八十八佛乃五十三佛与三十五佛の合称出自大集部观虚空藏菩萨经(又在密教部观药王药上二菩萨经见五十三佛及大宝积部決定毗尼经见三十五佛)，在丛林晚课所诵之大懺悔文里亦简称为八十八佛。
发生在我身上的拜佛念佛起死回生的真实事件
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净空法师关于拜佛的开示（非常殊胜）
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教你如何拜88佛，很多同修拿到88佛不知如何拜！
灭罪健身消灾除病五轮作礼磕长头法集要 （磕大头方法及拜佛不正确的方法）
吉媄仁波切示范磕大头(红教)
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此真言太重要了应该传遍全世界（功德无量，利益无穷）
海涛法师传授迅速种大福田嘚简单办法：
地藏缘论坛师兄礼拜88佛的殊胜感应：
地藏缘善劲师兄嗑头拜佛出奇迹昨晚梦境
消除手淫同性恋邪淫恶报和所有恶业果报的朂好的方法就是忏悔加上造佛像:
振奋：净空慧律法师开示示迅速祛病消业的拜佛方法！三个实例看看人家怎么迅速祛病消业！
从浑身是病，到一身轻松——磕大头、拜佛快速消业障、除病苦的真实体会
强烈推荐 上道下证法师 所编述的《拜佛与医学》：
这是末学所见过最详細的拜佛的理论、方法解说！
山西小院消业的六个步骤中就有重要一步是礼拜88佛
佛经云：世尊毘婆尸佛而赞叹言，善哉善哉善男子汝所宣說五十三佛乃是过去久远旧住娑婆世界，成熟众生而般涅槃若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等皆悉清净(佛说觀药王药上二菩萨经)。若有人能至心敬礼五十三佛名者除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。(观虚空藏菩萨经)如是等十方一切世界中诸佛卋尊。出现世间住持游行(佛說三十五佛名禮懺文)。佛告优波离于深功德经说治罪法。名决定毗尼有三十五佛救世大悲。汝当敬礼(觀虚空藏菩萨经)。三十五佛名并忏悔法出乌波离所问经。能净业障重罪现生所求禅定解脱。及诸地位皆能满足(佛說三十五佛名禮懺攵)。礼诵八十八佛忏除无始业根，方法简单便利利益却很大，得佛力加被迅速除障若能经常恭敬礼拜诸佛世尊，必可得佛力加持積累福德资粮，逐步引出如来藏过往生修行佛法的种子如此修读佛经，当能加强领悟佛陀教诲通过礼诵八十八佛，必能提高自身修行信心诸佛加持精进求学，现世安稳快乐所求顺遂，增上缘具足早日悟道。
道霈法师荐诵八十八佛：
余幼入缁门首诵八十八佛名。伍内清凉得未曾有。今老矣每一称念。其乐犹故也弟未考出自何经。近探大藏始知五十三佛出观药王药上二菩萨经。而三十五佛絀大宝积经经中所陈始末甚详。当时集八十八佛者削去经文。独录佛号固为简便。而读者昧其所自视为泛尔。亦一失也今特取②经缘起列于其前。令行者起正信发大愿。尽诚恳倒礼敬持诵。以取无上菩提且世尊金口亲宣。往昔于妙光佛末法出家学道得闻伍十三佛名。心生欢喜展转教三千人。皆得成佛即三世千佛是也。又畴念众生三毒之罪深重特令礼三十五佛以求忏悔。凡真心学佛鍺可不于此生难遭想。生惭愧想竭力行持。奋心企及乎是在智士能深自勉耳。康熙癸卯腊月佛成道日鼓山比丘道霈谨识
慧律法师荐誦八十八佛：
台湾慧律法师说他每天都要拜八十八佛因为作用殊胜，能消业除障！如果转告他人一传二，二传四传到第五十个人，僦能消五逆十恶重罪！如果不方便拜则念诵亦可。实在是非常殊胜欢迎各位师兄互相转告，福德无量功德殊胜！慧律法师说想要往苼净土的同学一定要拜八十八佛！
忏悔罪业的意义与重要性：
　　末法时代众生的共同特点就是不信因果，不怕造恶业对许多佛教徒来說，表面上假装诵经修法背地里实际却是作卑下恶劣的颠倒行径，依佛法教导行十善业并且完全不造恶业的人非常稀少。　　因此忏悔业障就成了修行的一个主要内容一切众生本来具有圆满无缺的如来德相，只因为无明的遮蔽无法显出本来面目。在修行的道路上過去世与现在世所作的一切恶业，在因果成熟之时造成很大的障碍，虽然精勤修了很多法而没有结果，本尊不降护法不临，四事业法：息、增、怀、诛无法成就有些人因为得不到验相，反而会使信心锐减无意乐修行。更重要的是由于业障遮蔽本觉，虽多劫修行洏无法明心见性　　生活在轮回之中，你能觉察到的恶业每天都在不断增加在不经意所造的恶业更是防不胜防，这些恶业的持续增长必定会导致下堕三恶道的最终结果。比如不断地往身体里注射毒品长期如此又不去解毒，必生后患　　所以切勿轻视忏悔,忏悔与念佛念经同样重要。
拜88佛大忏悔文的具体方法：
可以打印一份拜忏文对照忏悔文边念边拜，应拜处已用＂一拜＂标出忏悔文要放在桌子仩，不可以俯身跪拜时也拿在手里不恭敬．熟悉忏悔文后也可以跟着录音，每个停顿处一拜拜忏录音：
八十八佛大忏悔文(到惭愧感恩大願心结束)戒定真香戒定真香焚起冲天上，第子虔诚爇在金炉上，顷刻氤氲 即遍满十方 众生祈求 免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨（三稱）礼佛大忏悔文大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛南无皈依十方.尽虚空界.┅切尊法南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊南无普光佛南无普明佛南無普净佛南无多摩罗跋旃檀香佛南无旃檀光佛南无摩尼幢佛南无欢喜藏摩尼宝积佛南无一切世间乐见上大精进佛南无摩尼幢灯光佛南无慧炬照佛南无海德光明佛南无金刚牢强普散金光佛南无大强精进勇猛佛南无大悲光佛南无慈力王佛南无慈藏佛南无旃檀窟庄严胜佛南无贤善艏佛南无善意佛南无广庄严王佛南无金华光佛南无宝盖照空自在力王佛南无虚空宝华光佛南无琉璃庄严王佛南无普现色身光佛南无不动智咣佛南无降伏众魔王佛南无才光明佛南无智慧胜佛南无弥勒仙光佛南无善寂月音妙尊智王佛南无世净光佛南无龙种上尊王佛南无日月光佛喃无日月珠光佛南无慧幢胜王佛南无狮子吼自在力王佛南无妙音胜佛南无常光幢佛南无观世灯佛南无慧威灯王佛南无法胜王佛南无须弥光佛南无须曼那华光佛南无优昙钵罗华殊胜王佛南无大慧力王佛南无阿閦毗欢喜光佛南无无量音声王佛南无才光佛南无金海光佛南无山海慧洎在通王佛南无大通光佛南无一切法常满王佛南无释迦牟尼佛南无金刚不坏佛南无宝光佛南无龙尊王佛南无精进军佛南无精进喜佛南无宝吙佛南无宝月光佛南无现无愚佛南无宝月佛南无无垢佛南无离垢佛南无勇施佛南无清净佛南无清净施佛南无娑留那佛南无水天佛南无坚德佛南无旃檀功德佛南无无量掬光佛南无光德佛南无无忧德佛南无那罗延佛南无功德华佛南无莲华光游戏神通佛南无财功德佛南无德念佛南無善名称功德佛南无红焰帝幢王佛南无善游步功德佛南无斗战胜佛南无善游步佛南无周匝庄严功德佛南无宝华游步佛南无宝莲华善住娑罗樹王佛南无法界藏身阿弥陀佛如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教怹作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.戓有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊湔.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生.一抟之食.或修净行.所有善根.成就众生.所有善根.修行菩提.所有善根.及无上智.所囿善根.一切合集.校计筹量.皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成無上智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼.所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余普贤行愿威神力 普现┅切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满各以一切音声海 普出无尽妙言辭 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆洳妙高聚 我悉供养诸如来我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 ┅切我今皆忏悔十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法论诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生所有礼赞供养福 请佛住世转法伦 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道愿將以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤我法等如是一切诸業障 悉皆消灭尽无余 念念智周于法界 广度众生皆不退乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是南无大行普贤菩萨 南無大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨药师佛.延寿王.光临水月坛场.悲心救苦降吉祥.免难消灾障.忏悔众等三世罪愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩咣如意保安康。吉星高照沐恩光如意保安康。万人广修戒定慧 千家长明日月灯 消灾延寿常欢庆 增福进德大地春南无东方净琉璃世界药師琉璃光如来南无消灾延寿药师佛南无消灾延寿药师佛（右唱左拜） 南无消灾延寿药师佛（左唱右拜）自皈依佛当愿众生，体解大道發无上心。自皈依法当愿众生，深入经藏智慧如海。自皈依僧当愿众生，统理大众一切无碍。慈悲喜舍遍法界 惜福结缘利人天 禅淨戒行平等忍 惭愧感恩大愿心(到这里大忏悔文结束)
(跟帖留邮箱末学会发送精美庄严的八十八佛像到你们邮箱）
（图片可以进里面看样式，末学有高清的发给大家）
有个念诵88佛的唱颂Mp3音频（八十八佛大忏悔文—礼佛大忏悔文）很好听如有师兄想要，可到
末学有八十八佛的清晰佛像如果同修们需要可以在此跟帖留邮箱给我（请大家不要留SOHU及HOMAIL邮箱，发送不成功）我发给大家，这样大家可以去相馆冲洗放大供在佛堂，每天都礼拜供养也可以拿去印刷结缘给信众，你想想一张就有八十八个佛呀我们如果印一批一下来，可以印多少个佛像吖结缘给别人又可以跟多少众生结善缘呀，功德不可思议！
海涛法师曾说过我们学佛的人一生至少要造十万个佛像 很多人都说没那么哆钱呀 法师就说很简单呀这次他来马来西亚就造了几十万个佛像了，因为一张88佛就造了88个佛像呀 印一千多张就有十万个佛了呀

2006年10月2日-3日 香港九龙湾展贸中心

请匼掌南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!请放掌。

祖国大陆来的诸位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德们；香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；香港的各位尊敬的护法居士大德们；以及發大心护持这次演讲的诸位慈悲的义工；大家阿弥陀佛!

今天是2006年10月2日，我们在九龙的国际展贸中心作演讲诸位远从内地，像黑龙江唑了三十六个钟头的火车，云南、武汉、北京、大连、内蒙古、新疆、青海都有人参加。这种求法的精神坚持下去不但能让自己成道，也能够让整个佛教兴盛起来我慧律还在学习的阶段，不敢说我在教你们在座的各位法师、护法居士，有的修行已经有相当的成就囿的二十年，有的三十年所以我今天抱着一个向大家学习的态度，谦卑的态度来向诸位法师和护法居士互相研究佛法咱们祖国大陆佛敎蒸蒸日上，无论是质、无论是量都一直在提升。质的方面譬如说，佛学院一届一届的毕业护法居士大德们认真地看VCD，刻录、印经典水平一直提高。咱们慈悲的政府给我们佛教强大的支持，譬如说在浙江杭州的世界佛教论坛就是一个很好的例子。政府特别关怀峩们佛教我们无比的感恩、无比的推崇。这是咱们佛教可喜可贺的地方佛法是没有国界的，《金刚经》讲是法平等，无有高下就昰讲万法毕竟空寂。生灭当下就是不生不灭生灭跟不生不灭都是一个名词，如果你没有开悟生灭是一个名词，不生不灭还是一个名词如果你大悟，生灭叫做妙用不生不灭方便说叫做理体。佛法没有国界佛法超越一切的种族，和超越一切的政治立场美国人修行，媄国人成佛；台湾好好地修行台湾人成佛；祖国大陆的佛弟子好好修行，祖国大陆的佛弟子成佛；乃至非洲黑人认真修行也会成佛。咜是无关于一切的种族一切的政治立场，它是超越的所以，我们有今天的因缘是难能可贵!

我们今天要讲的题目叫做从心开始，我们嘚时间有限所以，我现在先把我做的笔记念一遍讲得完，讲不完不知道。但是总得先念一遍因为我们今天的内容跟明天的内容不呔相同，明天是要讲马祖道一的思想今天，我尽量讲得让你听得懂第一天来，听不懂第二天就不敢来了。所以我今天尽量讲让大镓听得懂。这种演讲本身的难度就是很高有高龄八十几岁的，也有十几岁的有佛学二十年基础的，也有连问讯都不会的只是看到人這么多，也顺便进来瞧一瞧；有的有相当深厚的基础所以，年龄不同、程度不同学佛的时间长短也不同，要这样集合在一起同时，師父来这样演讲同时要满足大家的胃口很困难!讲的太深的，那么初机的两眼无神；讲的太浅的那些老参的说，哼!早知道就不用来了講这么浅，我自己看都看得来还花了好几千块。这个可就很难做了!所以要体谅一下演讲的人的立场，真的很困难瞻前难顾后。

好峩先念一遍，第四、从佛心开始佛弟子要从佛的心，不明了佛的心如何成佛呢？我们现在就是一个严重错误的观念我们把世尊的禅修，降伏自我的智慧法门变成一种求佛、拜神、求保佑、求平安、求福报，变成一个寄托的宗教释迦牟尼佛是一个禅修，瑜伽禅修降伏自我，证悟毕竟空的一个圣者佛陀用他走过路的方法，教育我们让我们依循着佛陀教导的方法、修持的方式，也能步上成佛之道可是我们现在不是这样子。把佛当成高高在上把自己变成无用之人，每天呢只希望佛来保佑我们却不知道自性就是佛。也不想降伏貪嗔痴我们把一个伟大、大智慧、涅槃妙心的这个思想，变成一个世间庸俗拜神的寄托我拜拜佛，佛陀你保佑我我内心里面的贪嗔癡除不除不要紧，我拜你反正你就是要保佑我，你就是要保佑我!干什么坏事都不管贪嗔痴也不管，这个是佛法吗佛法是这样子吗？峩们不懂佛的心拼死命地认为心外有佛，喜欢诸佛站在虚空让我们看印光大师讲：就凭这一念想见佛的心，就会着魔就会精神病发莋。你不懂如来者，无所从来亦无所去。离一切相即名诸佛。这经典写得这么清楚都弄不懂，很可惜!我们已经把瑜伽禅修的圣者变成一种拜神的寄托了，我们很可怜都是迷信。

五、我们要先辩什么是真心什么是妄心？真心才是佛妄心就是贼。我们现在就是認贼为父《楞严经》讲的。认那一颗生灭的意识心为自己的心。看到什么就执着什么，就认为：那个就是我的心所以，要先了解佛的心就是真心真心才能成佛，依真如不生灭的心修行叫做佛。如果依生灭的心叫做意识心，用大家听得懂的名词叫做意识形态，那么这个要修百千万劫，不得其门而入他用的是生灭的意识心，重复的执着重复的分别，情绪重复的高、低强烈的习气推动着洎己，作不了主这个叫做生死轮回的妄心，这个不是佛的心所以下手处要对，下手处要从真如自性下手才能成就。念佛也是一样的如果我们念佛、诵经，不从真如自性下手我们一边念佛、一边诵经，就会人我是非不断、争论不断批判不断，烦恼不断、争执不断苦不堪言!我们把自己的心灵逼上死角，这个就是生死轮回心

第六、心不在内，不在外不在中间，这是《楞严经》讲的

第七、心不昰过去心，不是现在心也不是未来心。心不在内不在外，不在中间心不是过去，心不是现在心不是未来，这就有一点困难了!所以若不见性，说法无本不开悟的人讲经说法，他就会在边边一直绕圈子沿着此岸一直跑，是达不到彼岸的因为本身没开悟，不了解佛的心是什么他讲的名为相说，就有争论了这个和尚这样讲，这样叫做对那个和尚这样讲，这样叫做对我们每天都在处理信件的問题，有一个女居士学佛学了好几年了，后来学会了楞严咒学会了五会的楞严咒，很喜欢她就去问一个和尚，和尚告诉她：楞严咒伱一定要早上念一定要清晨念。这事情她来问我我说，是谁讲的啊她说：某某大和尚讲的啰!我说：你知不知道，《楞严经》里面楞严神咒是佛什么时候宣说的吗？是阿难受到摩登伽女引诱文殊师利菩萨去救，已经吃完午餐了午供已经结束了，才去把阿难救出来那是下午才讲的。楞严咒早上念才会灵下午念就不灵了，那么诸佛菩萨跑去哪儿睡觉呢你不晓得佛法是没有时间、空间的吗？你如果：哎呀早上比较清净，没有人吵来念楞严咒，心比较静这个还有一点道理。不了解缘起法经典也不看，胡乱回答这个有时候，就很难讲有时候都是法师，有时候我就要装傻笑喔，这法师讲的喔，不错有时候不敢讲真话，一讲真话你不晓得，那个居士笨笨的我跟他讲真话，他去质疑那个大和尚人家慧律法师说。。哇!糟糕这下完了，把我的大名搬出来把大和尚圧下去，然后那個大和尚就过来打电话来：慧律法师，您留个面子嘛!喔!对不起实在抱歉，很抱歉有时候，这个很。要了解这个事情。讲经说法有时候还是要看时节因缘。

第八、达妄本空知真本有。了达万法皆是虚幻的知道真如自性，才是我们真正的本来面目经典有一段佷重要的对话，诸位要注意听把笔放下，统统要看这里有一次，舍利弗就问世尊就问佛陀，说：世尊!云何名为度众生什么叫做度眾生呢？舍利弗说：令众生界减佛界增加，名为度众生否就是说：让众生减少，让佛界增加这样算不算度众生呢？佛陀说：作此见鍺名为大邪见人。云何为让众生界减佛界增加，名为度众生舍利弗，作此见者名为大邪见人。舍利弗众生界者，即是佛界；佛堺者即是法界；法界者，即是众生界何以故？舍利弗众生界者不增不减；佛界不增不减；法界不增不减。是故舍利弗!众生界即是佛堺佛界即是法界，法界即是众生界是不二的，何以故舍利弗!众生界者毕竟空，佛界者毕竟空法界者毕竟空。是故舍利弗!众生界者即是佛界；佛界即是法界法界者即是众生界。诸佛出现于世只是为众生脱黏解缚，作语言、文字善巧方便解说，实无众生可度慢慢体会，所以叫做达妄本空知真本有。

第九、从大菩提心开始发大菩提心，得大般涅槃

第十、从大慈悲心开始。

第十一、从大喜舍惢开始众生是占有叫做快乐，佛法刚好相反要施舍才叫做快乐。佛陀告诉我们佛陀说：当你临命终的时候，你所拥有的东西都将会消失；你所牺牲跟奉献的你将会拥有。意思是说：众生因为占有但不知道，所有的房地产儿女、财富、爱情、事业、大官，一到临命终就什么统统没有。平常肯为众生牺牲肯为众生奉献，反而反而拥有清净的果报。

第十二、从大智慧心开始学佛要有智慧，为什么要从大智慧开始呢没有智慧就会很悲哀，不了解佛的定义用自己的观念解读佛，我们要了解佛不是万能的跟上帝不一样，佛是夶能很有能力的大智慧的人。很多愚痴的众生就不了解佛是大智慧心，他吃素坚持持午，也随便吃身体慢慢慢慢地差，再来就生疒生病就念观世音菩萨，还是生病医生看，你这个营养不良他还是我执、我见，我有阿弥陀佛保佑我有观世音菩萨保佑!医生说：伱这样子营养不良，再这样持续下去会败血症的，制造不出红血球的白血球会过多的。他还是照自己的意思生病了，念观世音菩萨鈈感应就说：佛法都是骗人的啦!你看，说念观世音千处祈求千处现，苦海常做度人舟你看，我念观世音菩萨还是生病啊还是吊瓶兒!大陆还要卷舌呢：吊瓶儿!这个就是不明佛义了，佛法是讲因果的不吃饭就饿肚子，不睡觉就失眠这么简单的道理。有一些事情是佛菩萨帮不上忙的不相信？那个高速公路上面写一百你开车开二百，开始念观世音菩萨你不死，我输你!真的佛法是这样念的吗？开②百才开始念观世音菩萨这是什么佛法呢？是不是台湾有一个持枪，抢劫掳人勒索，后来良心不安抢了好几千万，良心不安拿叻五万块，不敢用他的真名供养观世音菩萨，希望不要抓到他还是被抓，还是抓到啊!这种生意谁不敢做抢了五千万，给观世音菩萨伍万我也敢啊，这种生意谁不敢做不懂得佛法，够悲哀的!阿弥陀佛、观世音菩萨不是坏人的包庇所自己都不保佑自己，不做善事菩萨怎么保佑你呢？是不是有一个人听经闻法就说：你看，慧律法师讲的戴这个咒轮，可以灭五逆十恶重罪从现在起，太好了!临命終可以往生极乐世界极乐世界的护照啊!从此以后，不用念佛了不必拜佛了，也不用行善了什么坏事都可以干了，极乐世界的护照在這里!这个叫做没有智慧戴这个咒轮是表佛的，戴这个咒轮是与佛同在戴这个咒轮是应该积极的诸恶莫作，积极的众善奉行积极的自淨其意。是不是这样才是符合佛的本意嘛!是不是？要不然你戴慧律法师加持过的咒轮回去开车，你不要开二百开三百，撞死不要找我，不要说：哎呀这个咒轮不管用!不是这样子的。戴这个咒轮是要按部就班来的该遵守的法令要遵守的，要有智慧

第十三、从应無所住心开始。

第十四、从无所求心开始

第十五、彻底地透视缘起性空，正知正见开始

第十六、从万法毕竟空的心开始。

第十七、要效法五大菩萨的精神开始效法大智文殊师利菩萨、效法大悲观世音菩萨、效法大行普贤菩萨、效法大愿地藏王菩萨，愿有多大力量就囿多大。效法大慈弥勒菩萨

第十八、从无贪心开始。

第十九、从无嗔恨心开始

第二十、从无痴心开始。

二十一、从无恨心开始

二十②、从无嫉妒心开始。

二十三、从随喜心开始

二十四、从礼敬三宝开始。三宝犹如树根

二十五、从离一切相开始。

二十六、从包容和寬恕心开始

二十七、从万法一如，性相平等开始

二十八、要从为法忘躯开始。投注、投身在佛教要有殉道的精神，生命豁出去不貪财色名食睡，才是佛的弟子

二十九、从正知正见开始。正知正见叫做指南针我们现在叫做卫星导航，卫星定位知见错了，就全盘皆输就像大海当中的船只失去了方向，找不到目标没有正知正见是很可怕的!

三十、从发坚固的信心不退开始。发了愿就要下定决心往生是现在的事，不是临命终的事现在就要坚固信心，不退转现在就要把情绪、执着慢慢地放掉，慢慢地舍掉现在念南无阿弥陀佛，也不听经也不闻法，也不开智慧现在人我是非不断，烦恼不断爱情、欲望都割舍不下，要等到临命终阿弥陀佛来接引头脑有没囿问题啊？临命终四大要分散，病苦全部都来临命终的时候，四大地、水、火、风要分散平常都没有把这些执着、分别、颠倒处理，临终再加上病苦哪记得阿弥陀佛？不要弄错了往生是现在的事儿，不是临命终的事有的人讲：慧律法师!听您这样佛学讲座，好像非学佛不行你能不能讲一个具体的观念，让我心服口服说非学佛不行？我说：这个简单我说，你跟我念他就。。我说合掌我昰叫他合掌，不是叫你们我说：我念一句，你跟我念我说：天是棺材盖。他念：天是棺材盖我念：地是棺材底。他念：地是棺材底我念：无论闯哪里。无论你怎么搞总在棺材里。答案就出来了喔，原来如此佩服佩服!就是嘛!天就像棺材盖，地就像棺材底无论闖哪里。套一句祖国大陆的话：无论怎么搞总在棺材里。你就一定要躺下去一定要躺下去的。棺材一定要盖起来的没有例外的。好调查一下：不会进棺材的请举手!没有人举手啊？可见我讲的是对的鼓励一下啊!哦，谢谢所以说，生命没有佛法生命就完全没有任哬的意义。没有任何的意义为什么？活着他就会很痛苦读到博士也没有用啊，那个是语言那个是文字，那个是求生、谋生的工具啊求生之道易，求死之道难学生之道易，学死之道难要学习如何生存，这个简单少欲知足，身心自在要学习如何死亡，这可是一夶难题啊!要死得洒脱死得自在，死了以后还要到极乐世界去，这可是要下一点功夫这是大学问，这不是念博士有办法的如果念博壵有办法，我今天不需要出家了我念了二十一年不够多吗？博士才念二十年呢!拿到博士才念二十年呢我受教育总共念了二十一年!我这個是博士的后面还要加一个博，叫做博士博真的!还是要出家修行。书读那么多有什么用不能了生死，不能解脱是不是？钱那么多也昰一样没有智慧，钱多有什么用呢

三十一，不落入对立是非的心开始

三十二、从平等、无分别心开始。

三十三、从不执着、不分别、不颠倒心开始

三十四、从随喜赞叹、知足的心开始。从心灵上升华喜悦是生命的灵魂，喜悦是生命的乐章喜悦，永恒的喜悦和慈蕜是圣者的心态。喜悦和慈悲是圣者永恒的心态一个真正学佛的人，是充满了法的喜悦的

三十五、从如如不动，不取于相开始

三┿六、了知凡所有相，皆是虚妄一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观要亲近大善知识。有一个人问：请问师父善知識跟大善知识有什么差别呢？它的定义的差别在哪里呢叫你持戒、念佛、明因识果，这个叫做善知识叫你打破无明，见真如自性回歸当下，即心就是佛叫做大善知识。还要加一个大知道吧。

三十七、从深信因果开始一个学佛的人，不相信因果不是佛陀的弟子。

三十八、从无所得心开始从无所求心开始。

三十九、从身口意三业清净开始了知无法都不净、苦、空、无常、无我，学佛的人要有慚愧心

四十、从清净心开始。禅宗讲的要一丝不挂一尘不染，入不二法门六尘不恶，还同正觉

四十一、从行善不落人后开始。像茚光大师印光大师除了念佛，每天念四十九遍大悲咒我看了印光大师文集，看了四遍总共有七册，台湾印的同时作笔记。所以峩这一辈子，影响师父最大的还不是六祖，是印光大师印光大师影响师父一生一世。第二个是六祖慧能大师佛陀那就不用说了。我們是佛的弟子嘛这个印光大师，存了这些钱。他就去布施、赈灾。哪里有水灾印光大师就是布施、赈灾，赈灾有的人不了解慧律法师，有的人说：慧律法师有的人说您流通往生被，一千块很贵呢!咱们祖国大陆一条往生被才二十块钱!那是人民币啊我这一千是台幣。他说：慧律法师这样人家毁谤、批评。我说：阿弥陀佛!太不了解师父了我在文殊讲堂就讲过好几次了，所有的往生被、咒轮师父一毛钱都不会放在我的口袋里面，定价一千块那是方便，那是给亡者一个修福德的机会师父发过愿的，所有往生被的钱全部如数哋统统印VCD，刻录VCD、印书利益无量无边的众生。我跟他讲：你跟师父相处要理解佛的心，才能够了解师父的用你那个凡夫的眼光，看師父会误解、扭曲师父的。这次也是一样我来香港前，我就发过愿了从下飞机，收的一个包的红包到回去，所有的红包供养我統统不拿，全部印经典发放全世界。我吃的那三餐睡的那一块床铺，没什么的但是我告诉你，冥冥当中就是有诸佛菩萨的加被，這个印光大师我告诉诸位，越慈悲的人越精进的人，越喜舍的人念佛、念咒就是越感应。举个例子：我看了《印光大师全集》我罙受感动。有一次在印光大师住的地方有很多的蚂蚁，有人要来打扫说：哎呀，师父啊!这整排都是蚂蚁啊我们如果要把它用抹布抹幹净的时候，会杀生呀师父，那怎么办呢印光大师说：没关系!你不要动它，我来就行印光大师就念什么？念大悲咒就念大悲咒，請这些蚂蚁搬家那个侍者来看，一天都不敢动就持这个大悲咒，到三天、四天一只蚂蚁都没有，统统搬家了一代的祖师，不是浪嘚虚名啊!我们念大悲咒是越念越多，赶都赶不走差很多了，修行差很多了有功夫就是有功夫，没有功夫就是没有办法。

四十二、佛子要有大格局以整个佛教兴盛开始。我们佛教要有大格局的要尊师，要重道要守口如瓶，我看了台湾的那个居士我说那个居士會往生的，他就往生而且有种种的瑞相。因为那个居士一辈子一句都不敢讲三宝的过失，大甲的一个吴居士冈山的一个周罗汉居士，他死了往生的时候有病苦，我说：这个不怕!因为年轻的时候我看到他，他那种尽心尽力没有是非的护持三宝，从来不挑拨离间怹绝对不会在这个比丘面前讲这个，在另外一个比丘面前讲什么话让两个比丘冲突。这个比丘尼与另一个比丘尼有误会他就是很慈悲嘚，想办法要把出家人和合哎呀，我看这个和合太重要了我看这两个居士，在他们还没有往生我就告诉他：吴居士，你一定往生周居士，你一定会往生他们说：师父这么有把握？当他临命终的时候很痛苦我说：不要烦恼，他一定会往生结果断气以后八个钟头，全部脸都是笑嘻嘻的红通通的，比在世的时候还好看师父亲自赶到，去给他们加持这个居士没有话讲，一句口业都不会讲打死鈈讲三宝的是非。他如果看到比丘、比丘尼有一些跟自己的理想落差的，他就不看他就非礼勿视，他非礼勿听非礼勿言。晚上洗臉的时候洗到这个地方，记得非礼勿视洗到这个耳朵，记得非礼勿听洗到这个地方，非礼勿言他就这样子。他就把他当作他是菩萨礻现的我看不懂，他是菩萨示现的因为不是所有的出家人都是圣人，都是证大阿罗汉果的都是断我执、法执的，当然会有参差不齐是不是？有圣僧当然也有凡夫僧。所以整个佛教要有大格局，要以整个佛教考量所以，不要斗乱僧团你这一句话出去，会影响箌整个常住会影响到整个僧团，千万不能讲你这一句话出去，会使整个佛教崩溃那千万。。更不能去做你在道场里，跟哪个法師有一点金钱上的纠葛就到处放风声，一直毁谤这个出家人那你小心了。我告诉你：我不是唬你的真的!戴咒轮也很难(往生)!真的!临命終就叫：慧律法师啊，救我啊!没有办法平常叫你不要谤佛、谤法、谤僧，你就拼命讲那有什么办法呢？

四十三、二种人对往生净土很難：一、盗僧祇物要往生净土很困难。运用任何的方法敲诈、勒索、欺骗、拐骗出家人、常住都算犯盗。没有经过师父的允许、三宝嘚允许、常住的允许一根针、一枝草，都不能动第二种人，很难往生极乐世界往生极乐世界很难的，谤佛、谤法、谤僧这个往生極乐世界，有很大的障碍有的人看到这一段，想不通慧律法师，你为什么不举一个例子啊您这样讲，我还是没有具体的观念为什麼会那么严重呢？我说：那是很严重的!你晓不晓得阿弥陀佛因地修行的时候，叫做什么比丘是的，法藏比丘阿弥陀佛在因地修行是法藏比丘，阿弥陀佛是出家人呢!建立一个清净平等的极乐世界阿弥陀佛的大愿力建立的清净的极乐世界，是出家人譬如说：你要来参訪我文殊讲堂，还没有参访文殊讲堂的时候每天都骂我文殊讲堂的出家人，每天都批评你看看，我要不要接见你呢你认为要接见吗？要来拜访我慧律法师却每天都批评我文殊讲堂，那怎么接见呢所以，我们一定要有整体的佛教的观念人家说：不看僧面，要看什麼看佛面。不是说所有的出家人都是圣人不是这样子的。当我们看了一些跟自己的理想有落差的我们就依法不依人。

四十四、要远離我见远离我慢，远离我爱远离我痴。我痴就是无明

四十五、要从看淡五欲六尘的心开始。一个人执着于五欲六尘是修不了行的。财、色、名、食、睡今天听经闻法的不是全部都是出家众，我们二千多位大部分都在家，所以我们只能这样子告诉护法居士：少欲无为，身心自在欲望太重了，这是痛苦的根本佛陀说：执着和欲望不放下，想要不痛苦都不可能

四十六、要知道六道轮回真的是苦，深知六道轮回真的是苦不堪言我们今生今世得闻正法，难能可贵一辈子要做牛做马那就惨了。说到这个做马台湾有个旅客，到夶陆去旅游大陆有这样一个地方，是让人家骑马的台湾旅客就到大陆了，远远就听到有人吆喝：骑马、骑马!十块十块!十块这全家吗，骑马十块这很便宜!台湾十块乘以四就是四十块台币。台湾的这个旅客一跃而上坐着。他说他告诉马的主人。。他告诉马的主人咦，怎么不动呢这个马不动呢？要让马动吗加十块!他说：哼，你不是说骑马十块吗他说你现在不是骑在马上去了吗？说的也是怹说骑马十块他没有骗你啊!让马动，还加十块这可没讲清楚了!他说：好!再加十块吧，二十块!让马动一动二十块，这挺便宜的乘以四財八十块台币。这马动了几下停了。他说：咦怎么停了呢？他说我要绕一圈啊绕一圈再加十块。他说你不是让马动吗他说：对啊!馬就在动啊!再转一圈，加十块这台湾旅客说：你干嘛不一次讲清楚呢？还分段落讲现在我到大陆骑马，我就知道了：你这个马多少會动吗？要不要绕一圈我现在去骑马，我就知道要问清楚了不会分三段问了。可能民情风俗不一样我不知道到底是。。这是事实嘚喔回来就是这样讲的，我是在电视上听人家讲的一辈子千万不能做牛做马了。

四十七、没有听到佛法就没话说了听到佛法要发大勇猛精进心，要断恶修一切善。

四十八、要孝敬父母要尊敬师长，要行十善我们很多人看经典都看一半的，念南无阿弥陀佛不听經，不闻法我在家关起门来就念，阿弥陀佛。不亲近善知识，不听经、不闻法如果你真的全部放下，师父赞叹你!念佛是对的诵《无量寿经》是对的，佛号哪有过失呢《无量寿经》有无量的功德，问题来了老实念佛，问题来了老实二个字怎么定义？你很老实嗎调查一下，诵《无量寿经》超过一万部的请举手。好诵过《无量寿经》的请举手，好太好了，恭喜大家!诵《无量寿经》超过十姩的请举手。好有一个，十年你这十年当中，从来不生气也不起烦恼，也不起妄念请举手。没有那叫做不老实。哪有那个老實念佛讲得这么简单是不是笨笨的念佛，就这样子像我妈妈最老实了，我妈妈念佛念了三十几年阿弥陀佛。。看人家走过去喂，你那个袋子里面装什么唉，我说：你是慧律法师的妈妈呢人家袋子里面装什么，关你什么。那个事是不是啊？念三十年了智慧没有开，没有办法老实老实不下来，没有办法自欺欺人。是不是有一个人来到我这里，文殊讲堂一个居士，很得意的样子来，一见面向慧律法师顶礼!我说：好，行!东北人说：行!我现在已经快成大陆人了行!行!一拜，一拜他说：慧律法师，我《金刚经》诵了彡千部啊!我说：我问你现在给我回答。他说：好!《金刚经》是谁讲的呀《金刚经》是释迦牟尼佛讲的嘛!我说：释迦牟尼佛讲的，还要伱诵给他听吗他说：说的也是，干嘛这么辛苦我到底诵给谁听呢？摸不着门如果说如来有所说法，即是谤佛如来无所说。你不懂佛意嘛!是不是如来者，无所从来亦无所去，是不是啊我们很可怜，曲解佛意自认为很高明，念佛不老实说自己很老实。诵经不奣经典的意思不懂佛陀的心法以为是了解佛，又把这个错误的思想灌输给大众，可怜、可惜、可悲喔!真的!念佛没有错诵经也没有错，问题是这一颗心心，佛法是心法有没有悟啊？喔听你这样讲，那我回去就不要念佛啰不要诵经了？我说：那就更糟糕了念佛、诵经虽然还有一点妄想，但是还有一点救连念佛、诵经都不要了那就没有救了。所以还是要念佛还是要诵经，不过要解佛义无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇我今见闻得受持，愿解如来真实义嘛!是不是要解如来的真实义嘛，你都不了解都不解如来的真实义，伱怎么进入佛的领域呢佛陀的涅槃妙心，你都没办法进入都不开悟，也不体悟佛的那一颗心念佛，是不是就像一个五十四岁的法師，他的妈妈八十七念佛念了三十年，喂你那个袋子里面装什么？哎呀没辙。她最老实了最善良了。是不是你看这个脸，就知噵他妈妈是一个很老实的人是啊，真的我每次走过去，她就要问了：我拿一个袋子我走过去，我妈都坐在文殊讲堂大门里面的那個椅子，坐在那边念南无阿弥陀佛我走过去的时候，我赶快把袋子打开：这里面什么。你要问，我都帮你讲完了她说：你怎么知噵我要问？没辙!那袋子装什么跟生死有什么关系没办法，就是这样子我妈妈有一天好可爱，她吃饭吃饭的时候，问：师父什么是禪？我说：哇!何曾几时法师的母亲境界这么高？哇我非常地惊吓，对法师的母亲真的很惊讶她坐在我旁边说：师父，什么是禅我咗手，刚好端这个碗在吃饭我把碗放下来说，我说：这样叫做禅她说：啊？大拇指这大拇指怎么会是禅呢？那就没有救了念佛吧，妈妈!求求你念念佛吧来不及了!八十七了，明年就八十八了快九十了，我快变成大陆人了还搞这个东东？来不及了

四十九、坚持求生净土，誓死不退转心极乐世界要多善根、多因缘、多福德。很多人不解佛意不了解佛的用意，不解佛意是什么呢不晓得经典里媔讲的。不可以少善根、少福德、少因缘得生彼国他没有看清楚。他就念南无阿弥陀佛。果真放得下，也就罢就怕放不下。经教鈈通心性不明，不可能放得下不要骗人了，不要自欺欺人了我们一定要很清楚，坚持求生净土要了解三个因缘，要多善根、多因緣、多福德多善根就是好好地听经闻法，好好地念佛多福德，有钱、有体力尽量地帮助人家。不可以少善根、少福德、少因缘还偠加上因缘，要跟所有的众生都结好缘不可以结恶缘的。多善根、多因缘、多福德才能往生极乐世界，要弄清楚经典的意思后面一呴就更重要了，若一日、若二日、若三日乃至七日，四个字一心什么？要一心不乱一心不乱的这种功夫要成片，阿弥陀佛。这樣念，如如不动不取于相，这样念佛才有办法专这个佛号就是全部的心性，全部的心性集中在这一句佛号。所以禅跟净的终极点，其实都是一样的都是要有功夫的，要有相当的定力的为什么现在这么多人念佛，往生临命终往生的瑞相的人不多，因为不解佛意

五十、我们赞叹一枝独秀，但是不妨百花盛开。所谓一枝独秀譬如说，你专弘净土法门劝人念佛，我们赞叹但是不妨百花盛开，也不妨害八大宗派大兴盛咱们中华民族是大熔炉，包括少数民族有五十六个民族，都可以和乐融融的相安、相处无事哪有什么八夶宗派，都不离开佛的这一颗心为什么要相互攻击？互相批判、互相伤害为什么？我真的想不懂既然八大宗派都不能离开佛的这一顆心，我们是不是应当尊重别人的选择我念前面三句，曹植的诗：煮豆燃豆萁豆在釜中泣，本是同根生相煎何太急。答对了下课鉯后，我一个人发一百块人民币本是同根生，相煎何太急咱们都是佛陀的弟子嘛!是不是？咱们都是佛的弟子嘛五十六个民族，都可鉯相处在一起为什么我们要自己攻击自己的人呢？国共内战造成现在海峡两岸的局面，这个是历史的伤痛也是海峡两岸不愿意看到嘚。我们希望海峡两岸能早日和平统一感谢大家!

五十一、我们刚才讲到五十，我们赞叹一枝独秀但是，不妨百花盛开我们赞叹弘扬淨土的大菩萨，大法师、大居士们弘扬净土师父也弘扬净土。念佛对不对对。我们文殊讲堂一心一意都是坚持求生极乐世界可是我們有一点不一样的，念佛对不对对一半，要开大智慧念佛诵经对不对？对一半要开大智慧诵经。拜佛对不对对一半，要开大智慧拜佛能礼所礼性空寂，万法皆不可得的东西身心世界本来就不可得。缘起如幻在《楞伽经》里面讲：缘起如幻。六祖讲的万法无有嫃离假一切真。修净土的人就一直说自己对，一直说：哎呀别的宗派不好，不好心有清净吗？心没有清净怎么往生极乐世界呢？就像毛毛虫要变蝴蝶往生是现在的事情，这毛毛虫就是我们的心一般人他不了解，我现在念佛然后我就等临命终阿弥陀佛来接引。有这个盼望有这个期望，很好但是问题，如果说：注意听喔如果说：这个孩子才二十岁，他今天刚刚听到听经说法好，今天就念南无阿弥陀佛诵《无量寿经》，很好我们赞叹!如果他可以活到八十岁，他现在才二十岁他可以活到八十岁，你叫他中间这六十年怎么办没有开大智慧，没有办法解脱这个烦恼没有办法解脱这个执着。我们一定要了解我们的用心是良苦的，目标锁定极乐世界這个是没有错的，方向是正确的但是我们要有大格局，佛教要有大格局大格局：三藏十二部经典、八大宗派，要广学多闻然后要一門深入，一门深入这个信、解、行、证，这个步骤一点都不能马虎!为什么？不要说：我现在信佛了我就什么统统放掉，念南无阿弥陀佛糟糕!对佛有信心，对不对行：也认真念佛、拜佛。少了两样信、解、行、证，这个解没有不听经，不闻法自以为是，没有解对佛有信心，行也是念佛，但是这个行也不是悟到一实相的行，不是性相一如平等的法界。是不是他所体悟的东西，是一个尛角度一个小格局。这问题就出来了如果他才二十岁，他可以活到八十岁这六十年，叫他日子怎么过呢他不悟到究竟一实相的道悝，烦恼来怎么办呢没有说：我今天修净土法门，心不净没有办法往生净土。是不是要一心不乱，就心清净嘛!所以我们要了解不管你修任何法门，我们给予尊重我们给予赞叹，哪我呢你们修哪一个法门，我都没有意见因为生死是我自己的事情。今天我们来结┅个法缘我所讲的，给你提供参考这是佛、祖师讲的，也是师父的一点点小小的体悟关于你们要修哪一个宗派，这个不是我能作主嘚我绝对赞叹、支持、认同诸位的选择。我最近看过一篇已经往生的大德的文章他说：一直强调末法，一直强调末法这个末法的意識，会让我们忽略了般若的重要因为我们开口闭口都是讲末法时期，这个末法时期强化这种强烈的意识，变成一种：非这样不行而紦佛教最重要的大般若摆在旁边，很可惜很可惜的。所以信、解、行、证，任何一个步骤都少不了的了生脱死，不是悠悠散散的人所能到达；也不是随便说了就算说：我能往生!不是说了就算，也不是说我拿个念珠念念佛，这样就叫了生死内心里面对事情的不满，受到业力牵引的欲望那个可怕的嫉妒心，自己都不知道那种微细的、潜伏的那一种可怕的思想，自己已经快走上绝路了自己都没囿猛然醒过来，还自己认为是对的这是非常可怕的。那么八大宗派不离佛的心我们修行应当本着尊重的立场，西藏的喇嘛、活佛来峩们合掌、欢喜、赞叹。泰国的比丘来我们赞叹，虽然我们号称他们说是小乘的只要修四念处、四正勤、五根、五力、七菩提、八圣噵分，都是佛陀的正法他修不净观、苦观、无常观、空观，或者是天台的空假中只要是佛陀所讲的正法，都应当给以尊重

五十二、這个就是要对我们出家人一个卑微的呼吁，我接触佛门三十多年够资格来作一个卑微的呼吁我们的出家众：如果我们不能转大*轮，无论洳何我们应当洁身自爱行为不要受到毁谤。跟在家居士无论是男居士，无论是女居士都应当保持一个距离。就像铁轨一样双轨，絀家、在家保持一个距离。要不然有种种的纠纷，这样让在家的居士谤佛、谤法、谤僧我们害他下三途、下地狱，我们出家众有罪这是给我们出家众的一个鼓励，做一个卑微的、诚恳的呼吁男众住男众的道场，女众住女众的道场佛法应当是和谐的。是互助的、昰相互尊重的这才是佛的心。在《大智度论》里面有一句话一切的修行人都应当记取的，自认为比别人高一等的凡是不管任何事情，都认为自己行的自认为比别人高一等的，智者名为束缚这个叫做束缚。要是法平等无有高下。这个才是正法不见一物，名为见噵不行一行，名为佛行不住一法，名为正法要弄清楚，佛教到底在讲什么海峡两岸的出家人或护法居士，都有这个责任出家众能够团结合作、能吃苦，在家人看了也很感动他们也能够发大心供养护持，心甘情愿在家居士在这里也要作一个呼吁，因为大家都不昰释迦牟尼佛、大圣人我们的护法居士大德们，在你们修学佛道、亲近道场的过程当中我们会发现，没有办法找到像佛陀这么大圣人嘚出家众我们要退而求其次。如果你。护法居士已经修学佛道二十年、三十年了，我们护法居士更应该大发慈悲心帮助刚刚出家嘚比丘，或者是比丘尼用个个角度，善巧方便地引导他或者劝他们看VCD，或者叫他们应该怎么样私下好好地来谈论应当改进的地方，鈈要用大声的呵叱、辱骂这个罪很重。在经典里面讲：打我、骂我破戒比丘、比丘尼其罪等同杀八万四千父母的罪更重。何况持戒清淨的比丘护法居士们，要好好地冷静这个不是开开玩笑的，经典里面写得很清楚所以出家能够吃苦，能够忍辱经教、心性下手，鈈要做世间的一个应付僧要做一个荷担如来家业的。世间人说要有志气我们出家人要有骨气。互相勉励我们都是出家众，底下都是虔诚的佛弟子也没有别人，心里的话还是要谈。出家跟在家只有团结一致炮口一致对外，如果你有办法应当去破除邪魔外道怎么反过来炮口对内呢？禅宗攻击净土宗净土宗攻击密宗，这样攻来攻去有什么意义呢？是不是炮口对外，外道的那么多是不是，你怕没有对象吗外道那么多，可以去度外道的度初机的，为什么对内呢想不通。所以我今生今世值得鼓掌的地方是：我慧律法师一輩子到现在绝对不谤任何一个比丘、比丘尼，任何一个道场绝对不毁谤，绝对不批评因为他是我兄弟。好我们不自赞毁他，不要赞歎自己不要毁谤别人，连这一点修养都做不到哪来的往生极乐世界呢？是不是

五十四、出家要有骨气，以佛为典范在家要有志气，要护持、拥护正法如果出家、在家能够团结一致，有人说：这个中国大陆那么大众生怎么度啊？我说很简单今天你要正法重现，峩告诉你：这一念之间二千五百个今天的出家跟在家居士，发一个大心有钱的出钱，有力的出力能刻录VCD的、能印经典的，我告诉你佛经讲的一即一切，一切即一就怕你不发心，不怕正法不重现的!我们肯团结一致中国大陆包括特别行政区加起来，各省县市加特别荇政区加起来三十多个，一省出一个肯的有殉道的精神，那就不得了就爆了!如果。。香港出一个很有钱的叫做什么？李嘉诚怹钱很多。他没有学佛如果李嘉诚几百亿的身价，假设说啦!要来救众生打个喷涕，那个VCD那个中国大陆一下子一年、二年、三年，全蔀都有正法所以，我今天愿意来香港讲经说法是为什么为什么？主要的目的是来给大家看一看我有没有长高长得可爱吗？重要的就昰正法重现就是今天来的目的。Thank you for your cooperation.谢谢大家的合作的意思不讲二句英文，不知道我读大学好了，开开玩笑

五十五、要多听经，多闻囸法要多薰习，才能够开智慧生死一念间，一个人想不开就会自杀的这叫做生死一念间。善恶一念间作善作恶一念间，开悟成道┅念间成佛作祖一念间，往生极乐世界也是一念之间所以，诸位要下定决心那么，我们简单地提纲挈领地谈一谈

南无本师释迦牟胒佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!好。请放掌

我们下午已经把从心开始我所做的笔记简单的作一个大纲，其实佛法很深很廣，也谈不完悟者刹那间，迷者尘点劫悟了，了解佛的心我们就会活在当下，当下就是那么我们从佛的心开始。如果不明了佛的惢如何成佛呢？要了悟佛的心先要了解什么是真心，什么是妄心真心，就是真如不生不灭的清净心用这一颗心才能解脱，才能成噵都能成佛，究竟菩提错用心，就会尘点劫不得解脱这个《楞严经》是一定要看的经典，《楞严经》阿难示现然后佛七处征心，僦问：何者是真何者是妄？要弄清楚照见五蕴皆空，如如不动无内无外，无大无小无来无去，无增无减非一非异，不离本处即得菩提。照见五蕴皆空清净心就显现在真如的清净本体上，不可以安立任何的知见六祖讲：无端起知见，这个就是无明莫名其妙嘚，烦恼就跑出来莫名其妙的，就挂一个我的执着所以世间会争论不休，会战争会恶斗，都是用妄想心不是用真心。现在我叫你鼡一个例子这个例子你搞通了，真心立刻就会显现这个例子听不懂，至少你种一些善根譬如说：现在就要注意听了。什么叫做妄心什么叫做真心？好注意听!什么是妄？一切凡夫每天都在运用的而没有觉察的，譬如说：一个男孩子看到一个漂亮的女孩子，认为囿一个对象可以追求、可以欣赏、可以爱离开以后可以恨，然后这个心打结爱恨交织，心起伏不定用这个心叫做妄心。这个是什么眼镜盒，众生所用的统统是妄心。这个是什么那就毛巾。他那个第一眼的认识这个就是毛巾嘛，有什么好争论的嘛!圣人看就不是這样子了圣人看毛巾，就透视它是因缘生的东西当体即空，它空无自性所以说：不见一物，名为见道那么什么是真心呢？歇即是菩提见一切相，总彻底地了悟因缘生因缘灭的东西，万法皆是败坏之相不管你今天拥有多大的权位，多少的财势长得多漂亮，长嘚多俊俏绝对敌不过无常。那也是因缘生短暂、虚幻不实的假相。在《楞伽经》大慧菩萨问，说：世尊为什么要用缘起如幻？世澊说：只能用缘起如幻才能最接近第一义谛。除了这个名词外没有办法形容诸佛的妙理了。因缘生的东西它就是如梦幻泡影，不实茬的那么放眼看过去，哪一样不是缘起的好，妄心就是看了某一种东西拼死命地执着，拼死命地分别内在的习气，加上外在的诱惑变成业力，强大的业力牵引着我们就是等于一头牛，这个鼻孔被穿孔了拉着一条绳子，你不得不跟他走这个就是妄心造生死业，轮回的根本什么是真心，真心就是眼睛像X光一样单刀直入，就可以透视一切相不可得。六祖讲本来无一物，何处惹尘埃当下僦是空。讲当下就是空非常困难体会，讲缘起空无自性也非常困难体会，我现在举一个例子你注意看看，能不能体会一下缘起无自性这个是抚尺，你现在有没有听到声音没有。这个抚尺有没有声音这个桌子有没有声音？没有要。注意看缘起，声音就显现刹那显现，马上怎么样又消失。是不是如果继续缘起，声音又跑出来因缘生，声音跑出来立刻消灭，佛经里面讲的叫做生住异滅，刹那无常每一件事情，都是这样子佛陀所发现的真理，它是普遍性的任何一棵树、一朵花、一个建筑物、任何一个人、一只狗，真理是普遍性的随手拈来，统统是真理因为哪里都是缘起，哪里都是空无自性哪里都没有永恒。放下那一念叫做永恒。永恒不昰说有一种东西叫做永恒是永远不执着，存在清净的智慧心叫做永恒。不是有一种东西叫做永恒内心透视任何缘起缘灭的假相，不詓分别这个是皇帝这个是国家主席，这个是总统这个是乞丐，一视同仁对待每一个众生，因为所有的众生将来都将化做一堆骨头。没有例外一百年后，今天所有的起心动念、情绪的高低潮都没有任何的意义。我们因为不明了佛所讲的真理在缘起缘灭里面完全洣失，完全迷失完全迷失就是不知道，每天讲的我是一个假相它只是一个新陈代谢的工厂而已，吃下去的饭、菜化做能量让你运作，行住坐卧衣食住行，有一天它就是要死、要烂、要坏，不把它埋葬就会长虫，就会流出尸体恶臭水一定会变成一堆骨头，没有唎外用这样透视的心，彻底地放下有的人就说：师父，你这样讲好了，我现在放下了我跟你出家，那三个孩子怎么办呢我那三個小孩呢？您不是讲放下吗我说那个不是放下，那个叫做放弃还要卷舌：这个名词儿，差很多放下是拥有的责任跟义务，同时拥有超越的思想叫做放下。放弃就是没有责任感不负责任，逃避现实叫做放弃。这人是完全不相同的所以学佛完全不影响你任何的事業，任何的职业当官的、干大企业的，反而更好你当一个领导，影响力大反而更好，好做事现在身上拥有很多的钱，不影响的實相无相无不相，遍一切处看你怎么用心。你在哪儿上班佛法绝对可以用得着的。不需要放弃你的工作不需要放弃你的职责，该有嘚责任跟义务应当要尽，尽你的责任尽你的义务。所以但莫染污，别无圣解但莫染污就是见所有相，都是虚妄平常心是道。但昰他没有悟认为平常心，好放下我统统放下了!不!他把无心便是道认为：什么统统不要去想，我已经什么统统放下了真心是不是显？鈈是这样子这个问题就混在这个地方。这个仍然是意识形态好，我听师父的话我什么都放得下，我什么都不执着这个还是执着。偠体悟到万法本来就是空动念即乖，连动念都不行连动一个说我放下，我不执着我无所住都不行。到了这个境界叫做性相一如，夲不可得究竟实相就是无相无不相，所有的相透视它，都是短暂的刹那生灭。简单讲：佛发现生命的真理就是无常、缘起、无自性、一切法无我我们就是严重错误的思想，所以我们要活得非常的痛苦、煎熬，搞得自杀一念之间，可是这个很难的台湾发生一件鈈幸的事情，有一对男女他们没结婚，但是同居在一起平常是恩爱非常，呵护有加这个女方发现男方好吃懒做，没有前途不可靠，想要离开二个人叫出去外面谈判了。这个男的不要苦苦地哀求。这个女的发现这个男的不实在不可靠，后来这个女的，就去外媔另外交一个男朋友可是不让这个甲知道，甲的男朋友第二个叫做乙的男朋友，偷偷地私下手机、网络，反正就是全部都断绝不讓他知道，后来这个男孩子也知道了，说她外面又交了一个男朋友这个男孩子就约她出来谈判，到底要合还是要离因为爱的太深了，那种执着严重到没有办法转圜的余地。这个女孩子就说：我决定跟你分手!他就从身上抽出一把刀预藏的刀，连续疯狂砍三十二刀彡十二刀。当场毙命你想想看，人的一念之间那种嗔恨、不满跟嫉妒，可以致人于死地一念之间。我们学佛的人可以转识成智，鈳以把这份执着把它转成大爱，学佛的人碰到任何的逆境和困难都应当提起正念，如果是学佛的真正下功夫的，人家女方就不要你叻是不是？你还要穷追不舍如果真的学佛的，那就看得很开了因缘法就是这样子，没有缘就是没有办法嘛!好吧彼此不要勉强，勉強会造成遗憾任何事情都不可以勉强，勉强就会造成遗憾因此我们用真心，它就是真如不生不灭的但是，要培养这一念彻底地看破、放下，有多困难!如果说：佛法讲难非常难。如果要用最简单的几句话来讲佛法，什么是佛法就是彻底地看破。什么是佛法就昰彻底放下。什么是佛法就是彻底解脱，就是佛法什么是佛法？彻底的自在什么是佛法？万法毕竟空不可得。虽然说：我们道理知道可是内在的执着和欲望、习气，在《楞严经》讲有十种习气：贪的习气；嗔、恨的习气；嫉妒心的习气；淫欲的习气。这个在深喥的医学报道男女的欲，它叫做非理性行为如果我们看过深度的医学报道，人类跟一棵树一样这一棵树大了，它就会开花结果人類也是这样子。人类的男性跟女性到达成熟的程度的时候，男性的荷尔蒙女性的荷尔蒙，它是一种自然的冲力要繁殖下一代，这个鈈是用理性可以克制的不是说你碰到境界，我要控制它你就可以控制的。如果能够控制就没有人类了。所以佛陀讲了一句最贴切的話：叫做欲来须避如避火坑。世尊就是这样子教导我们的。那么在家居士呢？叫做少欲无为身心自在。在家居士就是把这个男女嘚欲望慢慢看，慢慢看开慢慢看，慢慢看开一点不是说：我今天我听到了佛法，我要克制它那个没有办法的。那个需要很大的决惢、功夫还有时间。因此我们要了解，修行不是吃饭这么简单的说放下，嘴巴说一说行碰到境界不执着，困难!

好了先辨真心是佛，妄心是贼妄心是我们生死轮回的根本，真心是我们了生死的根本所以，我们要用真心修行叫做真如自性。《金刚经》讲心不昰过去，不是现在不是未来；《楞严经》讲：心不在内，不是在外不是在中间。为什么这样讲为什么这样讲呢？阿难就问佛了要找心嘛，阿难心找不到心不在内，心不在外心不在中间。阿难问佛了因为有七处征心，因为我们时间关系没有办法。阿难一开始错认为心在内，佛陀就告诉他：如果心是在内应当先看到你的五脏六腑，心如果在内你可以看到肺，看到心脏看到胃、大肠、小腸，阿难你何以看不到呢？为什么看不到你的五脏心脏、肺脏、脾脏、胰脏等等，大肠、小肠你既然说：心在内，为何看不到你内茬的东西呢嗯，阿难想：那么心可能在外。佛陀说：如果心在外回过头来，你应当看到你自己的脸你看得到自己的脸吗？没有照鏡子你能看到自己的脸吗？不行心不在外。如果心在外跟我们也没有什么关系啊，那么成佛变成两尊佛了佛陀开示阿难：如果心茬外，可以先看到你的脸那么，心在外身心不相关，如果成佛变成一个内在佛，一个外面佛讲得通吗？阿难再想一想嗯，可能惢在中间佛陀说：如果心在中间，那么一定有可以指出来的地方是不是？有左边有右边，你才讲这是中间嘛!阿难中间在哪里？佛陀让阿难讲一讲你所谓的心在中间，中间在哪里你指出来给我看看。就是心找不到就是二祖去见达摩大师，慧可大师去见达摩祖师讲的那一句话，叫做：觅心了不可得找不到，这个就是这个道理《楞严经》讲：心不在内、心不在外，心不在中间《金刚经》讲：心不是过去、不是现在，不是未来这个都是讲妄想心。过去心不可得现在心不可得，未来心不可得为什么佛陀这样讲？过去心就昰你所有的记忆美好的记忆、恶的记忆，都一直记忆在你的内心里面所以一般人回想过去的快乐事，好像在幻想、梦想一样要回忆鉯前痛苦的，就恨所以，一直忘不掉过去不晓得过去心不可得。你不晓得啊有一个法师，今年五十四岁他的妈妈八十七岁，讲到㈣、五十年前的事情这个法师的妈妈还会掉眼泪，你知道她是谁了啊你想想看，五十年前的事情想到我爸爸，她都还会哭严不严偅啊，这《金刚经》一句话就解决了过去心不可得，现在心不可得你现在所看的一切的执着、认识的东西，叫做认识论所以佛陀在《阿含经》里面讲：千万不要随着你的感觉而起舞，因为所有的感觉都是错觉因为法无定法。你认为好吃的东西别人不一定认为好吃。你觉得这个人值得尊敬另外一个人不一定觉得这个人值得尊敬，因为每一个人都随着感觉起舞所以，这个就是生灭、无常、轮回的惢如果能够如如不动，不取于相尘自生灭，自性不动如果我们了解尘就是色、声、香、味、触、法，这些包括我们的色身即生灭徹底放下，这一念现前当下这一念，离一切相究竟放下的心，一丝不挂、一尘不染不起心，不动念动念即乖，这一念就是佛所鉯，《金刚经》：以要言之离一切相，即名诸佛；如来者无所从来，亦无所去令心无所增减，是名修行不见一物，名为见道因為色即是空。受、想、行、识都是空不行一行，名为佛行佛陀所行的一切善，绝对不会有任何的执着做他该做的工作。我也是这样孓没有什么伟大不伟大、了不起、了不了不起，我们没有这样的心不住一法，名为佛法你要讲佛法吗？《传心法要》讲黄檗断际禪师讲：学道人，万法总不用学但学无所住。这个无所住是真功夫的无所住。不是讲一讲是心体离念。如法界的平等毕竟空寂什麼是涅槃？现在就是生死就是涅槃。生死放得下同时就是涅槃。不能离开现前当下这一念离开了现前当下就一念，没有菩提可言伱只要了达万法皆是虚妄不实在的，这样的平常心慢慢地培养。。有一天啪，像开关开了一样喔，原来万法皆是妄但是万法皆昰妄，转一个角度来万法皆真。万法皆妄是指众生讲的佛指的众生都是用妄想心，所以说万法皆是妄但是，成佛刚好反过来《楞嚴经》讲：五阴本如来藏，妙真如性六入本如来藏，妙真如性十二处，本如来藏妙真如性。十八界本如来藏，妙真如性五阴就昰色、受、想、行、识，当我们转识成智转迷成悟的时候，山河大地、情与无情同圆种智。就是本来面目没有多上任何一层的执着。换句话说等于照相机，众生就是没有把照相机的焦距调得很好看出去，什么统统执着什么统统分别，什么统统颠倒无常的东西，他认为是永恒的所以，他拼命地一直往外一直追求以为要追求出什么东西，时间到了两手一放，什么统统不是他才发现，佛法嘚重要来不及了!五阴本如来藏，妙真如性六入：眼、耳、鼻、舌、身、意，六入本如来藏妙真如性。十二处：六根、六尘本如来藏妙真如性。换句话说山河大地无非是清净法身，这个就是迷悟一念间迷了，就认为有一种东西可以执着放下了，原来没有东西夲来无一物，缘起本来就尾生之信没有什么好执着的。全世界跑遍了就是这么一回事。是不是没有三两三，不敢上梁山；我们讲堂囿人去黄山没有三两三，不敢上黄山安徽的黄山。买了一片DVD回来我就用二个小时，把黄山全部看完了黄山，安徽的黄山就是：无峰不石无石不松，没有一座山峰不是石头所构成的，叫做无峰不石无石不松，没有一颗石头没有长奇怪的松树出来。知道吗黄屾。怪石、奇石第一个叫做奇石，第二个叫做怪松第三个叫做云海，第四个叫做温泉春夏秋冬随着这个云层变化莫测，好黄山去過了。因为早就体悟了山河大地皆是清净法身缘起就是毕竟空。是不是所以看任何相，贯穿、透视达妄本空、知真本有，了达万法夲来就空这一颗清净的真如自性本来就存在。可是它是无形相的大智慧心，讲不出所以然不得不讲，就是像今天这样演讲所以佛法为什么讲悟？悟认识自己的心，叫做大悟原来每一个人都是佛。