→ 阴阳师五星奉为达摩上架神龛值不值得兑换 阴阳师五星奉为达摩性价比分析 评论

中，狗粮是每个玩家都必须要做的。今天小编就给玩家们带来一篇阴阳师狗粮培养攻略 狗粮的正确食用方式，一起来看看吧~

（本文为超好玩原创攻略，转载请注明出处）

所谓的狗粮一般是指N卡式神以及三达摩，当然也有把ssr当狗粮的土豪存在。简单来说，狗粮就是式神升级、升星、升技能的素材。

最常见的达摩，获取途径很多，主要用于提升经验。相比其他狗粮，红达摩可以提供50%的额外经验，1级其他狗粮（包括ssr）都是提供4920经验，而红达摩则能提供6435经验，每升一级所能提供的经验也相应的增加50%。尽管如此，要把红达摩养到满级所需的经验，已经和它能提供的经验差不多了，所以最好的办法就是直接喂。如果结界有空位的话，放进去养一下再吃更好；

黑达摩应该是最稀有的达摩蛋了，喂给式神后随机升级该式神的技能等级(主动、被动都可以），等级越高所能够提升的加成也就越多。黑达摩最好的食用方式就是喂给ssr或者自己觉得好用的主力，尽管喂同样式神也能提升技能等级，但是高稀有度的式神可不是那么好中的；

白达摩是重点中的重点啊！用得好，后期升星压力起码减轻一半以上。白达摩的特点是升级所需的经验值减少50%，换句话说，白达摩升到满级是非常容易的。因此玩家千万不要直接拿去喂两星、三星式神，尽可能的往4星带，后期高星狗粮很稀有，奉为是少有的能快速升星的方法。最关键的是，白达摩的获取途径非常有限，尤其是新手玩家，一定要注意，不要随便喂掉奉为达摩！否则后期你会非常吃力~

组队刷的收益比单刷收益低很多，这点玩家们一定要注意。假设三人组队刷副本，玩家上场2式神，胜利后每个式神获得500经验。也就是说，一点体力对应250点经验。而玩家单刷的话，每场上阵5个狗粮，可以获得2500点经验，一点体力对应416多的经验。这样算下来显然性价比更高，更不用说还有观战的式神（60%的经验）。

一般都是6小怪+1boss，双倍经验平均能出现2-3个，boss固定双倍。收益最高的方式，有条件的玩家可以直接神乐一拖四、一拖五，轻松带狗粮。这里要注意的是，尽量选择困难副本，因为金币和御魂的价值更高一些，还有尽量不要带满级的式神~

15级前不需要急着觉醒，25级前不需要急着刷御魂，勾玉换体力收益最大。

很多人都说升级太快实力跟不上，问题是，明天会抽到什么式神完全不确定，说不定就抽到茨木，直接移民欧洲了。前期费力培养的式神，后期也多拿去做了狗粮。御魂也是，至少3星才有比较好的加成效果，尤其是神秘商店直接买买买的土豪们，六星御魂必须是40级之后，才会出现在商店里。所以要想玩好，就必须做长远的打算才行~

以上就是此次攻略的全部内容了，想了解更多阴阳师手游的相关资讯，还请继续关注超好玩哦~

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鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，字豫才，毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，也被人民称为“民族魂”。

《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《阿长与〈山海经〉》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当做有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。

《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

吴承恩(约1500—1582)，明朝著名小说家，江苏淮安人，出生于破落的书香世家。他从小聪明好学，博览群书，特别喜欢民间文学。为了谋求出路，他曾经多次参加科举考试，一直很不顺利。中年以后才取得“岁贡生”资格。后来当过两任小官，很不得意。晚年回故乡隐居，他的长篇小说《西游记》大约就是这时候写成的。《西游记》这本光怪陆离的著名小说，使吴承恩在中国小说史上占有不可磨灭的地位和价值。

《西游记》描写的是唐僧师徒去西天取经，历经九九八十一难终于取得真经修成正果的故事。全书共一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。

第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。

第九回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。

第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。

东胜神洲傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化做如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾掉。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被骗带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收服白龙，白龙化做唐僧的坐骑。在高老庄，收服猪悟能，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收服了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。

观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推入井内淹死，狮精变做国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。

牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智取关文，坚意西行，唐僧却被解阳山破儿洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化做双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变做悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变做唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。

师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺国，唐僧被月官玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。

师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事(好处费)给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。

唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙马，各归本位，共享极乐。

老舍(1899—1966)，原名舒庆春，字舍予，另有笔名絜青、鸿来、非我等。中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。老舍的作品很多，其中代表作有《茶馆》《龙须沟》《骆驼祥子》《四世同堂》。

《骆驼祥子》开篇首先为书名作了清楚的交代，说明这里所要介绍的不是骆驼，而是人力车夫祥子，因为祥子曾经用三匹骆驼换了几十块钱，因而落下了“骆驼”这样一个外号。祥子是这部小说的主人公，整部小说是以祥子的生活遭遇作为描写的重点和结构中心的。

小说以20年代末期北京市民生活为背景，叙述了人力车夫祥子的奋斗和堕落过程，真实地描写了人力车夫祥子的悲惨命运，控诉了吃人的旧社会，指出了企图走个人奋斗来解放自己的道路是注定要失败的。

本书讲述了一个普通的人力车夫祥子为实现能拥有一辆自己的车的梦想，经历了三起三落，最终失去了生活的信心，自暴自弃，堕落沉沦的故事。

祥子老家在乡间，十八岁时，父母去世，他便跑到北平来赚钱谋生。带着乡间小伙子的健壮、木讷、勤快与诚实，卖力气换饭吃的事做过不少，最后他认定，拉车是件最好挣钱的活儿。当他拉着租来的新车，就下定决心，一定要攒钱买一辆自己的车。

祥子省吃俭用，不吸烟，不喝酒，不赌钱，终于在三年中间凑足一百块血汗钱，买了一辆新车。祥子感到生活充满了希望，拉车也拉得越来越起劲儿。

但好景不长，北平城外军阀混战，大兵到处抓人抓车。有一天，祥子为了多挣两块钱，抱着侥幸心理拉客出城。不料走到半路，连人带车被十来个兵捉去。他在兵营里只好每天给大兵们扛行李、挑水、烧水、喂牲口。他心疼那辆自己用血汗钱挣来的车。后来大兵们吃了败仗，祥子趁天黑从兵营里偷跑回来，还顺手拉了三匹大兵撤退时落下的骆驼，把它们卖了三十五块钱，从此他就有了“骆驼祥子”的外号。

祥子没有家，他就住在刘四爷的车厂里。刘四爷开的车厂有六十多辆车，女儿虎妞协助他管理。虎妞是个三十七八岁的老姑娘，长得虎头虎脑，像个男人一样。刘四爷管外，虎妞管内，父女俩把人和车厂治理得像铁桶一般。祥子对车有一种特殊的喜好，平时也不愿闲着，擦车、打气、晒雨布、抹油……干得高高兴兴。因此有时祥子虽然不拉刘四爷的车，刘四爷仍允许他一直住在厂里。一天晚上，虎妞诱使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋闷，并开始竭力躲避她，恰逢老主顾曹先生要他拉包月，祥子便欢天喜地地搬到曹宅住。

不料，虎妞在裤腰里塞了个枕头，挺着肚子说是已怀了祥子的孩子，威胁祥子和她结婚。祥子只好听从她的摆布。

曹先生的社会主义言论引起侦探特务的注意，他只得远走避难。他让祥子回家送信，结果，祥子被孙侦探敲诈去了他的全部积蓄，买车的计划又一次破产了。祥子没有别的路，只好又回到车厂。刘四爷不能容忍自己的女儿和臭拉车的勾搭，迫使女儿作出抉择。虎妞坚持选择祥子，刘四爷就立即与虎妞闹翻，并把祥子撵出门去。虎妞要祥子向刘四爷告软服输，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轿，嫁给了祥子。她用私房钱以低价给祥子买了邻居二强子的车。

不久虎妞真的怀孕了。祥子拼命拉车干活赚钱，劳累病倒，把虎妞的积蓄也用光了。二强子的女儿小福子也帮忙做点家务。虎妞由于难产死去了，为了置办虎妞丧事，祥子卖掉了车。小福子对祥子有情有意，祥子也很喜欢她，可负不起养她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。他对小福子说：“等我混好了，一定娶你。”他又找了一个车厂，拉车去了。曹先生避难回来，要祥子再来拉包月，还答应他把小福子接来同住。但小福子却已经被卖进妓院，后来自尽了。祥子在街上失魂落魄，终于完全堕落。他吃、喝、嫖、赌，还染上淋病，而且变得又懒惰又滑头，还做出卖朋友的事。他没有回到曹先生家，最后靠给做红白喜事的人打杂来维持生计，祥子走到了自己的末日。

儒勒·凡尔纳(1828—1905)，19世纪法国著名的科幻和探险小说家，“科学时代的预言家”和“现代科学幻想小说之父”。

1866年，在海上发现了一头被认为是独角鲸的大怪物。法国生物学家阿龙纳斯应邀参加追捕。追捕过程中，阿龙纳斯、他的仆人康塞尔和捕鲸叉手尼德·兰三人，发现这怪物不是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。

潜艇船长尼摩，是个不明国籍、自称“跟整个人类断绝了关系”的神秘人物，身材高大，神情自信、坚毅。尼摩邀请阿龙纳斯参观了这艘令人惊叹的现代工业的杰作——诺第留斯号；它利用海浪发电，供给船上热、光、动力；它所需的一切都取自海洋。它是尼摩在大洋中的一个荒岛上秘密建造起来的。

阿龙纳斯及其同伴乘诺第留斯号，从太平洋出发，开始了海底探险旅行。透过潜艇玻璃窗，海洋把各种光怪陆离的景象展现在他们面前：应有尽有的海底植物，空中飞鸟般的各种鱼类，以及到处皆是的形形色色的节肢动物、软体动物，使人目不暇接。他们观察着，研究着。途经克利斯波岛，潜艇停在海底，他们穿上潜水衣，漫步在海底平原上，用特制的步枪在海底森林里打猎。

书中描写海底奇妙的世界，令人称奇：这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝杈都笔直伸向海面。没有枝条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了！

尔后，潜艇经历了搁浅、土人围攻等危险，安然驶向印度洋。这时发生了一件离奇的事。尼摩船长从海面上望见了什么，突然充满了愤怒和仇恨。他粗暴地把阿龙纳斯及其同伴们禁闭在小房间里，并强迫他们入睡。翌日，阿龙纳斯醒来，尼摩船长请他治疗一个身受重伤的船员，船员不治身死。尼摩船长哀痛地带着送葬队伍，把死者埋在海底光彩夺目、瑰丽无比的珊瑚树林里。他说，在这里，珊瑚虫会把死者永远封闭起来，不受鲨鱼和人的欺负！

印度半岛南端的锡兰岛在面前了。阿龙纳斯接受尼摩船长的建议，步行到海底采珠场。忽然，有条巨鲨向采珠人扑来。尼摩船长手拿短刀，挺身跟鲨鱼搏斗。在尼摩船长被鲨鱼的巨大躯体所压倒，危在旦夕时，尼德·兰迅速投出利叉，击中鲨鱼的心脏。船长救起那个穷苦的采珠人，又从自己口袋里取出一包珍珠送给他。由此，阿龙纳斯感到在尼摩身上有两点值得注意：一是他无比勇敢，二是他对人类的牺牲精神。看来，这个古怪的人还没有完全斩断他爱人类的感情。

从红海到地中海，若走好望角，需绕行非洲一周。但尼摩船长沿着他所发现的一条阿拉伯海底通道潜行，不到二十分钟，就通过苏伊士地峡，到达地中海。书中写道：诺第留斯在沿着又黑又深海底地道直冲过去。随着地道的斜坡，潜艇像箭一般随急流而下。地道两边狭窄的高墙上，只见飞奔的速度在电光下所画出的辉煌纹路，笔直成条。令我们心跳不止。

潜艇向康地岛驶去。这时，又发生了一件蹊跷事：随着凌晨潜艇窗前一个潜水人的出现，尼摩船长从橱内取出数百万黄金，写上地址，派人用小艇送走。这么多金子送到哪里呢？阿龙纳斯觉得，神秘的尼摩与陆地仍有某种联系。

潜艇穿过桑多林岛火山区海域的沸腾的水流，从直布罗陀海峡出来，驶到大西洋，停在维多湾海底。这里是1702年时的海军战场，当时给西班牙政府运送金银的船只在此沉没，海底铺满了金银珠宝。尼摩派出船员，把千百万金银装进潜艇。阿龙纳斯对这许多财富不能分给穷人表示惋惜。船长听了激动地回答：“我打捞这些财物是为了我自己吗？你以为我不知道世上有无数受苦的人们，有被压迫的种族，有要报仇的牺牲者吗？”阿龙纳斯于是明白了尼摩船长那次途经康地岛时送出去的数百万金子是给谁的。

在大西洋海底，阿龙纳斯随尼摩船长去做了一次新奇旅行：他们脚踩在沉没了的大陆——大西洋洲的一座山峰上，观赏一座火山的海底喷火口喷出硫磺火石的奇景。眺望山脚下一座破坏了的城市——整个沉没水底的庞贝城。

然后，诺第留斯号大胆向南极进发，潜艇航行在成群的鲸鱼中间。尼德·兰要求追打鲸鱼。尼摩部长不同意伤害这些善良无害的长须鲸。当海面上出现残酷的大头鲸向长须鲸进攻时，尼摩船长决定援救长须鲸。诺第留斯号用它那钢制的冲角，直穿大头鲸。经过一场恶斗，海上满浮着大头鲸的尸体。穿过南极点后，潜艇又历经冰山封路、章鱼袭击等险情，都是尼摩船长以惊人的冷静和毅力，带领船员战胜了困难。

最后，潜艇驶过被称为风暴之王的大西洋暖流，来到了一艘法国爱国战舰沉没的地点。尼摩满怀激情地讲述了这艘“复仇号”战舰的历史。这引起阿龙纳斯的注意，把尼摩船长和他的同伴们关闭在诺第留斯号的船壳中，并不是一种普通的愤世情绪，而是一种非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻击了某些船只吗？那个葬在珊瑚墓地的人，不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗？而在所有的海面上，人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器！当诺第留斯号慢慢回到海面上来时，便有爆炸声发出：有艘战舰正向诺第留斯号发动攻击。尼摩船长决心把它击沉。阿龙纳斯试图劝阻，但船长说：“我是被压迫，瞧，那就是压迫者！由于他，所有一切我热爱过的，尊敬过的，祖国、父母、爱人、子女他们全死亡了！所有我仇恨的一切，就在那里！”

船长不愿这艘战舰的残骸跟“复仇号”的光荣残骸相混，他把战舰引向东方。第二天，可怕的打击开始了！诺第留斯号故意让敌人接近，再在推进器的强大推动下，用那厉害的冲角对准战舰浮标线以下的薄弱部位，从它身上横穿过去！瞬间，战舰船壳裂开，继而发生爆炸，迅速下沉。它的桅樯架满挤着遇难人。然后，那黑沉沉的巨体没入水中，跟它一起，这群死尸统统被强大无比的漩涡卷走……

阿龙纳斯目睹这场惨景，对尼摩船长极端厌恶：“虽然他从别的方面可能受过很大的痛苦，但他没有权利来做这样残酷的报复。”阿龙纳斯在船上听到了尼摩船长的最后几句话：“全能的上帝！够了！够了！”

在挪威沿岸一带的危险海域中，阿龙纳斯和尼德·兰、康塞尔，乘坐小艇脱离了诺第留斯号，结束了这次穿过太平洋、印度洋、红海、地中海、南北两极海洋的海底两万里环球旅行。阿龙纳斯希望：“如果尼摩船长老是居住在他所选择的海洋中，但愿所有仇恨都在这颗倔强的心中平息！……但愿他这个高明的学者继续做和平的探索工作！”

埃德加·斯诺(1905—1972)，美国著名新闻记者、作家。斯诺为人正直，热爱和平、正义，具有浓厚的“中国情结”，十分关心中国命运，主要著作有《红星照耀中国》(原名《西行漫记》)《红区内幕》(《续西行漫记》)等书。

作为中国人民的朋友，1928年，斯诺带着对中国革命的关心来华。当时，国民党统治区的社会舆论对中共极尽污蔑之词，国际舆论也对中共颇有微词。1936年6—10月，斯诺突破重重困难，对陕甘宁边区进行实地考察和采访。在此期间，他不仅关注中共领导者的革命策略，而且留心观察普通红军战士的日常生活。随后，根据自己掌握的大量第一手材料，斯诺完成了《红星照耀中国》这部报告文学的写作。

本书描写的时间段是1927—1937年，恰值土地革命时期。作者以忠实的原则记述了中国革命的历程，全面地展现了中国革命者的风采，中国革命的艰苦历程。全书共12篇，分为四个部分——关于红军长征的介绍；对中国共产党和红军主要领导人的采访；中国共产党的抗日政策，红军的军事策略以及作者的整个采访经历和感受等。

在斯诺看来，中国共产党领导下的中国革命之所以能够取得胜利，主要原因有三条：古语云：“得人心者得天下!”无论是在革命时期，还是在建设时期，始终依靠群众是中共的基本原则，更是红军无往不胜的“法宝”，而这也是“白汉”与“红汉”的根本区别所在。正是凭借这一“法宝”，红军才没有重演石达开的悲剧，顺利渡过大渡河，穿越从来就没有汉人军队穿越过的彝人地区。在书中，作者以细腻的笔触，以许多具体的事例说明了这个道理，生动而形象。这些出自一个以事实为自己最高信仰的西方新闻记者的笔下，对世界了解中国革命具有重要的意义。

坚定的政治信仰。“人们以前从没见过像这样的战士,这些人当兵不是为了混碗饭吃，这些青年为胜利而舍生。他们是人,是疯子，还是神仙？”优良的政治作风是共产党军队的优良传统，这是红军与以往旧军队的根本不同。这是一支新军队，这是一群中国的脊梁式的人物。他们平凡至极，住的是窑洞，吃的是小米稀饭、南瓜汤，穿的是粗布衣，讲的是五湖四海的方言，但他们都有一个共同的目的，就是拯救中国。五湖四海、南腔北调汇聚成了20纪30年代中国革命的红色风雷。坚定的政治信仰、科学的革命理论，共同铸就了红军坚强的品格，使它成了中国革命的中坚力量。

实事求是，既有坚定的信仰，更有灵活的处事风格。实事求是，具体问题具体分析，是中国共产党的基本原则。在长征途中，红军将领刘伯承与彝族首领小叶丹“歃血为盟”“结为兄弟”，便是这种原则的体现。尊重差异，尊重少数民族，更是中国共产党的一贯作风。“君子和而不同”，是中国古代传统的儒家思想，作者用形象的描写揭示这个道理。在作者貌似惊讶的描写中，我们可以领悟到：在看似旧的形式下，体现了中国共产党人灵活的处事风格。

1937年，《红星照耀中国》在英国问世，立即轰动世界，畅销海内外，并多次翻译再版。从此，西方人才开始了解中国共产党人的真实生活。在某种意义上，世界开始了解中国共产党人是从斯诺开始的。

本书被誉为“忠实描绘中国红色区域的第一本著作”，对世界正确了解中国共产党、中国工农红军和中国革命的历程起到了巨大作用。作者向全世界介绍了中共及其领导的革命军队进行的艰苦卓绝的革命历程，使世界人民开始关注中国革命：在这个古老的大地上，有这样一个红色政党，它全心全意地代表着人民的利益，从一个弱小的党，最终发展成了中国的执政党。

法布尔(1823—1915)，是一位严谨细致、热爱生命、珍爱自然的法国昆虫学家。

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，该书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则，让中国读者首次领略《昆虫记》的真实面目。一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹。

法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。

《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”“昆虫界的荷马”“昆虫界的维吉尔”等桂冠。人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命，包括蜘蛛、黄蜂、蝎子、象鼻虫在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民——昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。

傅雷(1908—1966)，我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。他幼年丧父，在寡母的言教下，养成严谨、认真、一丝不苟的性格。早年留学法国，学习艺术理论，得以观摩世界级艺术大师的作品，大大地提高了他的艺术修养。傅雷的艺术造诣非常深厚，无论古今中外的文学、绘画、音乐的各个领域，都有极其渊博的知识。

傅雷一生的事业重心在翻译，傅雷几乎译遍法国重要作家如伏尔泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰的重要作品，翻译作品共三十四部，译作约五百万言，全部收录于《傅雷译文集》。他的遗著《世界美术名作二十讲》《傅雷家书》等也深受读者喜爱，多次再版，一百余万言的著述也收录于《傅雷文集》。

《傅雷家书》是由文艺评论家以及文学翻译家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本家信集，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

傅雷说，他给儿子写的信有多种作用：

一、讨论艺术：傅雷先生把儿子“当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手”。

“我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的。”傅雷先生跟儿子傅聪谈贝多芬，谈莫扎特，谈李斯特，谈肖邦，谈巴赫；谈他参加音乐会的感受，也谈儿子的演出及演奏；不仅如此，他还跟儿子谈文学，谈绘画，谈哲学，谈东西方文化。

有一次，傅雷先生在听完儿子的协奏曲钢琴部分录音后对他说：“以音乐而论，我觉得你的协奏曲非常含蓄，绝无罗宾斯丹那种感伤情调，你的感情都是内在的。第一乐章的技巧不尽完整，结尾部分似乎很明显的有毛病；第二乐章细腻之极。touch(触键)是delicate(精致)之极，最后一章非常brilliant(出色)。”“我劝你千万不要为了技巧而烦恼，主要是常常静下心来，细细思考，发掘自己的毛病，寻找毛病的根源，然后想法对症下药，或者向别的师友讨教。”

傅雷先生就是想通过这平等的倾心交流方式和儿子谈艺术，让儿子的眼光一天天变化，去发现艺术学问的新天地；让儿子的见识一天天长进，去攀登音乐世界的新高峰。

涉及文化，傅雷先生曾对儿子说：知识是相通的，“你对音乐的理解，十分之九是凭你的审美直觉”，然而“除了直觉以外，仍需要理论方面的，逻辑方面的，历史发展方面的知识来充实；即使是你的直觉，也还需要那些学识来加以证实，自己才能放心”。他还说，历史知识，“与我们将来创作音乐也有关系”。他还不断给儿子寄去中外经典著作，其中有《世说新语》《中国文学史》等。傅雷先生此举就是要使儿子的学养博取广收，更加深厚，让儿子能够融汇各种文化艺术之优长，在音乐领域里日臻化境，成为真正的文化艺术者。

二、激发青年人的感想：傅雷先生“极想激出”儿子的“一些青年人的感想”，让他这个做父亲的“得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年”。

通过书信，傅雷先生与儿子一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法。在这种信息相互传递的过程中，一封封家书犹如“有朋自远方来，不亦乐乎”，傅雷先生与儿子乐享其中。

教育学上有一个“脑力激荡法则”，即是说，人与人之间的交往会产生思维碰撞，激发出新的思想火花。傅雷先生希望通过自己对人生和艺术的理解，教育和引导儿子，激发儿子通过书信的方式畅谈在异乡的学练和生活之收获，一方面及时发现儿子的各种问题，给予帮助和指导，另一方面也希望从儿子的成长过程中获得新的思想、艺术和生活的感悟。就像他对儿子出游世界各地演出的所见所闻，都表现出了极大的兴趣和关注。其目的正如傅雷先生所言：“我们虽然年纪会老，可是我们不甘落后，永远也想追随在你们后面。”这也许是傅雷先生精神之树常青，《傅雷家书》成不朽之作的缘由所在。

三、训练傅聪和傅敏的文笔和思想：傅雷先生欲“借通信训练”儿子的“不但是文笔，而尤其是思想”。

傅雷先生认为：“一个人的思想，不动笔就不大会有系统；日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜！”为了这个缘故，他常常“逼”儿子多写信，“多写有内容有思想实质的信”，并认为“这是很重要的‘理性认识’的训练”。因为“一边写信整理思想，一边就会发现自己有很多新观念；无论对人生、对音乐、对钢琴技巧，一定随时有新启发”，有助于今后的人生。

与此同时，傅雷先生非常注重在思想、道德、事业以及其他诸多方面给儿子以全面的关心和教育。傅雷先生说过，“艺术家最需要的，除了理智以外还有一个‘爱’字！”“这个爱绝对不是庸俗的、婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱”，如此，才能理解和表达艺术。他教育儿子：“做艺术家先要学会做人。”胸襟宽广，才能容受“广阔的艺术天地”，接受“变化无穷的形与色”，从而“了解任何艺术品”，拥有真诚，“才会有虚心”，从而不断获得进步。甚至，傅雷先生因为儿子太忙，没有经常给曾经帮助过自己的勃隆斯丹太太写信，而批评儿子“不要懒惰！”以免“招人误会，以为我们是冷漠忘恩”之人。傅雷先生为实现对儿子“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家”的崇高的教育目标，可谓苦心孤诣，呕心沥血。傅雷先生希望借写信，不仅提升儿子对事物的认识水平和思维能力以及人生境界，同时也传给了儿子达到此目的的一个方法和途径——写作。

四、做一面忠实的“镜子”：傅雷先生希望随时随处给儿子“做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面”。

傅雷先生认为，“世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事情千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的毛病”。他不仅将此话奉为自己的信条，而且还将它变为自己的全部行动。在他所从事的翻译工作中，他从不摆大翻译家的架势，绝不满足于有口皆碑的巨大成就，而常常以更高的标尺严格要求自己。他认为“越是对原作体会深刻，越是欣赏原文的美妙，越觉得心长力细，越觉得译文远远传达不出原作的神韵，返工次数越来越多，结果却总是不满意”，然而他“并不因此而灰心，照样‘知其不可为而为之’”，为儿子树立了一个严肃认真、一丝不苟的榜样，使儿子既听其言，又学其形，在成才的道路上稳步前进。

傅雷先生的可贵之处还在于他教育儿子的同时，总是将自己也摆进去，一再作无情的自我解剖，以引导儿子认真地对待自身的问题和不足。譬如：“你即使对自己要求很严，并无自满情绪，但因为了解的多了一些，自然而然容易恃才傲物，引人误会，我自己也有这个毛病，但愿和你共同努力来改掉。”又如：“从这些小事情上推而广之，你我无意间伤害人的事情一定不少，也难怪别人说我们骄傲了，我平心静气思索以后，有此感想，不知你以为如何？”等等，全然不遮不掩，坦坦荡荡，将锋利的解剖刀直指自己心灵上的缺陷，从而将言教与身教有机地结合，为儿子做出严于律己的表率。

奥斯特洛夫斯基(1904—1936)，前苏联著名的无产阶级革命作家。出身于乌克兰一个贫困的工人家庭。由于家境贫寒，他只念过三年书。“十月革命”胜利后，他积极投身于保卫苏维埃政权的斗争，成为骑兵团的一名战士。后因身负重伤，转业到地方。不久，他在与洪水的搏斗中，得了伤寒和风湿症。22岁时全身瘫痪后，他以顽强的毅力，克服着常人难以想象的困难，开始了文学创作。

后来，他的健康进一步恶化，双目失明。但他依然克服种种困难，请人代笔，于1933年写成了第一部长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。1934年，奥斯特洛夫斯基被吸收为苏联作家协会会员。1934年底，他着手创作一篇关于科托夫斯基师团的“历史抒情英雄故事”(即《暴风雨所诞生的》)，但只创作完第一部，后人根据他的思路才把此书写完。1935年底，苏联政府授予他列宁勋章，以表彰他在文学方面的创造性劳动和卓越的贡献。1936年12月22日，由于重病复发，奥斯特洛夫斯基在莫斯科逝世。

本书以主人公保尔·柯察金的生活经历为线索，展现了从1915年到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活。

保尔·柯察金是乌克兰某镇一个贫苦工人家的小儿子，父亲死得早，母亲则替人洗衣以养家糊口，哥哥阿尔焦姆是个铁路工人；小学时的保尔就嫉恶如仇，敢想敢做，一次他往那个愚蠢而又凶恶的神甫的面团里撒烟灰被学校开除了。

十月革命爆发后，红色政权遭到了外国势力干涉和本国反动派的联合围攻；乌克兰的政治形势也空前地激烈动荡，借住在保尔家的朱赫来是个老布尔什维克，红军撤退时将他留在了镇上。朱赫来教保尔拳击，培养了保尔朴素的革命热情。一次，因为解救朱赫来，保尔自己被关进了监狱。而后愚蠢的敌人却又很快把他错放了，出狱后的保尔慌不择路，跳进了冬妮娅(林务官的女儿)家的花园。冬妮娅很喜欢热情、倔强、个性刚强的保尔，保尔也被清纯、漂亮、整洁、文雅的冬妮娅所深深吸引。

后来，哥哥阿尔焦姆把保尔送到喀查丁参加了红军。在部队里，保尔当了骑兵，作战异常勇猛。战斗之余，他还喜欢读《牛虻》《斯巴达克思》等小说，一有空就讲给战友们听。一次激战中，他头部受重伤，被送进了医院，出院后，保尔住进了冬妮娅的亲戚家。他的一只眼睛有问题，不能再回前线了，但他立即投入了地方上的各种艰巨的工作。

一次参加工友同志的聚会，保尔因带着穿着漂亮整洁的冬妮娅同去，遭到了工友们的讥讽和嘲笑，保尔意识到冬妮娅和自己不是一个阶级，遂下决心断绝了他们的感情。

为了供应城市木材，保尔参加了铁路筑建。秋雨、泥泞、大雪、冻土，工作条件越来越恶劣，武装土匪的骚扰和疾病、饥饿也都威胁着保尔和同志们。但铁路还是如期修通了，已升为省委委员的朱赫来为他们的革命热情深深感动，说“钢铁就是这样炼成的”。

由于成绩突出，保尔被任命为某铁路工厂的团委书记，女政委丽达经常帮助保尔，帮助他提高认识，搞好工作。保尔渐渐爱上了丽达，但又以革命为由牺牲了自己第二次萌动的爱情。保尔因肺炎再次住进了医院，肺炎好了，但医生又在他脊柱上发现了弹片的伤痕。在家乡养病期间，保尔到烈士墓前凭吊战友，感慨万千，发出了感人至深、振聋发聩的豪言壮语：“人最可宝贵的是生命……人的一生应该这样度过……”病愈后，保尔又忘我地投入到了革命工作中：在工作中，他坚决地和各种非主流思想和“歪风邪气”作斗争，对战友杜巴瓦的“变质”，他十分痛心，坚决地给予了批评……

保尔的体质越来越坏。1924年，党组织不得不卸掉他身上的全部重担，让他长期疗养。他的视力越来越差。在海滨疗养时，保尔认识了达雅——一个工人家庭的小女儿；在达雅家中，保尔鼓动了达雅对老顽固父亲的造反，并引导她加入了苏维埃，达雅和保尔结婚了。

1927年，保尔完全瘫痪，继而双目失明。他也曾一度灰心丧气，想自杀，但坚强的革命信念又使他走出了低谷。在极端困难的条件下，保尔开始了文学创作。1934年，在母亲，妻子以及同志们的帮助下，他的自传体长篇小说《钢铁是怎样炼成的》终于出版了!保尔高兴极了，他又有了新的革命武器——写作。

施耐庵(约1296—1370)，元末明初的著名小说家，原籍苏州。约于元末明初至顺二年(1331)间中进士，曾在钱塘为官两年，因与当权者不和，弃职还乡，回苏州写《水浒传》。身处于朝代更迭的动荡时代，施耐庵目睹社会的凋敝、政治的腐败和农民起义的风起云涌深有所感，他有意识地收集整理各种民间流传的资料，最终创作出了为草莽英雄人物树碑立传的《水浒传》。

《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国描写古代农民起义的伟大史诗。它描写了宋江领导的农民起义的发生、发展直到最后失败的全过程，并写出了农民起义发生的深刻的社会原因。作品有力地揭露和批判了统治阶级的罪恶，成功地塑造了天罡星36人,地煞星72人，共108位起义英雄的生动形象，歌颂了他们敢于反抗的叛逆精神，特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题，是一部反抗封建暴政的英雄传奇。

全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。

在宋哲宗时，东京开封府有一浮浪破落子弟高俅，不务正业，被父亲告发成罪犯，遇赦回东京，因踢得一脚好气球，受端王赏识。端王即位称徽宗，高俅被封为殿帅府太尉，此后高俅便依仗权势，祸国殃民。

高俅上任即挟隙报复，逼得教头王进携母弃家，投奔延安府老种经略相公。王进路过史家村感恩收九纹龙史进为徒，传授半年，王进母子辞行。少华山有三条好汉，因去华阴县借粮，与史家村发生冲突。史进生擒陈达、朱武、杨春。义气相投，史进义释陈达等三人并与他们成为挚友。一次不慎被告发，官府派兵围困史家村，史进杀人、烧庄，暂避少华山。

史进往关西寻师父王进，至渭州结识提辖鲁达，又遇师父李忠。三人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死恶霸镇关西。鲁达亡命于代州雁门县，巧遇已有安身之所的卖唱女之父金老，暂住赵员外七宝村；后为安身避难，鲁达辗转去五台山文殊院出家，起法名为“智深”。鲁智深不守清规，醉打山门，真长老命他往东京大相国寺去做职事僧。智深路过桃花村，醉打小霸王，行至瓦官寺，又与史进除掉匪人生铁佛崔道成及飞天药叉丘小乙。智深至大相国寺，清长老见其凶悍，便令其看守酸枣门外菜园。在菜园，他力伏众泼皮，倒拔垂杨柳，艺惊豹子头，与林冲结为兄弟。

当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林冲的妻子貌美，求其干爹高俅设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他刺配沧州，其妻又被高衙内逼死。林冲在充军途中，被两公差百般折磨，至野猪林公差又奉高俅之意要下毒手，幸鲁智深赶来救护。林冲至沧州后，高俅又派人来追杀，林冲忍无可忍，火烧草料场杀死陆虞候，被逼上梁山。

梁山大头目王伦，心胸狭窄，见林冲远胜自己就故意刁难，令他在三日内杀人做“投名状”，遂截住丢官的杨志拼杀。王伦别有心意，出面劝止，收下林冲，并劝杨志入伙。

杨志不愿入伙，至东京贫困卖刀，杀泼皮牛二，充军大名府。梁中书见杨志武艺高强，提拔他为提辖，并护送给丈人蔡京的生辰纲。山东郓城县有一好汉叫托塔天王晁盖，他与吴用、公孙胜、阮氏三雄等人，在黄泥冈，智取生辰纲。不料，消息走漏，白胜被捕，情况危急，幸赖有及时雨宋江冒死送信，朱仝、雷横等捕头仗义放行才脱虎口。晁盖等人至梁山入伙，又遭王伦刁难，林冲火并王伦，立晁盖为大头领，重整山寨。

晁盖等人感念宋江之恩，派刘唐持金下书，被宋江侍妾阎婆惜发现。阎婆惜有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔至沧州小旋风柴进庄上，得以结识武松。

武松回清河县，路过景阳岗打虎，被阳谷县任做步兵都头，并遇见兄长武大。武大之妻潘金莲，被恶霸西门庆勾引成奸，毒杀武大。武松为兄报仇，杀了西门庆、潘金莲，刺配孟州。武松在十字坡遇张青、孙二娘，至孟州结识施恩，醉打蒋门神复夺快活林，蒋门神与张都监等人勾结，计陷武松，刺配恩州，并欲中途下毒手。武松在飞云浦断锁开枷，杀了公差，又至鸳鸯楼杀了蒋门神等仇人，武松持张青夫妻信，又化装成行者模样，往二龙山落草，路过蜈蚣岭杀歹人王道人，在白虎山再遇宋江。

宋江离开白虎山往清风寨投奔小李广花荣。路过清风山救清风寨文官刘高夫人。刘高夫妻恩将仇报，密告青州府，派黄信计擒宋江、花荣。黄信押解宋江等路经清风山，被燕顺、王英等救出囚笼。青州知府派霹雳火秦明围山。秦明被擒与黄信先后弃官落草。

宋江率众人同奔梁山，在对影山收吕方、郭盛。忽闻父噩耗，宋江独自返家乡。宋江回家后，见父亲健在，正欲出走，被官府围住，投案，刺配江州。

宋江一路结识了李俊、张横，至江州又与戴宗、李逵、张顺结友。一次，在浔阳楼醉酒后，宋江写咏怀诗，被黄文炳、蔡九知府陷入狱中。梁山好汉与李逵、李俊等人劫法场，救宋江，杀黄文炳。

众好汉同往梁山，宋江二次探家。遇险情避难至古庙，梦见九天玄女授三卷天书。幸有梁山好汉前来接应，宋江父子、兄弟才安全入山寨。

公孙胜念母回家探视，李逵见景生情亦回家探母。李逵背母回山欲同享快乐。至沂岭寻水，老母丧于虎口，李逵力杀四虎。因其大意，被人识出，醉后为沂水县都头李云索拿，被朱富救护，同归梁山。晁盖、宋江等想念公孙胜。派戴宗去探望，路遇杨林、杨志、杨雄、石秀等人。

杨雄妻潘巧云与裴如海通奸，被石秀看破，杨雄、石秀杀了奸夫淫妇，与时迁同往梁山。路过祝家庄，时迁被擒，杨雄、石秀出险后遇故友杜兴。托李家庄庄主扑天雕李应救时迁。李应去祝家庄要人，失和动手受箭伤。杨雄等投梁山求救，宋江率兵下山。

宋江一打祝家庄失利，被困盘陀路，幸亏石秀探庄识路标，众英雄才脱险。宋江二打祝家庄又失利，王英、秦明等被擒，但林冲活捉了扈三娘。这时，孙立、孙新、顾大嫂等为救解珍、解宝在登州府劫牢反狱，投奔梁山。孙立原系登州兵马提辖，又与祝家庄教师栾廷玉是同门弟兄，遂率梁山好汉假冒官军入祝家庄帮忙。孙立、石秀、秦明等里应外合。宋江三打祝家庄获胜，祝家父子丧命，栾廷玉、扈成逃走。

郓城捕头雷横因与艺人白玉乔、白秀英父女争执受辱，枷打白秀英，解上济州。朱仝义放雷横，被刺配沧州。沧州知府见朱仝重义金友，让他每天看护小衙内，李逵奉命杀死小衙内，朱仝无奈上梁山。因为朱仝深恨李逵，吴用让李逵暂住柴进处。柴进叔父柴皇城上高唐州受辱，柴进携李逵同去探视，李逵打死殷天赐后回梁山；不久，柴进被知府高廉下狱。宋江兵伐高唐州，为高廉妖法所败。李逵至九宫县二仙山请公孙胜，破高廉妖法，救出柴进。

朝廷闻讯震惊，派呼延灼等率一万人马伐梁山。呼延灼用“连环马军”，梁山屡败。吴用派时迁、汤隆入东京盗唐猊甲，赚徐宁上梁山。徐宁训练兵士钩镰枪法，大破连环马，呼延灼退至青州，投靠慕容知府。呼延灼奉命围剿桃花山，于是引得二龙山、白虎山、桃花山鲁智深等人合兵攻打青州，并派孔亮往梁山求援。宋江、吴用计擒呼延灼，又赚开城门破青州，救出孔宾、孔亮叔侄。

鲁智深念旧友，与武松往少华山寻史进，知史进陷入华州狱中。鲁智深独探华州，被贺太守计擒。宋江、吴用攻打华州，借钦差宿太尉“金铃吊挂”将贺太守赚至西岳华山，破州城救出鲁智深、史进，不久又收降芒杨山樊瑞、李衮、项充。

琢州人段景住盗得照夜玉狮子马。想献与梁山，为曾头市“曾家五虎”夺走，并辱骂梁山。晁盖带兵怒打曾头市。被史文恭毒箭所伤。临死前留言凡杀史文恭者，即为山寨之主。梁山暂由宋江为大头领，主持事务。宋江闻大名府卢俊义之贤，派吴用、李逵将其赚上梁山，又散布谣言说卢俊义已归山寨为二头领。卢俊义回大名府。其妻贾氏因与管家李固通奸，去官府告发，刺配沙门岛。燕青途中救主人，杀公差。因人单力薄又被公人追获，押回大名府问斩。石秀跳楼劫法场，梁山兵打大名府，朝廷派关胜等兵伐梁山，被吴用计擒收降。吴用趁元宵节近，派时迁等潜入城中放火，奇袭大名府。救出卢俊义、石秀，杀了李固、贾氏。朝廷又派单廷桂、魏定国攻打梁山；关胜讨令迎敌，义收二将。宋江、吴用率兵攻打曾头市，收降郁保四，使用反奸计，诱史文恭来偷营劫寨，趁机大破曾头市，杀死曾家父子。史文恭逃至林中，被卢俊义、燕青擒住。宋江遵晁盖遗嘱欲立卢俊义为山寨之主，吴用、李逵不服，于是与卢俊义分兵取东平府、东昌府，谁先攻下即为山寨之主。宋江兵至东平府，计擒双枪将董平，夺下府城。卢俊义兵临东昌府，遇没羽箭张清用飞石伤人，久攻不下。宋江等驰援，计擒张清，破城。

宋江率兵回梁山。请公孙胜主持罗天大醮。天降火块入正南地下，深掘出一石碣，上写蝌蚪文，何道士识得译出，乃是梁山一百零八将座次表。最后，一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。宋江为求朝廷招安，往东京观灯，并乞宋徽宗宠爱的妓女李师师帮助。朝廷派童贯、高俅多次围剿梁山，皆惨败，只好派太尉宿元景招安梁山众好汉。宋江等受招安入京后，备受高俅、蔡京等人排挤。

适值辽兵犯界，于是派宋江、卢俊义为破辽正、副先锋；率梁山旧部征辽。宋江等攻蓟州、度孟津关，夺独鹿山，战幽州；围燕京，迫使辽国纳表投降。回师不久，又闻河北田虎作乱，宋江等又请命剿田虎。宋江与卢俊义分兵连夺下被田虎占领的泽州、益州、壶关等地。公孙胜破乔道清、马灵，张青收琼英，最后战胜擒田虎。

平定田虎后，亳州太守候蒙举荐，朝廷派宋江、卢俊义为平西都、副先锋，讨伐淮西王庆。宋江等水攻坚城，兵定纪山，朱武大破“六花阵”，宋江排“九宫八卦”阵，大败金剑先生李助，王庆遁逃，渡江被擒。

回京后，宋江被封为“皇城使”，卢俊义被封为“团练使”，众兄弟被封为“正将军”“偏将军”。接着宋江等又奉诏讨方腊。出征前，金大坚、乐和等四人被调走。取润州，战宜州、毗陵，曹正等丧命。李俊觉醒萌退志，在太湖小结义。兵至杭州，张顺、徐宁、张清、董平等先后死于非命。待到平定方腊后，死伤极大，仅余宋江等三十六人。在回师途中，鲁智深坐化。林冲、杨志、杨雄、时迁病死，燕青、李俊、童威、童猛全身隐退，仅剩二十七人，入京时又辞去四人。

然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。仅因宋江一念之错，除李俊等十余人隐逃外，俱遭惨死。

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首先，你要把广东中学升学指导“设为星标”，

然后就可以从订阅列表里找到我们啦~！

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