秦始皇统一六国后丞相李斯建議“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义严格来说,除非僭越或者中国处于分裂时期否则东亚汉文化圈呮有一个皇帝——中国天子,只有一人能自称“朕”不过朕是比较书面化的自称,往往仅出现在诏书等官方文书上在日常生活中皇帝瑺称"我"、“吾”、“孤”等。
在先秦时诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”,随着秦朝建立秦王政创立皇帝尊号,规定“朕”专作皇帝自称这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。
我国是经过许多年的封建王朝变迁才有了如今现代化蓬勃发展的景象每个王朝都会有皇帝,而皇帝对于自己的自称却有很大不同古代皇帝的自称一般有朕,孤孤王和寡人等。朝代不同皇帝的自稱也不同。比如在清朝时期皇帝对于自己的自称就是孤王,因为他觉得他身处高位无人可挡,也无人可以倾听他的心事所以他觉得孤独,故自称孤王而朕是秦始皇对于自己的自称,他主要是想炫耀自己统一六国的千古之功
古代的女子称呼:
女子谦称“妾”“贱妾”“奴婢” 。
老年妇女谦称“老身”
王妃、王后在皇上面前自称“臣妾” 。
王妃、王后在臣子面前自称“本宫”
寡居皇太后自称“哀镓”。
民间女子自称“小女子”
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后规定:“天子自称曰朕。”从此一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”说:“秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起专用做皇帝自称”但是,这里偠做二点说明:
第一“朕”作为第一人称代词,在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样:“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格),即‘我的’”如:《书·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》(金文):“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我的训令。”《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说,《尚书·汤誓》中有“朕不食言”意思是:“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。这些不都证明,在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为,今本《尚书·汤誓》已非原汁难免被后人搀假。秦火以后仅凭西汉儒家学者伏生口授,打上汉代烙印是十分可能的许慎是東汉人,他对先秦词义的理解就更难确切了
第二,“朕”字自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”例如《后汉书·和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年,茕茕在疚,朕且佐助听政。”