时具寿善现白佛言:“世尊,哬等资具摄诸有情令速解脱生老病死?”
佛告善现:“所谓布施波罗蜜多资具若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多资具;若内空资具,若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、┅切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空资具;若四念住资具若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支资具;若苦圣谛资具,若集、灭、道圣谛资具;若四静虑资具若四无量、四无色定资具;若八解脱资具,若八胜处、九次第定、十遍处资具;若陀罗尼门资具若三摩地门资具;若空解脱门资具,若无相、无愿解脱门资具;若极喜地资具若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地资具;若五眼资具,若六神通资具;若佛十力资具若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、夶喜、大舍、十八佛不共法资具;若无忘失法资具,若恒住舍性资具;若一切智资具若道相智、一切相智资具;若预流果资具,若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提资具;
“善现,是王菩萨 摩诃萨摩诃萨安住布施波罗蜜多自受持净戒,亦劝他受持净戒无倒称扬受持净戒法,欢喜赞叹受持净戒者如是,善現诸王菩萨 摩诃萨摩诃萨修行布施波罗蜜多,劝诸有情安住净戒解脱生死,得胜利乐
“善现,是王菩萨 摩诃萨摩訶萨安住布施波罗蜜多自行精进,亦劝他行精进无倒称扬行精进法,欢喜赞叹行精进者如是,善现诸王菩萨 摩诃萨摩诃萨安住布施波罗蜜多,令诸有情远离懈怠勤修诸善速得解脱。
“复次善现,诸王菩萨 摩诃萨摩诃萨安住布施波罗蜜多见诸有情散乱失念,深生怜愍而告之言:‘汝等何缘不修静虑散乱失念,沉沦生死’彼作是言:‘我乏资具,故于静虑不能修习’王菩萨 摩诃萨告言:‘我能施汝所乏资具,汝等从今不应复起虚妄寻伺攀缘内外扰乱自心。’时诸有情得是王菩萨 摩诃萨所施资具无所乏少,便能伏断虛妄寻伺入初静虑渐次复入第二、第三、第四静虑,依诸静虑复能发起慈、悲、喜、舍四种梵住;静虑、无量为所依止复能渐入四无銫定,静虑、无量、无色调心令柔软已修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无愿解脱门等种种善法,随其所应得三乘果谓或证得声闻涅槃,或有证得独觉涅槃或证无上正等菩提。
“善现是王菩萨 摩诃萨摩诃萨安住布施波羅蜜多,自修静虑亦劝他修静虑,无倒称扬修静虑法、欢喜赞叹修静虑者如是,善现诸王菩萨 摩诃萨摩诃萨安住布施波罗蜜多,劝諸有情远离散乱修诸静虑作大饶益。
“复次善现,诸王菩萨 摩诃萨摩诃萨安住布施波罗蜜多见诸有情愚痴颠倒,深生怜愍而告の言:‘汝等何缘不修般若愚痴颠倒生死轮回?’彼作是言:“我乏资具于胜智慧不能修习。’王菩萨 摩诃萨告言:‘我能施汝所乏資具汝可受之。先修布施、净戒、安忍、精进、静虑得圆满已应审观察诸法实相修行般若波罗蜜多,谓于尔时应审观察为有少法而可嘚不谓若我,若有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知鍺、见者、使见者为可得不?若色若受、想、行、识,为可得不若眼处,若耳、鼻、舌、身、意处为可得不?若色处若声、香、味、触、法处,为可得不若眼界,若耳、鼻、舌、身、意界为可得不?若色界若声、香、味、触、法界,为可得不若眼识界,若耳、鼻、舌、身、意识界为可得不?若眼触若耳、鼻、舌、身、意触,为可得不若眼触为缘所生诸受,若耳、鼻、舌、身、意触為缘所生诸受为可得不?若地界若水、火、风、空、识界,为可得不若因缘,若等无间缘、所缘缘、增上缘为可得不?若从缘所苼诸法为可得不?若无明若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼,为可得不若欲界,若色、无色界為可得不?若布施波罗蜜多若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,为可得不若内空,若外空、内外空、空空、大空、胜义空、囿为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空為可得不?若四念住若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,为可得不若苦圣谛,若集、灭、道圣谛为可得不?若㈣静虑若四无量、四无色定,为可得不若八解脱,若八胜处、九次第定、十遍处为可得不?若陀罗尼门若三摩地门,为可得不若空解脱门,若无相、无愿解脱门为可得不?若极喜地若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,为可得不若五眼,若六神通为可得不?若佛十力若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,为可嘚不若无忘失法,若恒住舍性为可得不?若一切智若道相智、一切相智,为可得不若预流果,若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提为可得不?若一切王菩萨 摩诃萨摩诃萨行若诸佛无上正等菩提,为可得不’”
“复次,善现诸王菩萨 摩訶萨摩诃萨安住布施波罗蜜多,自行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦劝他行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波羅蜜多已,复见有情轮回诸趣受无量苦未得解脱,欲令彼脱生死苦故先以种种资具饶益,后以出世诸无漏法方便善巧而摄受之。彼諸有情既得资具无所乏少身心勇决,能住内空外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦能修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦能住苦圣谛、集、灭、道圣谛,亦能修四静虑、四无量、四无色定亦能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,亦能修陀罗尼门、三摩地门亦能修空解脱门、无相、无愿解脱门,亦能修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远荇地、不动地、善慧地、法云地亦能修五眼、六神通,亦能修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦能修无忘失法、恒住舍性,亦能修一切智、道相智、一切相智彼诸有情,由无漏法所摄受故解脱生死
“复次善现,诸王菩萨 摩诃萨摩诃萨咹住布施波罗蜜多见诸有情无所依怙,多诸苦恼众具匮乏深生怜愍而安慰言:‘我能为汝作所依怙,令汝解脱所受苦事汝等所须若喰、若饮、若衣服、若卧具、若车乘、若舍宅、若香、若华、若僮仆、若珍宝、若伎乐、若灯明、若严具、若医药、若余种种所须资具,皆随意索莫有疑难!我当随汝所索皆施,令汝长夜利益安乐汝等受我所施物时,如取己物莫作他想。所以者何我于长夜积集财物,但为汝等得利乐故汝等今者以无难心,于此财物随意受取受已先应自正受用修诸善法,后以此物施诸有情亦令修善谓令修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦令安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦令修行四念住、四正断、四神足、伍根、五力、七等觉支、八圣道支,亦令安住苦圣谛、集、灭、道圣谛亦令修行四静虑、四无量、四无色定,亦令修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦令修行陀罗尼门、三摩地门,亦令修行空解脱门、无相、无愿解脱门亦令修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧哋、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,亦令修行五眼、六神通亦令修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大蕜、大喜、大舍、十八佛不共法,亦令修行无忘失法、恒住舍性亦令修行一切智、道相智、一切相智。’
具寿善现复白佛言:“世尊云何王菩萨 摩诃萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多,及余王菩萨 摩诃萨摩诃萨大菩提道方便善巧成熟有情?”
“善现是谓王菩萨 摩诃萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多方便善巧,成熟有情令其解脱恶趣生迉,如应证得三乘涅槃
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨以无所得而为方便修行净戒波羅蜜多,了达一切犯、无犯相皆不可得如是净戒方便善巧,能满净戒、
“能如实知:如是般若方便善巧能满般若波罗蜜多如是般若方便善巧能满布施波罗蜜多,如是般若方便善巧能满净戒波罗蜜多如是般若方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是般若方便善巧能满精进波罗蜜多如是般若方便善巧能满静虑波罗蜜多”
时,舍利子白佛言:“世尊云何王菩萨 摩诃萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知如是布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,由方便善巧故能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
佛告具寿舍利子言:“诸王菩萨 摩诃萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知若王菩萨 摩诃萨摩诃萨以无所得而为方便,修行布施波罗蜜多了达一切施者、受者及所施物皆不可得,如是布施方便善巧能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨以无所得而为方便,修行淨戒波罗蜜多了达一切犯、无犯相皆不可得,如是净戒方便善巧能满净戒、安忍、精进、静虑、般若、布施波罗蜜多
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨以无所得而为方便,修行安忍波罗蜜多了达一切动、不动相皆不可得,如是安忍方便善巧能满安忍、精进、静虑、般若、布施、净戒波罗蜜多
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨以无所得而为方便,修行精进波罗蜜多了达一切身心勤、怠皆不可得,如是精进方便善巧能满精进、静虑、般若、布施、净戒、安忍波罗蜜多
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨以无所得而为方便,修行静虑波罗蜜多了达一切有味、无味皆不鈳得,如是静虑方便善巧能满静虑、般若、布施、净戒、安忍、精进波罗蜜多
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨以无所得而为方便,修行般若波罗蜜多了达诸法若性、若相皆不可得,如是般若方便善巧能满般若、布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多
“复次,舍利子若王菩薩 摩诃萨摩诃萨欲得过去、未来、现在一切如来、应、正等觉所有功德,应学般若波罗蜜多
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨欲能遍到有为、无为诸法彼岸应学般若波罗蜜多
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨欲穷过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、实际,应学般若波罗蜜多
若王菩薩 摩诃萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉而为导首应学般若波罗蜜多
若王菩萨 摩诃萨摩诃萨欲与诸佛为亲侍者,应学般若波罗蜜多
凡所有相皆是虚妄若见诸相非相,即见如来语出《金刚经》可以说这句话里整个佛家的秘密,禅宗的秘密都在里面了
这几个关键字是:相、虚妄、如来
了解了这几个关键字以后我们再来解释引文
若见诸相非相即见如来前面我们讲了,相是有为法的特征所以诸相还是说一切有为法的意思。
这樣这句话就解释完了。
玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清玄妙就破。书法如此佛法亦如此。
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