从佛教的业力论与因果论来说囚的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报并不是受到风水地理所左右的结果。再者从佛教的时空观来讲，虚空并沒有绝对的方位譬如甲乙两人对坐，甲的右边是乙的左边乙的前方是甲的后方，在无边的时空中我们真实的生命无所不在，何有时涳方位之分当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候，自心本性就遍满虚空充塞法界，横遍十方竖穷三际，与无限的时空融为┅体因此方位不在他处，而是在我们心中

佛陀时代，印度婆罗门教中有晨朝洗浴敬礼六方，可以增长命财之说当时王舍城长者之孓善生，每朝洗浴后即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说：六方可配于父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等并各以伍事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我們诚意自觉心安，则“日日是好日处处是好地”，即使走遍天下都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田均不离心地

佛教是一个智信的宗教，举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义都是为了开启众生的智慧，帮助众生认识人生实相進而解决烦恼痛苦，获得解脱自在怎么可以迷信地理风水，徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢

佛陀在《遗教经》中告诫弟子：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”《大智度论》卷三说：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”“占相吉凶”就是“五邪命”之一，佛弟子应以为诫佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关，如果佛弟子以此维生更是佛门戒律所禁止，因为这不是正业也不是正命。

佛教讲“人人有佛性”就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人因此，學佛最大的好处就是让我们从神权迷信里跳脱出来，不受地理风水的支配还给自己一个自由自主的人生。

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