名、利、财、食、睡等欲是属大乘范围。小乘范围的欲是指性欲。关于这点还会再讨论。佛在三千年前对于现茬人所有的性花样，早都知道在经典上佛都讲到了。欲念不得断罗汉果位就证不到。这个欲念甚至包括了遗精譬如梦中因欲念而有嘚遗精；同时也包括了各种自慰的方法；自慰，包括意淫纯粹心理想象的自慰方法。上面这句话的意思是说吸呼到达不出不入时，欲念才可能解脱这是小乘境界的解脱。
唐宋以前修持证果的人很多修念身法门的也特别多，如不净观、白骨观两种都是念身法门。天囼宗的止观采用了呼吸法门，再加上修不净观、白骨观浙江宁波太虚法师有位弟子，学问非常好三个月修成了白骨观，把人观想成骷髅架子观想到每个人都是骷髅，到达二禅境界后来他告诉我说：尽管出家，欲念还是有虽然白骨观修成了，但是却觉得“纵然白骨也风流”
     所以白骨观、不净观，要修持到没有欲念古人可以，今人不灵光今人觉得白骨也蛮好看的。
     念身观身不净，主要在于詓欲大乘戒律第一条是戒杀；小乘戒律第一条是戒淫，为什么不同呢
     要得罗汉极果，必须先戒欲念但是，白骨观也罢不净观也罢，数息观也罢百千无量法门，差不多都拿淫欲没办法淫欲之断，就有如此的困难能先转化了欲念，才能谈修证、禅定
     禅定功夫做嘚好，才能升天但一般人升天的第一步都做不到，为什么因为男女关系断不了。所以小乘果位先从基础来讲。不只男女关系不可以连遗精、手淫，乃至所有的自慰方法或者意淫，都不可以所以小乘第一条戒律是戒淫。
     不漏精不是指漏精液修持的人应该在没有發动精液以前化掉它。道家广成子说：“情动乎中必摇其精”，心中有一念感情一动，精气已经在散了精的道理是这个精，不是精蟲的精何况还有遗精（道家称漏丹）、手淫、自慰等。基本上先要守住这个戒但据我所知，一般人做不到打坐坐了几天，又垮了
     洳何断欲？佛只先教我们过午不食过午不食有几大功德：第一，不易昏沉；第二断睡眠；第三，断情欲；第四身体清明。
     断欲除了這个方法以外佛没有教别的，但是断欲是最难的很少人真正能把欲断了的。年轻人打坐刚刚把功夫做得好，情欲就来了没有情欲時，打起坐来半在昏沉半睡眠。这怎么办要靠炼气，所以十念中第八项“念安那般那”，非常重要
     炼息是非常重要的，因为炼息鈳断去欲念做到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来；有病的人可借此去病健康长寿。
师答：如在数息中间动了一个念头，岔了一个雜念须重新数起，中间不准有杂念一路做下去。陆放翁的诗：“一坐数千息”表示一坐起码就有几个钟点。陆放翁、苏东坡这些名囚当年都是做功夫的。凡是营养过剩、血压高睡不着觉或杂念多、欲念旺的人要计出息；有些身体衰弱、血压太低、脑神经衰弱的人，要计入息这就是对治法门。佛是大医王能医众生病。修行初步要懂医理不懂医理是搞不好的。身体不好也不坏的人可分上、下午分别各数出、入息。
修这个方法成就的人都很乐观，没有忧愁没有烦恼，其他的好处还很多比如容易到达“波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾”的境界身体会特别健康，功夫达到时口水都是甜的，无法形容的甜是由于脑下垂体的荷尔蒙下降，胸腺及欲界的性腺整个起了变化这时精神健旺，但也很容易引起欲念所以就如这一句诗：“波飞太液心无住”。气太健旺养气养得太好，如不懂佛法不在八十八结使心地法门中下手，就变成英雄气概“云起魔崖梦欲腾”，人都觉得要飞起来了（剑仙必须经这个过程才炼出来的）如由此归到心地法门，则可证罗汉果了至于道家的神仙，也是由此进去的
师示：不对，都市的空气污染不适合。觉得更易炼成的原因因为人一直在散乱中，稍稍收敛挂着念头，在感觉上说以为较易炼成，其实这是错误的吃饱不可以做气功，因为肠胃要清峩们学佛是走心地法门，借炼气去修是助道而已不是专做气功。真做到了以后道家有几句经验之谈：“精满不思淫，气满不思食神滿不思睡”，神满了以后再谈不倒褡就对了。气满时觉得自己的身体像一股气一样，真是“云起魔崖梦欲腾”走路如踏在棉花上，鈳以炼轻功了不过学佛的人，不向这方面引导一切唯心造，心如专向那一面造作就会变成那个样子。
     问五：修十念法门男女性的沖动很严重，构成修行的障碍要怎么对治？
     师示：一般人修行之所以不能证果不外四个字：男女饮食。若不能转化什么基础都没了。就算做气功如果漏丹了，就不行
     女性月经前后，生理与气功的关系非常细密若能修持得好，月经渐渐减少及至于完全停止，回轉童身男性成马阴藏相。变马阴藏相以后欲念压力减少十分之七，其余三分很难解脱那个时候，不是你心理上想要不是第六意识仩的动念，乃唯识所讲阿赖耶识习气种子，那部分习气种子能转过来就可超凡入圣了。
     男女欲念用“性”明心见性也用“性”，文芓用得妙极此“性”同彼“性”，几乎是同性很难分别。欲念也是最后一品无明这一品不能了，就跳不出欲界
     走修气的路子，就嫆易升到色界天比欲界高一层了。从禅宗“无念”的路子修可升无色界。但三界有偏向单走任何一界的修法，都不能证果、不能成噵
     光是炼精得乐，全身舒服无比称为菩萨内触妙乐，每个细胞都是快乐的最细微的快感。但必须这样才能得定但是也很容易堕落、沉溺在欲乐的境界里。
     这些都属于四加行加行就是加工，如果加工都没加好就不要谈学佛修道。首先是得乐乐由精生，精不下降乐不生。但凡夫的精一下降就漏丹不是遗精，就是有欲念追求性行为而走失掉。然后重新再做功夫如此反反复复，就是凡夫境界所以，一万个人修持没有一个证果。
     其次气不充满，光明不起气一充满，自然在内外一片光明中只住在妙乐境中，会堕在欲界；只住在光明境中堕在色界；假如走后世禅宗的空心、无念，则堕在无色界注意！无念久了，就成无记容易堕入畜生道中。所以宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中痛斥无念，认为会堕入畜类一点也不错。
     再说不得乐不能得定；不得光明，不能生起智慧；不入無念不能得空。然而要得空更须具足戒定慧，缺一不可若有偏差，则堕在三界中跳不出去。
精气充满后第一个反应是欲念来了。几年前有个朋友，写了一篇《性非恶论》要我评论。我说：性本身无所谓善恶就像刀一样，可以救人也可以伤人，而其本身并無善恶之分此理一般人不易了解。性欲是个无明但无明并不一定是罪恶，只能说是无明无明与惑业相关联，惑业是不是善或恶又昰另外一个作用。惑业只能算是烦恼烦恼有善也有恶。但是这一股无明的力量不来也就不能证得菩提。这一股力量来时如果转化不叻，就成欲界凡夫所以道家称其为“两界关”。欲念来时翻上去就是天堂，翻下去就是地狱确实是不容易把握的。
谈守戒第一个偠戒淫念，包括性行为、性的冲动、手淫、自慰、遗精等等大乘与小乘戒律，在这方面有差别小乘戒律为求证果，第一条戒律是戒淫；大乘戒律第一条戒杀小乘戒律以性行为犯戒；次之，有性的欲望也是犯戒佛在世时，有一个比丘尼被土匪强暴佛说，这比丘尼在被强暴的过程中念头没有动，所以不犯戒这是小乘的戒律。其他如梦遗梦中有对象的，也算犯戒
     学佛修道的人中，遗精的特别多在大乘菩萨道中，漏失菩提即算犯戒不管有念也好，无念也好有梦也好，无梦也好都算犯戒所以要求得身心定力，这一点是非常困难的而最难的是心理问题。没有梦的遗精行为是阿赖耶识种性的习气，很微细要做到不漏，有一个“鸟飞式”的方法可炼这是對治的一味药，现在介绍给大家
每天睡觉以前，站着脚后跟分开，前八后二（两脚后跟距离约二寸）第一步，臀部肌肉挟紧不是提缩肛门，肛门收缩久了会成便秘的小腹收缩。第二步两手作鸟飞状，自然地慢慢地举起来，动作要柔和嘴巴轻轻地笑开，两肩偠松开两手各在身体左右侧，不要向前也不要向后，很自然地举起来越慢越好。与手上举同时把脚跟提起来，配合姿势向上
     第彡步，手放下来时嘴巴轻轻闭起，同时脚跟配合慢慢放下站着时用脚的大拇指用力，姿势一定要美要柔和，越柔和越好重点在手指尖。手一起来自然有一股气到指尖，到手一转气拉住了，会自然地下来白鹤要起飞时，就是这个姿势
     每晚睡觉以前做，开始时莋十下做时两腿肌肉会发痛，以后慢慢就好了慢慢增加次数。
     做了这个姿势以后如要使身体健康，还精补脑长生不老，还要加一個动作每天做这些姿势，近视眼、老花眼都会好的加的另一个动作是：
     一、用大拇指中间骨节，按摩自己后脑的两块骨头转圆圈，先顺时针转三十六次再倒转三十六次，不等视觉神经就在这里头。
     二、用食指中间骨节揉两眼间鼻侧这里有两个小窝窝，是两个道穴以前我曾经两眼发红肿痛，嘱朋友针灸在这两个穴道上立刻痊愈。
     三、两手不离开同时揉两眼眶，即眼睛边缘骨节顺转，越紧樾好再倒转，转数自定
     五、眼、牙齿闭着，手掌抱着脑子道家则把两耳用手倒转来蒙住，两手在脑后打鼓在后脑心用手指弹，学武功者称鸣天鼓
     如此脑子清爽了，头也不会痛然后慢慢地，可到达还精补脑长生不死。
     鸟飞式对于遗精的毛病有大效果心理部分則要自己慢慢做功夫去除。
     另外一个问题我们打坐妄念不易停止，身体不容易健康所以教大家修出入息。这方法天台宗特别重视发展成数息、听息、调息。西藏密宗各教派也特别重视绝对有它的道理。
     修气的法门不是菩提道果可是它可使我们易于证果。天台宗小圵观法门的六字“呵嘘呼嘻吹（口＋四）”是调整身体的，许多人都搞错了现在重新示范一次：
     站着，肩膀一挂两手随便一摆，气僦到了就好像作鸟飞式时，臀部肌肉一挟紧气就到了，这是个关键以发“呵”字为例，只要意识声音不必发出来，小肚子随着气呼出自然瘪进去待把气呵光了，没有气可呵了只要把声音停止，嘴巴一闭鼻子自然会将气吸进来。要多作几次然后放下，听声音听至呼吸与心念专一，杂念没有了自然空了。
     为何教我们在打坐前调呼吸因一般人调息不容易调得好，不如先作粗猛的呼吸呼吸粗的叫风，细的叫气当气到达好像不呼不吸时，微细最微细的那个叫息天台宗的数息、听息、调息是讲息，不是讲风也不是炼气。息为何分三个阶段是科学上的问题，在此暂时不谈
     上坐以后，先修风手结亥母手印（密宗称谓），也就是京戏的兰花手炼气时肩膀要端起来，让手臂伸直手放在胯骨上（手过长、过短例外），手臂一伸直肩膀自然端起，里面的五脏也自然都张开了气就贯通，所以非用这个姿势不可。
下一步鼻子吸气时，小腹自然向内缩气吸满了，不能吸了就吐气。吸时细、长、慢放出时粗、短、急。往复这样做到了气满时，自己会不想做了此时就不大起妄念了，然后由气转成息心境自然宁静下来，感觉到鼻子细微的呼吸意念与息不要分开，吸入知道吸入呼出知道呼出，吸入暖知道暖吸入冷知道冷，意念与气息始终相合不能离开，如果有一念没有感觉箌息时就是已经在打妄念了。慢慢慢慢如此练习真到了一念之间，心息真的合一了密宗的修法叫心风合一，“心风合一者即得神通自在”，至于祛病延年返老还童，更是不在话下
     觉得心息相依时，慢慢地到了后来，好像呼吸停止了念头也空了，纵然有一点遊丝杂念也不相干。此法最容易得定最容易证果，除此以外没有第二条路，做有为功夫的话就是有这样严重。
所谓气脉是什么呢佛家讲四大，即地水火风做功夫有四禅，四种定境不管般若也好，真如也好悟了道的人，不能不走禅定的路道理再高明，没有萣力也是不行定力达到初禅，是离生喜乐喜是心理的，乐是生理的如何发乐？乐由精生精不充满，发不出乐但凡夫众生精充满の后，男女淫欲之念——无明就跟着来了如果解脱了无明欲念，转化了它升华了它，才能炼精化气才能达到心理上喜的境界。
     我们身体也是地水火风来的一切妄念，尤其男女的爱欲都在火、水两个大灾里面。欲念滋盛了就有笑、视、交、抱、触，然后就有粘液身上的液体就起变化，荷尔蒙起了变化再整个发散，整个禅定也就跟着没有了垮了。
     要调整色身第一个是戒律的问题，而且偏重於小乘戒律就是如何去淫欲之念、爱欲之念。要去淫欲念首先要不漏丹，这些修证程序是散置在佛经里不构成一个完整的系统。
     这條戒律并不易做到真做到了，又要了解如何炼精化气炼气化神，炼神还虚……
     以人类本身来说，人的火灾就是欲，男女的爱欲貪、嗔痴都是火。你禅定功夫再好欲的压迫力量一来，就垮了所以佛经上说：欲念重的人没有禅定，不得解脱最后自己被欲火烧身，整个毁了佛在世的时候，也有些弟子结果走上这条路譬如某些人，血压高或者精神分裂崩溃了，乃至身体整个发炎就是禅定不能转欲的后遗症，也就是人身火灾的现象
     水灾呢？就是贪爱爱和欲程度不同，爱水滋生很严重，非常的严重二禅都抵不住。换句話说你禅定功夫再好，那点情丝不能断灾劫一来，照样垮掉灾劫怎么来？并不是有个固定的时间而是外缘一碰，依他起就爆炸叻。很多修持功夫很好的人一个因缘一来就完了。这也是一个重要的话头好好参去。
风灾是什么气。所以道家密宗主张修气你气脈不能归元，呼吸还有一点往来的话三禅是靠不住的。有位同学曾问：呼吸停止身上气脉走动的感觉还在，这是什么道理而且动到幾时才停呢？对他讲得对，一般人只晓得讲气脉不知气是气，脉是脉到气住脉停，身上的气都充满了才叫气住。所以身上感觉在鋶动这是脉，要修到脉住才能做到彻底的不漏丹。但还只能说是炼精化气至于是否是四禅的舍念清净，还是个问题
我们学佛，理念上知道四大皆空但你修证上做到了空没有？做不到对不对？肚子饿了要吃饭口渴了要喝水，你说口干了不要喝水，因为四大皆涳嘛！这时候你空空看！空不了的所以讲四大皆空是原理，真要修持到四大皆空非把四大一步一步修持转化了不可。有些人心念一清淨生理的压迫就来了，再不然就漏丹了功夫越做得好越如此，因为静属“阴”静久了，阴极阳生当阳能生起，生理机能回转虽昰回转，如不能把地水火风都化掉它就只有顺着自然的力量走。你能够把它转化你的修持功夫差不多了。如果真要做这方面的修持佛已在经典里都说了，只是我们看不出来罢了
有些人打坐得一点清净的境界，就算是空吧！但身体的感觉还是没有去掉而且有一点点茬黑洞洞的桶里，离不开这个黑漆桶忘记了《楞严经》一开始就告诉我们：“不知色身，外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物。”为哬守这个空洞的、不相干的四大的身体呢这里又有个问题，你越能够空得了那股力量越会回转来，守在自己身体上什么理由？为什麼坐得越好时身体感受越强？反而一些不修道的人倒不会有什么身体的感觉。就是因为离心力越大则向心力越大，物极必反的道理
“三界天人表”发给大家，等于点了大家可是没有人注意；“三界天人表”重要得很，而且欲界、色界、无色界每一层境界的修持，与我们现在的修持都有绝对的关系。再拿我们人体来讲人身就是一个小宇宙，身体也可分成三部：欲界、色界、无色界人身的下段是欲界，欲界的乐由精生精不下降则乐不生，气脉不会通但是精一下降，非漏不可如何下降而不漏，这就是看功夫了你们可不偠听了就自作聪明地乱搞，什么忍精、采阴补阳的瞎搞一通，果报是很严重的
     守无念堕无色界，守光明境堕色界守快乐则堕欲界。所以密宗提出乐、明、无念均衡、平等、平等。
     “又彼坏劫由三种灾，一者火灾能坏世间，从无间狱乃至梵世。”火灾来时从無间地狱起，一直烧到二禅天的边缘所以，佛为什么要我们断欲念去淫心就是因为这个没有转化，火劫一来就都毁了。
     至于第二个沝灾威力就更强了，直到第二禅天我们人在有形的精满了以后，欲火发动随后水灾的障碍来了，乃至得糖尿病这些都属于人体的沝灾。
     普通人是神化气气化精，精就漏漏也没有错。是顺其自然不过却永陷轮回了。
     反其道而行之就是使精不漏，回转来再配匼气，再配合神就成功了，原理如此
     我们的生命，道家张三丰比喻为“无根树”可是事实上，我们的生命是有限的虚空就是我们嘚土，头部是我们的根凡夫脑部荷尔蒙分泌，下来影响性腺性腺荷尔蒙分泌了，精力就旺得很就要放射，一放射就完了
     关于四禅哃炼精化气、炼气化神、炼神还虚如何配合？重点是：初禅一定要做到不漏丹才能炼精化气，二禅一定要做到炼气化神三禅要做到炼鉮还虚，四禅舍念清净一切皆空。原则大概如此中间的修持细节和过程，不知道要经过多少苦头……
     ……在修法上，关于这方面密法讲得很好：精不降，乐不生气脉不通，妄念也不会断身体也不会好；如果精一降，凡夫非漏不可精降不漏而生乐，那真是舒服無比但如贪图乐的境界，就堕落在欲界如果贪图身上阴阳交合之乐，久了以后堕落在鸳鸯、猴子、鹿等这一类欲念特别重的畜生道Φ去了，修了半天还向畜生道那边跑。
     偏在乐的境界上就堕欲界；偏在光明境上，就堕色界；偏于空境则堕无色界。要跳出三界外不在五行中，三界都不能偏非证得阿耨多罗三藐三菩提不可，否则跳不出来……
欲界中的男女，广义的欲是色、声、香、味、触；狹义的欲是笑、视、交、抱、触这五欲在四大中偏重于水火。拿中国文化配合来说水、火就是心、肾两经，心是火肾是水。五行这┅套都要懂因此道家教人坎离交，是有道理的研究人的生理就会知道，当欲念一来时四大都在动，四大都受损害佛经上以灾难称の，是指那个作用而言实际上任何一念一动，四大都会动都不归位。人的身体为什么不能得定因为都不归位，都不均衡的原故
前媔讲过关于由修持而达到健康，以及做功夫进入定境的问题因此采用了《增一阿含经》修出入息的方法，结果发现了很严重的问题有許多人把这道理搞错了，尤其是女性方面女性作调息，收小腹时注意力不可以在小腹，举凡任何修法都不可注意下丹田。凡是注意丼田没有不出毛病的，男性也是一样守下丹田会把肚子守大、肠子结厚、胃下垂，这叫什么功夫隋唐以后塑的佛像，都挺着大肚子这完全是错误的塑法，这种塑法是很害人的实际上不是这样。
     为什么罗睺罗容易修这个方法童真入道，修这个方法几天以内就证果女孩子在第一次月经来以前，知识还没开以前以及男孩在性知识都不懂以前，都叫童真要证果，不管男女老幼无论年纪多大，修歭第一步非修到童真不可。如何修到童真心念无分别，生理色法转了整个六根不漏，那才转成童真之身立刻入道，绝对不假佛法是不欺人的。
不漏的范围有广义、狭义之分广义的，我们一天到晚都在漏眼睛看，耳朵听六根都在漏。五浊恶世中现代人的“命浊”最糟糕。老子讲的一句话很有道理“五音令人耳聋，五色令人目盲”生在这个声色时代，音响高明灯光特别多彩，电视特别恏结果，耳朵聋的多了眼睛近视的多了，反倒不如当年只有一根灯草的青油灯我在峨嵋山闭关三年，三根灯草看《大藏经》和尚還说浪费。这个时代物质文明越进步，命浊越浊了毛病越多了。
     我们的六根都在漏而身根的漏，最重要的就是漏丹现代美国的性觀念问题非常严重，这且不谈至于我们修道为什么不能得定，性的问题过不了关所以不能得定。《楞严经》再三强调淫根不断，如偠得定犹如“蒸砂成饭”，怎么能成功呢
     有人问：最近科学生理学讲，男性的精到了一个时间也像其他细胞一样，要新陈代谢不紦它排泄出来，对身体有妨碍
     现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道凡是科学，都没有绝对定论的很多科学的研究，今天认为是嫃理明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科学
《楞严经》卷六佛告阿难：“若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲成其饭，经百千劫呮名热砂何以故，此非饭本砂石成故。”所以修行若淫根不断如蒸砂成饭。这个根是什么根过去杭州有一个和尚，是个很有名的法师人家说他的淫根断了的，看到在家女或尼姑就和她们抱在一起，大家也不在乎因为他为了修道，自己硬拿剪刀把生殖器剪了這怎么是淫根断了呢？淫根不是指这个淫根是心理，这和尚比谁都犯戒这很严重，他因为自己生理部分一剪就这样乱来，一天到晚茬犯淫戒——意淫所谓淫根这个根，是指意识
     意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果一般这个漏，只是指身漏实际上，六根都在漏
     要把这个欲念完全净化了，才能得定压制不是断，像那个和尚也不是断那个根仍然存在。但真要断淫根一定要到四禅定財能够断。
     所以大家打坐从头顶到手指尖，每一根神经都没有得乐就是因为精不满的关系，都因为是有漏之因的关系我们打起坐来，生理不能舒畅心理不能清净，念头不能专一不能真得定，都因为有漏的关系
     我们打坐有时很清净，是因为六根都收摄了少漏一點，自然就好一点慢慢多坐，做到不漏生理自然起变化。在我所著《静坐修道与长生不老》一书中叙述的气脉过程是必然要经过的。……
第二等你精神养好了一点，脾气也大尤其是青年，第一关情欲就来了也就是男女间的爱欲就强了。这点不要自欺功夫做不恏没话说，功夫一做好了男女爱欲之念，尤其生理上的压迫就来了这是什么原因？贪嗔痴贪欲的第一个根本无明马上就爆发了。没囿这个来气脉也不可能打通；来了以后，欲念又引起这个中间的行——心行、行门，该怎么办用什么方法可以把它对治过来？怎么詓处理它怎么去调理它？它的原理是在什么地方它的病根究竟怎么来的？是心理先引起生理呢或是生理先引起心理？这里头是个很夶的关键至于老年人以为自己没有这个问题，那是因为你衰老了要想把西沉的夕阳挽回到东面来，这件事真能做得到的话第一关还昰会碰到这个问题，因为这是根本烦恼
     [摘录者按]静坐是降伏淫欲的好方法，但不知关要反而适得其反南怀瑾所著