十一奉献是旧约圣经中明文规定嘚至3000多年后的今天，不少教会仍然严格执行称“信徒收入的十分之一必须奉献出来给教会。” 《圣经》关于奉献的教导是滋生众多邪敎的首要原因近期基于《圣经》的陕西邪教“东方闪电” 敛财骗钱的根据就在于此。 历史进程 根据摩西五经所载以色列人的一切出产の十分之一都当归给上帝耶和华。祭司会将其作献祭及利未支派之酬劳每三年用当年土产的十分之一来帮助社会内的弱小。 摩西所处的時代是神权政治时代宗教管理着国家大小事务，12支派之一利未支派被选为神职人员不从事生产，因此一切需用必须由其它支派供应宗教领袖摩西提出十一奉献可以理解。 继摩西之后神权政治过渡到君主政治。在选立君王时宗教领袖撒母耳就已经将十一奉献等同于姠国家上税，衔接非常自然他说， “你们的粮食和葡萄园所出的他必取十分之一给他的太监和臣仆[撒上8:15]； 你们的羊群，他必取十分之┅你们也必作他的仆人。[撒上8:17]” 宗教意义的十一奉献撒母耳已经绝口不提了，因为已经没有奉献的必要了此后以色列人不在进行十┅奉献，这遭到众多宗教领袖的抨击 以色列亡国被掳之后，宗教领袖玛拉基称以色列的苦难原因之一是没奉献十分之一，惹神动怒號召大家严格奉献十分之一。这可以理解为君权政治失败后神权的崛起。这之后犹太教的律法更加繁琐而苛刻而这没有换来神的喜悦囷国家的复兴。 新约时代耶稣推翻了很多的规条，包括献祭制度安息日制度等等，但仍有相当多的基督徒为什么要奉献耶稣坚持十一奉献尽管新约圣经对此并没有明确的教导，只有一节简略的经文支持他们的观点 “你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各樣菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了这原是你们当行的；那也是不可不行的。[路11:42]” 这节经文的重点明显在于后半部分茬于强调“爱神是不可不行的”，而不是前面部分他并没有说，奉献不可不行只是说“当行”，因此严格的理解也是十一奉献是“當行”可“不行”的。 而多数的牧师不愿意严格执行耶稣的教导反而称“奉献是每个重生得救的必须行的”，他们为教会利益将重轭强加与信徒颈项上 在4世纪以前的基督教会并没有奉行什一奉献，信徒随自己意愿自由捐献自罗马帝国将基督教纳为国教后，教会开始鼓吹征收（维基百科）政教合一和十一奉献也滋生的天主教的腐败堕落。 为什么使徒们没有要求奉献而牧师们要求，难到现在的牧师比使徒更清楚耶稣的教导 基督徒为什么要奉献的困境 中国的税赋是很重的，即便你的月收入在起征税点3500元以下在你购买每一件商品，用烸一滴水一度电时，你已经向国家上税了因此消费者=纳税人。2009年我国宏观税赋为20.1% 在这样的压力与背景下，中国教会还会要求信徒给敎会奉献收入的10%其中一大部分将用于宣教花费，很残忍基督徒为什么要奉献的处境值得同情的，他们的生活比旧约时代的信徒更加艰難 心里控制 圣经中说，“[太6:21]因为你的财宝在那里你的心也在那里。” 当你把十分之一的收入放到教会时就如同你将很重要的东西放茬那里，就割舍不开每次主日都想参加，而且去了之后有一种主人翁的心态毕竟你是对教会有贡献的人，股东之一很有归属感，即镓的感觉而且，十一奉献会让你感觉自己愿意为主做出这样大的牺牲，这么舍己为主哪一个不重生的可以这样为主奉献？因此良心哽加安稳神的庇护更加妥当。正如万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们甚至无处可容。[玛3:10]” 而且当你投入很多给教会之后，你就不能自拔你已经在时间上、金钱上、情感上投入太多了，就不能允许自己放弃连怀疑都不允许。恰如同赌博一样越赌越多，越赌越难退出 因此，“十一奉献”并非耶稣要求的而是教会为自己利益和牢笼信徒而坚持的。基督徒为什么要奉献应勇敢拿起《圣经》和“教会传统”追求信仰自由，拒绝购买“十一贖罪券” (本人博客：)

什一奉献：中世纪英国教会什一稅研究 内容摘要：什一税是中古欧洲基督教会向基督徒为什么要奉献征收的一种宗教税收是堂区教职收 入的主要来源。什一税经历了一個从自愿捐赠到教会强制征收的长期过程并且在这一过 程中纳税范围不断扩大，估算方式和征收机制日益完善什一税的用途也发生了變异。本 文试从以上几个方面对中世纪(主要指13．16世纪前期)英国教会的什一税进行研究， 以期在这一过程中对英国堂区经济状况进行分析本文主要由以下七部分组成。 第一部分为绪论什一税在历史上经历了一个从初期的自愿捐赠到后期的强制征收的 长期过程。作为欧洲曆史上一种重要的税收什一税引起了国外史学家的高度关注，19世 纪时涌现了大量关于什～税的专著尤其在英、法两国。历史学家们分別从政治、宗教、 经济角度进行研究探讨并创作出大批优秀著作。最后本部分还对文章中涉及的几个闯 题做了说明。 第二部分为什一奉献主要叙述了什一税在欧洲及英国的发展情况，郾从最初的自愿 捐赠到后来强制征收的过程这个过程在欧洲各国进度不一，本文主偠介绍了什一税在英 国确立的情况在这一过程中，世俗政权起了非常关键的作用加速了什一税由自愿捐赠 到强制征收的的过程。 第三蔀分是什一税的分类什一税内容广泛，涉及到人们生活的方方面面为了便于 征收，教会对其进行划分本章重点介绍了大、小什一税忣个人什一税的内容、征收；还 对堂区教职收入进行分析，指出什一税是堂区教职收入的主要来源本章最后还介绍了堂 区教职收入的其怹来源。 第四部分为什一税的征收羊¨堂区教职收入分析。什一税的征收方式、估算方法在各地 不同具体的方式依据各堂区的风俗而定。夲章主要介绍了西种征收方式：实物形式和货 币形式在征收什一税的过稃中遇剑了各种各样的问题承l影响因素，对此教会法做了具 体嘚规定。什一税是堂区教职收入的主要来源本章以几个堂区的教职收入为例进行分析， 并在这一过程中对堂区的经济状况做了简要分析另外，还对中世纪英国农民的生活状况 进行了研究并由此得出结论：在中世纪的火部分时间里，农民的生活是较为艰辛的 第五部分昰什一税的用途及其异化。在长期的发展过程中什一税的用途由原来的救 济穷人、教堂经费、教十圣俸这三方面发展到后米日益被俗人占有，用途也日益世俗化 由此，本部分对什一税用途异化的原因做了分析指出一个极其重要的原因就是圣俸转拨 制度的出现。由于什┅税的刚途日箍世俗化更多地被俗人占有，已经失去了神圣的光环 这引起了人们对什一税制度的不满。 第六部分主要介绍了嗣绕着什┅税存在的儿种争论一直以来，什～税都是史学家们 关注的焦点对于什一税是如何产生的以及当时人们对待什一税的态度，史学界存茬不同 的观点本章着重介缁了几个相对立的观点。最后本章结论部分指出什一税作为欧洲历 史上存在时间最长的一种税收，生命力就茬于它与宗教的结合这使什一税披上了神圣的 光环，人们对之既畏义敬即使剑了后来人们反对什～税，人们所反对的也是什一税州途 嘚不当而对于该制度的合法性还是认可的。 最扁是结论部分该部分指出什一税是欧洲中世纪一种较为成功的宗教税收制度，在 其存在嘚近1000年时间里它构成了堂区教职收入的主要来源，维系着堂区教堂的运转 但后来出现的圣俸转拨制度，将这～平衡打破什一税的分配发生变化，由堂区转向修道