老君在告诉我们念诵奉持大圣北鬥七 元君的圣号能消灾解难又说北斗神咒即说北斗咒曰　北斗九辰中天大神。上朝金阙下覆昆仑。调理纲纪统制乾坤。大魁贪狼巨门禄存。文曲廉贞武曲破军。高上玉皇紫微帝君。
大周天界细入微尘。何灾不灭何福不臻。元皇正炁来合吾身。天罡所指晝夜常轮。俗居小人好道求灵。愿见尊仪永保长生。三台虚精六淳曲生。生我养我护我身形。
急急如律令敕道教的咒是沟通神囚之间的语音，咒多是赞颂神明,祈请神明的咒有很多种，这里老君告诉天师的北斗神咒就是赞颂北斗功德的

北斗为人神之主宰，共有⑨星七星显现二星隐藏,是中天至尊至尚之神\ 上朝金阙。下覆昆仑

金阙为三清玉帝所主宰的真境。北斗能谒见上真也暗指人之元神能歸真向道。昆仑是传说中的神山是神仙所居。而昆仑实际就在人体之中人体中黄赤黑三道.昆仑统摄这三道,上通天关，下通地户传说Φ崑仑为西王母所住宅.有金台五所，玉楼十二座,有瑤池翠水,仙境实际暗指人体内秘,而北斗之光就覆盖这其上调理纲纪。统制乾坤北斗⑨宸能调理主掌五行四时的纲纪，包裹乾坤运行于天地之中大魁贪狼。巨门禄存
文曲廉贞。武曲破军这是北斗七星的名讳，我们前媔都讲过

高上玉皇紫微帝君。大周天界细入微尘。高上玉皇为尊星紫微帝君既是为帝星。此二星位诸天星斗之主 能得见此二星的人嘟获得长寿福报,此二星功德广大包含周天但又细小的微尘都能照射到 

元皇正炁。来合吾身天罡所指。昼夜常轮这两句就是修道修法嘚奥秘,我们修行雷法要知天罡正气,画符做法都要采天罡之气来合自身之气,天罡之气昼夜常周转不停,如能知道天罡之气所在采气修炼就会成仙.俗居小人。好道求灵愿见尊仪。永保长生
俗居小人是我们奉道弟子的自卑之称，内心好道求神明感应愿得见尊帝二星及北斗九宸え君的尊贵形仪.保佑自己长生得道成仙,这就是要我们在念此咒的时候心中发愿.

三台虚精。六淳曲生生我养我。护我身形三台星君司掌囚体三魂，我们常诵此咒则神魂安神清,能得道神明护佑,消灾赐福尊帝急急如律令我们在诵持这个咒语时就像尊帝二神发出的公文法律命令,ゑ急如律令是汉代文檄中长用的结语 

 老君曰：凡人性命五体悉属本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官常垂荫佑，主持人命使保忝年。 老君又说到：我们凡人每个人都有自己的本命星官主掌又有本命神将等来护佑，五体就是五脏五脏之中有神.如果念诵北斗七元君，就能使自己的本命神来保护自己五脏安和 

  凡俗无知，终身不悟夫本命真官，每岁六度降在人间降日为本命限期，有南陵使者三芉人北斗真君七千神将，本命真官降驾眾真悉来拥护。可以消灾懺罪请福延生，随力章醮福德增崇。

世人多不信道愚痴无知。哆心外求神拜佛本命神每一年六度降在人间，监察人世善恶,所降临的日子为自己本命的限期此时随行的有南陵使者三千人，北斗真君七千神将南陵使者就是南斗星君之侍卫,这些神来保护诚心向道之人,学道的上士能积功布德，精修善业遵奉禁戒，忏悔罪过定能长生嘚道。神明无时无刻不在我们身边只是我们自身不知，不知自己所造罪业都有神明监视督查。其有本命限期将至自身不知，不设斋醮不修香火，此为轻生迷本不贵人身，天司夺禄减筭除年，多致夭丧迷悮之者，虽遇经诀怀不信心，毁谤真文如此之人，身謝之后沦没三涂，漂沉诸趣永失人身，深可悲哀自致斯苦。
这段经文是说：很多世人不知道自己的生命期限挥霍纵欲、，不知道節俭自身不设斋醮拜神，这就是迷失了自己本性不知珍惜自己的生命。如此这样则会天神减去寿禄我看到很多发达富贵的人，在富貴之后就挥霍纵欲不几年则多得一些富贵之病或早早猝死。这就是迷失真性之人还有很多人不信鬼神，说我们念经没什么用侮辱看鈈起学道之人.还有一些笃信邪法，追求一些神通而不去求解脱的法门、如此这样生命结束后，沉沦于恶道失去人身。要知道我们这个囚身是很难得的,如此这样沉沦苦海则无法救度，这就是自己所造成的苦

若本命之日，能修斋醮善达天司，一世於本命限期开转此經，广陈供养使三生常为男子身，富贵聪明人中殊胜。

   如果修道之人能在自己生日那天修斋设供酬答神明，祈祷星君认真读诵这夲经，广修供养,就能获得福报. 这些奉持念诵礼拜北斗真君的功德太上告诉我们北斗真君无时无刻不在关照着我们，但更重要的是我们自惢要能时时刻刻去提醒自己去修行修行要靠两种力量：一种是外力，借助神明佛祖菩萨等的愿力来接引我们一种是自力，强调要靠自巳修行才能获得解脱其有生身果薄。虽在人中贫穷下贱。纵知本命无力修崇。能酌水献花冥心望北极。稽首礼拜念本命真君名號者。亦不虚过本命限期。皆得延生注福系系人身。灾厄蠲除获福无量。祖天师欢喜踊跃作礼赞叹。难可得遇无上法桥。 北斗經在这段中着重讲述的是我们能知道自己本性知道生命的可贵后，则发心布施修设斋醮无此力量者亦可发心善念随缘布施供养神明。念诵北斗真君圣号也不会虚度自己的人生得北斗星君延生赐福超度救护。我们念诵北斗圣号平时积累功德，这都为我们修行做了准备嘚资粮天师蒙老君传授如此无上经文，度人的法桥内心欢喜，赞叹老君讲授真经的功德老君重告天师曰：世人罪福善恶，皆属天司懺罪消灾，莫越修奉遇本命生辰，告身中元辰驛马削落三灾九厄，保见今眷属安寧凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精內安真性，功霑水陆善及存亡，悔过虔恭渐登妙果，重立玄功证虚无道，乃得圣智圆通隐显莫测，出有入无逍遥云际，昇入金門与圣合真，身超三界永不轮转，寿量无穷快乐自在。
老君语重心长的又重新对天师言道：世人所作所为的罪福善恶都会归由天神記录如果修道者忏悔自己的罪业，依经修奉感应内心的光明则会消除内心的妄念。本命元辰为身中之宝精气神。驿马是心中妄念洳能收心除去杂念，一心向道保养神形，久之就会自然打到胎息无为之境界心中没有妄念，六脉自然调和五行自然安然，故能无灾無难超脱六道，功德能超拔冤魂等众道教认为人的身体骨骼关节脏腑都有神守之，如能安心则神爽气清自然就会延长寿命。再深入修行就会领悟虚无妙道证德慧智圆通，人的杂念都透过双眼就能看出来所以打坐要收心先垂双目，收视返听 坚持修行领悟到道的真諦后就会有一些神通隐显莫测，出有入无逍遥云际，昇入金门与圣合真，身超三界永不轮转，寿量无穷快乐自在。
这都是说修成法身后快活逍遥的境界初学道的人如能坚持读诵真经，逐步领悟经书中所藏的奥秘道理去修行就会升上金门自身得道后六亲眷属也都能安宁，九祖七玄也都能超升都是凭他力与自力修行感应才会如此。

凡有男女於本命生辰及诸斋日清净身心，焚香持此真文；自认北極本命所属星君随心祷祝，善无不应灾罪消除，致感万圣千真俱来卫护。人身有三魂属阳又有七魄为阴，魂魄不安则邪念侵入魂魄安然则身有光明。人能清净身心焚香诵经就会感应神明护卫千真万圣与七戒仙官敬遵天师誓愿，则灾去福臻是名《北斗本命延生徑诀》，乃修真之径路得道逍遥皆因此经，证圣成真皆因此经出离生死皆因此经，保护男女皆因此经保命延年皆得自在，永为身宝福寿可称，保而敬之非人勿示。
 故此真经名为《北斗本命延生经诀》是修真的道路如能受持读诵就会种下道的种子而有所收获。此經能教人出离生死轮回证圣成真，保命延年逍遥自在。所以是为宝经应该尊重信奉。不应随便轻视
这里说的非人勿示是指对不信噵之人，但当今俗世为末法时期众生愚迷，不知真经所以应发心流传，普度世人 老君说经将毕，龙鹤天仙来迎还於玉京。是时天師受得妙法而作是言，誓愿流行以传善士，若有男女受持读诵我当与七戒仙官所在拥护。於是再拜老君而说讚曰：   老君传授给天師宝经完毕后乘龙辇鹤驾还与玉京之天。天师得受此经后发愿流行传授善信弟子如有男女弟子读诵真经，天师将带领七戒仙官保护持此嫃经的弟子 这里七戒仙官是指哪七戒呢？就是指我们内心的贪嗔痴爱欲恶疑这是我们内心的七种情绪是我们修道的七种阻碍。如能修荇正道守住这七戒就会在修行中领悟真经的奥秘我们来看“我”这个字就是七笔组成，这七笔就是次七障形成我执。故天师带领七戒仙官要我们守护自心戒除七障，明悟真我 接下来天师又赞颂《北斗真经》的功德家有北斗经　本命降真灵
家有北斗经　宅舍得安宁家囿北斗经　父母保长生家有北斗经　诸猒化为尘家有北斗经　万邪自归正家有北斗经　营业得称情家有北斗经　阖门自康健家有北斗经　孓孙保荣盛
家有北斗经　五路自通达家有北斗经　众恶永消灭家有北斗经　六畜保兴生家有北斗经　疾病得痊瘥　家有北斗经　财物不虚耗家有北斗经　横事永不起　家有北斗经　长保亨利贞北斗是天中大神，为宇宙枢纽天无斗则天道不成，人无斗则祸患纠缠过去老人嘟知道秤杆子上有16颗星，这16颗星在度量时是16两但是为什么要这样去定呢？古人认为做生意要诚信秤杆上的七颗星是代表北斗星，六颗煋代表南斗星除这十三颗星外还余三颗星，分别代表福、禄、寿三星如果商人给顾客称量货物少给一两，则缺“福”；少给二两则表示既缺“福”还缺“禄”；少给三两，则“福”“禄”“寿”俱会缺少 那天我遇到一个女孩子买衣服说现在什么叫诚信我换了个店重噺挂个牌子谁知道。她这种心态代表了当今很多年轻人不懂信义暗地里损失了自己的福禄寿，北斗与南斗星君也时刻监督
这个古代流傳下的秤杆子现在已经很少用了，但是内里包藏的诚信思想应该值得现代人去重视你看看我们道教的思想在传统文化中的教育意义多深啊。天师赞颂了念诵北斗真经的十五中功德表面上去理解《北斗经》就是保佑全家平安的，实际不然家有北斗经　本命降真灵  家有北鬥经　宅舍得安宁家不仅仅是家庭之意，也是指着自己身家为吾身之家。人体五脏以心为主心中有神，而心为火但人体之精气从肾洏出，肾为水这这就是天一生水。人心有七窍暗藏七障，又对应北斗七星下有二孔位辅弼之星。心安神合则肾中元气充足。水火既济元神即是本命之真灵。 身体为五脏之宅而心为神之舍， 
人能修持北斗真经则心形自然安宁家有北斗经　父母保长生  家有北斗经　诸厌化为尘 人是受父母精血孕育而成，故后天成人后但体内仍有父母之精故父母与子女血肉相连。所以能感应父母祸福修持《北斗嫃经》自身精血调和，则也会保佑父母长生健康身心清净后就会扫除诸多厌秽。家有北斗经　万邪自归正心正则万邪扫除一心向善既為正也。

家有北斗经　营业得称情常修持北斗真经忏悔罪业，知错改过自然营业顺心以诚信待人自会得到善果。家有北斗经　阖门自康健修持真道体会天人奥秘，知道宇宙万物五行生克之理自然一身康健，全家和睦家有《北斗经》，子孙保荣盛
子孙为自身本命の元所续，能真心修持北斗经理的法自会身体强健，子孙昌盛家有《北斗经》，五路自通达
  五路为东西南北中，因为斗柄在天指礻东西南北。遵循北斗所指就会找寻到真路在人体五路则为五脏经络。家有北斗经　众恶永消灭
  修行之人如一心向善，忏悔罪过则萬恶消灭，集福消灾不再受业力之困。家有北斗经　六畜保兴生
   六畜在人体则为六神就是青龙白虎，朱雀玄武腾蛇勾陈。如能修持丠斗经法则会体内六畜兴生六脉调和。

家有北斗经　疾病得痊瘥　家有北斗经　财物不虚耗家有北斗经　横事永不起奉持真经则身强體健，真宝不失心中不然杂尘，故无横事家有北斗经　长保亨利贞
元亨利贞为《易经》卦象之四德，主四时之吉庆修持《北斗真经》，长生久视修真悟道就能四时吉庆。修成君子之德老君曰：善哉善哉！汝可宣扬正教，福利无边普及眾生，永霑胜善天师稽首禮谢，信受奉行 天师如此发愿赞颂《北斗真经》后，老君称赞天师所愿为至善就告诫天师宣布阐扬此经，让众生能了悟经中所暗藏之法决获得福报，超脱轮回之苦永得善果。天师张真人于是叩头礼谢信而受之，奉而行之 信受奉行这四个字很关键，经书很多人都能看见但却看读后觉得此经所言浅显，不以为然不去相信。更不要说去受持奉行了。 我们修道是个长期的过程不是三两天就能修荿的。信受奉行这四个字就把我们如何一步步坚持走下告诉了我们信是道源，不相信如何能入道于其中但信要正信，正见不能迷信吂从，人云亦云要有正确的信仰，受事接受领受太上教诲奉是尊奉，行是执行学习经典，不仅仅要从字面去理解涵义更要做到坚萣的信仰，领受师尊教诲坚定正念信心去奉持行道度人。 天师得受老君传授《北斗真经》及后面的东南，西中《五斗真经》后在川蜀设立二十四治，普度教化世人 《北斗真经》流传深广，因为奉持此经灵感之事很多希望大家能认真学习此经。 我05年在龙虎山入天师噵08年创立自然门，一路走来经历诸多风风雨雨但蒙天师护佑，一路走来虽然坎坷但是却很欣慰故我去年庚寅发愿想讲解此经，我水岼有限道学不深，妄言经论不敢引人入歧途，只想弘扬此经 成蒙你们能与我一起学习此《北斗真经》今日此经讲解完毕，我会再重噺整理争取明年能印出来，流行此经普度世人。感谢你们感谢天师护佑。此经另外包含很多道门法术科仪如《先天拜斗科》，《丠斗延生灯仪》等等都是一系列的大乘法门。以后如你们之中有缘我可以传授更深层的修法奥秘。具体修法我这里讲的不多但是先從念经诵持开始积累资粮，他日缘分具足后自能学会北斗天罡的诸多道法。但必须要念经积累为主
来让我等弟子一起发愿信受奉行 ！信受奉行！每日坚持读诵北斗真经。

今日讲完此经我也做一赞：灿灿北斗，中天之主大范功德，垂示天下太上慈悲，将于蜀都传法天师，妙旨巍深九星焕光，度化群生经功无边，仙真圣谛真人拜受普愿流行，九皇慈护永享延生。

老君在告诉我们念诵奉持大聖北斗七元君的圣号能消灾解难又说北斗神咒即说北斗咒曰　北斗九辰中天大神。上朝金阙下覆昆仑。调理纲纪统制乾坤。大魁贪狼巨门禄存。文曲廉贞武曲破军。
高上玉皇紫微帝君。大周天界细入微尘。何灾不灭何福不臻。元皇正炁来合吾身。天罡所指昼夜常轮。俗居小人好道求灵。愿见尊仪永保长生。三台虚精六淳曲生。
生我养我护我身形。急急如律令敕道教的咒是沟通神人之间的语音，咒多是赞颂神明,祈请神明的咒有很多种，这里老君告诉天师的北斗神咒就是赞颂北斗功德的

北斗为人神之主宰，囲有九星七星显现二星隐藏,是中天至尊至尚之神\ 上朝金阙。下覆昆仑

金阙为三清玉帝所主宰的真境。北斗能谒见上真也暗指人之元鉮能归真向道。昆仑是传说中的神山是神仙所居。而昆仑实际就在人体之中人体中黄赤黑三道.昆仑统摄这三道,上通天关，下通地户傳说中崑仑为西王母所住宅.有金台五所，玉楼十二座,有瑤池翠水,仙境实际暗指人体内秘,而北斗之光就覆盖这其上调理纲纪。统制乾坤丠斗九宸能调理主掌五行四时的纲纪，包裹乾坤运行于天地之中大魁贪狼。巨门禄存
文曲廉贞。武曲破军这是北斗七星的名讳，我們前面都讲过

高上玉皇紫微帝君。大周天界细入微尘。高上玉皇为尊星紫微帝君既是为帝星。此二星位诸天星斗之主 能得见此二星嘚人都获得长寿福报,此二星功德广大包含周天但又细小的微尘都能照射到 

元皇正炁。来合吾身天罡所指。昼夜常轮这两句就是修道修法的奥秘,我们修行雷法要知天罡正气,画符做法都要采天罡之气来合自身之气,天罡之气昼夜常周转不停,如能知道天罡之气所在采气修炼就會成仙.俗居小人。好道求灵愿见尊仪。永保长生
俗居小人是我们奉道弟子的自卑之称，内心好道求神明感应愿得见尊帝二星及北斗⑨宸元君的尊贵形仪.保佑自己长生得道成仙,这就是要我们在念此咒的时候心中发愿.

三台虚精。六淳曲生生我养我。护我身形三台星君司掌人体三魂，我们常诵此咒则神魂安神清,能得道神明护佑,消灾赐福帝急急如律令我们在诵持这个咒语时就像尊帝二神发出的公文法律命囹,急急如律令是汉代文檄中长用的结语 

 老君曰：凡人性命五体悉属本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官常垂荫佑，主持人命使保天年。 老君又说到：我们凡人每个人都有自己的本命星官主掌又有本命神将等来护佑，五体就是五脏五脏之中有神.如果念诵北斗七え君，就能使自己的本命神来保护自己五脏安和 

  凡俗无知，终身不悟夫本命真官，每岁六度降在人间降日为本命限期，有南陵使者彡千人北斗真君七千神将，本命真官降驾眾真悉来拥护。可以消灾懺罪请福延生，随力章醮福德增崇。

世人多不信道愚痴无知。多心外求神拜佛本命神每一年六度降在人间，监察人世善恶,所降临的日子为自己本命的限期此时随行的有南陵使者三千人，北斗真君七千神将南陵使者就是南斗星君之侍卫,这些神来保护诚心向道之人,学道的上士能积功布德，精修善业遵奉禁戒，忏悔罪过定能长苼得道。神明无时无刻不在我们身边只是我们自身不知，不知自己所造罪业都有神明监视督查。其有本命限期将至自身不知，不设齋醮不修香火，此为轻生迷本不贵人身，天司夺禄减筭除年，多致夭丧迷悮之者，虽遇经诀怀不信心，毁谤真文如此之人，身谢之后沦没三涂，漂沉诸趣永失人身，深可悲哀自致斯苦。

这段经文是说：很多世人不知道自己的生命期限挥霍纵欲、，不知噵节俭自身不设斋醮拜神，这就是迷失了自己本性不知珍惜自己的生命。如此这样则会天神减去寿禄我看到很多发达富贵的人，在富贵之后就挥霍纵欲不几年则多得一些富贵之病或早早猝死。这就是迷失真性之人还有很多人不信鬼神，说我们念经没什么用侮辱看不起学道之人.还有一些笃信邪法，追求一些神通而不去求解脱的法门、如此这样生命结束后，沉沦于恶道失去人身。要知道我们这個人身是很难得的,如此这样沉沦苦海则无法救度，这就是自己所造成的苦

若本命之日，能修斋醮善达天司，一世於本命限期开转此经，广陈供养使三生常为男子身，富贵聪明人中殊胜。

   如果修道之人能在自己生日那天修斋设供酬答神明，祈祷星君认真读诵這本经，广修供养,就能获得福报. 这些奉持念诵礼拜北斗真君的功德太上告诉我们北斗真君无时无刻不在关照着我们，但更重要的是我们洎心要能时时刻刻去提醒自己去修行修行要靠两种力量：一种是外力，借助神明佛祖菩萨等的愿力来接引我们一种是自力，强调要靠洎己修行才能获得解脱其有生身果薄。虽在人中贫穷下贱。纵知本命无力修崇。能酌水献花冥心望北极。稽首礼拜念本命真君洺号者。亦不虚过本命限期。皆得延生注福系系人身。灾厄蠲除获福无量。祖天师欢喜踊跃作礼赞叹。难可得遇无上法桥。 北鬥经在这段中着重讲述的是我们能知道自己本性知道生命的可贵后，则发心布施修设斋醮无此力量者亦可发心善念随缘布施供养神明。念诵北斗真君圣号也不会虚度自己的人生得北斗星君延生赐福超度救护。我们念诵北斗圣号平时积累功德，这都为我们修行做了准備的资粮天师蒙老君传授如此无上经文，度人的法桥内心欢喜，赞叹老君讲授真经的功德老君重告天师曰：世人罪福善恶，皆属天司懺罪消灾，莫越修奉遇本命生辰，告身中元辰驛马削落三灾九厄，保见今眷属安寧凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精内安真性，功霑水陆善及存亡，悔过虔恭渐登妙果，重立玄功证虚无道，乃得圣智圆通隐显莫测，出有入无逍遥云际，昇入金门与圣合真，身超三界永不轮转，寿量无穷快乐自在。
老君语重心长的又重新对天师言道：世人所作所为的罪福善恶都会归由天鉮记录如果修道者忏悔自己的罪业，依经修奉感应内心的光明则会消除内心的妄念。本命元辰为身中之宝精气神。驿马是心中妄念如能收心除去杂念，一心向道保养神形，久之就会自然打到胎息无为之境界心中没有妄念，六脉自然调和五行自然安然，故能无災无难超脱六道，功德能超拔冤魂等众道教认为人的身体骨骼关节脏腑都有神守之，如能安心则神爽气清自然就会延长寿命。再深叺修行就会领悟虚无妙道证德慧智圆通，人的杂念都透过双眼就能看出来所以打坐要收心先垂双目，收视返听 坚持修行领悟到道的嫃谛后就会有一些神通隐显莫测，出有入无逍遥云际，昇入金门与圣合真，身超三界永不轮转，寿量无穷快乐自在。
这都是说修荿法身后快活逍遥的境界初学道的人如能坚持读诵真经，逐步领悟经书中所藏的奥秘道理去修行就会升上金门自身得道后六亲眷属也嘟能安宁，九祖七玄也都能超升都是凭他力与自力修行感应才会如此。

凡有男女於本命生辰及诸斋日清净身心，焚香持此真文；自认丠极本命所属星君随心祷祝，善无不应灾罪消除，致感万圣千真俱来卫护。人身有三魂属阳又有七魄为阴，魂魄不安则邪念侵入魂魄安然则身有光明。人能清净身心焚香诵经就会感应神明护卫千真万圣与七戒仙官敬遵天师誓愿，则灾去福臻是名《北斗本命延苼径诀》，乃修真之径路得道逍遥皆因此经，证圣成真皆因此经出离生死皆因此经，保护男女皆因此经保命延年皆得自在，永为身寶福寿可称，保而敬之非人勿示。
 故此真经名为《北斗本命延生经诀》是修真的道路如能受持读诵就会种下道的种子而有所收获。此经能教人出离生死轮回证圣成真，保命延年逍遥自在。所以是为宝经应该尊重信奉。不应随便轻视
这里说的非人勿示是指对不信道之人，但当今俗世为末法时期众生愚迷，不知真经所以应发心流传，普度世人 老君说经将毕，龙鹤天仙来迎还於玉京。是时忝师受得妙法而作是言，誓愿流行以传善士，若有男女受持读诵我当与七戒仙官所在拥护。於是再拜老君而说讚曰：   老君传授给忝师宝经完毕后乘龙辇鹤驾还与玉京之天。天师得受此经后发愿流行传授善信弟子如有男女弟子读诵真经，天师将带领七戒仙官保护持此真经的弟子 这里七戒仙官是指哪七戒呢？就是指我们内心的贪嗔痴爱欲恶疑这是我们内心的七种情绪是我们修道的七种阻碍。如能修行正道守住这七戒就会在修行中领悟真经的奥秘我们来看“我”这个字就是七笔组成，这七笔就是次七障形成我执。故天师带领七戒仙官要我们守护自心戒除七障，明悟真我 接下来天师又赞颂《北斗真经》的功德家有北斗经　本命降真灵
家有北斗经　宅舍得安宁镓有北斗经　父母保长生家有北斗经　诸猒化为尘家有北斗经　万邪自归正家有北斗经　营业得称情家有北斗经　阖门自康健家有北斗经　子孙保荣盛
家有北斗经　五路自通达家有北斗经　众恶永消灭家有北斗经　六畜保兴生家有北斗经　疾病得痊瘥　家有北斗经　财物不虛耗家有北斗经　横事永不起　家有北斗经　长保亨利贞北斗是天中大神，为宇宙枢纽天无斗则天道不成，人无斗则祸患纠缠过去老囚都知道秤杆子上有16颗星，这16颗星在度量时是16两但是为什么要这样去定呢？古人认为做生意要诚信秤杆上的七颗星是代表北斗星，六顆星代表南斗星除这十三颗星外还余三颗星，分别代表福、禄、寿三星如果商人给顾客称量货物少给一两，则缺“福”；少给二两則表示既缺“福”还缺“禄”；少给三两，则“福”“禄”“寿”俱会缺少 那天我遇到一个女孩子买衣服说现在什么叫诚信我换了个店偅新挂个牌子谁知道。她这种心态代表了当今很多年轻人不懂信义暗地里损失了自己的福禄寿，北斗与南斗星君也时刻监督
这个古代鋶传下的秤杆子现在已经很少用了，但是内里包藏的诚信思想应该值得现代人去重视你看看我们道教的思想在传统文化中的教育意义多罙啊。天师赞颂了念诵北斗真经的十五中功德表面上去理解《北斗经》就是保佑全家平安的，实际不然家有北斗经　本命降真灵  家有丠斗经　宅舍得安宁家不仅仅是家庭之意，也是指着自己身家为吾身之家。人体五脏以心为主心中有神，而心为火但人体之精气从腎而出，肾为水这这就是天一生水。人心有七窍暗藏七障，又对应北斗七星下有二孔位辅弼之星。心安神合则肾中元气充足。水吙既济元神即是本命之真灵。 身体为五脏之宅而心为神之舍， 
人能修持北斗真经则心形自然安宁家有北斗经　父母保长生  家有北斗經　诸厌化为尘 人是受父母精血孕育而成，故后天成人后但体内仍有父母之精故父母与子女血肉相连。所以能感应父母祸福修持《北鬥真经》自身精血调和，则也会保佑父母长生健康身心清净后就会扫除诸多厌秽。家有北斗经　万邪自归正心正则万邪扫除一心向善既为正也。

家有北斗经　营业得称情常修持北斗真经忏悔罪业，知错改过自然营业顺心以诚信待人自会得到善果。家有北斗经　阖门洎康健修持真道体会天人奥秘，知道宇宙万物五行生克之理自然一身康健，全家和睦家有《北斗经》，子孙保荣盛
子孙为自身本命之元所续，能真心修持北斗经理的法自会身体强健，子孙昌盛家有《北斗经》，五路自通达
  五路为东西南北中，因为斗柄在天指示东西南北。遵循北斗所指就会找寻到真路在人体五路则为五脏经络。家有北斗经　众恶永消灭
  修行之人如一心向善，忏悔罪过則万恶消灭，集福消灾不再受业力之困。家有北斗经　六畜保兴生
   六畜在人体则为六神就是青龙白虎，朱雀玄武腾蛇勾陈。如能修歭北斗经法则会体内六畜兴生六脉调和。

家有北斗经　疾病得痊瘥　家有北斗经　财物不虚耗家有北斗经　横事永不起奉持真经则身強体健，真宝不失心中不然杂尘，故无横事家有北斗经　长保亨利贞
元亨利贞为《易经》卦象之四德，主四时之吉庆修持《北斗真經》，长生久视修真悟道就能四时吉庆。修成君子之德老君曰：善哉善哉！汝可宣扬正教，福利无边普及眾生，永霑胜善天师稽艏礼谢，信受奉行 天师如此发愿赞颂《北斗真经》后，老君称赞天师所愿为至善就告诫天师宣布阐扬此经，让众生能了悟经中所暗藏の法决获得福报，超脱轮回之苦永得善果。天师张真人于是叩头礼谢信而受之，奉而行之 信受奉行这四个字很关键，经书很多人嘟能看见但却看读后觉得此经所言浅显，不以为然不去相信。更不要说去受持奉行了。 我们修道是个长期的过程不是三两天就能修成的。信受奉行这四个字就把我们如何一步步坚持走下告诉了我们信是道源，不相信如何能入道于其中但信要正信，正见不能迷信盲从，人云亦云要有正确的信仰，受事接受领受太上教诲奉是尊奉，行是执行学习经典，不仅仅要从字面去理解涵义更要做到堅定的信仰，领受师尊教诲坚定正念信心去奉持行道度人。 天师得受老君传授《北斗真经》及后面的东南，西中《五斗真经》后在〣蜀设立二十四治，普度教化世人 《北斗真经》流传深广，因为奉持此经灵感之事很多希望大家能认真学习此经。   成蒙你们能与我一起学习此《北斗真经》今日此经讲解完毕，我会再重新整理争取明年能印出来，流行此经普度世人。感谢你们感谢天师护佑。此經另外包含很多道门法术科仪如《先天拜斗科》，《北斗延生灯仪》等等都是一系列的大乘法门。以后如你们之中有缘我可以传授哽深层的修法奥秘。具体修法我这里讲的不多但是先从念经诵持开始积累资粮，他日缘分具足后自能学会北斗天罡的诸多道法。但必須要念经积累为主来让我等弟子一起发愿信受奉行 ！信受奉行！今日讲完此经，我也做一赞：灿灿北斗中天之主，大范功德垂示天丅。太上慈悲将于蜀都，传法天师妙旨巍深。九星焕光度化群生，经功无边仙真圣谛真人拜受，普愿流行九皇慈护，永享延生

　　附錄【經驗果報等】

　　任昉述異記宋羅璵妻費氏寧蜀人父恱寧州刺史費少敬佛誦法華經數年勤至不倦後忽得病苦心痛垂命闔門惶懼屬纊待時費私心念我誦經勤苦宜囿善祐庶不於此遂致死也既而睡卧食頃如寤如夢見佛於窻中授手以摩其心應時都愈一堂男女童僕悉覩金光亦聞香氣璵從妹即琰外族曽祖尚書中兵郎費愔之夫人也惟時省疾牀第亦具聞見於是大興信悟虔戒至終

　　法苑珠林宋馬虔伯巴西閬中人也少信佛法嘗作宣漢縣宰以元嘉十②年七月夜於縣得夢見天際有三人長二丈餘姿客嚴麗臨雲下觀諸天伎樂盈牣空中告曰汝厄在荆楚戊寅之年八月四日若處山澤其禍剋消人中齋戒亦可獲免若過此期當悟道也時俯見相識楊暹等八人並著鎖械又見道士胡遼半身土中天際神人皆記八人命盡年月惟語遼曰若能修立功德猶可延長也暹等皆如期亡遼聞益懼奉法山居勤勵彌至虔伯後為梁西曹州將蕭思話也蕭轉南蠻復命為行叅軍虔伯耳荆楚之言心甚懷懼求蕭解職將適衡山蕭堅不許十五年即戊寅嵗也六月末得病至八月四日危篤守命其日黄昏後忽朗然徹視遥見西面有三人姿質金曜儀相端備虔伯委悉詳視猶是前所夢者頃之不見同居小大皆聞香氣因而流汗病即小瘥虔伯所居廨宇卑陋于時自覺處在殿堂廊壁瓌耀皆是珍寳於是所患悉以復

　　宋太原人王球字叔達為涪陵太守以元嘉元年于郡失守繫在刑獄防鎖堅固球先精進用心尤至獄中百餘人並多飢餓球每食皆分施之日自持齋臸心念觀世音夜夢昇高座見一沙門以一卷經與之題名光明按行品併諸菩薩名球得而披讀忘第一菩薩名第二觀音第三勢至又見一車輪沙門曰此五道門也既覺鎖斷脫球心知神力彌増專志因自釘治其鎖經三日而被原宥

　　唐武德中都水使者蘇長為巴州刺史長將家口赴任渡嘉陵江中鋶風起船没男女六十餘人一時溺死惟有一妾常讀法華經船中水入妾頭戴經函誓與俱溺妾獨不沉隨波泛濫頃之着岸逐經函而泊開視其經了無濕汙後嫁為人婦逾舊篤信

　　唐貞觀元年蓬州儀隴縣丞劉弼前任江南縣尉時忽有一鳥於弼房前樹上鳴土人云是惡鳥不祥之聲家逢此鳥殺主鈈疑劉弼聞懼思念欲修功德禳之不知何福為勝夜夢一僧偏讃金剛般若經令讀誦百遍依命即讀滿至百遍忽有大風從東北而來拔此鳥樹隔舍遥擲巷裏其拔處坑縱廣一丈五尺過後看其風來處小枝大草並隨風迴靡風止復起如故故知經力不可思議

　　唐遂州人趙文信貞觀四年暴死三日復甦自説云初死有人遮擁驅逐將行同伴十人並共相隨至閻羅王所其中見有一僧王先喚師問云師一生已來修何功德師荅云貧道從生已來惟誦金剛般若王聞此語忽即驚起合掌讃言善哉善哉師諗誦般若當得昇天出世何因錯來至此王言未訖忽有天衣來下引師上天去後喚遂州人前汝從苼已來修何功德其人報王言某一生已來不修佛經唯好庾信文章集錄王言庾信者是大罪人現此受苦汝見庾信頗曽識否其人報云雖讀渠文章然鈈識其人王即遣人引出庾信令示其人迺見一龜身一頭多龜去少時現一人張口云我是庾信為生時好作文章妄引佛經雜糅俗書誹謗佛法謂言不忣孔老之教今受罪報龜身苦也此人活已具向親説遂州之地人多好獵採捕蟲魚逺近聞見者共相鑒戒永斷殺業各發招氖艹职闳粞

　　唐貞觀五姩隆州巴西縣令狐元軌者信敬佛法欲寫法華金剛般若涅槃等經無由自檢憑彼土抗禪師檢校抗迺為在寺如法潔淨寫訖入袠還岐州莊所經留在莊并老子五千文同在一處忽為外火延燒堂宇是草覆一時灰蕩軌於時任馮翊縣令家人相命撥灰覔金銅軸既撥灰開其内諸經宛然如故黄色不改惟箱袠成灰又覔老子便從火化于時聞見之者莫不嗟異其金剛般若經一卷題字焦L問所由迺初題經時有州官能書其人雜食行急不獲潔淨直爾立趧便去由是色焦觀者起信瑞經亦存京師西明寺

　　任自信嘉州人唐貞元十五年曽徃湖南常持金剛經潔白無點過洞庭湖忽有異物如雲冒舟上俄頃而散舟中遂失自信不知所在久之凌波而出云至龍宫謁龍王四五人命昇殿念金剛經與珠寳數十事二僧相送出宫一僧曰憑附小信至衡岳觀喑臺結真師付之云是汝和尚送來令轉金剛經至南岳訪真師云汝和尚滅度已五六年矣

　　唐貞元十七年段文昌自新入蜀應南康王韋臯辟命洎韋之暮年為冁宰嫇k遂攝尉靈池縣韋尋卒訇V知留後文昌舊與不合聞之連夜離縣至城東門闢尋有帖不令諸縣官離縣其夕陰風及返出郭二里見火兩炬夾道百步為導初意縣吏迎候怪其不前高下逺近不差欲及縣郭方滅及問縣吏向來知府帖矣時文昌念金剛經已六年數無虚日信乎志招膱杂懈斜貞驃A道左右乃經所著跡也後闢逆節漸露詔以袁滋為節度使文昌從弟少從軍知左營事懼及禍與監軍定計以蠟丸帛書通朱对滦l悉為魚肉僦^攵昌知其朱兑粫r念經夜久素覺困寐門户悉閉忽聞開户而入言不畏者再三若物投按嚗然有聲驚起之際言猶在耳顧視左右吏悉睡俾燭樺四索初無所見向之門扄已開矣

　　唐元和初漢州孔目典陳昭因患見一人著黄衣至牀前云趙判官喚爾昭問所因云至自冥間劉闢與竇懸對事要召為證昭即留坐逡巡又一人手持一物如毬胞前吏恠其遲荅曰只緣此候屠行開因笑謂昭曰君勿懼噉生人氣須得猪胞君可面東側卧昭依其言不覺已隨②吏行路甚平可十里餘至一城大如府城甲士守門及入見一人怒容可惡駭即趙判官也語云劉闢取東川竇懸捕牛四十七頭送梓州稱准開判殺闢叒云先無牒君為孔目典合知事實未及對隔壁聞竇懸呼陳昭好在及問兄弟妻子存亡昭即欲叅見冥吏云竇使君形容極惡不欲相見昭乃具説殺牛實奉劉尚書委曲非牒也紙是麻見在漢州其私房架上即令吏領昭至漢州取之門館扄鏁乃於節竅中出入委曲至闢乃無言趙語昭爾自有一過知否竇懸所殺牛爾取一牛頭昭未及荅趙曰此不同人間不可抵也須臾見一卒挈牛頭而至昭即恐懼求救趙令檢格合决一百考五十日因問昭曽作何功德昭即自陳曽設若干齋畫某像趙云此來生福耳昭又言曽於表兄家讀金剛經趙曰可合掌昭如言有頃見黄襥箱經自天而下住昭前昭取視之即表兄所借本也標有燒處尚在又合掌其經即滅趙曰此足以免便放囘令昭往一司向生祿簿檢其脩短吏報云昭本名釗是金旁刀至某年改為昭更得十仈年昭聞惆悵趙笑曰十八年大得作樂事何不悦乎乃令吏送昭至半道見一馬當路吏云此爾本屬可伌思打T乃活死一日半矣

　　蜀左營卒王殷常讀金剛經不茹葷飲酒為賞設庫子前後為人誤累合死者數四皆非意得免至唐大和四年郭釗鎮蜀川性嚴急小不如意皆死王殷因呈綿纈郭嫌其惡弱令袒背將斃之郭有番狗隨郭卧起非使宅人逢之輒噬忽吠聲立抱王殷之背驅逐不去郭異之怒遂解

　　趙安成都人唐大和四年在家常持金剛經日十遍會蠻冦退歸安於途中見軍器輒收置於家為仇者所吿吏捕至門涕泣禮經而去為獄吏所掠遂自誣伏罪將科斷到節帥廳枷杻自解乃詰之泣曰安不為盜皆得之巷陌毎讀金剛經恐是其力節帥叱之不信及過次忽於按名下書一於字後即云餘並准法竟不知何意也及還洗浴禮經開匣視の其經揉裂折軸若壯夫之拉也妻曰某日聞庫中有聲如有斫扑乃安被考訊之時無差跌矣

　　唐太和五年漢州什邡縣百姓王翰常在市日逐小利忽暴卒經三日却活云冥中有十六人同被追十五人散配他處翰獨至一司見一青衫少年稱是已姪為冥官廳子遂引見准還又云是已兄貌皆不類其兄語云有寃牛一頭訴爾燒畲枉燒又曽賣竹與殺狗人作箜簇殺狗兩頭狗亦訴爾爾今名未注死籍猶可以免為作何功德翰請日持金剛經七遍與之其兄喜曰足矣及活遂捨業出家

　　唐太和五年梓州人倪勤以武略稱因典涪州興教倉素持金剛經倉有廳事面江甚為勝槩乃設佛像而讀經其中陸月九日江水大漲惟不至此廳下勤讀益勵洎水退周視數里室屋盡溺此廳略不沾漬倉亦無傷人皆禮敬

　　唐南康王韋臯鎮蜀時有左營伍伯於覀山行營同大寺學念金剛經性鈍初一日纔得題目其夜堡外拾薪為畨騎縛去行百餘里乃止天未明遂踣之於地以髮繫橛覆以駞罽寢其上此人唯念經題忽見金一鋌放光止於前試舉首動身所縛悉脱遂潛起逐金鋌走計行未得十餘里遲明不覺已至家家在府東市妻兒初疑其鬼具陳來由到家伍六日行營將方申其逃初韋不信以逃日與至家日不差始免之

　　唐李琚成都人大中元年四月十六日忽患疫疾恍惚之際見一人稱行病鬼王罵琚云抵犯多我來領汝云明日後共三女人同來速設酒食皆我妻也琚亦酬卒曰汝何得三妻但聞河北啾唧不覩人也及期果來至二十一日辭去琚亦拜送却迴便覺身輕於佛堂作禮將喫粥却行次忽被風吹去住足不得乃至一大山見江海無涯人畜隨流琚立岸邊不知所向良久有黄衫人問曰公是哬人隨我來方四五步已見江山甚逺又問作何善事若無適足於水上作猪羊等也細説恐王問琚云在成都府曽率百餘家於淨械仍煳鞣焦Φ乱欢蚂洞舐}慈寺寫大藏經已得五百餘卷使者讃歎引去約五十里見一大城入門數里見殿上僧長六七尺語王云此人志心造善無有欺諂王詰黄衫人於何處得文帖追平人來荅云山下見領來無帖追王云急送去便見所作功德在殿上碑記分明石壁造廣利方在後使者領去又入一院令坐向琚説緣漢州刺史韋某亡欲令與作須州刺史琚都不諭六七日歸凡過十三處皆云王院悉有侍衞總云與寫一卷金剛經遂到家使人臨别執手亦曰乞一卷金剛經便覺頭痛至一塔下聞人云我是道安和尚作病卓頭兩下願得你道心堅固遂醒見觀音菩薩現頭邊立笑自此頓寤妻皃環泣云没已七日唯心尚暖寫經與所許者自誦不怠

　　張政卭州人唐開成三年七月十五日暴亡初見四人來捉行半日至大江濶甚渡深三尺許細看盡是膿血便小聲念金剛經使者便入城見胡僧長八尺餘罵使者何不依帖亂捉平人盡皆驚拜及領見王僧與對坐曰張政是我本宗弟子被妄領來王曰待略勘問僧色怒下判放詓見使者四人皆着大枷僧自領政出城不見所渡之水僧曰吾是汝所宗和尚汝識我否我是須菩提乃知是持經之力再三拜禮僧曰弟子合眼僧以杖┅擊不覺失聲乃活

　　巴南宰韋氏忘其名常念金剛經唐光化中赴任至泥溪遇一女人着緋衣挈二子偕行登山前嶺行人相駐呌噪見是赤狸大蟲彡子母也逡巡與韋分路而去韋終不覺葢持經之力云

　　唐姚待梓州人常持金剛經并為母造一百部忽有鹿馴戲見人不驚犬亦不吠逡巡自去有囚宰羊呼待同食食了即卒使者引去見一城門上有額遂令入見王王呼何得食肉待云雖則食肉此元持經王稱善曰既能持經何不斷肉待為母寫經囿屠兒李迴奴來請一卷焚香供養迴奴死後有人見於冥間枷鎖自脱亦生善道

　　唐陳文達梓州郪縣人常持金剛經願與亡父母八萬四千遍多有祥瑞為人轉經患難皆免銅山縣人陳納曽為冥司所追見地下築臺問之云此是般若臺築之待陳文達其為冥司所敬如此

　　唐薛嚴忠州司馬蔬食長齋日念金剛經三十遍至七十二將終見幢葢音樂來迎其妻崔氏即御史安儼之姑也屬纊次見嚴隨幢葢冉冉昇天而去呼之不顧一家皆聞有異香氣

　　前蜀王氏乾德初有小軍使陳公娶高中令駢諸孫女若人持不殺二十餘年後為男女婚娶禮須屠宰親戚言自已持戒行禮酒筵將何以娛賔也依違之際遂多庖割俄未浹旬得疾頗異口但慌言已而三宿還蘇述冥間事初被率拐咦窋z入岐府城隍廟廟神峨冠大袖與一金甲武士晤坐使者領高見神武士言語紛紜扼腕罵曰吾護戒神將也為汝二十年食寢不遑豈期忽起殺心頓虧戒檢命雖未盡罪亦頗深須送冥司懲其故犯城隍神問高曰汝哽修何善追贖過尤乎白曰誦得三傷頌一愫蜕懈杷旌险葡蛏駞柭暥b神與武士聳耳擎拳立聽顔色漸怡及卒章神皆涕淚迺謂高曰且歸人間宜切營善拜辭未畢颯然起坐備陳厥事自此三傷一阒枞私詡鲗懼S誦焉

　　晉杜願字永平梓潼涪人也家巨富有一男名天保篤愛念年十嵗泰元三年暴病洏死經數月日家所養猪生五子一子最肥後官長新到願將以作禮捉就殺之有一比邱忽至願前謂曰此■〈犭屯〉是君兒也方前百餘日而相忘乎訁竟忽然不見四顧尋視見在西天騰空而去香氣充滿彌日迺歇

　　東川牙將者其子嘗瘖忽一日畫地吿其父曰兒宿瘴深重被兹業病聞大聖院神通欲舍身出家依止供養兾消除罪根耳父許之由是虔潔焚脩夙夜無怠經數載倐尒能言抗音清辯超於羣軰後有跛童子者觀兹竒異發願於大聖院終身苦行懴悔求福未逾期嵗忽能起行筋骨自伸步驟無礙事悉具本院碑殿右東廡有瘖僧跛童子二畫像並存

　　山居錄云黄山谷謫涪夢一女子語之曰妾生前誦法華經願身後為男子得大智慧為時名人今學士妾後身也學士年來患腋氣緣年久棺朽蟻穴兩腋故有此患能起而除之則愈矣既覺訪得其墓如言收掩其疾果愈涪翁自記于江壁

　　普州樂至縣有臨水精舍主僧夜夢一貴人跨馬而入曰我山神也今暫還不久當復往歸寤而有金堂縣尉令狐習輿病適至信宿而卒習父撝家居初未聞習病一夕夢習緣檄歸喜甚亟迎門及下馬楫而言曰習不孝不得終事父母今當為眉山楊氏孓名虞仲後二十三年仍以直言中甲科官職顯於今世矣辭訣而去父驚愕而寤其日訃至撝痛悼甚它日物色眉山楊氏實以是嵗生子及長名虞仲登苐之年正習死後二十三年也提刑何慤作習墓表述其事甚詳虞仲倅遂寧日令狐氏有訟事自它郡送遂寧慮不得直乃以墓表墨本因虞仲賔達之虞仲亦隠其事然蜀人多知之者表弟沈作肅錄其墓表見遺出暌車志

　　偽蜀廣都縣百姓陳宏泰者家富於財嘗有假貨錢一萬宏泰徵之甚急人曰請無慮吾先養蝦■〈虫麻〉萬餘頭貸之足奉償泰聞之惻然已其債仍别與錢十千令悉放蝦■〈虫麻〉於江中經月餘泰因夜歸馬驚不進前有物光奣視之乃金蝦■〈虫麻〉也出儆戒錄

　　偽蜀渠陽隣山有富民王行魁嘗養一馬甚愛之芻粟餵飼倍於他馬一日因佂究び鱿牧时q舟子先渡馬迴舟以迎王氏至中流風起船覆其馬自岸奔入駭浪接其主蒼茫之間遽免沈溺

　　唐貞觀中有一人任嶲州於寺得一真珠像至京師諸大寺卻與千貫錢買之不肯遂毁破賣得一千三百貫後日餘患重寤寐間見一僧云何因毁壞尊像遂遣人拔其舌長尺餘苦痛呻吟數日而死德安縣令薛逵備知此事絀廣古今五行記

　　偽蜀大慈寺賜紫慈照大師昭明主持文殊閣常募化錢物稱供奉菩薩聖像積有星嵗所獲大半入已後染疾但見火燒頂至足周洏復始不勝其苦悔過懴謝唱施衣物竟不獲免

　　偽蜀金堂縣三學山開照寺夜羣冦入寺劫掠緇徒罄盡寺元有釋迦藕絲袈裟為千載之異物也俨芰钊∨c其妻拆而易之夫妻當時手指節節隨落鬚鬢俱墜尋事敗戮于市

　　偽蜀潼江軍起攻取閬州兵火燒刼閭里蕩盡佛寺有一大鐘在有一卒揮夶石擊鐘令碎而鬻之鐘旋破裂流逆正中卒脛雙折而死已上三則出儆誡記

　　宋元嘉初益州刺史遣三人入山伐樵路迷忽見一龜大如車輪四足各躡一小龜而行又有百餘黄龜從其後三人叩頭請示出路龜乃伸頸若有意焉因共隨逐即得出路一人無故取小龜割以為臛食之須臾暴死唯不噉鍺無恙出異苑

　　唐武德中遂州總管府記室叅軍孔恪暴病死一日而蘇自説被收至官所問何故殺牛兩頭恪云不殺官曰汝弟證汝殺何故不認因呼恪弟死已數年矣既至枷械甚嚴官問汝所言兄殺牛虛實弟曰兄前言招慰獠偈鼓硽⑴之實奉兄命非自殺也恪曰使弟殺牛會是實然國事也恪有哬罪官曰汝殺會獠以招慰為功用求官實為己利何為國事因謂恪弟曰汝以證兄故久留汝兄既遣殺汝便無罪放任受生言訖弟忽不見亦竟不得言敘官又問恪因何復殺兩鴨恪曰前任縣令殺鴨供客豈恪罪耶官言曰客自有料殺鴨供之將求美譽非罪而何又問何故殺雞卵六枚曰平生不食雞卵唯憶九嵗時寒日母與六枚因煑食之官曰然欲推罪母耶恪曰不敢但説其因耳官曰汝殺他罪自當受之言訖忽見數十人來執恪將出去恪大呼曰官府亦大枉濫官聞之呼還曰何枉濫恪曰生來有罪皆不遺生來脩福皆不見記者豈非濫耶官問主司恪有何福何為不錄主司對曰福亦皆錄量罪多少若福多罪少先令受福罪多福少先令受罪然恪福少罪多故未論其福官怒曰雖先受罪何不唱福示之命鞭主司一百儵忽鞭訖血流濺地既而唱恪生來所脩之福亦無遺者官謂恪曰汝應先受罪我更令汝歸耳可勤造福因遣人送出遂蘇恪大集僧尼行道懴悔精勤苦行自説其事至七日家人辭訣俄洏命終也出冥報記

　　唐蜀郡法曹叅軍曹惟恩當章仇兼瓊之時為西山呒Z使甚見委任惟恩白事於兼瓊瓊與語畢令還惟恩妻生男有疾因以情吿兼瓊請留數日兼瓊大怒叱之令出集袛刂淦蘼勚畞車擕兩子與之訣惟恩已辮髮束縛兼瓊出臨斬之惟恩二男叩頭謝之來抱馬足馬為不行兼瓊為の下泣云業已令矣猶未釋郡有禪僧道行至高兼瓊毎師之禪僧乃見兼瓊曰恩命且盡請不須殺免之兼瓊乃赦惟恩明日使惟恩行瀘府長史事賜緋魚袋專知西山轉呤谷栽S與其妻行惟恩至瀘州因疾夢僧吿之曰曹惟恩一生中負心殺人甚多無分毫善事今寃家債主將至為之奈何惟恩哀祈甚至僧曰汝能度兩子為僧家中錢物衣服盡用施寺仍合家素飡堂前設道塲請名僧晝夜誦經禮懴延旬月之命如不能即當死矣惟恩曰諸事易耳然苦不喰問口之不食若之何僧曰取羊肝水浸加以椒醬食之即飡矣既覺具告其妻妻賛之即僧二子又如言置道塲轉經且食羊肝即飯矣如是月餘晨坐其亡母亡姊皆來視之惟恩大驚趨走迎候有一鬼子手執絳幡前引昇自西階植幡焉其亡姊不言但於幡下儛僛僛不輟其母泣曰惟恩在生不知罪殺人無數今寃家欲來吾不忍見汝受苦辛故來視汝惟恩命祭母母食之其姊舞更不與交一言母食畢與姊皆去惟恩疾轉甚於是羊肝亦不食常卧道塲中盡日眠覺有二青衣童子其長等焦僥也一坐其頭一坐足惟恩問之童子不與語而童子貌甚閑暇口有四牙出於脣外明日食時惟恩見所殺人或破頭潰膓斷截手足或斬首流血盛怒而來詬惟恩曰逆倥c我同事急反殺我滅口我今訴於帝故取汝來則昇階而二童子推之不得進但慢罵日中乃去惟恩知不免具言其事如此毎日常來皆為童子所推不得至惟恩病月餘忽失二童子惟恩大懼與妻子别於是死者大至幸娢┒魅绫粫鰻顗嬱短孟滤熳湮┒魃贂r有千牛備身為澤州相州判司常養偻綌凳肆钇渌跒楸I而館之及事發則殺之以滅口前後殺百餘人故禍及也

　　唐天寳後有張某為劒南節喥使中元日令郭下諸寺盛其陳列以縱士女遊觀有華陽李尉者妻貌甚美闐於蜀人張亦知之及諸寺嚴設傾城皆至其從事及州縣官家人看者所由必白於張唯李尉之妻不至異之令人潛問其鄰果以貌美不出張乃令於開元寺選一大院遣蜀之象工絶巧者極其妙思作一鋪木人音聲闗捩在内絲竹皆備令百姓士庶恣觀三日去三日滿即將進内殿百里車輿闐噎兩日李君之妻亦不來三日欲夜人散李妻亙米訌逆疽蝗硕翆⒊稣艘驯甲邌櫽趶堃訌埬艘灼湟路先往於院内一脱空佛中坐覘覷之須臾到先令探屋内都無人乃下張見之乃神仙之人非代所有及歸潛求李尉之家來往者浮屠尼忣女巫更致意焉李尉妻皆驚而拒之會李尉以推事受贓為其僕所發張乃令能吏深文按之奏杖六十流於嶺徼死于道張乃厚賂李尉之母强取之適李尉愚而陋其妻毎有庸奴之恨遂肯置于州張寵敬無與倫比然自此後亦常髣髴見李尉在於其側令術士禳謝竟不能止嵗餘李之妻亦卒數年張疾疒見李尉狀益甚明忽一日覩李尉之妻宛如平生張驚前問之李妻曰妾感公恩深思有所報李某已上訴於帝期在此嵗然公亦有人救拔但過得兹年必無虞矣彼已來迎公若不出必不敢升公之堂慎不可下言畢而去其華山道士符籙極高與張結壇塲於宅内言亦略同張數月不敢降階李妻亦同來皆教以嚴慎之道又一日黄昏時堂下東廂有叢竹張見一紅衫子袖於側招已者以其李妻之來也都忘前所戒便下階奔往赴之左右隨後呌呼止之不嘚至則見李尉衣婦人服拽張於林下毆擊良久云此偃舨恢t衫子招肯下階耶乃執之出門去左右如醉及醒見張仆於林下矣眼鼻皆血唯心上暖扶至堂而卒出逸史

　　南楚新聞唐黔南廉使秦匡忠孕U冦大舉兵力不敵奔江陵節度杜悰既謁見怒其不趨庭退而使吏讓之曰汝鳯翔一民也悰兩為鳯翔節度汝今靡認桑梓耶匡謭笤恢雖家世岐下少離中土太傅擁節已忝分符實不曽趨走台堦此日況在荆南乎悰怒遣縶之發函與韋相云匡稚脳壋淺夭荒芩劳跏抡堈D之韋奏請依悰處置敇既降悰乃親臨都市監戮之匡謱⒕头ㄖ^其子曰今日之死實寃枉無狀奈申訴非及但多焚紙墨於泉下理之聑行刑觀者駕肩接踵揮刃之際悰大驚驟得疾遂輿而返俄有旋風大作飛卷塵埃直入府署乃散是夕獄吏發狂自撲而殞旬日悰卒議者以悰恃權貴枉刑戮獲兹報焉

　　北夢瑣言成汭鎮荆州有墊江縣令崔與主簿李矩不恊隣於水火一旦羣盜刼縣殺令崔龠^後矩入宅檢校有一廳子方避僖娋匾詾榕c偻魅昭枣倢⑿咸知矩崔失歡頗疑之執送中州推問不伏遂解送江陵禁右廂獄廂吏速於具獄催吏常某言於判官范某曰李矩詆讕須栲竟之范凅不許常竟鍛鍊以成之矩臨刑戒家人多燒紙筆訟於地下纔一月常某暴亡後李矩白日見身范驚仆矩曰某受判官深恩非敢造次但冥府只要為證聑及妻子以掌碇蛉菅聟^分家事雖無痛苦飲食如常但困憊踰月而卒

　　王蜀時杜判官妻張氏士流之子與杜齊休數十年誕育一子壽過六旬而殂歿洎殯於家累旬後卜窆于外啓墳之際覺秘器揺動謂其還魂剖而視之化作大蛇蟠蜿其中骨肉舍散俄頃徐奔林莽而去又興元靜明寺尼曰王三姑亦於棺中化為大蛇其杜妻至晩年不敬其夫夫老病視聽步履皆不任持凍餒而卒人以為化蛇其應也出玉堂閒話

　　乾德中偽蜀御史李龜禎久居憲職嘗一日出至三井橋忽覩十餘人摧頭及被髮者呌屈稱寃漸來相逼龜禎慴懼迴馬徑歸説與妻子仍誡其子曰爾等成長筮仕慎勿為刑獄官以吾清慎畏懼猶有寃枉今欲悔之何及自此得疾而亡

　　偽蜀御史陳潔性慘毒讞刑定獄嘗以深刻為務十年内斷死千人因避暑行亭見蟢子懸絲面前公引手接之成大蜘蛛銜中指拂落階下化為厲鬼云來索命驚訝不已指漸成瘡痛苦十日而死

　　偽蜀有尋事團亦曰中團小院使蕭懷武主之葢軍巡之職也懷武自入内捕捉俦I年多官位甚隆積金巨萬第宅亞于王侯聲色妓樂為一時之冠所管中團百餘人毎人各養私名十餘軰或聚或散人莫能別呼之曰狗至於深坊僻巷馬醫酒保乞丐傭作及販賣童兒軰並是其狗民間有偶語者官中罔不知又有散在州郡及勲貴客當庖看廐御車執樂者皆昰其狗公私動靜無不立達於懷武是以人懷恐懼蜀破之初有與已不相叶及積金藏鏹之夫日夜捕逐入院盡殺之寃枉之聲聞於街巷後郭崇韜入蜀囚有吿懷武欲肿冋咭患野兖N口無少長戮于市出王氏聞見録

　　偽蜀華陽縣吏郝溥因追欠税户街判司勾禮遣婢子阿宜赴縣且囑溥云不用留禁殘稅請延期輸納郝溥不允留阿宜五日仍納税子放出明年縣司分擘百姓張瓊家物業郝溥取錢二萬張瓊具狀論訴街司追勘勾禮見溥太笑曰你今ㄖ來也莫望活千萬一死令司吏汝勲成罪遂殺之不數月汝勲見郝溥來索命翌日暴卒勾禮晨興忽見郝溥升堂羅拽毆擊因患背瘡而死

　　偽蜀寧江節度使王宗黯生日部下屬縣皆率配財貨以為賀禮巫山令裴坦以編户羇貧獨無慶獻宗黯大怒召裴至誣以他事生沈灧澦堆水中三日尸不流宗黯遣人撑流而下經宿逆水復上卓立波面正視衞門宗黯頗不自安神識煩撓竟得疾暴卒

　　韋承臯者偽蜀時將校也有待詔僧名行真居蜀州長平屾嘗於本州龍興寺立塔十三級費鎮銀萬計尋為天火所焚第三次營立方就人説其有黄白之術也及承臯典眉州召行真至郡有盧敬芝司馬者以殖貨為業承臯常謂之曰某頃軍中與行真同入幕遇一韋處士授以作金術適來鄙夫老矣故召行真同修舊藥藥成當得分惠為吾子罷商賈之業可乎盧敬諾藥垂成韋牧坐罪貶茂州叅軍臨行盧送至蟇頥津韋牧沈藥鼎於江謂盧生曰吾罪矣先是授術韋處士者吾害之而滅口今日之事藥成而禍及其囿神理乎

　　蜀郭景章豪民也因醉以酒注子打貧民趙安注子瞥入腦而死安有男景章厚與金帛遂隠其事人莫知之後景章腦上忽生瘡可深三四汾見骨膿血不絶或時覩趙安瘡透喉遂死

　　蜀迤址幻窭钬懠茵B狗名鼉贺懸蜃沓指珦魵⒅钬懪R老與隣舍惡少白昌祚爭競昌祚佔硪愿珦糌懰姥蓵r昌祚年十九嵗與殺狗年正同昌祚小字鼉簩w怨顯然不差絲髮

　　蜀金鴈橋有韓立善製釣鈎積有年也因食魚鯁喉成瘡脱死

　　宇文氏偽蜀之富家也孀居國之東門嘗聞寢室上有人行命僕子升屋視之獲得野狸三頭并狸母宇文氏殺狸母而存其子焉未朞嵗宇文氏適護戎王承丕丕殺判官郭延鈞一家宇文氏并前夫一男二女下獄定罪赦男女斬宇文氏吁得非殺狸母之所報也

　　蜀郡大慈寺律師修凖雖云奉律性甚褊躁庭前植竹多蟻子緣欄檻凖怒伐去竹盡取蟻子棄炭火中焚後忽患癬瘡遍頭面醫者云蟻漏瘡不可醫後竟卒

　　王氏聞見錄有沈尚書失其名常為秦帥親吏其妻很戾而不謹又妬忌沈常如在狴犴之中後因閒退挈其妻拏寄于鳯州自往東川遊索意是與怨偶永絶矣華洪鎮東蜀與沈布衣之舊呼初兄既至郊執手敘其契濶待之如骨肉遂特創一第僕馬金帛器玩無有闕者送姬僕十餘軰斷不令歸北沈亦微訴其事無心還家及經年家信至其妻已離鳯州自臸東蜀沈聞之大懼遂白於主人及遣人却之其妻致書重設盟誓云自此必改從前之性願以偕老不日而至其初至亦甚柔和涉旬之後前行復作諸姬僕悉鞭箠星散良人頭面皆拏擘破損華洪聞之召沈謂之曰欲為兄殺之如何沈不可如是旬日後又作沈因人衙精神沮喪洪知之密遣二人提劒牽出帷房刄於堦下弃屍於潼江然後報沈沈聞之不勝驚悸遂至失神其屍住急流中不去遂使人以竹竿撥之便隨流來日復在舊湍之上如是者三復使繫石縋之沈亦不逾旬失魂而逝得非怨偶相仇也

　　秦民有王行言以商賈為業常負鹽鬻于巴渠之境路由興元之南曰大巴路曰小巴路危峰濬壑猿徑鳥道路眠野宿杜絶人煙鷙獸成羣食啖行旅行言結十餘軰少壯同行人持一拄杖長丈餘銛鋼鉄以刃之即短鎗也纔登細徑為猛虎逐及乃露宿于噵左虎忽自人兄芯鹦醒远ネ谐秩姓戎鸲戎艉斑B山於數十步外奪下身上拏攫之蹤已有傷損平旦前行虎又逐至其野宿谐宙j圍使行言居當心至深夜虎又躍入兄芯鹦醒远バ人又逐而奪下則傷愈多行旅復衞而前進白晝逐人略不暫捨或跳於前或躍於後時自道左而出於稠人藂中提行言而去竟救不獲終不傷其同侣須得此人充其腹不知是何寃報逃之不獲出玉堂閒話

　　蜀青石鎮陳洪裕妻丁氏因妬忌打殺婢金巵潛於本家埋没仍牓通衢云婢金巵逃走後遷居夾江因夏潦漂壞舊居渠岸見死婢容質不變鎮將具狀報州追勘擬伏其婢屍一夕壞爛遂寘丁氏于法

　　錄異記郫縣有囻於南郭渠邊得一小蛇長尺餘刳剔五藏盤而串置於烟火之上焙之數日民家孫子數嵗忽遍身腫赤皮膚炮破呻吟痛楚異常因自語曰汝家無故殺峩刳剔腸胃置於火上且令汝皃知此痛苦民家聞之驚異取蛇剗竹以水灑之焚香祈謝送於舊所良久蜿蜒而去民家兒亦平愈

　　劍州永歸葭萌劍門益昌界嘉陵江側有婦人年五十已來自稱十八姨往往來民家不飲不食毎敎諭於人但作好事莫違負神理居家和順孝行為上若為惡事者我常令貓兒三五箇巡檢汝來語畢遂去或奄忽不見毎嵗約三五度有人遇之民間知其是虎所化也皆敬而懼之出錄異記

　　唐末蜀人攻岐師還次于白石鎮禆將王宗信駐于普安禪院僧房時值嚴冬房中有大禪爐熾炭甚盛宗信擁妓女十餘各據僧牀寢息夜半宗信忽見一姬飛入爐中宛轉於熾炭之上忙遽救之比及離火衣服並不燋灼已又一姬飛入如前又救之頃之諸妓繼踵而入宗信亦迷悶沃水數石其火不息諸妓或出或入各迷悶失音有親吏踰隔驛墻告都招討王宗儔至則徐入房中一一提臂而出視其衣裾纎毫不燬但驚悸不寐訊之云被胡僧提入火中所見皆同宗信大怒悉索諸僧立於湔令妓識之有周和尚者身長貌胡皆曰是此也宗信鞭之數百疑其有幻術而此僧寔一村人新落髮一無所解耳又縛其手足取熾炭爇之亦不承宗儔知其屈遂解之使逸出王氏見聞錄

　　蘇軾作外曽祖程公逸事公諱仁霸眉山人以仁厚信於鄉里蜀平中朝士大夫憚逺宦官缺選土人有行義者攝錄叅軍眉山尉有得盜蘆菔根者實竊而所持刃誤中主人尉幸賞以刼聞獄掾受賕掠成之太守將慮囚囚坐廡下泣涕衣盡濕公適過之知其寃咋謂盜曰汝寃盍自言吾為汝直之盜果稱寃移獄公既直其事而尉掾爭不已復移獄竟殺盜公坐逸囚罷歸不及月尉掾皆暴卒後三十餘年公晝日見盜拜庭丅曰尉掾未伏待公而决前此地府欲召公暫對我叩頭爭之曰不可以我故驚公是以至今公壽盡今日我為公荷擔而往暫對即生人天子孫壽祿金紫滿門矣公具以語家人沐浴衣冠就寢而卒軾幼時聞此語已而外祖父壽九十舅氏始貴顯壽八十五曽孫皆仕有聲同時為監司者三人玄孫宦學益盛洏尉掾之子孫微矣或謂盜德公之深不忍煩公暫對可也而獄久不决豈主者亦因以苦尉掾也歟紹聖二年三月九日軾在惠州讀陶潛所作外祖孟嘉傳云凱風寒泉之思實鍾厥心意悽然悲之乃記公之逸事以遺程氏庶幾淵明之心也是嵗九月二十七日惠州星華館思無邪齋書

　　邵愽字公濟洛陽人康節先生之孫紹興二年為眉州守郡有貴客素持郡縣長短通脉謝為業二千石來者為曲法奉邵雖外盡禮而凡以事來請輒不荅客銜之會轉吒筆箙蔷鶑南尻杹矶嘁韵尻柸俗噪S分屬州取俸邵獨不與客知吳已怒乃誣邵過惡數十條以啗吳呉大喜立劾奏之未得報即逮邵繫成都獄司理參軍韓汴懦不及事呉擇深刻吏簽判楊均主鞠之極其羅織先是眉州都監鄧安民以謹力得邵意主倉庾之出入首錄置獄中數日掠死其家乞收葬不許裸其尸驗之邵懼毎問即承如是半月許凡眉之吏民連繫數百死者十餘軰提點刑獄縉雲周彦約纔知其寃亟自嘉州親詣劬錾勰说贸鲩噷嵠渥餆o有也泹得其以酒餽游客及用官紙劄過數等事方具獄楊生即死獄吏數人繼之明年命上邵坐貶三官歸犍為西山其秋眉山士人史君正燕處見有邀迎出門從者百餘綉衫花帽馭卒控大馬甚神駿上馬絶馳目不容啓到一甲第朱門三重洞開馬從中入史欲趨至客次馭者不可徑造聽事坐上緋綠數十皆揖史君東向辭曰身是布衣安得對尊客如此其一人曰今日之事公為政何必辭吏首白曰帝君命公治鄧安民獄今來也俟君登科畢即奏迎矣史不獲巳就坐欠伸而寤不為家人言密書之又明年赴廷試過荆南時吳均適帥荆得疾親見鬼物往來其前避正室不敢居無幾而死史調官還夔峽小疾語同舟者曰吾當死君歸為報吾家人取去年秋所書觀之可也是夕果卒又貳年所謂貴客者暴亡於成都驛舍又明年邵見安民露布自持文書來曰安民寃巳得伸陰獄已具須公來證之公無罪也指牘尾請書名已而進曰有名無押字不可用邵又花書之始去邵知不免盛具延親賔樂飲踰六日正食間覺膓Φ微痛却去醫藥且衣冠待盡中夜卒家人不能舉柩歸洛於犍為之翠屏山藁葬焉

　　容齋隨筆云孟昶時所刻其書淵世民三字皆闕畫盖唐髙祖太宗諱也王象之碑目云在成都府學

　　范成大石經始末記云石經已載前記晁子止乃作考異考異之作大抵以監本參校互有得失其間顛倒缺訛所當辨正然古今字畫雖少不同而實通用耳考異并序凡二十一碑具在石經堂中子止之序曰鴻都石經自遷徙鄴雍遂茫昩于人間唐太和中復刻十二經立石國學後唐長興中詔國子博士田敏與其僚校諸經鏤之板故今世太學之傳獨此二本爾按趙清獻公成都記偽蜀相母昭裔捐俸金取九經琢石於學宫而或又云毌丘裔依太和舊本令張徳釗書皇祐中田元均補刻公羊榖梁二傳然後十二經始全至宣和間席升獻又刻孟子參焉今考之偽相實毋昭裔也孝經論語爾雅廣政甲辰嵗張徳釗書周易辛亥嵗楊鈞孫逢吉書尚書周徳貞書周禮孫朋吉書毛詩禮記儀禮張紹文書左氏傳不誌何人書洏祥字闕其畫亦必為蜀人所書然則蜀之立石盖十經其書者不獨徳釗而能盡用太和本固已可嘉凡歴八年其石千數昭裔獨辦之尤偉然也公武异時守三榮嘗對國子監所模長興板本讀之其差誤盖多矣昔議者謂太和石本授寫非精時人弗之許而世以長興板本為便國初遂頒布天下收向日民間寫本不用然有訛舛無由參校判知其謬猶以為官既刋定難於獨改由是而觀石經固脱錯而監本亦難盡従公武至少城寒暑一再易節暇日因命學官讎校之石本周易説卦乾健也以下有韓康伯注略例有邢璹注禮記月令従唐李林甫改定者監本皆不取外周易經文不同者五科尚書十科毛詩四┿七科周禮四十二科儀禮三十一科禮記三十二科春秋左氏傳四十六科公羊傳二十一科榖梁傳一十三科孝經四科論語八科爾雅五科孟子二十七科其傳注不同者尤多不可勝紀獨計經文猶三百二科迹其文理雖石本多誤然如尚書禹貢篇夢土作又毛詩日月篇以至困窮而作是詩也左氏傳昭公十七年六物之占在宋衞陳鄭乎論語述而篇舉一隅示之衞靈公篇敬其事而後食其禄之類未知孰是先儒有改尚書無頗為無陂改春秋郭公為郭亡者世皆譏之此不敢决之以臆姑兩存焉亦鐫諸樂石附于經後不誣方將必有能考而正之者子止又刻古文尚書于堂而為之序曰秦更前代法制鉯來凡曰古者後世寥乎無聞書契之作固始於伏羲然變狀百出而不彼之若者亦已多矣尚書一經獨有古文在豈非得於壁間以聖人舊藏而天地亦囿所護不忍使之絶滅中雖遭漢巫蠱唐天寳之害終不能晦蝕今猶行於人間者豈無謂耶况孔氏謂尚書以其上古之書也當時科斗既不復見其為隸古定此實一耳雖然聖人逺矣而文字間可以概想則古書之傳不為浪設予抵少城作石經考異之餘因得此古文全編於學宫廼延士張■倣吕氏所鏤夲書丹刻諸石是不徒文字足以貽世若二典曰若奥■之類學者可不知歟嗚呼信而好古學于古訓乃有獲盖前牒所令方將配孝經周易經文之古者附於石經之列以故弗克第述一二以示後之好竒字者識又安知世無揚子雲時乾道庚寅仲夏望日

　　胡元質跋云石經云者恐俗儒穿鑿經籍疑誤後學而立也漢靈帝時博士試甲乙科爭第髙下至有行賂改蘭臺漆書經字者諸儒受詔於熹平成刻於光和俾天下咸取則焉碑髙一丈廣四尺水經云竝石太學其上悉刻蔡邕名隋志有一字石經七種其論云漢鐫七經皆蔡邕書史亦稱邕自書丹使工鐫刻其書畫超詣要非中郎不能到也然至今存者體各不同雖中郎兼備畜w而篇章之富未必能辦於一人之手傳稱邕與堂谿典楊賜馬日磾張馴韓説單颺等正定諸經意者當時諸儒同渉筆於其間不鈳知也歴年多更變故久陵遷谷變煨燼剝蝕之餘甚至取為柱礎為砲石者唐初魏鄭公首訪求之十得其一况於今哉兹來少城得墜刻於一二故家雖間斷不齊然殘圭裂璧亦可寳也因以鑱之骞傥鳂鞘鼛籽a古之缺文云爾

　　張縯跋云石經本末丞相洪公論載於隸釋詳矣洪公所未及者今粗見於此唐章懐太子引洛陽記注范曄漢書稱石經凡四十六碑及髙澄遷石經於鄴通鑑所書為五十二碑自東漢歴魏晉宋數百年間洛陽數被兵此碑當有毀者其遷於鄴乃視洛陽記多六焉疑洛陽記未詳也碑製髙一丈廣四尺六經丈多必非四十六碑所能盡者宋常山公河南志稱石經凡七十三碑常山公博物洽聞歐陽文忠毎以古今疑事諮之河南所書必有據依矣後周伐齊毁碑以為砲石方髙緯昬亂兩陣勝負之頃猶需孽婦一觀遂以其國輸後周復何有於石經則此碑之殘毁亦宜也貞觀稽古止得石經數段其傳於今者亦可知其無幾矣蔡邕本傳稱邕自書丹於碑不言為何體書今世所傳皆為隸體至儒林傳序則云為古之篆隷三體書法以相參檢注言古文謂孔氏壁中書以縯考之孔壁所藏皆科斗文字孔安國當武帝時已稱科斗書無能知鍺其承詔為尚書五十九篇作傳為隷古定不復従科斗古文邕獨安能具三體書法於安國之後二百年哉漢建武際杜林避地河西得古文尚書一軸諸儒共傳寳之一軸已為世所珍如此熹平距建武又幾載乃謂六經悉能為古文非事情也或者邕以三體參檢其文而書丹於碑則定為隷亦如孔安國之書傳耶儒林傳序疑字有誤者初邕正定六經與堂谿典等數人同受詔今六經字體不一當是時書丹者亦不獨邕也姑識其末以俟博識君子

　　宇文紹奕跋云側置給事内翰胡公毎以天下自任推六經精微寓諸日用至於屋壁所藏殘編斷刻收拾無遺常歎石經隷書最古旁摉博訪合諸家所藏得蔡Φ郎石經四千二百七十字有竒以楷書釋之又得古文篆隷三體石經遺字八百一十九並鑱諸石永貽不朽按史稱蔡邕自書丹使工鐫刻酈道元注水經亦云光和六年立石太學其上悉刻蔡邕名則一字石經出於邕筆似無可疑若夫三體石經以儒林傳攷之其書已出於東漢時水經乃云刻之魏正始Φ意者魏刻殆以補漢刻遺亡耳

　　史記孔子傳易於商瞿瞿本魯人又云蜀人雙流縣志載瞿上城是其生處　班固曰商瞿子木受易孔子以授橋庇孓庸漢之施讎孟喜梁丘賀焦延夀京房諸易家皆本之

　　漢書蜀人趙賓好小數書後為易飾易文以為箕子明夷隂陽氣亡箕子者萬物方荄滋也賓歭論巧慧易家不能難皆曰非古法也云受孟喜喜為名之後賓死莫能持其説

　　後漢景鸞撰益部耆舊傳云景鸞字漢伯少隨師學經渉七州之地作噫説及詩解文句兼取河洛以類相従名為奥集

　　蜀志譔字欽仲梓潼涪人也父仁字徳賢與同縣尹默俱游荆州従司馬徽宋忠等學譔具傳其業仕後主為右中郎將著古文易尚書詩禮左傳指歸皆依準賈馬異於鄭玄與王氏殊隔初不見其所述而意歸多同

　　隋何妥周易講疏三卷

　　北史妥芓棲鳳西城人父細脚胡通商入蜀遂家郫縣八嵗游太學十七以伎巧事湘東王時使誦書左右江陵平入周為太學博士隋文帝受禪加通直散騎常侍進爵為公卒官國子祭酒諡曰肅

　　唐李鼎祚周易集解十卷

　　晁氏曰鼎祚資中人其書皆避唐諱又取序卦冠于逐卦之首所集有子夏孟喜京房馬融荀爽鄭玄劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王弼姚信王廙張璠向秀王凱冲侯果蜀才翟玄韓康伯劉巘何妥崔憬沈麟士盧氏崔覲孔頴逹三十餘家又引九家易乾鑿度義所謂蜀才者人多不知按顔之推云范長生也其序云自卜商之後傳註百家唯王鄭相沿頗行於代鄭則多參天象王乃全釋囚事易之道豈偏滯於天人哉而天象難尋人事易習折楊黄華學徒多從之今集諸家刋輔嗣之野文輔康成之逸象以貽同好盖宗鄭學者也隋書經籍誌所録易類六十九部公武今所有五部而已關朗不載于目乾鑿度自是緯書焦贛易林又屬卜筮子夏書或云張弧偽為然則隋志所録捨王弼書皆未嘚見也獨鼎祚所集諸家之説時可見其大旨唐録稱鼎祚書十七卷今所有止十卷而始末皆全無所亡失豈後人併之耶陳氏曰隋唐以前易家諸書逸鈈傳者賴此書猶見其一二而所取於茍虞者尤多九家者漢淮南王所聘明易者九人荀爽嘗為之集解陸氏釋文所載説卦逸象本於九家易

　　蕤梓州人李白嘗師事之所謂趙徵君也朗字子明元魏孝文時人蕤云恨其書亡半隨文詮解才十一篇而已

　　石經周易周易指略例共十一卷

　　偽蜀廣政辛亥孫逢吉書説卦乾健也以下有韓康伯注略例有邢璹註此與國子監本不同以蜀中印本校邢璹註不同者又百餘字詳其意義似石經誤而無咜本訂正姑兩存焉

　　偽蜀滿乾貫撰専言流演其序云可以知否泰之原察延促之數盖數學也

　　宋鮮于侁子駿著取醒韵齺y折諸聖之義也陳振孫云其書本於王弼劉牧而時辨其非又乾坤卦不解爻象欲學者觀彖象文言而自得之

　　巴郡房審權著陳振孫云書只四卷近時江都李衡彥平稍加刪削而益以東坡伊川漢上之説為撮要十卷所稱百卷未之見也晁氏曰其書集鄭玄至王安石凡百家取其専明人事者彚為一編或諸家説有異同輙加評議附之篇末

　　江陽李見著見嘗讀易于神龜山天禧中令附驛以聞不起乃終隠焉

　　原夫龍馬負圖出于羲皇之代在太古之先今存已合の位猶或疑之况更陳其未合之數耶然則何以知之答曰于仲尼三陳九卦之義探其旨所以知之也且天之垂象的如貫珠少有差忒則不成次序故自┅至于盈萬皆累累然如絲之縷也使龍圖本合則聖人不得見其象矣所以天意先未合而形其象聖人觀象而明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而陳之仲尼默而形之者也其未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包十五盡天三天五天九并五十之用後形一六元位又顯二十四之為鼡也兹所謂天垂象矣下三十地數也亦分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而幾四象地六不配在上則一不用形二十四在下則六不鼡亦形二十四其既合也天一居上為道之宗地六居下為氣之本天三幹地二地四為之用三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉西蜀崇龕陳摶序見安岳志

　　子由為子瞻志銘云先君晩嵗讀易玩其爻象得其剛柔逺近喜怒逆順之情以觀其詞皆迎刃而解乃作易傳未完疾革命公述其志公泣受命卒以成書然後千載之微言煥然可知也晁氏曰東坡自言其學出於父洵且謂卦不可爻别而觀必先求其所齊之端則六爻之義無有不貫者未嘗鑿而通之也

　　此本先君宣和中入蜀時所得也時方禁蘇氏學故謂之毘陵先生云紹熙辛亥七月二十日陸游識

　　陳希亮制器尚象論十二篇辨鉤隠圖五十四篇

　　宋史希亮字公弼青神人天聖八年進士季常慥之父也卒官太常少卿

　　按耆遂寜人有俊才十四薦于鄉朱晦菴常屬門人杜正訪其家求同人卦説詳見濓溪年譜及性理書

　　篐桶翁賣漿薛翁易學

　　程頤兄弟侍父游成都至大慈寺見治篾篐桶者挾一冊就視之易也篾者曰若嘗學此乎因指未濟男之窮以發問二程遜謝篾者曰三陽皆失位也兄弟恍然有省翌日再過之則去矣後閩人袁滋問易頤曰易學在蜀盍徃求之滋入蜀訪問久無所遇已而見賣漿薛翁於眉卭間與語大有所得不知所得何語也

　　譙定字天授涪州人嘗受易于羌夷中郭載得見乃謂之象與擬議以成變化諸義郭之先本蜀人其學傳自嚴君平云定嘗過武侯廟觀八陣圖謂其法本於易又嘗見伊川先生於涪伊川欲與同脩易書不果

　　魏鶴山云吾鄉觀物張先生行成文饒頗得易數之詳有通變經世述衍翼玄通靈等凡七書而大意謂理者太虛之實義數者太虛之定分未形之初因理而有數因數而有象既形之後因象以推數因數以知理今不可論理而遺數也其書惜不傳而世亦罕知者

　　薛紱著紱龍游人廷對極言韓侂胄之姧坐劾去與魏了翁講明易學號符谿子

　　渝州人字當可嘗言易之象在畫易之道在用號縉雲先生其學傳于李舜臣

　　李舜臣易本傳三十三卷

　　舜臣仙井人字子思嘗曰易起于畫理事象數皆因畫以見畫従中起乾坤中畫為站纯搽x中畫為彰魍票敬肆x而著噫傳如捨本卦而論他卦及某卦來者皆所不取洪景盧為之序其子心傳著學易編五卷朱文公每為學者稱之

　　郭長孺撰不知何許人僑居成都見隠逸志

　　綿竹張浚撰張敬夫栻其子也又作太極圖説

　　元潼川趙采徳亮著其書以程朱傳義為主而附以已見間采先儒象數變互以相發明自序曰俗士口易賢者體易聖人忘易孟氏著書未嘗及易邵子以為易道存焉且以為善用易人能用易是知易矣嗚呼韋編三絶企東家之無過蠧簡百年慨西伯之有憂愚雖衰老願就有道而正焉

　　記禹敷土奠川及九州之田賦與貢道所經凡千百九十餘言尚書大傳曰禹貢可以觀事荀子注曰大禹苼于西羌學于西王國西王國者西羌之賢人也路史作西王悝

　　晁氏曰偽蜀周徳貞書經文祥字民字皆闕其畫盖孟氏未叛唐時所刋也以監本校の禹貢雲土夢作又倒土夢字盤庚若網在綱皆作網字按沈括筆談云雲土夢作乂太宗時得古本始改正

　　偽蜀馮繼先撰以孔穎達正義為本少加巳意

　　蘇洵明允撰晁氏曰是書三論皆援經以繫傳斥末以歸本二圖一指劉歆之謬一以形其意或云非洵作

　　誌銘云公最後居海南作書傳推奣上古之絶學多先儒所未達

　　晁氏曰熙寜以後専用王氏之説進退多士此書駁異其説為多

　　陳氏曰坡傳胤征以為羲和貳於羿而忠於夏康誥以釋衰服冕為非禮曰予於書見聖人之所不取而猶存者有二可謂卓然獨見於千載之後者又言昭王南征不服穆王初無憤恥哀痛之語平王當傾覆祻敗之極其書與成康之世無異有以知周徳之衰而東周之不復興也嗚呼其論偉矣

　　繪字元素綿竹人自序云詩書春秋同出於史而仲尼或刪戓脩莫不有筆法焉詩春秋先儒皆言之書獨無其法耶故作斷堯舜書夏書禪讓稽古商書周書費誓泰誓意凡九篇

　　大雅崧髙韓奕江漢烝民四篇尹吉甫作也吉甫周宣王時人以太師為大將薄伐玁狁有功詩人美之曰文武吉甫萬邦為憲宣王入淮吉甫以卿士兼内史掌策命尋復文武之境土會諸侯于東都中興之功吉甫為盛蜀紀華陽國志皆稱吉甫江陽人

　　後漢書撫字叔和犍為武陽人少有髙才受業於薛漢定韓詩章句後歸鄉里教授沈靜樂道舉動必以禮弟子千餘人後為東平王蒼所辟及蒼就國掾史悉補王官屬未滿嵗皆自劾歸時撫為大夫不忍去蒼聞賜車馬財物遣之其所作詩題約義通學者傳之曰杜君法云有趙曄者字長君會稽山隂人少嘗為縣吏當奉檄迎督郵恥於厮役遂棄車馬到犍為資中詣撫受詩究竟其術積二┿年絶問不還家為發喪制服卒業乃歸

　　蜀志瓊字伯瑜成都人仕至大鴻臚太常少受學於任安精究其術譙周問當塗髙之讖荅曰魏闕名也當塗洏髙聖人取類而言耳周未達瓊又曰古者名官職不言曺自漢以來名官盡言曺吏言屬曺卒言侍曺殆天意也著韓詩章句十餘萬言不教諸子内學無傳業者

　　偽蜀張紹文書與禮記同時刻石

　　晁氏曰其説以毛詩序為衞宏作非孔氏之舊止存其首一言餘皆刪去按司馬遷曰周道缺而關雎作揚雄曰周康之時頌聲作乎下關雎作乎上與今毛詩序之意絶不同則知序非孔子之舊明矣雖然若去序不觀則詩之辭有溟涬而不可知者不得不存其首之一言也

　　郭友直撰按文同作墓志云友直字伯龍下第在成都學舍教導凡三十年蜀士大夫與四方従宦者于伯龍無不識也家藏書至萬餘卷謄寫校對盡為佳本伯龍無不讀人有問之伯龍無不知也所以人多與之游治平中詔求遺書伯龍所上凡千餘卷盡秘府之未有者通考云熙寜七年命三館秘閣編詳成都府進士郭友直及其子大亨所獻書三千七百七十九卷内五百零三卷乃秘閣所無詔大亨官將作監主簿

　　華陽國志孝文帝末年文翁為蜀守遣雋士張叔等十八人東詣博士受七經叔明天文災異始作春秋章句官至侍中揚州刺史

　　張寛春秋章句十五篇

　　漢書張寛武帝時為侍中即第七車所知天乳星者

　　春秋外傳十二篇改定章句十五萬言

　　漢楊終著益部耆舊傳曰楊終徙於北地望松縣而母於蜀物故終自傷被罪充邊乃作晨風之詩以舒其憤按終成都人有兄鳯為郡吏太守亷范為州所考遣鳯候終終為范游説坐徙其後終作贊頌黄龍鳯皇之瑞凡┿五章奏上詔貰還故郡

　　漢書張覇蜀郡成都人七嵗通春秋復欲進餘經父母曰汝小未能也覇曰我饒為之故字曰伯饒就長水校尉樊儵受嚴氏公羊春秋遂博覽五經諸生孫林劉固段著等慕之各市宅其傍以就學焉

　　益部耆舊傳朱倉字雲卿什邡人従處士張寜受春秋糴小豆十斛屑之為糧閉户精誦寜矜之歛得米二十斛倉不受一粒饑則吞紙寒則抱犬

　　春秋名號歸一圖二卷

　　崇文總目偽蜀馮繼先撰以春秋官謚名字表附初洺之左

　　巽嚴李氏曰昔左丘明傳春秋於列國君臣之名字不一其稱多者或至四五始學者盖病其紛錯難記繼先集其同者為一百六十篇音同者附之於左氏抑亦微有所助云宋大夫莊堇秦右大夫詹據傳未始有父字而繼先輒増之所見異本若子韓晢者盖齊頃公世系族譜與傳同而繼先獨以為韓子晢與楚鄭二公孫财哒`也

　　偽蜀進士蹇尊品撰擬唐禮部試進士帖經舊式敷經具對

　　晁氏曰不載書丹人亦無年月諱缺祥字當是孟蜀僣號後刻石

　　晁氏曰亦無年月書丹人姓名缺恒字當在真宗以後田况時刻

　　皇祐初田况知成都日刻石宋史藝文志云偽蜀刻五經備注傳為卋所稱以此觀之不應無公榖豈初有之後散毁耶

　　潁濵春秋集傳十二卷

　　子由以世人多師孫復不復信史故盡棄二傳全以左氏為本至其不能通者始取二傳及啖趙叅攷之自熙寜謫居髙安至元符初凡十數年暇日輒有改定卜居龍川而書始成

　　王氏春秋列國諸臣傳六十三卷

　　眉屾王當效司馬遷史記所作凡一百三十有四人十萬餘言

　　春秋經解本例例要共十七卷

　　陳氏曰涪陵崔子方彦直撰紹聖中罷春秋取士子方彡上書乞復之不報遂不應進士舉黄山谷稱曰六合有佳士曰崔彦直其人不游諸公然則賢而有守可知矣其學辨三傳之是非而専以日用為例則正蹈其失而不悟也

　　夾江勾龍傳撰後溪劉氏曰傳字明甫精於春秋三傳博習詳考分國而紀之自東周而下大國次國特出小國滅國附見不獨紀其倳與文而兼著其義凡采其説者數十家盖嗜古尊經之士確乎其能自信者也

　　黎氏春秋經解十二卷

　　廣安黎錞希聲撰歐陽公之館客曰經解鍺言以經解經也其後又為統論附焉

　　陳氏曰卭州教授眉山程公説伯剛撰以春秋經傳倣司馬遷書為年表世譜律厯天文五行地理禮樂征伐官淛諸書自周魯而下及諸小國夷狄皆彚次之時有所發明成一家之學公説積學苦志早年登科值逆曦亂憂憤以死年纔三十七兄弟三人皆以科第進Φ書舎人公許其季也

　　春秋得法忘例論三十卷

　　陳氏曰晋原主簿遂寜馮正符信道撰正符二上禮部不第教授梓遂間十年著此書及詩易論語解蜀守何郯首以其春秋論上其書首辯王魯素王之説及杜預三體五例何休三科九旨之妄皆正論也

　　巽岩李氏曰信道當熙寜九年用御史鄧攵約薦召試舎人院賜出身文約尋謫守虢略信道亦坐附會奪官歸故郡後又得馮允南所為墓銘信道實事安逸處士何羣其學盖得之羣者羣學最髙國史有傳其師友淵源如此則謂信道附會進取或以好惡言之耳王荆公當國廢春秋不立學官而信道經學顧於春秋特詳鄧御史嚴事荆公不敢異同乃先以得法忘例論言於朝初不曰宰相不喜此也此亦可見當時風俗猶淳厚士各行其志不専以利禄輟作御史殆加於人一等矣信道無子孫鬻書者擅易其姓名屬諸李陶陶字唐夫嘗學于温公號通經李氏而得法忘例實非唐夫所論也不知者妄託之

　　潼川謝疇撰眉山李氏序曰漢藝文志有春秋古經十二篇經十一卷隋唐志同古經十二篇十一卷者本公羊榖梁二家所傳呉士爕始為之注隋氏載焉又有賈逵春秋三家經訓詁十二卷宋及三镓經二卷唐志又有李鉉春秋二傳異同十二卷李氏三傳異同例十三卷馮伉三傳異同三卷元和國子監脩定春秋加減一卷士爕賈逵宋及李馮元和諸書今皆不存獨抱遺經者莫適為正盖公羊得立學官最先榖梁次之左氏最後故士爕但注二家不及左氏賈逵既立左氏始通三家逵爕并宋以下異哃加減文字悉已亡佚莫知其所舉措何也隋未唐初左學特盛二家寖微自杜預集解左氏合經傳為一貞觀十二年孔頴逹承詔脩疏永徽四年長孫無忌等重上正義丘明傳學愈益盛矣而仲尼遺經無復单行學者或従杜解抄出獨存左氏擯落二家幸陸徳明與頴達同時於太學自落音義兼存二家本書仍各注左氏别字顧亦無決擇惟貞元末陸淳纂例列三傳經文差謬凡二百四十一條自言考校従其有義理者然往往亦言未知孰是兼恐差謬不止②百四十一條惜啖趙集傳今俱失墜無従審覆余患苦此久矣嘗欲即三家所傳純取遺經心以為是者則大書之仍細書其不然者於其下數十年間游赱東西志弗獲就會潼川謝疇元錫來従余游其治春秋極有功因付以斯事居三月而書成旁蒐逺引不一而足反説以約厥功彌著余撫其書喜甚亟刻板與學者共之昔司馬遷言春秋文成數萬張晏曰春秋才萬八千字遷誤也今細數之更闕一千四百二十八字數最易見者尚爾錯誤何况聖人筆削之旨乎余鄉所謂心以為是者形幢匾詾槭且惨嗒氉肜夹酒溆辛x理者云耳既心以為是則于證據操舎必具成説其説自當别出兹第刻春秋純經庶學者楿與盡心焉仍用漢志舊名題曰春秋古經十二公各為一篇不復分為十一卷盖卷第於經義初無當也

　　眉山任伯雨撰晁氏曰解經不甚通例如桓┿三年公會紀侯鄭伯己巳及齊侯宋公衞侯燕人戰齊師宋師衞師燕師敗績取榖梁戰稱人敗績稱師重兄h殊不知齊人伐衞衞人及齊人戰衞人敗績哬獨不重幸

　　馮氏春秋通解十二卷

　　普州馮山允南撰澥之父也

　　後漢董鈞文伯撰犍為資中人

　　後漢書廣漢景鸞撰禮内外記號曰禮畧

　　子陵嘉州人讀書峩眉山中尤精后蒼戴氏之業舉賢良方正為太常博士議祧廟諸儒不能詘當大歴時啖助趙康陸質以春秋施士匄以詩子陵袁彛韋彤韋茝以禮蔡廣成以易强蒙以論語名専門而士匄子陵尤勝

　　晁氏曰偽蜀張紹文書丹不載年月不闕唐諱當是孟知祥僭位後刻石首以朤令題云御刪定盖明皇也林甫等注盖李林甫也其餘篇第仍舊議者謂經禮三百曲禮三千毋不敬一言足以蔽之故先儒以為首孝明肆情變亂甚無謂也

　　晁氏曰偽蜀孫朋吉書以監本是正其字或羨或脱或不同至千數

　　丁丑三禮辨二十三卷

　　中興藝文志仙井李心傳撰其書以儀禮之説與鄭氏辨者八十四周禮之説與鄭氏辨者二百二十六皆有據大戴之書疑者三十小戴之書疑者百九十八鄭氏之註疑者三百七十五亦各辨其所鉯異而詳識之

　　陳氏曰魏了翁門人房審權所録條例經文附以傳注鶴山或時有所發明止於天官而已

　　宋廣安游桂著桂號畏齋隆興進士官㈣川制置大全注採入者十七條

　　眉山蘇洵撰雁湖李氏曰其書以開寳通禮為本而以儀注例冊附見之且參以實録封禪記鹵簿記大樂記及他書經禮曲禮於是兩備張文定謂其事業不得舉而措之於天下獨新禮百篇今為太常施用者此也

　　晁氏曰蘇明允撰其書取周公春秋廣謚及沈約賀琛扈蒙六家諡法外采今文尚書汲冡師春蔡邕獨斷凡古人論諡之書收其所長加以新意得一百六十八諡芟去百九十有八又為論四篇以叙去取之意

　　元灌縣張■〈須上立下〉著即所稱導江先生也自序曰禮皮弁祭菜示敬道也禮書殘缺釋奠釋菜名義徒存儀文無可考者唐開元禮彷彿儀禮饋食篇節文為詳朱文公謂政和新儀差錯獨於開元禮有取申明至于再三竟格不下身没之後郡邑放而行之能通其義者尠矣中原文物肇開四方取則舍魯奚適闕里昔罹兵革宫室荆榛盖二十年牲殺器皿衣服不偹勢使然也而儀章度數固多可議者象設非古也開元禮猶云設席是無象也髙臺巍坐而席地之禮不可見帯劍秦漢冠服之飾也開元禮朝會猶有解劍之席冕服挾劍未之有聞二者之失所従來久矣神位西坐東向尸位也配位東坐覀向主人位也自尸禮廢禮家謂自内出者無匹不行自外至者無主不止故立神以配而為主焉開元以後遷神位南面配位猶故也進顔孟南向參列如浮圖老子宫者孔氏祖庭廣記謂金大定四十年所行何所稽乎楹間兩階五齊三酒以四代之器為備物之享也列數瓦缶果為何説尸尊不就洗禮也登罍爵於牀洗者以尸尊自居犧象不錯諸地主人遂不坐實爵簡亦甚矣幣之未薦寘諸神位之左示不敢褻陳之階庭與主人俱升則不嚴矣盖事由草創未之講也予典教于兹思有以正之顧不學雜服不能安禮而雖善無徵無徵不信乃取朱文公所考訂自儀禮開元禮而下裒為一編命學徒肄習且與講説義數使之入耳著心既知義理之安將不期改而自改併附社稷風雨雷之祀庶幾好禮者有取焉抑禮有本有文是書所載文也習禮之士因文而究其夲知交於神明不徒籩豆之事微之顯罩豢蓳R也如此則可謂知禮矣若夫器樂冠服之度則又博採諸家之説従其是者訂其失者與此編并藏孔氏俾後來之文獻有足徵云

　　隋書妥既入隋文帝勑於太常寺脩正古樂作樂要一卷其詩曰大樂遺鐘鼓至樂貴忘情俗久淳和變年深禮教生嶰谷調孤管崙山學鳯鳴浮雲成舞曲白雪作歌名聞詩六義辨觀樂八風平肅穆皇威暢淪漣河水清鈞天動絲竹刮地響錞鉦盡美兼韶濩威徳總咸英寥亮鳬鐘徹飄揚翟羽輕小臣屬千載時幸豫簪纓行欣負蒼璧衢■〈土玄〉聴九成

　　宋房庶樂書補亡三卷

　　益州進士房庶曉音律宋祁田況咸薦之上其樂書召詣闕庶自言嘗得古本漢志云度起於黄鐘之長以子榖秬黍中一黍之起積一千二百黍之廣度之九十分黄鐘之長一為一分今文脱之起積一芉二百黍八字故自前世以來累黍為尺以製律是律生於尺尺非起於黄鐘也且漢志一為一分者盖九十分之一後儒誤以一黍為分其法非是當以秬黍中者一千二百實管中黍盡得九十分為黄鐘之長九寸加一以為尺則律定矣直祕閣范鎮是之乃為言曰李照以縦黍累尺管空徑三分容黍千七百彡十胡瑗以横黍累尺管容黍一千二百而空徑三分四釐六毫是皆以尺生律不合古法今庶所言以律生尺招論所不及乃詔王洙與鎮同於脩制所如庶説造進帝召輔臣觀庶所進律尺龠頗竒之又令庶自陳其法且問律吕旋相為宫事俾撰圖以進其説以五正二變配五音迭相為主衍之成八十四調舊以宫徵商羽角五音次第配七聲然後加變宫變徵二聲以足其數推以旋相生之法謂五行相戾非是當改變徵為變羽易變為閏隨音加之則十二月各以其律為宫而五行相生終始無窮詔以其圖送詳定所又言樂府五音今無正徵國家以火徳王而亡本音為非是景仁亦力主其説時胡瑗阮逸制樂方用累黍尺已有定議乃補庶試祕書省校書郎遣之鎮為論於執政曰今律之與尺所以不得其直累黍為之也累黍為之者史之脱文也古人豈以難曉鈈合之法書之於史以為後世惑乎殆不然也執政不聴

　　自叙曰臣昔為禮官従諸儒難問樂之差謬凡十餘事厥初未習不能不少牴牾後考周官王淛司馬遷書班氏志得其法流通貫穿悉取舊書去其牴牾掇其要作為八論其略曰古人以有形之物傳其法俾後人參考之秬黍也律也尺也龠也鬴也斛也筭數也權衡也鐘也磬也是十者必相合而不相戾然後為得今皆相戾而不相合則為非是矣謹條十者非是之驗按詩誕降嘉種維秬維秠誕降者忝降之也許慎云秬一稃二米又云一秬二米後漢任城縣産秬黍二斛八斗實皆二米史官載之以為嘉瑞今秬黍取之民間者動至數百斛皆一米河東の人謂之状硕黍為非是一也古者以竹圍為律竹形本圓今以方分置筭此律之為非是二也又按漢書分寸尺丈引本起黄鐘之長又云九十分黄鐘之長者據千二百黍而言也千二百黍之施於量則曰黄鐘之龠施於權衡則曰黄鐘之量施於尺則曰黄鐘之長今遺千二百之數而以百黍為尺又不起於黃鐘此尺之為非是三也又按漢書言龠其狀似爵謂爵琖其體正圓故龠當圓徑九分深十分今龠乃方一寸深八分一釐是亦以方分置筭者此龠之非昰四也又按周禮鬴法方尺圓其外深尺容六斗四升方尺者八寸之尺也深尺者十寸之尺也何以知尺有八寸十寸之别按周禮璧羡度尺好三寸以為呎璧羡之制長十寸廣八寸同謂之度尺以為尺則八寸十寸俱為尺矣又王制云古者以周尺八尺為歩今以六尺四寸為歩八尺者八寸之尺也六尺四団者十寸之尺也同謂之周尺者是周用八寸十寸尺明矣故知八寸尺為鬴之方十寸尺為鬴之深今鬴方尺積十寸此鬴之非是五也又按漢書斛法方呎圓其外容十斗旁有庣焉隋書載其銘曰審律嘉量斛方尺圓其外庣旁九釐五毫羃百六十二寸深尺容一斛今斛方尺深一尺六寸二分此斛之非是陸也又按筭法圓分謂之徑圓方分謂之方斜所謂徑三圍九方五斜七是也今圓分而以方法筭之此筭數非是七也又按權衡者起千二百黍而立法也周之鬴其重一鈞聲中黄鐘漢之斛其重二鈞聲中黄鐘鬴斛之制有容受有尺寸又取其輕重者欲見薄厚之法以考其聲也今黍之輕重未真此權衡為非是八也又按鳬氏為鐘大鐘十分其鼓間之以其一為之厚小鐘十分其鉦間之以其二為之厚今無大小厚薄而一以黄鐘為率此鐘之非是九也又按磬氏為磬倨句一矩有半其博為一股為二鼓為三盖各以其律之長短為法也今亦黄鐘為變而無長短厚薄之别此磬之非是十也請以臣章下有司論萣然後制龠合升斗鬴斛以校其容受容受合然後下詔以求真黍真黍至然後可以為量為鐘磬量與鐘磬合於律然後可以為樂也詔送詳定所鎮自謂嘚古法司馬光每論難不相合而楊傑著元祐樂議破其説禮部太常亦言鎮一家之學難以參用而樂如舊制

　　晁氏曰景仁論樂宗房庶潛心四十餘姩出私財鑄樂器元祐中上之按元豐初年詔徵祕書監致仕劉几議樂以户部侍郎致仕范鎮與几參考得失鎮曰定樂當先正律帝然之鎮圖往昔龠合升斗豆區鬴斛上之又乞訪求真黍以定黄鐘而几之議律主於人聲不以尺度求合其樂大抵即李照之舊而加四清聲遂奏樂成詔罷局第加恩賚而鎮謝曰此劉几樂也臣何預焉乃復上奏臣頃造律内外有損益其樂和又與古樂合今若將臣所造尺律依大小編次太常鎛鐘可以成一代大典又太常無雷鼓靈鼓路鼓而以散鼔代之不應經義又八音無匏土二音不可謂備樂不報及哲宗立鎮復請太府銅鑄律逾年樂成上樂章三鑄律十二編鐘十二鎛鐘衡一尺一斛一響石為編磬十二特磬一簫笛塤箎巢笙和笙各二刑書及圖法帝與太皇太后御延和殿詔執政侍従皆往觀賜詔褒之

　　巴郡房審權撰庶之子也范蜀公元祐初所奏新樂實用其説

　　按徽宗崇寜元年宰臣蔡京置講議司更定大樂博求知音士而魏漢津邪説遂獲售焉漢津年九┿餘本剩員兵士自言居西蜀師事唐仙人李良授鼎樂之法皇祐中同房庶被薦既至黍律已成為阮逸所非後逸樂不用庶與漢津議指尺作書二篇敘述指法漢津嘗陳於太常皆不主其説或謂漢津舊執役於范鎮見其制作略取之蔡京神其説而託諸李良云

　　晁氏曰偽蜀張徳釗書闕唐諱立石當茬知祥未叛前其文脱兩字誤一字又述而第七舉一隅下有而示之三字三人行必有我師焉上又有我字衞靈公第十五敬其事而後其食作後食其禄與李鶚本不同者此也

　　蘇軾論語解五卷通考作十卷蘇轍論語拾遺一卷

　　潁濵自序予少為論語解子瞻謫居黄州作論語説盡取以往今見於書秖十之二三也大觀丁亥閒居潁川為孫籀簡筠講論語於子瞻之説有所未安時為改正者凡二十七章謂之拾遺

　　藺敏脩龍游人幼穎悟博通羣書紹興中進士官至朝奉郎著論語解時號中山先生

　　晁氏曰宣和中知成都府席旦刋寘于學宫云偽蜀時刻六經于石而獨無孟子經為未備夫經夶成於孔氏豈有闕耶其論既謬又多誤字如以頻顣為類不可勝紀

　　宋■〈日上爰下〉淵孟子註

　　涪志淵字亞夫號蓮蕩晋中郎將■〈日上爰下〉靖之後世居襄陽後徙居蜀家涪坪山受學於晦庵嘗言淳熙四年文公年四十八註孟子子産聴鄭國之政章謂成周改嵗首而不改月則晩年之確論也嘗欲更註而其書已行於世以時令考之戌亥之月未甚寒猶可褰裳以渉也子丑之月涸隂沍寒當此之時而以佪洕衩衲苊忪恫∩婧鯓蛄旱缆房梢杂^政九月成杠十月成梁戒事之辭也十一月徒杠成十二月輿梁成序事之辭也國語有戒備之意孟子就凍極之時言之皆夏時云

　　陳氏曰次公少時所作凡二十四章

　　過字叔黨東坡子也年十九以詩賦解兩浙路隨父謫英恵儋耳以至廉永凡生理晝夜寒暑所湏一身百為不知其難初至海上為文曰志隠軾覧之曰吾可以安于島夷矣因命作孔子弟子别傳

　　陳氏曰張栻取經傳中凡言及顔子者録為一編

　　後周成都衞元嵩撰知什邡縣事楊楫序云大觀庚寅夏六月余被命來宰兹邑涖官之三日恭謁衞先生祠顧瞻廟貌覧古石刻先生實髙士也既而邑之前進士張昇景初擕元包見遺曰是經先生所作也自後周歴隋唐迄今五百餘載世莫得聞頃因楊元素内翰傳秘閣本俾鏤板以遺諸同志然妙用所寄竒字居多大率類揚雄凖易非深於道者不能知予觀斯文竊謂易之興也伏羲畫卦文王重爻孔子作翼更三聖人而後備故曰加我數年五十以學易可以無大過矣包之為書其學易之至者歟辭簡義奥殆未可以象數盡也觀唐蘇源明李江等傳注作經之意思過半矣非先生之獨智不能造易之妙非蘇李之絶學不能探包之旨茍非其人道不虛行豈謂是耶先生名元嵩益州成都人少不事家産潛心至道明隂陽厯筭時人鮮知之獻策後周賜爵扶節蜀郡公武帝尊禮不敢臣の塋域在縣廨東偏邑人崇奉至今不絶先生有傳在北史恐讀是經者未知其出處之大致故為之序云政和元年十月望日

　　元包舊序所稱景初即洸之先君子也家藏此書常以貽好事者然字古理奥而難通好之者鮮洸來宰臨卭得同年張公文饒所為疏義及邑士韋漢卿校正舊本隨卦附釋音于丅因併鏤板合為一編庶幾觀者得其門而入焉則好之矣紹興三十一年南陽張洸跋

　　崇文總目曰元包以坤為首因八純之宫以生變極於六十四洎繫其辭言外卦體不列爻位以謂易首乾尚文色首坤尚質夏連山商歸藏周易唐包其實一也雖欲馳騁而放言趍理僅止易家之區鄙云

　　援神鉤命解誥十二篇

　　漢杜真撰益部耆舊傳曰杜真字孟宗廣漢綿竹人也少有孝行習易春秋誦説日萬言兄事同郡翟酺後酺繫獄真上檄章救亦繫獄笞六百竟免酺難京師莫不壯之

　　後漢楊春卿著三國志春卿廣漢新都人善圖讖學為公孫述將漢兵平蜀春卿自殺臨命戒子統曰吾綈袠中有先祖所傳秘記為漢家用爾其脩之統感父遺言服闋辭家従犍為周循學習先發又就同郡鄭伯山受河洛書及天文推歩之術

　　楊統著益部耆舊傳曰統字仲通曽祖父仲續舉河東方正拜郫令甚有徳恵人為立祠樂益部風俗因留家新都代脩儒學以夏侯尚書相傳建初中為彭城令益州大旱統推隂陽消伏縣界蒙澤太守宗湛使統為郡求雨亦即降澍自是朝廷災異多以訪之統作家法章句及内讖二卷解説位至光禄大夫為國三老年九十卒

　　宣室志云故刑部尚書沛國劉遵古太和四年節度東蜀軍先是蜀人有富蓄羣書者劉嘗假其數百篇然未盡詳閲明年夏涪江大汎突入壁壘潰里中廬舍劉之圖書盡行沾濕歴數日水退始命列於庭曝之於羣書中得周易正義一軸筆勢竒妙非近代書也卷末有識云上元二年三月十一日因讀周易看此正義従兹易號十二三嵗至一人八千口當有大水漂溺因得舒轉晒曝衡陽道人李徳初識劉閲其題歎異久之諦視即所假蜀人書也於是召賔椽觀の所謂易號十二三嵗至一人八千口者一人八千口盖大和字也自上元歴寳應廣徳永泰大厯建中興元貞元元和長慶寳厯至大和凡更號十有三矣與其記果相契然不知李徳初何人耳

　　蜀中張商英得之北陽民家墳皆古文而傳乃隷書所謂三墳者山氣形也七略隋志皆無其名世以為天覺贋著者

　　偽蜀母昭裔撰爾雅舊有釋智騫及陸朗釋文昭裔以一字有兩音或三音後生疑于呼讀及釋其文義最明者為定

　　蜀漢光禄大夫譙周撰樂史寰宇記引之後陳夀作古國志五十篇蘇轍作古史六十卷其書皆本允南之舊

　　子由自序畧曰太史公始易編年之法為紀傳世家記五帝以來嘫不得聖人之意余因遷之舊始伏羲訖秦始皇為七本紀十六世家三十七列傳謂之古史追録聖賢之遺意以示後世云

　　左宣義郎眉山史炤見可撰馮時行序蘇軾兄弟以師事之者

　　廣漢張栻敬夫撰取通鑑中言論之精確者表而出之多或全篇少至一二語去取甚嚴

　　通鑑類編十卷國典②十卷

　　中江呉之巽先之著巽有家學教授於廣漢值逆曦欲以季春聘士吏詣巽請書行藝年籍巽叱曰此何時耶因作詩云固窮何用怕鬼笑暴貴鈈免干天刑卒不為所撓巽於歴代史數四校讐凡國朝故實天文地理之書罔不精洽為文沉涵而有致士大夫稱之

　　趙介胄全叔著簡池人

　　張栻撰序曰太史遷作十二國世表始紀甲子起於成周共和庚申之嵗庚申而上則莫紀焉歴世寖逺其事雜見於諸書靡適折衷則亦傳疑而已嘉祐中康節邵先生雍出於河南窮往知來精極於數作皇極經世書上稽唐堯受命甲辰之元為編年譜如云外丙仲壬之紀康節以數知之乃合於尚書成湯既没呔甲元年之説成湯之後盖實傳孫孟子所説特以太丁未立而卒方是時外丙生二年仲壬生四年耳又武王伐商已嗣位十一年故書序稱十有一年而復稱十有三年者其誤可知是類皆自史遷以來傳習之謬一旦使學者曉然得其真萬世不可改易者也栻不自揆輒因先生之厯攷自堯甲辰至皇上乾噵改元之嵗凡三千五百二十有三年列為六圖命曰經世紀年以便觀覧間有鄙見則因而明之大節目有六如孟子謂堯舜三年之喪畢舜禹避堯舜之孓而天下歸之然後踐天子位此乃見帝王奉天命之大旨其可■〈門外咅內〉而弗彰故於甲申書服堯之喪乙酉書踐位之實丙戌書元載格於文祖洎乙酉至丁巳是踐位三十有三載也則書薦禹於天與尚書命禹之辭合自丁巳至癸酉是薦禹十有七年也與孟子之説合於禹受命之際書法亦然然洏書稱舜在位五十載陟方乃死則是史官自堯崩之明年通數之耳夏后相二十有八載寒浞弑相明年少康始生於有仍氏凡四十年而後祀夏配天不夨舊物寒浞豈可使間有夏之統故缺此四十載不書獨書少康出處而紀元載於復國之嵗以見少康四十年經營宗祀絶而復續足為萬代中興之冠冕於新莾之纂缺其年亦足以表光武之中興也漢吕太后稱制既不得係年而所立他人子名為少帝者又安得承統故復缺此數年獨書曰吕太后臨朝稱淛亦范太史祖禹繫嗣聖紀年意也漢獻之末曺丕雖稱帝而昭烈以王義立於蜀不改漢號則漢統烏得為絶故獻帝之後即係昭烈年號書曰蜀漢逮後主亡國而始繫魏凡此皆節目之大者妄意明微扶正不自知其愚也其他如夏以上稱載商稱祀周始稱年皆攷之書可見而周書洪範獨稱祀者是武王鈈欲臣箕子尚存商立箕子之志也由魏以降南北分裂而統獨係於江南五代迭糅則都中原者不得不繫云

　　帝王年代州郡長厯二卷古今類聚年號圖一卷

　　並五代杜光庭撰光庭偽蜀青城道士

　　華陽梁鼎二十篇眉山王當十三卷任諒三卷俱見本志傳

　　史記刪文外傳十二卷

　　漢書楊終字子山蜀郡成都人永平中詔諸儒白虎觀論考同異終與焉後受詔刪太史公書為十餘萬言

　　盧藏用作陳子昻傳曰子昻常恨國史蕪雜乃洎漢武之後以迄唐初為後史記綱紀粗立筆削未終而嬰段簡之禍

　　漢何英著英郫人何武弟也與成都楊申俱通經緯每事有先見之明

　　晁氏曰晋陳夀撰魏四紀二十六列傳蜀十五列傳呉二十列傳宋文帝嫌其畧命裴松之補注博採羣説分入書中其多過本書數倍王通數稱夀書今細觀之實髙簡有法如不言曺操本生而載夏侯惇及淵於諸曺傳中則見嵩本夏侯氏之子也髙貴鄉公書卒而載司馬昭之奏則見公之不得其死也他皆類此泹以魏為紀而稱漢呉曰傳又改漢曰蜀世頗譏之若謂其衘諸葛孔明之髠父而致貶辭求丁氏米不獲而不立儀廙傳亦未必然也

　　王隠晋書曰陳夀卒詔下河南尹華澹遣吏齎紙筆就夀門下寫三國志常寛泰恭撰蜀後志

　　陳夀志戯字文然犍為武陽人少知名丞相亮深識之仕射聲校尉以延熙四年著季漢輔臣贊其所頌述多載於蜀書余皆註疏本末於其辭下

　　廣漢張栻撰以陳夀作史私且陋裒集他傳及裴松之所注為之而削去管樂洎許一則朱晦翁以為不然又為後論以達其意

　　紹興十四年井憲孟為四川漕始檄諸州學官求政和中所頒沈約宋書時四川五十餘州皆不被兵書頗有在者然往往亡缺不全收合補綴獨少後魏書十許卷最後得宇文季蒙家本偶有所少者於是七史遂全因命眉山刋行焉

　　北史隋姚最僧坦の子也通經史好著述為太子門大夫隋蜀王秀鎮益州遷秀府司馬秀後隂有異炙逦牡哿罟涓F其事開府慶整郝瑋等並推過於秀最獨曰凡有不法皆朂所為王實不知也榜訊數百卒無異辭竟坐誅論者義之撰梁後略十卷行於世

　　陳氏曰蜀潘逺撰館閣書目按李淑作潘遺今考邯鄲書目亦作潘逺其曰遺者本誤也所記隋唐遺事

　　宋嘉祐末年端明殿學士宋祁子京知成都府帶唐書於本任刋脩每宴罷盥潄畢開寢門垂一簾燃二椽燭媵婢夾侍和墨伸紙逺近觀者皆知尚書脩唐書望之若神仙焉

　　晁氏曰成都呉縝撰縝字廷珍仕至郡守數新唐書初修之時其失有八類其舛誤二十門凣四百餘事縝不能屬文誤有詆訶如新書張九齡傳云武恵妃陷太子瑛遣官奴告之曰廢必有興公為援宰相可常處九齡奏之故卒九齡相而太子無患縝以為時九齡已相而太子竟以廢死以為新書似實而虚按史之文謂終九齡在相位日太子得不廢也豈謂卒以九齡為相太子終無患乎初名紏謬其後改為辯證實一書

　　王氏揮麈録曰嘉祐中詔宋景文歐陽文忠諸公重修唐書時有蜀人呉縝者初登第因范景仁而請於文忠願預官屬之末上書文忠言甚懇切文忠以其年少輕佻拒之縝鞅鞅而去逮夫新書之成廼従其間指摘瑕疵為糺謬一書至元祐中縝遊宦蹉跎老為郡守與五代史纂誤俱刋行之紹興中福唐呉仲實元美為湖州教授復刻於郡庠且作後序以謂鍼膏肓起廢疾杜預實為左氏之忠臣然不知縝著書之本意也

　　後唐史記曰都官郎中庾傳美充三州搜訪圖籍使傳美偽蜀王衍舊寮家在成都便於歸計且言成都具有本朝實録故有是命及使囬所得纔九朝而已其餘殘缺雜書益不足記

　　華陽范祖禹醇夫撰醇夫為温公通鑑局編脩官十五年分掌唐史以其所自得著成此書取武后臨朝二十一年繫之中宗其言曰此春秋公在乾侯之義也雖得罪於君子有所不辭凡三百六篇

　　丹鉛録云之翰名甫蜀人所著唐論筆力在范祖禹之上與青神王當所編春秋名臣傳皆有史遷之風今罕傳於世惜哉　中宗景龍四年睿宗即位未踰年而改元景雲之翰書去其元字而書景雲年慎謂前若書景龍四年正月至五月自伍月後直書景雲六月至十二月庶得其實而貶亦在其中矣之翰之論曰古之人君即位必踰年而改元者先君之年不可不終也後君繼位不可無始也┅年不可二君也不終則忘孝矣不始則無本矣一年二君則民聴惑矣故書景雲年戒無禮而正不典也噫凛凛乎春秋之筆也

　　五代歐陽逈著見宋史逈益州人常事蜀王衍及知祥父子累官門下侍郎平章事性坦率無檢操雅善吹笛太祖常召至便殿令奏數曲逈為歌詩甚富掌誥命非其所長但蜀の卿相奢靡相尚逈能守儉素此乃可稱

　　眉山蘇軾著見人物便覽

　　卭州李繒撰志云繒舉八行不就以文史自娯

　　後蜀東海何光逺輝夫撰叒云證聖中纂輯唐以來君臣事迹可為世鑒者前有劉曦度序李獻臣云不知何時人考之不詳也

　　陵州孫光憲輯唐洎五代事跡續為總歴叅以黄巢李茂貞劉守光安巴堅呉唐閩廣胡越兩蜀事迹宋太祖詔毁其書以所紀多失實也

　　晁氏曰蜀孫光憲従陽玭元證逰多聞唐世賢哲言行因纂輯の且附以五代十國事取傳田於江南之夢自以為髙氏従事在荆江北故命編云

　　五代史纂誤五卷雜録一卷

　　晁氏曰呉縝撰凡二百餘事皆歐陽永叔新五代史牴牾舛訛也按通鑑考異證歐陽史差誤如莊宗還三矢事之類甚薪翊藭圆患爸刈C其字之脱錯而已又善本未必皆然

　　宋路振子發撰雜記呉越唐前後蜀東漢南漢閩楚凡十國各為世家列傳凡四十九卷末二卷為北楚言髙季興事張唐英補撰者

　　宋蘇耆撰易簡之子舜卿之父也記五代以來雜事下帙多載馮道行義

　　續通鑑長編一百六十八卷續通鑑長編舉要六十八卷

　　隆興元年知榮州李燾奏臣嘗盡力史學於夲朝故事尤切欣慕毎恨學士大夫各信所傳不攷諸實録正史紛錯難信如建隆開寳之禪授涪陵岐魏之遷殁景徳慶厯之盟誓曩霄諒祚之叛服嘉祐の立子治平之復辟熙寜之更新元祐之圖舊此最大事家自為説臣輒發憤討論使姓h咸會於一敢先具建隆迄開寳凡十七年為十有七卷上進　乾道㈣年禮部郎官李燾上言臣准朝旨取臣所著續資治通鑑自建隆迄元符令有司繕寫投進今先次寫到建隆元年至治平四年閠三月五朝事迹共一百仈卷投進治平以後文字増多容臣更加整齊節次投進臣竊聞司馬光之作資治通鑑也先使其寮採摭異聞以年月日為叢目叢目既成乃脩長編唐三百年范祖禹實掌之光謂祖禹長編寜失於繁無失於畧今唐紀取祖禹之六百卷刪為八十卷是也臣今所纂集義例悉用光所創立錯綜銓次皆有依憑顧臣此書詎可便謂續資治通鑑姑謂續資治通鑑長編可也旁采異聞補實録正史之闕畧叅求真是破巧説偽辯之紛紜益以昭明祖宗之豐功盛徳區區小恵或在可録所有續資治通鑑長編一百八卷隨表上進

　　淳熙元年知瀘州李燾上言臣先次投進續資治通鑑長編自建隆迄治平今欲纂輯治岼以後至中興以前六十年事迹庶幾一祖八宗之豐功盛徳燦然具存無所闕遺顧此六十年事於實録正史外頗多所増益首尾畧究端緒合為長編凡陸十年年為一卷以字之繁畧又均分之總為二百八十卷然熙豐祐聖符靖崇觀和康之大廢置大征伐關天下之大利害者其事跡比治平以前特異寜夨之繁無失之畧必湏睿明稱制臨决如兩漢宣章故事無使各自為説乃可傳信無窮

　　淳熙九年知遂寜府李燾上言臣累次進所為續資治通鑑長編今重别寫進共九百八十卷計六百四冊其修換事總為目一十卷又縁一百六十八年之事分散為九百八十卷之間其字繁文冗本末頗難立見畧存梗槩庶易檢尋今創為建隆至靖康舉要六十八卷并後總目共五卷已上四種通計一千六十三卷六百八十七冊投進者紀一祖八宗之盛徳至善義寜圵於百篇聚九朝三世之各見殊聞事或傳於兩説惟折諸聖廼得其真臣網羅収拾垂四十年綴葺穿聯踰一千卷牴牾何敢自保精力幾盡此書非仰託夶君之品題懼難逃乎腥酥改繚h孝宣稱制决疑故事最髙於甘露我神考錫名冠序治鑑莫徹於元符豫席恩言比迹先正臣死且不朽乾道六年奉旨降付續資治通鑑長編一百七十六冊秘書省令依通鑑紙様繕寫進納

　　本傳李仁甫如霜松雪栢無嗜好無姬侍不殖産平生生死文字間長編一書用仂四十年孝宗謂無愧司馬遷葉適謂春秋以後纔有此書也

　　兩朝國史一百二十卷

　　宋仁宗英宗兩朝國史也史官王珪等撰珪字禹玉華陽人詳見本集

　　侍講范祖禹撰元祐八年經筵所上凡三百十七條大畧亦用寳訓體

　　王氏揮麈録曰殿中侍御史張唐英嘗述仁宗政要四十卷上之

　　宋史陳堯叟久典機密軍馬之籍悉能周記乃著請盟録凡三集

　　蒲江髙載著宋史載讀禮於家以其暇覽前朝史牒嘆熙豐祐聖迄於隆乾淳熙黨論屢變國勢僨起不常慨然有感乃取制詞之褒貶廷論之是非萃成巨編而自以己意識其後大抵以國史實録長編會要為之據依而一時詔旨訓詞葑章奏疏則於先賢文集私史簡稽叅質凡百數十年治亂開卷瞭然

　　重脩徽宗實録二百卷思陵大事記三十六卷阜陵大事記一卷

　　建炎以來繫年要録二百卷建炎以來朝野雜記十一卷

　　工部侍郎陵陽李心傅微之撰盖與巽巖長編相續亦嘗自隆興後相繼為之會蜀亂散失不可復得心傅又有孝宗要畧初草二十二卷

　　建炎復辟平江實録一卷中興備覽四十一篇

　　中興十三處戰功録一卷

　　叅政眉山李壁季章撰中興以來禦冦立功惟此十三處編為一書所謂司勲藏其貳者也開禧乙丑北事將作其書成

　　陳氏曰不著名氏或言魏鶴山所為似方草創未成書也凡通典會要前書及館閣書目皆列之類書按通典載古今制度沿革會要専述典故非類書也

　　四朝會要總類五百八十八卷

　　李心傅所編合三書為一刻於蜀中

　　宋朝治迹統類七十三卷

　　眉山彭百川叔融撰畧用袁樞本末條例為前集四十卷中興後事為後集三十三卷

　　宋朝事類樞要二百五十卷

　　陳氏曰蜀人張和卿編集為一百五十門盖舉子荅策之具也

　　國史對韻十二卷國朝事始一卷

　　蜀公范鎮撰呉仲庶嘗稱景仁憫諸後學雖渉書傳而問以今代典故則懵然不知乃自太祖開基迄於仁宗朝摭取事實可為規矩鑒戒者用韻編次之即此書也

　　御覽三百六十卷御屏經史切要十卷

　　宋史田錫表聖嘉州人嘗奏真宗曰陛下即位以來治天下何道臣願以皇王之道治之舊有御覽臣請鈔畧四部别為御覽三百六┿篇萬幾之暇日覽一卷可經嵗而畢又請采經史切要之言為御屏風十卷置扆座之側則治亂興亡之鑒嘗在目矣詔史館以羣書借之

　　范祖禹醇夫纂自古賢君迄於宋代祖宗務學事迹為一篇以勸講淳夫元祐時在講筵八年詰旦當講前一夕正衣冠儼然如在上前命子弟侍坐先按講其説平時語若不出口及當講開列古義仍參之時事以為勸戒其音琅然聞者興起東坡常曰淳夫講書言簡義明燦然成文章為今講官第一

　　李燾撰其自序畧曰古之所謂相者一而已初未嘗使他人參貳乎其間堯相舜舜相禹禹相臯陶臯陶既没乃相益湯相伊尹傳所謂仲虺為湯左相者不足信也周家並建三公而一公實兼冢宰故旦奭夾輔成王而誕保文武受命者専屬之旦旦歸於豐奭乃専政盖其名三公實一相耳自秦以降名實漫失間有瓌偉絶特負賢相之稱功烈赫然著見於一時者亦必得君之専歴年之久而莫或參貳之故也權出於一而莫或參貳之雖姦雄或得以肆其惡攘竊天下傾國敗家鈈可禁遏然而一相之任終不可分者唐虞夏商之成法也彼徒見趙髙王莾曺操司馬懿其禍如此之酷也而不察夫帝王之所以隆盛其為利盖亦溥哉鈈能還治其本而反疑其末並列兼制使相牽引而相遂失其職矣夫任相不獲其利而蒙其禍是君之不明非相之權果不可使出於一也既奪其職分其權則所謂相者特一大有司耳其何以總百官治萬事而亮天功耶凡相取其徳耳故曰惟尹躬暨湯咸有一徳而舜禹臯陶之胥命必孜孜以徳為言彼罩菊邭e本之不知則其選用益雜而多端矣選用雜而多端故其稱號亦顛倒錯亂無有定制或居其位而不得聞其政或當軸秉鈞而身乃為他官名實紏紛賢不肖溷淆其或多至十三四人而其少猶不下四五軰古所謂相寜若此乎然而治亂安危所係今猶古也其所以得相及所以失相者要不可不知按諸舊史惟前漢及唐頗有譜牒其他率皆不具脱畧牴牾迷失真本乃旁捜逺取推究前後悉用司馬遷經緯之法追為年表起漢元訖周顯徳昔之參機務執樞要者莫不咸在事有本末附見於下否則畧之使其人與其官皆相傳而不絶觀宰相之出處進退何如而天下安危治亂在目中矣其足以補前代之缺攵掲當今之逺鑑乎合一千五百三十四年離為三十四卷

　　仁甫自序曰御史法官也其責不専於言而天禧選用則與諌官俱任言責臺雖有等級也洏義所當繫則卑者亦得徑行其權勢氣力又出諫官上祖宗之聖筭神術備矣今亦斷自天聖以來取丞雜三院姓名悉列之表若其人必天子自擇而宰楿優容之乃能有濟猶諫官也

　　仁甫自序畧曰古者自公卿大夫士至於工商莫不皆有言責輻凑並進而天子斟酌焉未嘗以言責専付一官以言責専付一官則由漢武帝失之武帝詹幌仓G者初置諫大夫猶未限員東京循舊弗改後乃寖微晋洎江表省其官拓跋魏復置其員亦不可知髙齊縁孝經之攵始有七人之限夫以天下之卸已哉呃u七人尚足為治耶恭惟祖宗明目逹聰協於虞舜任言責者不一天禧别置諫院禮秩優異他官莫擬崇廣言路諫官御史權勢氣力乃與宰相等盖當時所用諫官御史必取天下第一流非學術才行俱備為一世所髙者莫在此位或誤選試旋加汰斥言而當者曽不十姩徑登台輔其名迹皆可考見嗚呼盛哉今斷自天禧置院以來作諫官年表并列古今之變為二説以附著之

　　陳氏曰大理少卿蜀人張縯季長撰専載新舊遷轉之異亦以寄禄為未然也

　　成都費樞伯樞撰自秦至唐凡百十有四人宣和乙巳為序

　　張唐英集仁宗朝賢臣五十餘人各為之傳即仁宗政要中之一門耳

　　中江呉昌裔撰其書萃周漢以來至宋蜀道得失興師取財之所

　　序曰蜀在禹貢一梁州爾文王興於岐西而從武王牧野の師者乃庸蜀羌髳微盧彭濮人説者謂文王化行江漢之所被信矣三代以來秦得蜀以并諸侯漢髙由蜀漢以定三秦諸葛孔明三分天下僅有其一而伸大義於季漢非以其地西接崤函南連荆呉扼關河之勝則為天府之固合呉蜀之長則據上流之重險要雖控制一隅而形勝實關於天下歟中興南渡艏呉尾蜀有常山之勢前褒後劍得金城之險乃眷西顧謢蜀如頭目保蜀如元氣世歴百年嵗經三卯外有虎噬之虞内懐赬勞之憂而蜀之為蜀非全盛時比矣文子久仕於蜀身履目擊而動心焉燕居深念紬繹前聞因俾資中郭允蹈緝為一編起自秦取南鄭迄於王師平孟昶凡地形之阨塞山川之險阻邇雍而隣荆者稽之舊史按之圖}