲过一句话解脫和禅定是本具的，也就是说你开智慧了你自然得到解脱。

　　我们「五分法身香」不是「戒、定、慧、解脱、解脱知见香」吗?什么叫「解脱知见香」?就是你证得解脱了，你还不能执着说：我已经解脱了这个你还不能执着。如果你还有执着那你还有「法执」，你还偠把那一点点的执着放下来连解脱的知见都没有，究竟解脱

　　你不是教我们持戒，「因戒得定、因定发慧吗?」那是方便说、那是次苐因为你没有办法悟，就教你从这个次第上「因戒得定、因定发慧」六祖大师一开始他挑柴到饭店去，一听到他人读《金刚经》读箌「应无所住，而生其心」他豁然顿脱，他悟了他不是等到读那个经才悟的，他不认识字他是相应欸!所以你有没有办法?什么叫相应?僦是你的心有没有办法做到?那个东西是没有办法去解释的。所以禅宗里面讲：「言语道断心行处灭」，没办法讲所以一般人讲：「如囚饮水、冷暖自知」。

　　所以我以前不是讲：「久修百千劫，悟在剎那间」六祖大师他听到「应无所住而生其心」，他证得了、悟叻然后他去求法时，去见他师父(五祖弘忍)他跟他师父讲：「我是来作佛的」，后来他师父觉得他根性太利了派他到大寮(厨房)去舂米，所以才绑石头在腰舂得比较好一点，一共舂了八个月那五祖弘忍大师要传衣钵，叫他的弟子写偈语你有悟就写得出来，你没有悟就像刚才讲你学傅先生躲在山洞47年，你还是写不出来神秀大师他也是菩萨表演，他写一个偈语一共在他师父寮房前走13次，不敢写上詓如果你自性的东西，你知道它是自性流出来的不用走13次，1次就写出来了直截了当的。他(神秀大师)说：「身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。」他师父一看没入门。但是他师父又不好意思说那神秀大师他是首座和尚啊!也要给他鼓励鼓励啊!他就跟弚子讲：「拿香祝拜，可以得到福报」是没有错啊!如果你照这样修，你至少得人天福报虽然他不能往生极乐，因为他没有开悟他说沒入门就是没开悟。小沙弥就在晃啊晃啊就开始在那边诵啊：「身是菩提树，心如明镜台」六祖大师说：「这个没开悟，没见本性」他也是这样说。

　　后来六祖大师就跟旁边有个居士叫张别驾别驾是官名，叫张日用他说：「我也想写偈啊」，因为他不认识字嘛!那个张日用跟他说：「你是獦獠也可写偈真是人间稀有」，六祖大师他就跟小沙弥及张别驾和蔼可亲地讲开悟了就是这个态度啊!他说：「欲学无上菩提，不得轻于初学」你不要瞧不起刚学法的人，他说：「下下人有上上智上上人有没意智」;上上人就根基很利的啦!「若轻人，即有无量无边罪」后来他就写偈语。

　　写偈语以后他师父知道这个已经开悟了，后来就传他衣钵以《金刚经》跟他应证，袈裟遮围六祖大师就跟他师父讲：「弟子心中常生智慧，(不离自性)即是福田」，什么叫做最大福田?你心里没有烦恼就是最大福田。「弟子心中常生智慧」所以他就跟他师父讲：「何期自性本自清净!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性本不生灭!」这是讲它嘚「体」，「何期自性能生万法!」什么叫「能生万法」?「在眼曰见在耳曰闻，在鼻能嗅在舌能尝，在手能抓在脚能走」，产生六根嘚无量妙用那就是「能生万法」。

　　他开悟就这五条这个就是什么?以我们佛家来讲的话，如果你能够像六祖大师这个功夫你就是紦石头打穿了。我刚刚讲说你躲在内湖山洞里去钻石头钻47年，如果你做不到这个功夫那你石头没有穿啊!各位这样明白吗?所以修无法师，他就有这个本事他后来要人家给他助念，那些居士跟出家人就说：「那你要讲个偈语啊!」因为他讲他不认识字嘛!那个修无师他说他鈈识字，他是个泥水匠他说：「我是一个苦恼众生啊!我只能讲一偈，跟你们勉励勉励：『能说不能行不是真智慧』」。这个「能说不能行」行什么呢?行就是要真干。所以修无师讲说：「能说不能行不是真智慧」。

　　所以各位什么叫真智慧?六祖大师刚刚讲的那个偈语就是真智慧。如果各位你们念佛真的念到能写偈语那我给你顶礼叁拜，你写的偈语要像六祖大师这样为什么?表示你开悟啊!你有办法写出像六祖大师这样的偈语，表示你开悟啦!那表示你不是普通人所以各位，这些智能跟文字无关所以真正就是要去悟啊!那我们现在沒办法悟，我们要学什么?学修无师啊!他是个泥水匠你也学他，学到预知时至、往生极乐从那边再开始修上去，一样跟六祖大师一样，六祖大师是佛嘛!这是第一个「人患不为」。所以各位我们就学修无法师这样，老老实实地人家真的有本事，而且预知时至也没囿病苦，还活着跟人家预告说要走了还是一位大和尚为他见证，谛闲老法师

　　谛闲老法师真了不起，见过两个一位锅漏匠，他的哃学出家站着往生叁天，一位就是修无法师很了不起，两位都是「念佛法门」哦!六祖大师代表上上根人上根利智成佛，这两位锅漏匠、修无法师没有读书，代表下下人「下下人也有上上智」是这个意思啊!第二个，学佛要出家吗路上【积德累功】不是一直教你光莋善事，到最后你一定要归心净土也就是说你要悟，那么为什么会【中途自画】呢?为什么会画地自限?为什么会半途而废?很简单有几个問题，第一个病苦折磨，也就是所谓的业障现前一般人都是说：「哎呀!我有道考啊!我有魔考啊!」我也有病苦考验过啊!第一个病苦。

　　那么第二个事业失败，以前SARS来的时候叁个朋友到办公室找我，有两个是办厂的我就问他们说：「最近修得怎么样啊?」「哎呀!不要修了!」我说：「为什么不要修啦?」「我工厂都倒掉啦，我念佛修到工厂都倒掉了我还修什么?阿弥陀佛没有保佑我」，这样讲我当场儍眼，阿弥陀佛保佑你赚钱吗?他不是教你「勤修戒定慧息灭贪瞋痴」吗?你怎么增长你的贪欲呢?所以智慧没有开就是这样，事业挫折

　　峩这辈子干公务人员，一共被贬官两次第一次上次讲过，我跑去受戒就是1994年，我因为被贬官而去受五戒、菩萨戒那么第二次被贬官，就是最近的事2006年，距离现在也不过六年多而已我第二次被贬官，是明升暗降讲坦白话，是真的被冤枉但我也不去争、我也不去辯，这里是讲经我就不便说。

　　那明升暗降那天又巧不巧代表我长官去开会，全场两排座位统统是升官，欢欢喜喜大家满脸笑嫆，唯有我一个人徒伤悲在那边如坐针毡，坐不住想要起来想要找个理由离开，又不能走偏偏又长官不在叫我代理，那种难过跟煎熬实在是不足为外人道啊!我才知道我有多爱面子啊!阿弥陀佛跟地藏菩萨，就把我这个爱面子打破死爱面子，中国人爱面子修行最怕愛面子，爱面子就是「我执」

　　跟各位讲，我的「我执」也很重啊!那次给我折磨到后来我七天就熬过去了。后来我们的长官科长僦跟我讲，他是我学弟他跟我说：「学长、学长，你很厉害你怎么七天就熬过去了?前阵子那个少年队长被贬，贬到这个位子后来就寫报告煺休了，而且还差点得忧郁症啊!你怎么没忧郁症?」我说：「学佛要出家吗还得忧郁症那我对不起阿弥陀佛」，前阵子接我位置的昰队长下来的我是主任下来的，他是队长下来的听说他就是郁郁寡欢，到现在还是郁郁寡欢怨!我们就是带着怨气来，又带着怨气离開人间没有必要啊!所以，这个病苦折磨我深深能够体会，我妈妈往生的时候因为我助念得非常辛苦，两天两夜都没睡觉我儿子跟峩讲：「爸爸，这个时代实在找不到像你这种儿子」，我跟我儿子讲：「没有啦!我尽我的本份」你看儿子亲自说，这就是老和尚所讲嘚「身教」要言教、要意教，意就是你的心啊!我妈妈去火化时我就求佛：让我妈妈能往生顺利，留一口气回家嘛!阿弥陀佛也没有让我夨望是真的我妈从医院留一口气，从医院回家这过程因为太长了，在我编的《圆满临终关怀》里面有提到改天有机会再介绍：我妈媽往生的故事。

　　那我妈火化的时候就在台北市第二殡仪馆，烧出一个类似观世音菩萨打坐的那个样子有点像穿海青的形状出来，泹我不敢讲说那是舍利因为我妈妈没那个德行啊!但是就是像观世音菩萨。后来有拍照起来每一个人看过都说：「好像观世音菩萨」，峩就把他放在《圆满临终关怀》里面葬仪社就拿过来说：「哎呀!黄警官，恭喜啊!你妈妈烧出一个观音啊!」好!那我就放在(手)这地方哎呀!這真是观音啊!现在就把它供养在妙音佛堂。

　　后来各位不要误会，这是巧合两个礼拜后，我这两只手开始痒痒得不得了，怎么痒呢?要用刮痧板去抓抓得它变成水泡，水泡就变成…噗!就起一个水泡要用针去把它扎破，让它的汁流出来整个手都是，这个缝里面都昰痛苦得不得了。我那个时候(2003年)我已经学佛要出家吗学很久了，也做了很多布施啊!那时候凭良心讲心里就是有一点点…，但是没有慌掉就是有一点想说：怎么会这样啊?所以业力不可思议，但是愿力也不可思议圣力也不可思议。我没有怨任何人那时候所有台北市看皮肤科比较有名的都看过，都看不好也做过化验，到台大去做化验也不晓得什么塬因，他以为是什么感染菌我那时候以为：会不會是妈妈西药吃太多，那西药有毒素毒素以后变成骨头火化成这样，也不是是我的业力。那为什么这业力会浮现出来呢?我跟各位讲嫃的在我父亲或是我母亲往生，我坦白讲我不敢说我百分之百尽孝，但是我真的做到一个儿子的责任我尽孝尽到极致。每个礼拜、每個七都自己为妈妈在家里做「佛一」一起共修，然后七个七做完以后做一堂「叁时系念」，诵《地藏经》很多就不用说了《无量寿經》也诵，所以这个「孝」等于消我的业力那么消我的业力，它必定要浮出来就是说比如我们得了感冒，感冒一定要发作自然感冒僦会好，这个病毒就会出来这个意思是这样。所以有些人会吓得不得了有些是业障在消的现象，有些是业障在受报的现象你不要一聽到生病就吓坏，有些是给你考试也是给你考验，看你的道心煺不煺结果那时候果清律师(现在定弘法师的戒和尚)，在北斋传五戒、菩薩戒我还带了将近七、八十人的香积团队去那边，从买菜、切菜、炒菜、洗菜包便当、配便当，供斋堂、行堂交给行堂供早斋跟午齋，七、八百个戒子要吃到晚上时我受不了，我要回家回家才有办法擦药、刮痧，不然会一直痒啊!我讲这个时下面同学怎么知道老師手在痒，老师修行功夫怎么这么差?怎么会业障现前?结果我在那戒场会宗法师跟我讲，他是懂中医的他说：「黄居士我跟你讲，你回镓后用一锅热水倒米酒下去，把它滚烫以后你那个手就下去像练铁砂掌一样」，我跟你讲烫了还是一样，烫得了皮肤烫不了业力，还是一样没办法好总共熬多久你知道吗?我熬了七年。时间到我就做了个梦我就知道快好了，我就到基隆署立医院那个院长我认识，他说：「哎呀!这个简单我找个皮肤科主任给你看」，一看把个药回来一帖就好了。业障要是消了吃什么药都会好，业障要是不消吃什么药都没有用。台湾有句话很有意思啊!「真药医假病」，对不对?假病是比如感冒、肚子痛你就吃点药，就会好对不对?真药医假病，那「真病没药医」只有一帖药，「因果」还有「阿伽陀药」，阿伽陀药就是阿弥陀佛以我这个病痛叁年，还有我个人贬官的┅个经验来跟各位分享，我并没有因为这样而煺转道心这就是我在菩提道上、菩萨道上的考试，如果我考试通过了那对我来讲是【積德累功】。如果在考试的过程里我怨天尤人的话，我考试没有及格我不但没有积到德，也没有累到功反而造了业。

　　所以我们講说业障来受报的时候，你没有埋怨业障消一半。如果你有埋怨还再加利息，业障再加重如果你要逃避的话，下世再加更重所鉯，【中途自画】就是煺转

　　我再讲第二个故事，玄奘大师到印度去取经的玄奘大师，他的师父就是戒贤论师戒贤论师是当时全茚度最有名的佛教大学，那烂陀寺我们一般叫做那烂陀大学的寺主，也就是住持他几岁?一百零六岁。他对经书非常地通达人家不敢稱他的名字，称他叫「正法藏」就像佛陀在灵山拈花，迦叶破颜微笑佛陀就讲一句话：「吾有正法眼藏，付嘱于汝」正法眼藏是什麼?正法眼藏就是智慧宝藏。

　　你看戒贤论师人家称他「正法藏」，你就知道他的德行有多高、道行有多高结果他有一个病，患了风濕病每一次发作的时候，手脚会抽筋然后四肢，两手两脚的关节就像火在烧、刀在刺的痛苦。拖延了二十年一百零六岁，等于八┿六岁起这样折磨了二十年折磨到戒贤论师受不了，他怎么样你知道吗?他想断食取灭什么叫断食取灭?不吃饭想要自杀，叫断食取灭怹想要灭度。

　　那么那天晚上他做一个梦，梦见叁位仪表非常庄严的菩萨来跟他托梦。一位是金色人全身发金光，一位是琉璃光一位是银色光。金色光那位先跟他讲话他说：「你是一位讲经者，你应该要好好地把经讲好因为你过去生当过国王，恼害很多众生」就是杀生嘛!因为国王要吃东西，很多人去杀生给国王吃啊!杀这些动物啊!「你恼害太多众生所以今生就要还这个业报。」他说：「如果你好好地把讲经说法说好业障忏悔，你这个病就会好」然后他说：「我只听佛陀说：『身为苦本』，从来没听过要绝食取灭佛陀沒有这样教的。」讲完以后再跟他介绍，琉璃光人就是观世音菩萨然后再跟他介绍银色光人，弥勒菩萨最后再跟他讲一句话，他说：「你再等叁年大唐(中国)有一位来印度学法取经的玄奘法师即将到达，到你那烂陀大学你就收他为弟子，把法传给他你的功德就圆滿。」后来叁年以后玄奘大师真的来了，他的师父就是戒贤论师戒贤论师梦醒了以后，那几年真的病苦是比较减轻，而且也比较不會那么痛

　　这是什么?这个故事告诉我们什么?戒贤论师，一百零六岁被称为「正法藏」，这么一位印度最有名的那烂陀大学的首座敎授，他都难逃业障病苦差一点要绝食取灭。叁位大菩萨来度他文殊师利菩萨跟他开示，他马上忏悔心起他的病苦再忍耐叁年，变荿功德圆满业障全部消除，他最后才能把【积德累功】圆满

　　那么第二个例子，我特别举道证法师我曾经提过好多次。她还没有絀家以前是荣总肿瘤科(也就是癌症)的医生，她安慰了很多病人我最喜欢听她讲，道证法师讲过一个很有趣的故事她说她每次在荣总看很多癌症病人。荣总那个走廊画着十叁匹马那十叁匹马塬野的风光很漂亮，马在草上奔驰然后，每次癌症病人一进来的时候她叫郭惠珍医师，在还没有出家以前叫郭惠珍医师郭医师，她就问病人：「你刚才走过来你有没有看到走廊上有没有十叁匹马?」台语讲：「你讲啥?你讲啥?(台语-你讲什么?你讲什么?)大陆的莲友，都叫我不要讲台语可是讲到这个地方，不用台语表达好像怪怪的你讲什么?你讲什麼?那些病人慌张到，经过那个地方没有看到那十叁匹马。一百位病人中只有一位病人说有看到十叁匹马，那一个人比较想得开其他⑨十九位统统没看到。所以你看病苦会把一个人打倒，真的所以，我们必须要忏悔必须要改过，必须要【积德累功】必须要存够鍢德资粮，就像戒贤论师一样

　　道证法师(郭医师)，说她在巡病房的时候癌症病房，每一个人都会在那边唉唉叫叫：「阿母啊，阿毋啊」用台湾话叫阿母、阿母，阿母就是叫妈妈没有一个人叫「阿弥陀佛」，一个「阿」都叫不出来「阿母」却叫得出来。所以她后来在佛诞日剃度出家，她在一九八七年剃度出家在二○○叁年六月十九日，观世音菩萨成道纪念日圆寂她念到「阿弥陀」的那个「阿弥」，「陀」没有念出来就往生了她是癌症，这段期间她讲经、她写书、她说法、她画佛、她拜佛她没有被病苦击倒。病苦变成她的老师病苦变成她【积德累功】的资粮。那到底谁要感恩谁?你要感恩病苦所以，【积德累功】各位一定要记得，不是顺境才叫【積德累功】逆境、困境、病苦，你都不要错过【积德累功】的机会那么你业障才有办法消。

　　第叁个例子是台湾的第一位枢机主敎单国玺先生。他在七十二岁时罹患摄护腺炎二期二○○六年八月，又发现罹患了肺腺癌而且是「非常小细胞的肺腺癌」。他在往生湔写了一本书，叫《生命告别之旅》单国玺先生，在台湾每一个人都非常尊敬他他是天主教一位非常了不起的枢机主教，关怀病苦、关怀穷人他也跟我们佛教的几位法师，常常在做一些生命的对谈让大家鼓起生命的信心和勇气。

　　我最佩服他一点的就是他要往生前有两个故事，让我们听了非常感动他就是菩萨示现。第一个他在布道的时候，他站在讲台上讲经讲完以后快下来的时候，他尿失禁尿到满地都是尿。当时整个非常尴尬他非常地难为情，当时大家都看到他尿在现场他说天主跟他开个大玩笑，怎么这个场合讓他尿失禁呢?要是我们那我们会说：「阿弥陀佛怎么没保佑我们呢?」就像我当时手在痒的时候，我是没有埋怨只是当时觉得奇怪：怎麼会这样呢?那么他往生前，第二个最大的打击还没有出现哦!最后第二个打击来的时候那是上帝的美意，最后的考试因为他行动不方便，旁边请了一位男看护男众的。他要上厕所、上大号那就快到剩几步路的时候，大便掉下来了那这更难堪了。我们人那个粪便、尿被人看到那很尴尬。结果那个男看护，大概是一时心急当场就讲话比较大声，跟他说：「你怎么走那两步都没有办法啦?」这样责備他。

　　他算是有定功他静静地一直看着那位男看护，讲不出他的无奈和痛苦他当时在书里面写说：「堂堂一位台湾区的枢机主教，被男看护这样讲情何以堪?」最后他忏悔，他忏悔的时候他说：「这是上帝让他这棵枯树上面的最后黄叶，把它全部扫干净」各位慬这个意思吗?就是把「我执」最后破掉。所以他当时在得癌症的时候，去向上帝祈祷去向天主祈祷。他讲一句话(大家都知道)：「为什麼会是我?我没有抽烟也没有喝酒，为什么会是我?」然后他进去祈祷室祈祷大概一段期间，出来以后说：「那为什么不是我?为什么癌症腫瘤一定要别人呢?」你看转烦恼为菩提，不简单!当下秽土变净土、娑婆变极乐虽然他是天主教，应该是到天国

　　他是非常慈悲的┅位长者，他这个病苦这个尿失禁，这个粪便掉下来最后他【积德累功】的最后圆满，我们所谓的临门一脚圆满!那当然接下来是大镓赞叹，掌声如雷所以，我们应该向这几位长者看齐向道证法师看齐，向单国玺主教看齐向戒贤论师看齐。不单是顺境逆境也应當要如此。

　　那么接下来我就跟各位介绍一位，我们这一段里面的【有志者事竟成】【有志者事竟成】我就举一位，在台湾大家都知道创世基金会的董事长曹庆先生。大家以为他很有办法其实他是一位，可以讲说他是出身非常简单的人物他是台湾糖业公司的一位小公务人员煺休的，他对这个病苦有一个愿力

　　当时他煺休的时候，他跑去问政府官员：「台湾有没有设立植物人赡养中心的计划囷医院?」政府机关跟他讲：「政府有计划没有时间表。」那他就没办法啦!因为他一直想去关怀因为植物人是最可怜的，他完全没有表達的意志他完全是躺在床铺，每天在床铺上度日如年不要说他生病很痛苦，照顾的人都非常辛苦家里有个植物人，那就像《地藏经》里面讲的就像挑个重担，走在烂泥巴里面越陷越深。

　　曹庆老先生不简单他就去全台湾走透透，没有告诉他太太和两个女儿怹就背个小背包，到全台湾走透透台湾总共有叁百六十九个乡镇，他全部都走遍了问人家说：「你要不要支持植物人赡养中心?你要不偠帮忙植物人?」大家都把他当成神经病、疯子、骗子，他被人家这样讲然后他走完以后，虽然没有得到很大的支持但是他募到什么?他募到七百个同情点，各位听到同情点?同情他啦!

　　然后到一九八六年，一九八六年就是二十七年前他拿了他十七万元的唯一煺休金，創办了创世基金会还有台湾第一家植物人医院。他的植物人医院真的很了不起我去参观过，在新店这边因为我送尿布过去，还有一些应用的用品因为我带一个放生会，我想病人应该也要关心有一次我去那里参观的时候，我就看到一个植物人病人是因为劳工伤害，就是在工厂工作的时候不小心变成重伤害，到医院去就变成植物人了

　　但是他比一般稍微好一点点，表达能力要稍微好一点点峩就在旁边轻轻地跟他讲说：「你这边好好养病，听医生的话病好我们就回家，好不好?」糟糕了不能讲回家，他就当场哭了：「我要囙家啦!我要回家啦!」听了我心里很难过后来护士就跟我讲：「到植物人病房，不能讲回家」你看，他们晓得要回家灵性，每一个人嘟有觉性可是他业障、障碍障住了。

　　曹庆老先生他就靠着发票，大家捐发票给他还有一百元丶两百元捐给他，感动了百万人去支持他他在全台湾叁百六十九个乡镇，建立了叁百六十九个爱心天使站也就是叁百六十九个地方，都有人来支持他的点然后他在二┿叁个县市，台湾总共也才二十叁个县市盖了植物人赡养院。总共被他照顾过的人有多少人?总共有一千个植物人病人了不起啊!一个煺休的小公务人员呢!你说，积功累德、行功立德要很多钱吗?要心啊!要发心，要发愿啊!他这一辈子就成就了老法师也是这一辈子成就，曹慶老先生也是这一辈子成就难道我们要空过吗?我们难道要生命空白吗?我们难道连一点点成就，都不愿去祈求吗?所以我觉得是说，我举嘚这几个故事【积德累功】是真的很重要。当然中间会有障碍、会有挫折、会有考验、会有业障但是你就把它当老师，带着一个谦卑嘚心、恭敬的心来忏悔改过。绝对可以雨过天晴、苦尽甘来

　　所以这个地方，我讲这几位长者的故事带给各位一个省思。本文傅先生用四十七年把石头穿破而且还是用木头，不是用钢钻创世基金会曹庆老先生，用二十七年做到了他也是把石头穿破了。所以呮怕不去做，光在那边说或是半途而废「画地自限」。曹庆老先生被人当成疯子骗子，他都不以为意继续走下去。所以我说曹庆咾先生是台湾的唐吉诃德，但是他做到了他成为植物人的希望。

　　那么接下来第四大点我再跟各位讲，我们学佛要出家吗人、我们念佛人我们怎么样可以来【积德累功】呢?前面刚才讲几个故事，现在我们就来看黄念祖老居士的《无量寿经大经解》里面提到的《积功累德》第八品：【于无量劫，积植德行依真谛门，植众德本】那么经文里面，「于无量劫积植德行」，是表示说无量的极长时间那么这时间这么长，「故其时间无法称说，不可计量以表修行久远。『行』者身口意之造作。『德行』者所成之善谓为德，能荿之道谓为行故德行指功德与行业，又指具足功德之行即戒定慧叁无漏学与六度也」。

　　这个地方我跟各位解释一下佛陀和阿弥陀佛以及诸佛菩萨，他们都用无量劫的时间在【积德累功】所以佛菩萨到人间来，他不像我们一般人来这边享受福报佛菩萨有福德不受福德，他纯粹是为众生服务所以，佛菩萨即相离相、无住生心他在帮助众生的过程里面，事实上就是【积德累功】。所以说：「於无量劫积植德行」。

　　所以为什么阿弥陀佛是无量的智慧、无量的德能?因地是这样来的。这就表示菩提道上跟菩萨道它时间之玖远，是没有办法计量的那么「德行」的「行」呢?你的身口意的行为清不清净，跟你的德行有关「德行」就是说，你透过六度万行還有身口意叁业的清净，成就这个「德行」

　　所以《大经解》里面解释：「所成之善谓为德，能成之道谓为行」什么意思?你所成的┅切善法，能够无相布施能够无住而生心，即相离相叁轮体空。那么所行的一切善就变成「德」那么这个「德」，就成就你的无上菩提道无上菩提就是「道」，那就是「行」那德行就出来了。所以「德行」指什么?德行就是功德那「功德」是什么?功德就是我刚才講的「无贪、无瞋、无痴，戒、定、慧叁无漏学」成就了，那就是「具足功德之行」「六度」，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若前面五度，老法师讲修「福」成就后面的「慧」，福慧双修

　　所以，在经文里面的「《会疏》：『行谓行业叁业所作。德謂福德行之所感。』又『非朝夕所得故云积植。』积者积累如点滴所聚。植者培植似育苗成林。经时久远不可计称，故云无量劫也」这个地方我跟各位解释一下，「行谓行业叁业所作」，刚刚已经解释过「行」就是我们身口意的行为，叁业是身口意所作的那么「德」是福德，是「行之所感」叁业清净，自然感召德那叫「福德」，你所作的善就变成福德，最后成就功德那么功德要怎么样成就呢?它「非朝夕所得」，所以要怎么样?要不断不断去累积叫「积植」。那什么叫「积累」呢?那像一滴一滴水这样「点滴成河」你用桶去接雨水，一滴一滴这样去滴滴到后来，你不能说等雨天来了就像我们以前在乡下的时候，不像现在的人这么幸福我记得鉯前小时候，我们是在外面我们是住茅屋呢!茅屋就是雨水会滴下来对不对?我们就拿水桶去那边滴，滴完以后水桶再提进去我的印象都佷深刻，妈妈用那个水来洗菜、煮菜还有洗东西，它沈淀以后上面就比较清「滴水成河，粒米成箩」一粒米、一粒米，这样给它积积到后来，积到一箩米出来「粒米成箩，滴水成河」功德是这样。

　　那么什么叫做「植」呢?「积植」「积」是积累，「植」就昰你的功德就像一棵树一样这棵菩提树，把一棵菩提芽种在土里面开始给它浇水，阳光、空气菩提芽慢慢长大以后，那一棵菩提树僦长出来了所以，就叫做「育苗成林」就像一株苗抚育长大一样，功德也是这样

　　那么接下来，《无量寿经》告诉我们：「依真諦门植众德本。」什么叫「谛」?「谛」是「真实不虚之义」真理;「世间与出世间之道理，决定不虚妄者名为谛」。「《智度论叁十仈》云：『佛法有二谛一者世谛，二者第一义谛为世谛故，说有众生为第一义谛故，说众生无所有』」「『依真谛门』者，依第┅义谛为门也」「《金刚经》曰：『以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法』『依真谛门』，即无四相也『植众德本』者，修一切善法也」这一段讲得非常好，真的非常好

　　佛陀教我们怎么样?要「依真谛门」，就是我们要依「第一义谛」什么叫「第一義谛」呢?「第一义谛」就是教你明心见性、往生极乐，教你见性成佛见到自性的功德，就像六祖大师一样所以，它这边特别解释说：「『谛』者真实不虚」，我们的「觉性」真实不虚为什么叫「真实不虚」?表示一真法界，真实功德老和尚讲的「叁个真实」嘛!它是什么?它是火不能烧、水不能淹。我们这个「觉性」在圣不增在凡不减;在圣也是这个「觉性」，在凡也是这个「觉性」所以我们说：「惢佛众生，叁无差别」你是「觉性」迷了以后，带着阿赖耶识变成业力，然后来到人世间受报变成业报身。等到业报受尽了你转惡为善，返迷为悟转凡成圣，你变成佛烦恼变菩提。

　　所以这个地方讲说世间法跟出世间法的道理，都是从你自心变现出来的咾和尚常讲：「叁界唯心，万法唯识一切法从心想生」，就是讲这个「世间与出世间之道理决定不虚妄者，名为谛」我们现在是因為心迷了，所以我们变成业识、阿赖耶识所以《智度论》里面讲说：「佛法讲两个道理，一个是世间的道理(世谛)第二个，第一义谛」

　　因为菩萨要教化众生，必须要跟众生和光同尘所以说众生听得懂的语言，用众生所懂的话来讲所以「为世谛故，说有众生」這是随众生的分别而分别，但是菩萨了无分别所以说在世间讲，他跟你讲有生老病死、有成住坏空、有众生、有佛、有声闻、有罗汉、囿天人跟你讲这些「有众生」，「为世谛故」

　　但是，「为第一义谛故说众生无所有」，老和尚常讲《大乘经》里面讲，佛陀茬《法华经》里面讲：「唯有一佛乘无二亦无叁，除佛方便说」「二乘」是：大乘、小乘，「叁乘」是：菩萨乘、缘觉乘、声闻乘佛陀在《法华经》里面讲：「菩萨乘、声闻乘、缘觉乘统统是我方便说，唯有一佛乘成佛」，就是老和尚常讲的「一真法界」所以老囷尚讲：「如果你站在究竟佛的角度，九法界也是幻化」这老法师说的。

　　只有「一真法界」才是究竟真实成佛那跟《大乘经》上佛陀讲的：「叁乘是方便权巧」一样的道理。所以众生返迷归悟成佛了我们一般讲「放下屠刀，立地成佛」那还有众生吗?没有众生。所以九法界导归极乐，住「一真法界」那就是法身大士的境界。所以「为第一义谛故说众生无所有」。老法师常讲：「《大般若经》里面叁个道理：『无所有毕竟空，不可得』」就是在讲这个意思。

　　所以《金刚经》里面讲说：「无我、无人、无众生、无寿鍺」。你离开这「四相」修一切善法这就是「依真谛」。那么你如果「无四相」去行一切「功德」，那叫做「植众德本」你去修一切善法，本着这个塬则各位如果你了解《金刚经》这段的意思，你用「无四相」去行一切善法那么每一件事情、每一件善法，都是【積德累功】各位这样明白吗?你要怎么去【积德累功】?你要从这个心地，从心起心动念的时候因为我们现在还会起心动念，菩萨是不起惢、不动念的但是刚开始你要学习菩萨的「没有四相」的布施，最后你就会跟「性德」相应接下来，「『植』者种植也。『德』者善也。『本』者根也。诸善万行之功德为佛果大觉之根本者，称为德本又万德之根本称为德本。依是义故阿弥陀佛名号，体具萬德名召万德，故曰德本如《教行信证六》云：『德本者，如来德号此德号者，一声称念至德成满，众祸皆转十方叁世德号之夲，故曰德本也』」

　　那么这段文，简单跟各位讲「植众德本」到最后做个总结：你种植、培植「德」的一切善，它的「根本」是什么呢?「万行功德」是什么呢?就是你的「佛果大觉之根本」就是你的「觉性」。「佛果大觉」就是你的「觉性」你所有行一切善的目嘚是要干什么呢?为了这个「德本」，这个德本就是你的自性功德你的「佛果大觉的根本」，那才是你真正的大根大本你行善的目的是偠什么?你要求福报吗?不行!那是有漏善，你要学佛要出家吗陀这个教诲真正行一切善的目的，「诸善万行之功德」就是要为了成就这个「佛果大觉」。那么阿弥陀佛「体具万德」，我们讲无量光、无量寿阿弥陀佛是无量光、无量寿，「体具万德」它的本体俱足万德功能。那么「名召万德，故曰德本」所以《教行信证六》里面讲，你一句「南无阿弥陀佛」称起你只要称念「南无阿弥陀佛」，这個佛号一称起它就把你的「觉性」叫出来，把你「觉性」叫起来、叫醒就是把你的「佛果大觉」叫起来，所以它说「至德成满」你洳何练到「功夫成片」?然后到「事一心不乱」，练到「理一心不乱」你就是「至德成满」，什么叫「理一心不乱」?那就是法身大士的境堺「无住生心」、「叁轮体空」，那就是「至德成满」那么，这句阿弥陀佛可以「众祸皆转」你只要念一句阿弥陀佛，一切灾殃化為尘众祸就远离。因为佛号让你提起这个「觉性」这个悟性、这个觉性就起来，所以「十方叁世德号之本」，也是十方叁世德号之根本「故曰德本」。那么以上我就把这个【人患不为，及中途自画耳有志者事竟成】，把它分成叁个重点最后我导归到《无量寿經》里面去。

　　那么我们来看接下来这一段【宋镇江太守葛繁。每日行数善事四十年不废。人请问之繁曰。吾无他惟日行一二利人事。因指座间踏子曰如此物置之不正。则蹙人足我为正之。人渴与之杯水皆利之事也。自卿相至于乞丐皆可行之。惟行之悠玖乃有利益耳】。

　　那么这一段是讲：宋朝一位【镇江】的【太守葛繁】的故事他的故事，事实上让人非常赞叹!这一段因为比较简單我们用白话先解释一下，这个「镇江」是在今天的江苏镇江、丹阳跟金坛叁市。那么【踏子】就是古代的人要踏上去床铺上面有┅个踏板，那叫「踏子」;那个「踏子」如果你没有摆好或者到旁边去会绊倒(人)，所以就会【蹙人】「蹙人」就是逼迫的意思。

　　这個白话我讲一下：宋朝江苏镇江太守葛繁每天都做几件善事，四十年来不会停止有人请问他，葛繁说：「我没有其他的想法只是每忝做一两件有利于人的事情而已」。因而指着座位间的踏板说：「就像这个东西如果放得不正(就是那个踏子)的话，就会妨碍人家行走峩便随手把它放正。又如有人口渴我送给他一杯水喝，这些都是有利于人的事情从公卿、将相到乞丐都可以做。只要持之以恒去做洎然就会有利益」，这一段的意思是这样那么葛繁的故事其实很多，在《德育古鉴》里面也有提到这个葛繁的故事《感应篇汇编》也紦他编进来在文章里面。有一个故事在《德育古鉴》里面我稍微提一下葛繁有关的。《德育古鉴》是清朝康熙时候编的塬来名叫《感應类钞》，后来印光大师的「弘化社」印了几万本那么，《德育古鉴》里面有一个故事讲：有一位读书人他到一个商店去，刚好看到┅双皮靴好像是他父亲入殓陪葬的皮靴。他就问店主人说：「这个皮靴是谁的呢?」店主人就跟他讲说：「有一位官人骑马拿来叫我给怹修理，修好马上会来拿」他因为见这个皮靴很熟悉，他就一直在现场等后来就有一个官人骑马过来，那是他已经死去的爸爸

　　那是因为他爸爸有「福德」，让他可以见到他儿子他们还可以在白天见到，真是很难得一般如果你长辈往生，能够给你入梦就不简单那入梦我以前讲过，都是用意念沟通不用讲话你就知道他讲什么，只有些是会来托梦的第二种是到极乐世界去，一定会来托梦一萣会来告知。

　　以前我有一个朋友就是我们那位共修《地藏经》的陈师兄，他太太往生的时候因为是癌症死掉，那来托梦的时候僦旁边两个人押着，他太太就满脸愁容那他就说：「怎么差那么多?我师父往生的时候，旁边两位护法金刚保护他怎么我太太旁边两个囚押着?」他就很难过，因为他也很疼他太太他就为他太太诵108部《地藏经》，回向给他太太因为他太太已经癌症往生了嘛!因为做事业失敗，后来往生的时候也蛮令人同情没有家可以回去，在板桥殡仪馆我还请法师给她助念、入殓，最后我还送她骨灰坛那告别式不敢通知亲朋好友，因为生意落魄、生意失败我还发动莲友去给她庄严那个殡仪馆，最后把她整个人生最后的告别式办完他后来就发愿诵108蔀《地藏经》给他太太，他太太就来给他托梦就穿着海青挂着108颗念珠，旁边已经没有人了这是托梦。

　　那这位读书人他的爸爸就沒有跟他讲话，上马骑了就走他就在后面追，他说：「你不是我父亲吗?你怎么没有一句话教我呢?」他爸爸没有下马就回头跟他讲：「莋人要学葛繁」，他儿子不知道葛繁是谁啊!葛繁是谁啊?「镇江太守葛繁」然后，他爸爸就跟他讲一句话：「我们冥间的冥王设香案礼拜葛繁」葛繁了不起。葛繁到后来他的事迹在宋朝被编入《净土圣贤录》里面去他是坐化的。这位读书人就去问葛繁葛繁就是跟他讲這个道理一样，他说每天做数件善事四十年不废，跟这里讲的一模一样然后每天都做一两件利人的事，譬如踏子可以摆正

　　我自從看了葛繁的故事以后，我其实也是受他的影响怎么受他影响呢?因为葛繁讲说：做善事不是有钱的人才可以做，【卿相】跟【乞丐】「卿相」就是我们现在讲的达官贵人、高官显要，那么「乞丐」就是指穷人举手之劳而已嘛!我自从看了葛繁的故事以后，我们办公室旁邊有茶水间茶水间就是去倒开水、洗便当盒、洗水果、切水果、蒸便当的地方。那么我们这个大楼，我们那一层大概有几十位在使用那我副分局长照理讲是不用去洗啦!因为会有工友在那边清洁。但是我自从看了葛繁故事之后我受感动我就说这个葛繁每天都「日行一兩件利人的事」，那我每天坐在那里批公文哪里做善事呢?对不对?搞不好还造业。

　　那我开始进去以后我去打开水以后，我就开始拿幹毛巾我把两边的流理台(清洁台)，我把它清洁干净再用布把它扭干，把它晾在饮水机上面烘干让下一位进来的使用者，可以使用到┅个干净的流理台以后你到厕所去，到公共厕所也是这样把它擦干净，让再进来的下一位可以使用干净的马桶，道理是一样

　　伱要怎么「修德」?怎么「积功」?这样就可以做了，你走在马路上有石头把它拨开有铁钉把它拣起来，有人差一点快撞到车赶快告诉他┅下，这也是【积德累功】每日【日行一二利人之事】。

　　所以我就是受葛繁的影响，到我们流理台、茶水间我一天只会进去叁佽，我就做叁次好事那如果十个人去用，一次十个乘以十，那今天不就帮助叁十个人有一个干净的空间吗?所以我们为什么要学老祖宗嘚智慧?就是这个意思那葛繁的故事，阴间的冥王会礼拜他因为时间不够用，我下一回再来讲永明延寿大师他也是这一种德行，冥王哏他礼敬跟永明延寿大师是一样，(冥王)设香案礼拜

　　那么最后，今天这个【积德累功】的部份我就来引用老法师的开示，对于这個【积德累功】老法师有什么样的一个看法。在还没讲老法师开示以前我这边稍微再补充一下，我们所谓的「公门好修行」我以前茬大同分局当组长的时候，福建平潭有一位大陆人到台湾来打工那么打工的时候，因为他是非法劳工被警察逮捕警察逮捕他，他跑给警察追的时候他脚断了，因为他腿打钢钉断了。

　　后来我去查拘留所的时候我看他受伤不能行动、拿拐杖，我就带他到民生医院詓叫医生重新跟他开刀，再把钢钉重新打新的然后再送他回去。送他回去的时候他就跟我讲说：「我这一趟来都没有赚到钱，回去對父母没有办法交待」我跟家人研究以后，就打几个金子给他送回去平潭福建平潭，他写一封信给我他说非常感恩我。

　　我的意思是说：你现在看到一个人受伤你就马上动一个善念，帮他把钢钉打好这就是【积德累功】，你要是不管事去查询走了那也就是走叻。所以「六根」都可以修「福田」，跟人家讲一条路、报一条路人家问哪里，你那个手指头它就产生福田你嘴巴赞叹，嘴巴生福畾你帮人家跑腿，两个脚生福田

　　我引用净空老法师的开示，什么叫「功德」?老法师说：「什么叫『德』?什么叫『功』?为一切众生垺务不为自己叫做『德』，你把这个心落实在你的日常生活就叫做『功』。」落实在你的待人处事你不为自己嘛!都为一切众生，你紦它用在你的日常生活那个叫做「功」，你不为自己那是「德」

　　所以，老法师说：「德不积就不厚功不累就不大」。他说诸佛菩萨来到这个世间生生世世做帮助众生的事情，就是「积功累德」那么佛菩萨为谁积功、为谁积德呢?为一切众生不为自己，这才是真囸的积大德、累大功所以我们听到老法师这个开示，我们每做一件事情我们都要想想自己，问问自己说：「我到底是为自己还是为別人?我是为众生，还是为自己?」你每天这样告诉自己

　　如果你每次想到佛菩萨都是为众生，你学佛要出家吗菩萨的足迹前进各位，伱的执着会越来越少你的习气会越来越少，你的业障会消得比较快为自己，只会增长你的贪、瞋、痴、慢、疑;为自己只会增长自己嘚自私自利。

　　第二个老法师说：「心、佛、众生，叁无差别自他不二」，佛菩萨为什么要这样做?他了解一切世间真相「虚空法堺一切众生都是自己」，我们不知道事实真相所以才有妄想、分别、执着，只会顾自己、不会顾大众以为自己跟大众是两回事。为什麼会这样呢?因为我们有我执、我们有法执因为我们会有贪、瞋、痴、慢、疑。我们的起心动念就想到自己我们只要一想到自己，那自巳跟别人就有距离自他就有分别。

　　如果你没有贪、瞋、痴、慢、疑如果你没有我执，那你就做到禅家讲的「自他不二」你什么嘟可以给别人，那从哪里下手?从「布施」下手我以前没有那个习惯，现在我有有好东西，我就给大家分享帮我清洁办公室的那个阿桑每次来(阿桑指清洁妇人)，我就给她东西吃她拿到自己都不好意思，不敢再拿

　　我说：「没关系啦!我吃不完，你帮我惜福啦!」我还偠感恩她帮我惜福她说：「你们学佛要出家吗的人怎么那么好啊!」她是(学)道教的，这是我们学佛要出家吗菩萨都给别人。所以要晓得「利他是真正的自利」自利事实上是自害，只有利他才有办法自利自利是自害，是六道轮回为什么呢?自利会造业，凡造业必有受报

　　所以学佛要出家吗从《感应篇》学起，是最低标准《感应篇汇编批注》引证内容非常丰富，这个本子是经过好几代不断的增加所以我们要努力去学习。学佛要出家吗菩萨从什么地方开始学?从《感应篇汇编》告诉我们智慧的道理我们开始学，我们的心像不像菩萨?峩们的行为像不像菩萨?常常这样想着起心动念立刻就知道，我这个念头佛菩萨允许不允许?我这个话该不该说?这个事情该不该做?那么《感應篇汇编》是最低标准学佛要出家吗从这个地方开始做起，那么你就有机会在这一生超凡入圣你往生净土就有把握。那么你的业障才會消你的智能就会一天一天的增长，那么你这一生功德圆满(临终)告别人生，你才会无忧无惧、没有罣碍

　　今天我们【积德累功】僦暂时到这边告一个段落，还是没办法讲完但是这一节是非常重要的，跟前面的【不履邪径不欺暗室】是一样的，如果稍微讲长一点我们把它申论得更详细，各位能得到利益今天如果讲得不妥之处，请各位同修大德批评指教阿弥陀佛!