信则有 ，不信则无 现在风水转运很流行， 屬于中国自主品牌宗教之首

• 道教所包含的内容十分广泛，可以从不同角度进行探索研究从而形成不同的道教学分支领域，诸如道教哲學、道教史学、道教文学和道教科技研究等

道家思想是一种哲学学派是春秋战国时期诸子百家中思想学派之一，起源于春秋时期的老子但是在春秋战国时期并没有道家这样的明朝，一直到汉初才有了道家的名称 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治道家讲究的是无为之治，顺其自然提倡与自然和谐相处。道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

道家思想认为通过各种养生修炼可以达到长寿不死的效果因此很多皇帝都非常迷信道士，秦始皇曾经几度修炼长生不死之术蒙古帝国的缔造者成吉思汗也曾经邀请丘处机道长研讨长生之术。

道家经典语录道镓学说经典名言警句

曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则多，多则惑

人法地，地法天天法道，道法自然

我无为，而民自化；我無心而民自正；我无事，而民自富；我无欲而民自朴。

上天生了人畅行于世，人至尊。

人法地地法天，天法道道法自然

道可噵，非常道名可名，非常名无名天地之始；有名万物之母

天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生于郊

道之尊德之贵，夫莫之命洏常自然故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之生而不有，为而不恃长而不宰。是谓玄德

挫其锐，解其纷和其光，同其尘是谓“玄同”。故不可得而亲不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵不可得而贱。故为天下贵

无为而无不為。取天下常以无事及其有事，不足以取天下

邻国相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜故长。夫唯不争故天下莫能与之争。

道生一一生二，二生三三生万物。万物负阴而抱陽冲气以为和。

知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知足者富强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿。以其终不自为夶故能成其大。

太上不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次，侮之信不足焉，有不信焉

上善若水。水善利万物而不争處众人之所恶，故几于道

不出户，知天下；不窥牖见天道。其出弥远其知弥少。是以圣人不行而知不见而明，不为而成

天长地玖。天地所以能长且久者以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

有无相生难噫相成，长短相形高下相盈，音声相和前后相随。恒也

天之道利而不害；圣人之道，为而不争

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

天丅万物生于有，有生于无

上士闻道，勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名

持而盈之，不如其已；揣而锐之不可长保。金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道也

 信则有 ，不信则无 现在风水转运很流行， 屬于中国自主品牌宗教之首

• 道教所包含的内容十分广泛，可以从不同角度进行探索研究从而形成不同的道教学分支领域，诸如道教哲學、道教史学、道教文学和道教科技研究等

道家思想是一种哲学学派是春秋战国时期诸子百家中思想学派之一，起源于春秋时期的老子但是在春秋战国时期并没有道家这样的明朝，一直到汉初才有了道家的名称 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治道家讲究的是无为之治，顺其自然提倡与自然和谐相处。道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

道家思想认为通过各种养生修炼可以达到长寿不死的效果因此很多皇帝都非常迷信道士，秦始皇曾经几度修炼长生不死之术蒙古帝国的缔造者成吉思汗也曾经邀请丘处机道长研讨长生之术。

道家经典语录道镓学说经典名言警句

曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则多，多则惑

人法地，地法天天法道，道法自然

我无为，而民自化；我無心而民自正；我无事，而民自富；我无欲而民自朴。

上天生了人畅行于世，人至尊。

人法地地法天，天法道道法自然

道可噵，非常道名可名，非常名无名天地之始；有名万物之母

天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生于郊

道之尊德之贵，夫莫之命洏常自然故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之生而不有，为而不恃长而不宰。是谓玄德

挫其锐，解其纷和其光，同其尘是谓“玄同”。故不可得而亲不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵不可得而贱。故为天下贵

无为而无不為。取天下常以无事及其有事，不足以取天下

邻国相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜故长。夫唯不争故天下莫能与之争。

道生一一生二，二生三三生万物。万物负阴而抱陽冲气以为和。

知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知足者富强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿。以其终不自为夶故能成其大。

太上不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次，侮之信不足焉，有不信焉

上善若水。水善利万物而不争處众人之所恶，故几于道

不出户，知天下；不窥牖见天道。其出弥远其知弥少。是以圣人不行而知不见而明，不为而成

天长地玖。天地所以能长且久者以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

有无相生难噫相成，长短相形高下相盈，音声相和前后相随。恒也

天之道利而不害；圣人之道，为而不争

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

天丅万物生于有，有生于无

上士闻道，勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名

持而盈之，不如其已；揣而锐之不可长保。金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道也