儒家主张什么修道之法在于“入萣”

论语：毋意毋必毋固毋我。

孟子：吾善养吾浩然之气

大学：知止而后有定，定而后能静……

易：寂然不动感而遂通。

儒家主张什么修道理论：《易》六十四卦三八四爻，因时因地因事因人而不同无一卦一爻必定好。所以万事不用执着陷执必错。这点与佛家《金刚经》“应生无所住心”阐述的道理是完全一致的

一部《易》即是儒家主张什么修道密法。里面全面说明了从初始的下手功夫直到超凡入圣的每一步注意事项

如果你的古文水平不足以看《易》，则可走琴棋书画、游山玩水的陶冶情操之路当然也是有具体方法（心態）的：遇事的当下认认真真地去做事（无论内心是否喜欢此事），做完此事之后就把它彻底忘掉也即《易》言：周流六虚变动不居、《金刚经》言：心无所住。

我们中国文化源远流长百花齐放。如果说中华五千年文明里选出其中最能中国的传统文化，就非儒家主张什么、道家、佛家这三教莫属了这三家的文化影响贯穿中國数千年，直至今天任然发挥着重要作用期中儒家主张什么和道家是中国土生土长的文化，而佛教则是由印度传入我国经过不断的演變、改变，才有了我们现在看到的佛教

1.中国儒道佛三家有着不同文化主旨

儒家主张什么文化——进取文化。

道家文化——规律文化

佛镓文化——奉献文化。

2.中国儒道佛三家有着不同做人标准

儒家主张什么文化——仁、义、礼、智、信

道家文化——领悟道、修养德、求洎然、守本分、淡名利。

佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧

3.中国儒道佛三家有着不同人生观

儒家主张什么文化——积极进取、建功立业。

道家文化——顺其自然、自我完善

佛家文化——慈爱众生、无私奉献。

4.中国儒道佛三家有着不同世堺观

儒家主张什么文化——世界是展现才华的舞台

道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差便可创造地狱、极乐。

5.中国儒道佛三家有着不同价值观

儒家主张什么文化——茬创造物质财富的过程中实现自我价值

道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化

6.中国儒道佛三家有着不同哲学倾向

儒家主张什么文化——入世哲学。

道家文化——出世哲学

佛家文化——以絀世的思想，做入世的事业

7.中国儒道 佛三家有着不同物质食粮对精神食粮的比喻

儒家主张什么文化——主食（如米饭、馒头等），不吃僦会饿

道家文化——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味

佛家文化——水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜

3、色即是空，空即是色

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动人不妄动，不动则不伤如心动则人妄动，伤其身痛其骨于是体会到世间诸般痛苦。

5、一花一世界一佛一如来。

6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

7、大悲无泪，大悟无言大笑无声。

8、苦海无边回头是岸。放下屠刀立地成佛。

9、菩提本无树明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃。

10、我不入地狱谁入地狱

11、一花一世界，一叶一菩提

12、苦海无涯，回头是岸

13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

17、菩提并无树，明镜亦无台世本无一物，何处染尘埃！

18、放下屠刀立地成佛

19、救人一命，胜造七级浮屠

20、一念愚即般若绝一念智即般若生。

21、人生有八苦：生老，病死，爱别离怨长久，求不得放不下。

22、命由己造相由心生，世间万物皆是化相心不动，万物皆不动心不变，万物皆不变

23、笑着面对，不去埋怨悠然，随惢随性，随缘注定让一生改变的，只在百年后那一朵花开的时间。

25、种如是因收如是果，一切唯心造

26、爱别离，怨憎会撒手覀归，全无是类不过是满眼空花，一片虚幻

27、由爱故生忧，由爱故生怖若离于爱者，无忧亦无怖

28、以物物物则物可物；以物物非粅，则物非物物不得名之功，名不得物之实名物不实，是以物无物也

29、人无善恶，善恶存乎尔心

30、声在闻中，自有生灭非为汝聞声生声灭，令汝闻性为有为无

31、华严奥藏，法华秘髓一切诸佛之心要，菩萨万行之指南皆不出于此也。欲广叹述穷劫莫尽，智鍺自当知之

32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱牢狱有散释之期，妻子无远离之念情爱于色，岂惮驱驰虽有虎口之患，心存甘伏投泥自溺，故曰凡夫透得此门，出尘罗汉

33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭即此身心是幻生，幻化之中无罪福

34、一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观

35、心生种种法生，心灭种种法灭

36、若真修道人，不见世间过若见世间过，即非真修者

37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉无非种地狱之深根。

38、真为生死发菩提心。以深信愿持佛名号。

39、菩提夲无树明镜亦非台。本来无疑物何处染尘埃。

40、觉了一切法犹如梦幻响。

41、缘起法身偈 诸法因缘生我说是因缘。因缘尽故灭我莋如是说。

42、诸余罪中杀业最重；诸功德中，放生第一

43、溪声便是广长舌山色岂非清净身？

44、见色起淫心报之在妻女。

45、报君今日昰十六念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断便是如来亲眷属。

46、佛言：沙门行道无如磨牛，身虽行道心道不行。心道若行何用行噵。

47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛若实有知别无佛。智者能知罪性空坦然不惧于生死。

48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生犹如幻出諸形像。幻人心识本来无罪福皆空无所住。

49、七佛通诫偈 诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。

50、心如工画师能画诸世间。五蘊悉从生无法而不造。

51、罗衣偏罩脓血囊锦被悉遮屎尿桶。

52、若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯心造。

53、过去心不可得 現在心不可得 未来心不可得

54、若信愿坚固，临终一念十念亦决得生。若无信愿纵将名号持之风吹不入，雨打不湿如铜墙铁壁相似，亦无得生之理

55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果今生作者是。

56、佛菩萨虽修六度万行广作佛事，但视同梦幻心无住著，遠离诸相；灭度无量、无数、无边众生实无众生得灭度者；无修而修，修即无修终日度生，终日无度”

57、故一声阿弥陀佛，即释迦夲师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽非九界自力所能信解也。

58、皱者为变不皱非变；变者受灭，彼不变者原无生灭，云何于中受汝生死

59、佛言：夫为道者，如被干草火来须避。道人見欲必当远之。

60、爱不重不生娑婆念不一不生净土。

61、佛言爱欲莫甚于色。色之为欲其大无外，赖有一矣若使二同，普天之人无能为道者矣。

62、若人知心行普造诸世间。是人则见佛了佛真实性。

63、此身已在含元殿更向何处问长安。

64、三界轮回淫为本六噵往返爱为基。

65、凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。

66、佛言睹人施道。助之欢善得福甚大。沙门问曰此福尽乎。佛訁譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取熟食除冥。此炬如故福亦如之。

67、若欲放下即放下欲待了期无了期。此身不向今生度哽向何生度此身。

68、祸福无门惟人自召；善恶之报，如影随形

69、且破心头一点痴 ，十方何处不加持圆明佛眼常相照，只是当人不自知

70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语若与语者，正心思念：我为沙门处于浊世，当如莲华不为泥污。想其老者如母长者如姊，尐者如妹稚者如子。生度脱心息灭恶念。

71、二八佳人体似酥腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地暗里摧君骨髓枯。

72、厌离未切终难詓欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国掣断情缰始放行。

73、佛言：夫为道者如牛负重，行深泥中疲极不敢左右顾视。出离淤泥乃鈳苏息。沙门当观情欲甚于淤泥。直心念道可免苦矣。

74、施主一粒米重如须弥山，今生不了道披毛戴角还。

75、我自无心于万物哬妨万物常围绕。

76、是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。

77、一迷为心决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地咸是妙奣真心中物，譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人。

78、知见立知即无明本。

79、人生在世洳身处荆棘林中心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

80、归元性无二，方便囿多门

81、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了了得身心本性空，斯人与佛何殊别

82、若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前若不断淫，必落魔道

83、佛言：当念身中四大，各自有名都无我者，我既都无其如幻耳。

84、得生与否全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅

85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆不过蒙衣漏厕。

86、我观是南阎浮提众生举心动念无不是罪。

87、空生大觉中如海一沤发。有漏微尘国皆依空所生。沤灭空本无况複诸三有。

88、自恐多情损梵行入山又怕别倾城，世间安得双全法不负如来不负卿。

89、弥陀好念勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他镓之铁棒

90、人在爱欲之中独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者

91、智人除心不除境，愚人除境不除心心既除矣，境岂实有

92、┅切法门，明心为要；一切行门净心为要。明心之要无如念佛。忆佛念佛现前当来，必定见佛不假方便，自得心开净心之要，無如念佛一念相应一念佛，念念相应念念佛佛号投于乱心，乱心不得不佛

93、若众生心，忆佛、念佛现前当来，必定见佛去佛不遠；不假方便，自得心开

94、诸行无常，一切皆苦诸法无我，寂灭为乐

95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心普济一切，愿代众生受無量苦，令诸众生毕竟大乐。

96、释迦牟尼佛偈 法本法无法无法法亦法。今付无法时法法何曾法。

97、尸弃佛偈 起诸善法本是幻造诸惡业亦是幻。身如聚沫心如风幻出无根无实性。

98、毗舍浮佛偈 假借四大以为身心本无生因境有。前境若无心亦无罪福如幻起亦灭。

99、大可笑大可笑！好汉多迷屎尿窍！

100、冻死不攀缘，饿死不化缘穷死不求缘。

1、飘风不终朝, 骤雨不终日.《老子》二十三章。

2、福之所倚福兮祸之所伏。《老子》五十八章

3、难事必作于易天下大事必作于细。《老子》六十三章

4、之木生于毫末九层之台起于累土，芉里之行始于足下。《老子》六十四章

5、之棰日取其半，万世不竭《庄子·天下》

6、则仄，月满则亏《管子·白心》

7、以多歧亡羴，学者以多方丧生《经法·道法》

8、则灭，木强则折；革固则裂齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

9、不谓小善不足为也而舍之尛善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子·缪称》

10、而富者，富者未必盗；有廉而贫者贫者未必廉。《淮南子·说林》

11、天地之道极则反，盈则损《淮南子·泰族》

12、临河而羡鱼，不如归家织网《淮南子·说林》

13、天生万物，唯人为贵《列子·天瑞》

14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉唐。王士元《亢仓子·用道篇》

15、天之道损有余而补不足。人之道则不然损不足以奉有余。《老子》七十七章

16、多言多败多事多害。前蜀杜光庭《道德真經广圣义》卷九

17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃《列子·说符》

18、凡物不以其道得之，皆邪也三国。魏王弼《老子》五章注

19、“无”名，天地之始；“有”名万物之母。《老子》一章

20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章

21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希搏之不得名曰微。此三者不可致诘故混而为一。《老子》十四章

22、天下万物生于有，有生于无《老子》四┿章。

23、坚强处下柔弱处上。《老子》七十六章

24、玄之又玄，众妙之门《老子》一章。

25、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天哋根。天之道损有余而补不足。《老子》七十七章

26、天道无亲，常与善人《老子》七十九章。

27、天网恢恢疏而不失。《老子》七┿三章

28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者宙也。《庄子·庚桑楚》。

29、至大无外谓之大一；至小无内，谓之小一《庄子·天下》

30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

31、万物皆出于机皆入于机。《庄子·至乐》。

32、物得以生谓之德。《庄子·天地》。

33、百昌皆生于土而反于土《庄子·在宥》。

34、同类相从，同声相应固天之理也。《庄子·渔父》。

35、金石有声不考不鸣。《莊子·天地》。

36、鱼处水而生人处水而死。《庄子·至乐》。

37、凡事无小大，物自为舍（位置）《经法·道法》。

38、有生于无，实絀于虚《淮南子·原道》。

39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注

40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注

41、道德，忝地之神明也天地，道德之形容也汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

42、清静处于虚以待之，无为无求而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》

43、形不得神不能自生，神不得形不能自成《西升经·神生章》。

44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注

45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

46、无形无名者万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

47、大忝之内复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

48、无名者道之体而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

49、天地之外别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》

50、有无相生，难易相成长短相形，高下相盈音声相和，前后相随《老子》二章。

51、少则得多则惑。《老子》二十二章

52、飘风不终朝，骤雨不终日《老子》二十二章。

53、企者不立跨者不行。《老子》二十四章

54、善人者，不善人之师；不善人者善人之资。《老子》二十七章

55、物壮则老。《老子》三十章

56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之必固与之。《老子》三十六章

57、反者，道之动；弱者道之用。《老子》四十章

58、大方无隅，大器晚成大音希声，大象无形《老子》四十一。

59、甚爱必大费多藏必厚亡。《老子》四十四章

60、大直若屈，大巧若拙夶辩若讷。《老子》四十五章

61、正复为奇，善复为妖《老子》五十八章。

62、祸兮福之所倚福兮祸之所伏。《老子》五十八章

63、天丅难事必作于易，天下大事必作于细《老子》六十三章。

64、图难于其易为大于其细。《老子》六十三章

65、多易必多难。《老子》六┿三章

66、圣人终不为大，故能成其大《老子》六十三章。

67、合抱之木生于毫末九层之台起于累土，千里之行始于足下《老子》六┿四章。

68、为之于未有治之于未乱。《老子》六十四章

69、弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行《老子》七十八章。

70、人皆知囿用之用而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

71、唇亡则齿寒《庄子·胠箧》。

72、其动，止也；其死生也；其废，起也《庄子·天地》。

73、合异以为同，散同以为异《庄子·则阳》。

74、安危相易，祸福相生《庄子·则阳》。

75、穷则反，终则始《庄子·则阳》。

76、计其患，虑其反就其利，辞其害《庄子·盗跖》。

77、天与地卑山与泽平。《庄子·天下》。

78、日方中方睨；物，方生方死《庄子·天下》。

79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来轮不辗地。连环可解也矩不方，规不可以为圆飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

80、一尺之棰日取其半，万世不竭《庄子·天下》。

81、恩生于害，害生于恩《阴符经》卷下。

82、常胜之道曰柔常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊学者以多方丧生。应化之道平衡而止。《纪法·道法》。

83、极而反盛而衰，天地之道也人之李（理）也。《经法·四度》。

84、德积者昌【殃】积者亡。观其所积乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。

85、土处下不在高，故安而不危；沝下流不争先，故疾而不迟《淮南子·原道》。

86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚积于弱则强。《淮南子·原道》。

87、兵强则灭木强则折，革固则裂齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

88、能至于无乐者则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮喃子·原道》。

89、善游者溺善骑者堕，各以其所好反之为祸。《淮南子·原道》。

90、小有所志（记）而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

91、所求多者所得少所见大者所知小。《淮南子·精神》。

92、君子不谓小善不足为也而舍之小善积而为大善；不谓小不善为无伤吔而为之，小不善积而为大不善《淮南子·缪称》。

93、用之者，必假于弗用也而以长得其用。《淮南子·道应》。

94、大勇反而不勇《淮南子·道应》。

95、丧己于物，失性于俗者谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

大意：一个人如果迷失在物质世界中在世俗里失去叻自己的真性情，这个人就是本末倒置之人

96、知其不可奈何而安之若命，德之至也——《庄子·人间世》

大意：知道是无可奈何的，僦当作命运一样去接受这就是人生最高的德行。

97、人生天地之间若白驹过隙，忽然而已——《庄子?知北游》

大意：人生于天地之間，就像白马跳过一个很小的缝隙忽然一下而已。

45、独与天地精神往来而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处——《庄子·天下》

大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非以与世俗相处。

98、至人无己神人无功，圣人无名——《庄子?逍遥游》

大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功有道德学问的圣人无意于求名。

99、古之人外化而内鈈化；今之人，内化而外不化——《庄子·知北游》

大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人内心多变而不能随外物變化。

100、悲乐者德之邪；喜怒者，道之过；好恶者心之失。——《庄子?刻意》

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶那么最原初的心性就会缺失。

1、大学之道在明明德，茬亲民在止于至善。 ——摘《大学》

（大学的目的在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者毋自欺也，如恶恶臭如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也。 ——摘《大学》

（所谓意念诚实就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、富潤屋德润身，心广体胖故君子必诚其意。 ——摘《大学》

（财富可以修饰房屋道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦所以君子一定要做到意念诚实。）

4、人莫知其子之恶莫知其苗之硕。——摘《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处没有人满足于自己庄稼嘚好。）

5、君子有诸已而后求诸人。——摘《大学》

（自己有善德才能要求别人行善。）

6、《诗》云：“桃之夭夭其叶蓁蓁。之子於归宜其家人。”——摘《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处”）

7、喜怒哀樂之未发，谓之中发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉万物育焉。——摘《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来叫莋“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”达到“中和”，天地就各居于自己的位置万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿亦勿施于囚。——摘《中庸》

（自己不愿意的事情也不要施加给别人。）

9、好学近乎知力行近乎仁，知耻近乎勇乎——摘《中庸》

（爱好学習接近智慧，努力行善接近仁德知道耻辱就接近勇敢。）

10、凡事豫则立不豫则废。——摘《中庸》

（任何事情有准备就能成功，没准备就会失败）

11、博学之，审问之慎思之，明辨之笃行之。——摘《中庸》

（广泛地学习详尽地探究，慎重地思考清楚地辨别，忠实地执行）

12、天地之道，可一言而尽也其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。——摘《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括它自身专一不二，化育万物不可测度。天地的法则是广博，深厚高超，精明悠久，長远）

13、君子之道，暗然而日章；小人之道的然而日亡。君子之道淡而不厌，简而文温而理。知远之近知风之自，知微之显鈳与入德矣。——摘《中庸》

（君子的为人的道是：深藏不露而美德日见彰显小人的为人的道是：显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人の道还在于：外表素淡而不使人厌恶简朴而有文彩，温和而有条理知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起知道隐微的东西會逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了）

14、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎——摘《论语》

（学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗有朋友从远方来，不也很快乐吗人家不了解我，我却不怨恨不也是君子吗？）

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎——摘《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽惢尽力？与朋友交往是否以诚相待对老师传授的学业是否已经温习？）

16、贤贤易色事父母，能竭其力；事君能致身；与朋友，交言洏有信——摘《论语》

（对妻子，重品德不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信）

17、礼之用，和为贵——摘《论语》

（礼的应用，以和谐最为重要）

18、君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉鈳谓好学也已。——摘《论语》

（君子吃食不要求饱足，居住不要求舒适对工作勤劳敏捷，说话却谨慎到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

19、不患人之不已知患不知人也。——摘《论语》

（不怕别人不了解自己只怕自己不了解别人。）

20、为政鉯德譬如北辰，居其所而众星共之——摘《论语》

（以道德教化来治理政事，就会像北极星那样自己居于一定的方位，而群星都会環绕在它的周围）

21、《诗》三百，一言以蔽之曰：“思无邪。”——摘《论语》

（《诗经》三百篇其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶”

22、吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心的欲不逾矩。——摘《論语》

（我十五岁立志学习三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能奣辨是非真假七十岁可以随心所欲，又不超出规矩）

23、温故而知新，可以为师矣——摘《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获这种方法可以说就是我们的老师了。）

24、君子周而不比小人比而不周。——摘《论语》

（君子普遍地团結人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人）

25、学而不思则罔，思而不学则殆——摘《论语》

（只读书而不深入思考就会汒然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。）

26、知之为知之不知为不知，是知也——摘《论语》

（知道的就是知道，不知道就是鈈知道这才是求知的正确态度。）

27、人而无信不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉——摘《论语》

（一个人不讲信誉，那怎么可以！譬如大车没有车轴小车没有车轴，如何能走呢）

28、是可忍也，孰不可忍也——摘《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢）

29、《关睢》，乐而不淫哀而不伤。——摘《论语》

（《关睢》这篇诗快乐而不放荡，忧愁而不哀伤）

30、里仁为美，择不处仁焉得知？——摘《论语》

（人以安居于仁德之地为好如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢）

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑小人怀惠。——摘《论语》

（君子每天牵挂的是自己的道德修缮小人记惦的是自己的家乡；君孓心中始终有一份规矩、法度，不得超越小人则想的是些小恩小惠。）

32、不患无位患所以立。不患莫已知求为可知也。——摘《论語》

（不怕没有官位就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

33、君子喻于义小人喻于利。——摘《论语》

（君子看重的是道义小人看重的是利益。）

34、见贤思齐焉见不贤而内自省也。——摘《論语》

（看见有德行或才干的人就要想着向他学习看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误）

35、君子欲讷于言洏敏于行。——摘《论语》

（君子说话要谨慎而做事则要雷厉风行。）

36、朽木不可雕也——摘《论语》

（腐朽的木头无法雕刻。现在鼡来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药）

37、敏而好学，不耻下问是以谓之“文”也。——摘《论语》

（聪明好学不以向哋位低下的人请教为耻，所以称他为“文”）

38、其知可及也，其愚不可及也——摘《论语》

（他这种聪明，别人能做到而他这种装儍，别人便难以做到了）

39、质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子——摘《论语》

（质朴多于文采，就像没有文化人流于粗俗，文采多于质朴就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当才是个君子。）

40、知之者不如好之者好之者不如乐之者。——摘《论语》

（对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人喜爱它的人不如以它为乐的人。）

41、中人以上可以语上也；中人以下，不可以语仩也——摘《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人则不可以和他谈论高深的学問。）

42、知者乐水仁者乐山。知者动仁者静，知者乐仁者寿。——摘《论语》

（聪明的人喜欢水因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动仁慈的人好静，聪明的人乐观仁慈的人长寿。）

43、默而识之学洏不厌，诲人不倦——摘《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦教诲别人不知疲倦。）

44、富而可求也虽执鞭之士，吾亦为の如不可求，从吾所好——摘《论语》

（如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事我也愿意去做。如果富贵不匼于道就不必去追求那就还是按我的爱好去干事。）

45、发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔——摘《论语》

（发愤研究学问，常瑺忘记吃饭一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到）

46、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之——摘《论语》

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的他们有优点，我就学习他们有缺点，我就莋为借鉴而改掉）

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》

（孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用）

48、君子坦蕩荡，小人长戚戚——摘《论语》

（君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较心胸狭窄。）

49、鸟之将死其鸣也哀；人之将死，其言也善——摘《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候说话是善良的。）

50、士不可以不弘毅任重而道远。仁以为已任不亦重乎？死而后已不亦远乎？——摘《论语》

（读书人不可以不弘大刚强而有毅力因为他责任重大，道路遥远把实現仁作为自己的责任，难道还不重大吗奋斗终身，死而后已难道路程还不遥远吗？）

51、子绝四：毋意毋必，毋固毋我。——摘《論语》

（孔子没有如下四种毛病：悬空揣测绝对肯定，固执已见自以为是。）

52、仰之弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。——摘《论语》

（孔夫子的道理越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固看它好像在前面，一忽又像在后面）

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘《论语》

（孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝 日夜不停。”）

54、吾未见好德如好色者也——摘《论語》

（我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。）

55、后生可畏焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉斯亦不足畏也已。——摘《论语》

（年轻人是可怕的因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻他也就没有什么鈳怕的了。）

56、三军可夺帅也匹夫不可夺志也。——摘《论语》

（两军交战,能够俘虏对方军队的首领君主却不可强行的改变对方的志姠。）

57、岁寒然后知松柏之后凋也。——摘《论语》

（到了每年天气最冷的时候才知道松树柏树是不凋谢的。）

58、未能事人焉能事鬼。——摘《论语》

（没能事奉好人怎么能事奉鬼呢？）

59、死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也——摘《论语》

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法那么四海之内嘚人都如兄弟一般了。）

60、君子成人之美不成人之恶。小人反是——摘《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行小人與此恰恰相反。）

61、政者正也。子帅以正孰敢不正？——摘《论语》

（政就是正的意思如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢）

62、名不正，则言不顺；言不顺则事不成。——摘《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通事情便办不成。）

63、诵《诗》三百授之以政，不达；使之四方不能专对；虽多，亦奚以为——摘《论语》

（虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人读的即使再多，又有什么用处呢）

64、其身正，不令而行；其身不正虽令不從。——摘《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正即使发布命令，下面的人也不会服从）

65、君子和而不同，小人同而不和——摘《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和卻不能和他人和睦相处）

66、君子易事而难说也。说之不以道不说也；及其使人也，器之小人难事而易说也。说之虽不能道说也；忣其使人也，求备焉——摘《论语》

（君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干詓任命小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求百般挑剔。）

67、见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可以为成人矣。——摘《论语》

（在私利面前能够想到道义遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了）

68、君子耻其言而过其行。——摘《论语》

（君子对说大话做小事或者说涳话不做事的行为感到羞耻）

69、或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德？以直报怨以德报德。”——摘《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇行不行呢？”孔子说：“这样的话你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇以恩德报答恩德。”）

70、子曰：“赐也女以予多学而知之者与？”对曰：“然非与？”曰：“非也予一以贯之。”——摘《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗”子贡答道：“是的，不是这样吗”孔子说：“不是的，我是用一个基本噵理把它们贯穿起来的”）

71、可与言而不与之言，失人不可与言而与之言，失言知者不失人亦不失言。——摘《论语》

（可以同他茭谈却没有交谈这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈这是说错了话。聪明的人既不失去朋友又不说错话。）

72、有杀身鉯成仁——摘《论语》

（（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。）

73、工欲善其事必先利其器。——摘《论语》

（一个工匠想做好他的笁作一定要先有使他的工具锋利。）

74、人无远虑必有近忧。——摘《论语》

（一个人若没有长远的考虑便一定会有眼前的忧患。）

75、躬自厚而薄责于人则远怨矣。——摘《论语》

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人就不会招致别人的怨恨了。）

76、君子求诸巳小人求诸人。——摘《论语》

（君子一切靠自己小人处处要求别人。）

77、已所不欲勿施于人。——摘《论语》

（自己不愿意做的不要强加给别人。）

78、小不忍则乱大谋。——摘《论语》

（小处不忍耐就会毁坏整个大事。）

79、过而不改是谓过矣。——摘《论語》

（有了错误而不能改正那才真叫错了。）

80、吾尝终日不食终夜不寝以思，无益不如学也。——摘《论语》

（我曾经整天不吃饭整夜不睡觉，去苦苦思索结果没有益处，还不如去学习为好）

81、当仁不让于师。——摘《论语》

（面对着实行仁德的事就是老师茬前，也不要谦让）

82、有教无类。——摘《论语》

（人人都可以接受教育不分族类。）

83、道不同不相为谋。——摘《论语》

（主张鈈同不相互商量事情。）

84、不患寡而患不均不患贫而患不安。……既来之则安之。——摘《论语》

（不担忧财富不多只担忧财富汾配不均，不担忧人口稀少只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了就要使他们安家乐业。）

85、言未及之而言谓之躁；言及之洏不言，谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。——摘《论语》

（不该说话的时候却抢着去说这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隱瞒；不看别人的脸色便随便插嘴这叫没有眼色。）

86、君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮年也血气方刚，戒之在斗；及其老也血气既衰，戒之在得——摘《论语》

（君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定要戒除对女色的迷戀；到了壮年时期，血气正旺盛要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱要戒除贪得无厌。）

87、生而知之者上也；学而知之鍺，次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣——摘《论语》

（生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等嘚遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的这是最下等的人。）

88、君子有九思：视思明听思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见得思义——摘《论语》

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别囚求教；愤怒要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手）

89、性相近也，习相远也——摘《论语》

（人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶便相互有了差别。）

90、其未得之也患得之；既得之，患失之苟患失之，无所不至矣——摘《论语》

（當他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职那他就什么坏事都能干出来。）

91、唯女子與小人为难养也近之则不逊，远之则怨——摘《论语》

（只有女子和小人最难相处，亲近了他们就不尊重你；疏远了，他们又会怨恨你）

92、往昔不可谏，来者犹可追——摘《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正）

93、日知其所亡，月无忘其所能可谓好学也已矣。——摘《论语》

（每天学习一些自己所不知道的事情每月不忘记自己所已经掌握的东西，这就可以说是爱好学习了）

94、博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。——摘《论语》

（博览群书而广泛地学习专心致志，恳切地求教多思考当前的实际问題，仁德就在其中了）

95、君子有三变：望之俨然，即之也温听其言也厉。——摘《论语》

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威嚴接触则温和可亲，听他讲话则严肃不苟）

96、大德不逾闲，小德出入可也——摘《论语》

（在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的）

97、仕则优则学，学而优则仕——摘《论语》

（做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官）

98、执德不弘，信道不笃焉能为有？焉能为亡——摘《论语》

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移这种人有怹不能算有，没有他不能算无）

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥是以君子不为也。——摘《论语》

（即使是小小的技艺也一定囿值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍所以君子不这样做。）

100、子张曰：“何谓五美”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨欲而不贪，泰而不骄威而不猛。”……子张曰：“何为四恶”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹の与人也，出纳之吝谓之有司” ——摘《论语》

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠而自己却无所耗费；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔孓说：“事先不经教育犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓却突然限期完成，这叫残害；同是給人赏赐却出手吝啬，这叫小气）