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内蒙古成吉思汗陵正月初一大祭祈福长生天
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中新社鄂尔多斯1月28日电 (记者 李爱平)中国农历正月初一，内蒙古成吉思汗陵举行了丁酉年大祭。冬日的成吉思汗陵附近白雪皑皑，热情的蒙古族民众为了得到长生天的保佑，不畏严寒从四面八方早早聚集于此。此次祭祀仪式从献哈达开始，随后分别举行了献神灯、献全羊、烧香、祭香火、诵读大祭文、献圣酒、唱十二首歌等仪式。此次祭祀所用的祭品亦非常丰富。据成吉思汗陵管委会提供的消息显示，这次的祭品共为9只绵羊、9尊(每尊7斤)白酒，此外还有200多斤白面做的馓子及用红枣、冰糖、白糖、红糖等做成的美味甜食10斤。蒙古族民众极为重视正月初一祭祀。他们认为，这一天所进行的一切活动，是吉祥的象征、福禄的征兆。坐落在鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵，是中国重点文物保护单位。2006年，成吉思汗祭典被列入中国首批非物质文化遗产保护名录。(完)原标题:内蒙古成吉思汗陵正月初一大祭祈福长生天
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id: '5822746',
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display: 'inlay-fix'成吉思汗祭文祭词-成吉思汗陵网络服务平台成吉思汗祭文祭词作者：成吉思汗陵网络服务平台 / 公众号：chengling1227发表时间 ：成吉思汗八白宫从建立那天起，各奉祀之神都有了祭祀仪式。祭祀仪式，来源于萨满教。成吉思汗祭典信仰萨满教的古代蒙古人崇拜苍天、崇拜天体，崇拜祖先，常常举行祭天、祭祖仪式。成吉思汗当年用九十九匹白骒马乳汁祭天，也是来自蒙古族所信仰的萨满教的习俗。基于原始萨满教的成吉思汗祭奠，具有诸多的祭文、祭词、祝词、祭歌等。这些祭词，以诗歌文体所形成，并以口头文学形式一代代相传，具有相当高的文学水准。成吉思汗祭奠祭词，在近八百年的历史变迁中，不断进行修订，不断增加新的内容，使祭奠祭词从内容到形式不断丰富和完善，成为蒙古民族珍贵的文化遗产。守护成吉思汗八白宫的鄂尔多斯部及达尔扈特人，将这一民族传统文化世代相传，完整地保留至今，为继承和弘扬民族优秀文化做出了特殊贡献。作为蒙古民族重要文献的成吉思汗祭奠祭词，对了解成吉思汗祭祀文化，研究蒙古民族风俗、历史、文化、艺术、政治、法律、信仰等方面，提供了极其珍贵的资料。一、成吉思汗祭文祭词成吉思汗祭奠祭词，一开始以口头文学形式出现。在1282年(至元十九年)的时候，元朝皇帝忽必烈，钦定成吉思汗四时大典，规范祭祀程序，委派祭祀官臣，在原有的基础上，组织人员编写祭奠祭词，使成吉思汗祭奠祭词成为元朝宫廷文献。后来，在北元巴图孟克达延汗(年)、博硕克图济农(年)、额璘臣济农(年)时期，分别对成吉思汗祭奠祭词进行校勘、修订。在清朝康熙九年(1670年)，康熙六十一年(1722年)，乾隆七年(1742年)，光绪十年(1884年)，分别对成吉思汗祭奠祭词进行了校勘、修订。中华人民共和国成立以后，于2000年6月，由伊克昭盟成吉思汗研究所出版《新校勘"成吉思汗金书"》，对成吉思汗祭奠祭词再一次进行校勘。成吉思汗祭奠祭词，主要对成吉思汗及其夫人，以及对成吉思汗子弟、功臣等表示祭祀，赞颂他们的丰功伟绩，以美好吉祥的语言为他们祝福。并祈祷圣主为百姓赐给美好的生活。成吉思汗祭奠祭词，主要由祭文、祝颂词、祝福词、祝祷词、分福份词、祭歌等组成。这些祭词内容丰富、形式多样，内涵深刻。其内容涵盖了蒙古民族古老、原始的历史、文化、风俗、礼仪、观念、信仰、语言、文字、法律等诸多方面;其形式涉及了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等等。在成吉思汗祭奠中应用的祭词，有五十多部(篇)，长达近五千行，形成丰富多彩的长篇韵文，成为蒙古民族珍贵的巨幅文献。在成吉思汗祭奠祭词中祭文(蒙古语称"乌其格")占主要的。祭文，主要赞颂成吉思汗及其黄金家族以及有功之臣的丰功伟绩，并表达对他们的祭祀之情。祭文分"大祭文"，"小祭文"和"普通祭文"等几种。如大祭文中有《金殿香火(灶)大祭文》，《成吉思汗大祭文》等;小祭文中有《金殿香火(灶)小祭文》、《金殿小祭文》等;普通祭文中有《成吉思汗哈日苏勒德祭文》、《弓箭祭文》等。其《成吉思汗小祭文》的开头一段为:受上天之命而诞生集天骄大名于一身夺得天下国家之权长生天骄子成吉思汗苍天之根源计谋之远大天生之智慧不衰之政权英明伟大的成吉思汗名叫铁木真英雄有四位尊贵的夫人四个强壮的胞弟四名杰出的贤子天下国家之君主成吉思汗......成吉思汗祭奠祭词中，祝颂(伊若勒)和祝福(米里亚古德)占重要地位。蒙古民族很早以来遇成家立业等重要事情时，总是由长辈念诵祝颂词，祝福美好的未来。有时还用鲜奶抹画，并进行祝颂。其只念诵祝颂词，称"祝颂"(伊若勒);抹画并祝颂，称"祝福"(米里亚古德)。成吉思汗祭奠祭词中的祝颂有《殿内祝颂》，《殿外祝颂》，《巴图吉勒祝颂》(练绳祝颂)、《珠太祝颂》、《牲羊祝颂》等;祝福有《成吉思汗呼图克祝福词》、《成吉思汗宫帐祝福词》等。这些祝颂和祝福词，包括赞颂成吉思汗，祝福大地平安，民众永远过上安康生活等内容。祝颂也有像《九十九匹白骒马乳汁祭洒祝颂》等祭祀苍天，以向苍天祈祷为内容的祝颂词，其中的一段为:让统辖一切的向那至高至圣之苍天将这九十九匹白马之鲜乳分作九个九的洒祭愿温情和蔼欣喜欢快将那非凡的谕旨赐予让统辖所有的向那神圣的长生天将这九十九匹白马之鲜乳分作九个九的洒祭愿温情和蔼欣喜欢快将那非凡的谕旨赐予……成吉思汗祭奠祭词中有《成吉思汗大图格勒》祭词。"图格勒"意为"分福份"。在祭奠时所敬献的圣酒、全羊等祭品，最后要分给有关人员。享受成吉思汗的"福份"，有严格的规定。《成吉思汗大图格勒》中列了诸多功臣、部落首领的名字，赞颂他们的功绩，由他们的后代得到应得的"福份"。其中一段为:成为俯冲的游隼的翅膀保存了行车的车轴成为飞翔之隼的翅膀保存了游车的车辋如同冲锋的雄鹰之利爪如同攻击的猛虎之利齿指上有所辖胸中有胆将那高山般的圣洁的白室完整无损地保存时刻不忘奉献力量生在阳光灿烂之日保存了八白室成为国家之中心万户之兄长铁胆英雄鄂尔多斯万户之份子……在成吉思汗祭奠中都有祈祷仪式。并在随时举行的奉祭中也有祈祷仪式。举行祈祷仪式时，分别念诵圣主和苏勒德《哈达祝祷词》、《神灯祝祷词》、《全羊祝祷词》、《圣酒祝祷词》。这些祝祷词，也是成吉思汗祭奠祭词的组成部分。其圣主《哈达祝祷词》为:救星啊向圣明天子成吉思汗哈屯母后神灵你的皇室贵胄你的全体蒙古子孙把那蚕丝所纺的锦丝所织的荣冠祭品之首的像征万福吉祥的放置日月行星的陪衬红花绿叶的绘有八莲宝座的绣着五爪飞龙的圣洁的哈达捧在手掌白缎的哈达举在头顶举行盛大的祭奠……在成吉思汗祭奠祭词中，有《伊金桑》(圣主颂)和《苏勒德桑》(苏勒德颂)颂词。这些颂词是受佛教影响，每日为成吉思汗和苏勒德烧香柏时念诵的经文。这是在清朝时期，由乌拉特西公旗莫尔根庙的三世活佛鲁布桑丹毕札拉森 ()，仿佛教经文所创作的颂词。这些颂词，不仅在成吉思汗宫帐和苏勒德祭坛每日念颂，而且在整个鄂尔多斯广泛流行。每家每户在新的一天开始时，都在"黑慕热"(天马旗)祭台上烧香柏，由家里的男性一起跪拜，念诵以赞颂、祈祷为主要内容的《伊金桑》和《苏勒德桑》，表达对成吉思汗的虔诚，祈祷全家无灾无难，过平安日子。这些颂词，逐渐也成为成吉思汗祭奠祭词的重要组成部分。其《苏勒德桑》中的一段为:面生千只慧眼揭穿秘密之事真相的其面装饰威严向你圣苏勒德供奉膜拜具有巨大无比的力量在那须弥山之巅让举世无双的圣主天帝在你的面前屈膝圣苏勒德向你供奉膜拜只因为有坚强的毅力才有空中飞翔的生灵只因为有为非作歹才请你出面镇守圣苏勒德向你供奉膜拜……成吉思汗祭奠祭词，是成吉思汗祭奠的核心，是成吉思汗祭祀文化形成的主体。也是成吉思汗祭祀能够世代相传的载体。有了内容丰富的祭词，八白宫的祭奠才能完整地保留至今。成吉思汗祭奠祭词，大体可分圣主祭词、苏勒德祭词和其它奉祀之神祭词等几个部分。二、成吉思汗祭歌成吉思汗祭奠中有祭歌。这是蒙古民族从古以来在典礼、祭祀中专门献音乐、献歌的"歌祭"习俗，在成吉思汗祭奠中的体现。在成吉思汗祭奠中所唱的歌，是蒙古王朝专门为祭奠所创作的祭歌。这些祭歌是伴随查尔给(马头响板)的打击声唱的，因此称"查尔给之歌"。成吉思汗这组祭歌，由《大蒙古》等十二首歌组成。其中除《大歌》用蒙古语赞颂成吉思汗之外，其它歌的歌词与现代蒙古语完全不同，是用听不懂的语言唱的，守灵人称之为"苍天语言"，所以这些祭歌也称"天歌"。在成吉思汗祭奠中举行敬献圣酒仪式时，由达尔扈特洪晋亚门特边敲击查尔给(马头响板)，边诵唱祭歌。成吉思汗这一组祭奠祭歌，据《金册》记载，以《大蒙古》(大番)、《召木尔苏》、《德尔特》、《乌其肯》、《哈毕尔嘎》、《贵呼》、《札嘎拉》、《哲伯》、《希日札拉》、《浩尔浩勒吉》、《哲尔格》、《额德呼》(《大歌》)等十二首组成。还有些资料中记载为:《大蒙古》(大番)、《小蒙古》(小番)、《阿珠浑》、《维毕利亚》、《阿拉勒沃》、《维林珠贵》、《尼尧鲁》、《辉》、《哲伯》、《哲尔格》、《希日吉勒》、《珠木尔苏》等十二首。其《大蒙古》的歌词为:啊 啊鲁 啊 啊鲁 啊啊喽呼罕 者圭依 奥罗日勒亥 者圭吉元 皇啊喇出 亥 奥罗日勒亥沙周 者圭吉元 皇啊奥罗日勒亥 依利赖依利牙 依利赖元 皇 奥 亥 呵哈鲁奥罗日勒亥 依咧日 依咧牙成吉思汗祭歌的词曲记录办法很特殊。它的形成与早期多氏族、部落以及民族的语言相互影响有关。并在长期的历史变迁中有了很大变化。祭歌的曲谱，以较简单的曲线来表示，并以口传形式一代代相传。成吉思汗祭歌是一种情感的表达。诵唱者将崇拜、缅怀、信任、自豪等情感，溶入祭歌中，充分表达其内心的情感，将成吉思汗祭奠推向高潮。相关文章猜你喜欢柳州户外旅游部落菏泽旅游风向标成都摄影培训悟旅行天府TV#统计代码愉妃是怎么死的 愉妃的祭文是怎样的
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　　(1714年—1792年)，珂里叶特氏，员外郎额尔吉图之女。生于五十三年五月初四。时，入侍藩邸，为格格。雍正十三年九月初三，雍正第四子宝亲王爱新觉罗·承帝位;二十四日，初封海常在。元年晋海贵人。乾隆六年二月初七生皇五子;十三日封愉嫔;乾隆十年正月晋封愉妃。乾隆五十七年五月二十一日薨，年七十九，五月二十三日追封愉贵妃，乾隆五十八年十月二十日奉安。　　愉妃是怎么死的　　乾隆五十七年五月二十一日薨，年七十九，以贵妃礼治表。(相当于追封愉贵妃。)　　乾隆五十八年十月二十日葬裕陵妃园寝。　　愉妃儿子爱新觉罗·永琪勤勉好学，多才多艺，擅长骑射，满语很好，乾隆对他很是钟爱满意，一度欲立之为储君。不想永琪未能继承父母长寿的基因，体弱多病。乾隆三十一年封为和硕荣亲王，可惜，同年三月永琪去世，留下的愉妃、福晋及幼子绵亿，年仅二十六岁。谥曰：纯。　　愉妃在孤寂和对儿子的追忆中度过了她的下半生，于乾隆五十七年五月二十一日薨，享年七十九岁。五十八年葬裕陵妃园寝，奉谕照贵妃例办理，一应礼仪与庆贵妃同。　　可以看出，愉妃虽然几乎与乾隆相伴一生，却一直不受乾隆宠爱。其出身较低，仅以贵人身份生下永琪。生下皇子后才得以册封为嫔，死时也只是妃位，仅只按贵妃例办理丧事。而且以她七十九岁的长寿，一生却只育有永琪一人，这正是不受乾隆宠爱的明证。　　愉妃的祭文是怎样的　　愉妃 初次祭文　　鹤寿衍筹，扬彤管以垂芬，鸾驭含凄，怅丹骈而叹逝。伫益繁禧于介寿，遽增旧感于初筵。爰溯芳规，用抒哀悃。尔愉妃，纯诚秉质，淑慎褆躬，镌宝升华，久膺星妃之次，佩鞘毓秀，会符禖祀之占。缅椒庭侍奉之勤，为时最久。溯芝检承恩之渥，列序惟先。长垂荫夫孙枝，庶含饴乎暮齿，伫跻八秩，方将锡庆于来兹，尚享遐龄，弥克征庥于徃册。何意兰斋示疾，艾难求以三年，蒲序荣悲，蓂正零夫六日，伊邮传之乍达，实哀抱之殊深，贵秩仪隆，辍常尜而俢饰，徽音眷笃，稽令典以加崇。式举彝章，载陈芬苾，于戏!怆怀珩佩，惟余懿范之留。永誉翟衣，徒觉流光之速。灵而不昧，庶克歆承。　　愉妃 大祭祭文　　辉承紫掖，久膺位秩于崇班。采掩彤闱，特备哀荣于礼祀。耋龄伫庆，午序增欷，重抒诔善之词，递皋饰终之典。尔愉妃海氏，温恭赋性，端恪垂型，镠册升华，懋芳规乎箴史，瑶斋选淑，协媺誉于风诗，既征燕喜于禖词，克裕鸿庥于荪圃。溯阃内扬芬之久，方期永享遐龄，轸年来属疾之频，讵竟难留懿范。五十余年之奉职，纪封已冠六宫。七旬九岁之流光，叹逝转同一瞬。徽音遽杳，逾旬萦驹隙之悲。炜管长垂，憩跸怅鸾軿之隔。仪准晋封而特厚，感因再奠而弥深，于戏!渥宠有加，实缅怀于徃昔。令名无替，庶表德于来兹。灵而有知，尚其祗格。　　愉贵妃 百日祭文　　星妃歛彩，音尘悲仙驭之遥。月琯迎寒，节序感隙驹之速。掩繐帷于炎夏，饬琱俎于萧晨，忽届十旬，弥萦五内。尔愉贵妃海氏，瑶斋选淑，镠册升华，兰馆襄勤，佐缫盆而懋典。禖祠协吉，征带韣以凝祥。惟巽命之能承，久膺宠号。迨坤闱之克副，晋领崇班。幸垂芘乎孙谋，伫加恩乎耋庆。频闻示疾，正虞药裹之缠，讵意衔哀，莫续彩丝之缕。輤輀已远，轸悼如新，于戏!驰急景于双轮，无复返魂之望，饰崇仪于百日，聿先成魄之期。尚鉴苾芬，惟灵祗格。
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成吉思汗祭祀金书
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《成吉思汗金箔金书》原名《成吉思汗祭祀金书》，成书于元代，明清两代曾数次修订，书中详尽记录了祭祀成吉思汗的规则、程序、祝辞和经文。此书不但是记录成吉思汗陵祭礼仪式和祭词、神歌的专书，而且在某种意义上也是萨满教祭礼仪式和祭词、神歌的集大成，具有典范性的代表意义。
成吉思汗祭祀金书主要内容
《成吉思汗祭祀金书》（以下简称《金书》）成书于元代，明清两代曾数次修订，书中详尽记录了祭祀的规则、程序、祝辞和经文。此书不但是记录成吉思汗陵祭礼仪式和祭词、神歌的专书，而且在某种意义上也是蒙古萨满教祭礼仪式和祭词、神歌的集大成，具有性的代表意义。
成吉思汗祭祀金书出版背景
据内蒙古自治区鄂尔多斯市陵民族事务和文化管理局局长森布尔介绍，曾一度失传的《成吉思汗祭祀金书》，日前（2007年1月）已由专司成吉思汗祭祀的达尔扈特人重新编撰完成，现正在进行金箔制作
。《金书》原版为黑纸金粉版本，一直收藏于成吉思汗陵园，归专司祭祀的达尔扈特人掌管，在上个世纪六七十年代流失。
森布尔说，此前一些学者也曾整理出版过《金书》，共有6个版本，每个版本内容不尽相同。从1997年内蒙古自治区成立50周年大庆时起，由成吉思汗陵管理局牵头，组织几名专司祭祀的达尔扈特学者开始从海内外搜集遗失的原版影印件，并整理口头流传的《金书》内容，进行恢复整理工作。 森布尔说，新版《金书》分为成吉思汗祭祀、苏勒德祭祀两大部分，共有祭文、祝辞、天歌等27个章节，全书约6万字（蒙古文）。
该书由纯金金箔制成，共出版3套，由内蒙古自治区档案局、鄂尔多斯市档案局和成吉思汗陵园珍藏。
据成吉思汗陵旅游区管委会办公室主任郝纪念介绍，《成吉思汗金箔金书》以往只在大祭时由达尔扈特人拿出专供祭祀用，一般游客无法观瞻。为了让更多的游客和牧民能够亲眼观瞻《成吉思汗金箔金书》，管委会决定将其在陵宫大殿的展柜中展出。
．新华网[引用日期]
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