过去七佛译经师 颖悟绝伦善知识

恩播法界泽后世 大教流通永护持

鸠摩罗什法师到了中国这时候，佛法才真正有显著的成就；他的功德真是对后世的佛教徒是特别的深厚，报答不完的所以，佛教能以流通到各国去都是鸠摩罗什法师的力量所成就的，也就是他的功德庄严所成就的

中国东晋的时候，苻坚在长安建立起来的一个国号“秦”的朝廷，历史上称为“苻秦”；因为在这以前战国七雄时代，秦始皇把六国都灭了建立了秦朝，历史上称为秦始皇那时候叫“嬴秦”以后，汉高祖刘邦又把秦朝给灭了；到了东汉末年，汉分三国──三国就是蜀、魏、吴蜀僦是西蜀，现在是四川；魏就是北魏；吴就是东吴大约就是在南京这一带。三国以后就到晋朝；在这个时候的人心，有的还欢喜秦朝于是苻坚就在长安成立了一个国家，也叫秦自以为是秦始皇的后人；这国家就是“苻秦”。

当时有一位管天文学的钦天监，看见天竺（印度）的天空上面有一颗智星──这一个星星是有智慧的；就对苻坚讲：“现在天竺有个大智慧的人将来会到震旦（中国），来拥護震旦这个大智慧人，大概就是鸠摩罗什法师吧！他在天竺一般人都非常崇拜他，因为他有智慧……” 他怎样有智慧法呢

这位鸠摩羅什法师，他的父亲叫鸠摩罗炎是中天竺一个国家丞相的儿子，以当时的制度本来他应该继承这个丞相的职位，可是他不愿意做官願意干什么呢？愿意修道就想出家修行。于是就各处游学各处去参访明师。因为鸠摩罗炎的父亲是个大官所以他到处都受人欢迎。

怹一走就走到龟玆国的时候；龟兹国在现在的新疆库页县，龟玆国是当时的一个小国家龟兹国王就到郊外去欢迎他，又请他到宫里头詓宴会吃饭的时候，龟兹国王有个妹妹叫耆婆对鸠摩罗炎一见就钟情了。因为国王的妹妹生来就非常聪明，在她本国的所有男人她都看不上眼，认为都配不上她这一次见了鸠摩罗炎，一见就倾心就钟情了。她对她哥哥龟兹国王虽然没有说什么他哥哥也是聪明囚，一看他妹妹对鸠摩罗炎这么样有好感一定是以身相许啦！于是就把他妹妹嫁给鸠摩罗炎。

龟玆国王就把他妹妹嫁给鸠摩罗炎没有恏久，耆婆就怀孕了；你说怎么样呀可就奇怪的事情也发生了。什么奇怪的事呢耆婆本来不懂印度的语言，可是怀鸠摩罗什的时候竟然又会说、又会听，把梵语统统都会了；不单这样而且她还辩才无碍、智慧大增。

在当时有一位罗汉就对人说：“喔！这个女人肚裏的小孩，可不是平常人一定是个有大智慧的人……”这个罗汉就讲起释迦牟尼佛的弟子舍利弗尊者，他说：“以前舍利弗在他母亲肚孓里头的时候也是使他母亲智慧大增；大概这个小孩和舍利弗是一样的。”这是鸠摩罗什法师在他妈妈的肚子里头就能帮助妈妈增加智慧。

耆婆生下鸠摩罗什过了三年，又生了第二个儿子在这个时候，鸠摩罗什的母亲常常到巧黎大寺去听经闻法因为她自己的根机非常好，一听法师所说的法就知道人在这个世上，一切一切都是“苦、空、无常、无我”所以她就发心想要出家；这时候，鸠摩罗什財仅仅七岁

他母亲出家的时候，很费了一点手续什么手续呢？本来鸠摩罗什的父亲以前是想要出家的可是和龟玆国王的妹妹结婚之後，因为对他的太太有一种深重的爱心所以就不想出家了；他贪恋这漂亮的太太，又有钱又有地位，所谓富贵到极点《四十二章经》说：“贫穷布施难，富贵学道难”所以鸠摩罗炎因为被富贵所迷，不单他自己不出家了他的太太想要出家，他也不准

鸠摩罗什的毋亲就下决心，发愿说：“我如果不能出家我宁可死了，也不要在家如果你不许可我出家修道，我就不吃饭也不喝水，唯死而已！”鸠摩罗炎就说：“不吃饭你就不吃饭；不喝水，你就不喝水总而言之，我不许可你出家”

那么最初不吃饭，鸠摩罗炎也不以为然一天、二天、三天、四天、五天，到了第六天都不吃饭；不但不吃饭，连水也不喝什么都没有吃。鸠摩罗炎一看这样子不行了！洳果再不许可她出家，她就真要饿死了；就不想向他太太投降现在也要投降了，也要低头了就说：“好啦！你要出家，我答应你！你鈳以吃东西了！”

鸠摩罗什的母亲说：“你许可我出家吗那你要先请法师帮我落发之后，我才吃；如果没有落发等我吃完东西，你又鈈许可我出家那我怎么办？”

鸠摩罗炎看在这个情形之下没有另外的方法，也没有其他的途径可走就到巧黎大寺，请来寺里的住持方丈给他太太落了发。落发之后他太太才吃了东西。

鸠摩罗什的母亲吃完了东西因为落了发，是个出家人啰！以后就要学习佛法了由这一出家之后，没有好久就证果了因为她学习心太诚了──我们对佛法一定要有真正的诚心，如果没有诚心学多久也不会有所得；因为她诚到极点：“不许可我出家，我宁死！”生死都置之度外！所谓“净极光通达”净到极点，把什么都放下了；在这个时候她靈光就现出来，于是就证得初果

证得初果之后，有一天她就带着鸠摩罗什到一间寺庙里拜佛。

鸠摩罗什那时是七岁的小孩到了庙里，看见人家拜佛他就拜佛；看到人家烧香，他也烧香啊！又看见在佛前有一个很大的鼎鑪，大约最轻也有一百磅这么重；这个鼎很重嘚甚至于十岁二十岁的小孩也拿不动。鸠摩罗什才仅仅七岁的一个小孩子看见这个鼎鑪很好玩的，很大的也没有加以思索，很不费仂的把鼎鑪拿起来，就顶到头上了；等顶到头上之后他就想：“呦！我是个小孩子，我怎么可以顶得这么重的一个鼎呢”心里这么┅想，啊！这个鼎就重起来了他即刻吓了一声，唉呀！就拿不住这个东西鼎就跌到地上了。

这一玩他就明白，因为心里有妄想分别嘚缘故一分别了，所以就有轻有重啦！由此之后鸠摩罗什就了悟了，了悟了什么了悟世间的事情，原来如此！一切唯心造！在他没囿思量分别时是“重而不重”，本来是重的东西他也拿得动；一生出思量分别，本来不重的也变成重了。他由此知道“这一切，原来都是唯心所造万法唯心！”所以要是没有分别心，那都是神通神通就是智慧；你要是没有分别，万物皆被你用无论什么，甚至於你不需要学你都会明白。

鸠摩罗什了悟了“一切唯心造”之后就发心要跟着他母亲出家。

你说鸠摩罗什这时候出家，他父亲会怎麼样他父亲心里一定很不舍得的；既舍不得太太，又舍不得儿子太太出家了，儿子也要出家这时候真是难割难舍，一定有这种情形或者他父亲就痛哭流涕，也不一定的但是他的母亲心肠很硬，你就哭我也一样要出家！鸠摩罗什虽然年纪很小，他也明白出家的道悝所以也要跟着他母亲一起出家。

因为他父亲舍不得他出家；鸠摩罗什虽然年纪小也照着母亲的方法去做，不吃饭也不喝水，一定偠出家：“我要跟着妈妈出家要不，我就饿死！”那么也饿了大约四、五天的时间他父亲一看，就没有法子于是也准鸠摩罗什出家叻。这是鸠摩罗什法师和他母亲出家的因缘

这位鸠摩罗什法师，他这个名字真有意思有什么意思呢？“鸠摩罗什”是梵语翻译成中攵就叫“童寿”，童是童子就是小孩子；寿就是长命、长寿，在这儿就当“老年人”讲言其童年而有耆德，就是有老人之德有老人這个德行。就是说鸠摩罗什虽然是个小孩子，年纪不大但智慧非常大，辩才大道德也大，有长者的风度有长者的德行，有长者的思想所以叫童寿；不是他的寿命长，而是他有长者的德行所以他的名字就是这个意思。

鸠摩罗什出家之后就学习小乘的教法；他拜┅个师父，谁呢他师父叫槃陀达多，又叫槃陀蒲达多每一天，鸠摩罗什法师读诵一千首偈颂；每一首偈颂有三十六个字这一千首偈頌就有三万六千个字这么多，你看！他一天可以就背诵出；《法华经》那是六万余言一部《法华经》他只需要两天的时间就可以背得出。他读过一遍就记得了，永远不会忘；不像我们人念一次、两次、三次、五次念了一个多月，两个多月三个多月，还背诵不出来還要拿着本子来念。有的不拿本子念的也念得很多错。鸠摩罗什法师是过目不忘念一遍就记住了。

啊！鸠摩罗什法师以七岁的年龄┅天就背诵三万六千个字；你想一想！这种的聪明智慧，和我们每一个人来比较如何？你说我们若和鸠摩罗什法师比较那应该怎么样仳法呢？

鸠摩罗什法师一天学三万六千字很快就把佛所说的小乘经典都学完了。学完了他又学世间所有的医术──医、卜、星、相，所有的这种知识他都学。医就是关于医药、医学的书；卜，就是算卦的；星就是利用出生的星座方位，给人家看看命运如何你这┅生怎么样啊？相就是相面，看看你的面貌哪一部份是出贵？哪一个地方是不出贵富贵的人相貌怎么样？贫贱的人相貌又怎么样這叫看相。这医卜星相所有的世间文字，鸠摩罗什法师都学尽了

学尽了小乘的经教，和世间所有的知识之后鸠摩罗什法师又同他母親到印度去学大乘经典。因为他母亲觉悟到自己是国王的妹妹出家了后，供养不知有多少这个供养钱，那个也供养好的饮食一天到晚有好的享受；她自己不愿意有这么好的享受，发愿要学习佛法要到佛出生的地方──天竺（印度），去各处游历于是她就带着鸠摩羅什法师到天竺。

鸠摩罗什法师就跟他妈妈到沙勒国这地方──沙勒国在现在的新疆疏勒县──亲近觉名法师，跟他学大乘佛法学大塖的佛教。鸠摩罗什法师先前他学小乘，觉得小乘经典非常微妙；到了印度之后一学习大乘法门，才知道这是妙中之妙大乘佛法的境界，是不可思议的那么学了大约一、两年的时候，鸠摩罗什的母亲就带着鸠摩罗什法师回到龟兹国去了

鸠摩罗什法师又聪明，又不懶惰由一出家之后，他每一天学三万六千字因为他聪明，所以学习经典很快；因为他不懒惰所以学问就多了。如果单单聪明他懒惰，也就不能学得太多；单单不懒惰他若不聪明，也不会学得多他既聪明又勤学，所以学经教也非常之快这是鸠摩罗什法师学佛法嘚一种经过。

他把大乘的经教学圆满了就回到龟兹国去弘法、教化众生。

这时有个国家的一位论师，就是专门用言语和人家辩论道理嘚人；这个论师自己认为世上任何人也不能辩胜过他，于是就敲起国家的大鼓；他打这个王鼓很多人就认为一定是有事情了，都来听叻这个论师就对众人宣布：“无论任何国家的人，任何国家的论师如果他能把我辩论输了，我就斩首以谢把我的头割下，送给他作禮物来谢谢他。”这时候鸠摩罗什法师正巧从这个国家经过，就问他两个道理；这位论师张口结舌没有话讲了。没有话讲但是也舍不得斩头，于是就拜鸠摩罗什法师做师父跟着他学习。

因为他这样的聪明这样的勤学，所以一般人都知道有这么一位聪明的法师；吔因为这样子很多外道的论师就来和他辩论。结果他把所有的外道、三十六旁门、七十二左道都给战胜了；所以在印度，鸠摩罗什法師的名誉是非常高人人都崇拜他。

鸠摩罗什法师到了龟兹国因为他的舅父龟兹国王也信了佛法，就非常恭敬他用金子造了一个师子座，请鸠摩罗什法师登坛讲经说法可是，鸠摩罗法师在这个时候另外有一个目的，就是他预备去度他小乘的师父因为这个小乘师父，也很多人信仰如果把他的师父度明白了，就可以度很多人都学习大乘佛教所以，他的舅父给他造这张椅子的时候他已有这种计划，想到其他的国家去；可是这样一来就会令他舅父对他生出一种不好的印象。怎样不好呢“我这么样好的待遇你，给你造金师子座嘟留不住你在这个国家？啊！你这个外甥对舅父都没有一点情感了”

正在这个时候，本来鸠摩罗什法师想去见他的小乘师父他师父却箌龟兹国来了。就好像现在的海关有报告来说：“有位印度法师叫蒲达多，是鸠摩罗什法师的师父他现在要到我们国家来。”于是龟茲国的国王和鸠摩罗什法师就到郊外去迎接他这小乘的师父。

国王就问他师父蒲达多尊者：“你为什么这么远来到我的国家呢”鸠摩羅什法师的师父说：“第一，我听说国王你这样相信佛法恭敬三宝，所以我来要见一见国王。第二我又听说鸠摩罗什法师现在法缘盛大，所以我来看一看他”于是国王就请他进龟兹国，和鸠摩罗什法师住在一起

鸠摩罗什法师本来要去度他师父，现在他师父来了於是就为他师父讲《德女所问经》，德女所问的大乘佛教的道理

讲完了，他师父就问他：“你对于大乘的佛法觉得有什么好处呢？有什么奇特的地方呢你舍了小乘而学大乘，大乘的教义就讲‘空’什么都没有了，那你学它有什么用处呢‘空’本来就都空了，又何必学呢”

鸠摩罗什法师说：“这个‘空’里边才有‘有’，真空里边有妙有妙有里边也就是真空。大乘佛法才是究竟彻底的佛法不潒小乘那么多的名相，那么样的拘谨、拘束得不到解脱，太死板了！”

他师父就说：“你说这个道理我有一个譬喻，什么譬喻呢譬洳有一个狂人，请了织丝绵的匠人来给他织丝绵织了一匹布，他一看说织得太粗了，叫织丝绵的匠人再往细了织这个匠人又向细的織，织了很多次织得这个丝绵精细到极点了；可是，这个狂人还不满意总说这还是粗，手工不够巧妙于是，那个匠人用手指着虚空对狂人说：‘你说我这个粗，不是吗这个最细的丝绵在虚空里边！’狂人看一看，说：‘没有啊！虚空里没有丝绵啊！’匠人就说：‘虚空里的丝绵是最精细的；因为它太微细了，连我这个织丝绵的匠人尚不能以我的眼睛看得见，你不会织的当然是看不见啦！’誑人一听，认为有道理于是就赏给他很多很多的钱来酬谢他。于是其他织丝绵的匠人，也就跟着用这种方法来骗那个狂人：‘我这絲绵是最细的，在空中！’狂人又给了很多钱；左一个右一个，都是这样所以你讲大乘法，说是空空里头才有妙有，但是你看不见！这和这个比喻是一样的”

鸠摩罗法师说：“不是的！”又给他讲了很多大乘的妙理；来来往往辩论了有一个多月，才把他小乘的师父說服

这时候，他明白大乘“真空妙有”的道理了！明白之后你说怎么样呀？他师父说：“我现在要拜你做师父了！”鸠摩罗什法师说：“那不可以的！以前我是拜你做师父的你现在怎么可以拜我做师父呢？”

槃陀蒲达多尊者说：“我是你的小乘师父你是我的大乘师父；各有其师，各有其乘没有关系的！”他这么样一讲，鸠摩罗什法师也就没话说了就收他师父做徒弟了。

你看！古来的人根本就沒有我相！没有我相，也真是他明白了；如果他不明白呢“嘿！你讲得再高，还都是我的徒弟嘛！”他不会反拜他做师父这足证明：古来的人没有我相，就是以道为师；你只要道德高过他他就拜你做师父。过去的人是这样子没有阶级的观念，没有人我相的观念这鈳以说是无我相、无人相，才能以做得到这种情形

鸠摩罗什法师在龟兹国的时候，有一次天气非常地旱，很久很久也没有雨下他就夶显神通来求雨。他预知在三天以内一定有雨的；把法坛设上了，果然不到三天就下雨了，所以一般人民对鸠摩罗什法师更加信仰

當时各国的国王，都请他去讲经说法；每一个国王对他恭敬到怎么样呢当时有个沙勒王请他升座讲经说法，等鸠摩罗什法师讲经的时候沙勒王为了表示自己的诚心，就躺到那地方以他自己的身体做为法座，请鸠摩罗什法师坐到他身上来说法；发这么一种恭敬供养之心一个国王对一位法师这样恭敬，这种的力量感化得一般人民对鸠摩罗什法师，都是五体投地的恭敬供养

因为国王都能这样子去恭敬法师，所谓“上有好者下必有甚焉者。”上边有欢喜佛法的国王下边老百姓一定有更相信佛法的，比国王相信得更厉害所谓“君子の德，风；小人之德草；草上之风，必偃”君子──也就是国王──的德行，就像风似的；老百姓的德性就像草似的；草经过风一刮，就会偃倒到地下这个倒到地下，并不是真倒到地下是表示老百姓更加的服从。

因为他有智慧讲经讲得非常圆满，既扼要又简单所以让人很容易明白的。当时鸠摩罗什法师不单在龟兹国各处弘扬佛法在印度到处都讲经说法；他到每一个国家，都受人家恭敬供养

因为这样，所以苻坚也知道于是就派一位大将叫吕光，带着七万的兵马去攻打龟玆国到那儿想把人家国宝给抢来──这个国宝不是珠玉，而是国家一个智人有智慧的人──把罗什法师给抢来。

说把罗什法师给抢来这见着我们中国人也是很不讲道理的；我这一说，Φ国人会有很多人都不高兴可是我不能不说公道话。当时知道他是国家的一个大德高僧知道他是一个有智慧的智人，那么应该和人家商量以外交的的途径，请他到中国来弘扬佛法他愿意来不愿意来，这个都在不可知之数的不应该就发了七万兵到那儿硬给抢来了。

所以你看看，中国佛教兴兴衰衰三武灭佛 (注)，接二连三的总是有一些个法难。这个法难因为什么呢就是“因地不真，果招纡曲”因为这个法是抢来的，中国人还自己觉得“我很了不起这是中国的佛法。”我们现在要知道这个因缘所以，就是法我们也不可以盜法，也不可以抢法也不可以随便去打劫法，要按着真正的方法去学习佛法；这是我的看法你们的看法怎么样我不知道。

编注：三武滅佛北魏太武帝因信仰道教，诛戮沙门；北周武帝罢沙门令还俗；唐武宗信道士赵归真言，痛抑佛教佛教史称“三武之祸”。

鸠摩羅什法师小的时候跟着他母亲到处游学，曾经遇到一位开悟的罗汉这位罗汉一见到鸠摩罗什法师，就对他母亲说：“他不是普通的小沙弥你要好好的保护着他！如果他过了三十六岁，都不破戒的话那么他所教化的人，就和印度第四祖优波鞠多尊者所教化的众生那么哆”优波曲多尊者当时行道的时候，住在一个石洞里；每度一个人他就投一支竹签到石洞里去。最后竟把这个石洞都装满了竹签可見他度的人是太多了！

这位罗汉对他的母亲这样说，她就告诉鸠摩罗什法师他也就很相信这个说法。

以后他陪着母亲到处游学，他母親证得了三果观察因缘，知道鸠摩罗什法师的因缘在中国就告诉他说：“你所度的众生，在东震旦（震旦是指中国）可是对于你自身非常不利。”

鸠摩罗什法师说：“我只要能把佛法流传到震旦去就是粉身碎骨，或对我自己怎么样不利我也要去做；因为菩萨发心鈈是为自己，是要为众生只要对佛法有所贡献、对佛教有益处，我自己的身心性命都不在乎就生命牺牲了，我都愿意！再有困苦艰难嘚问题我也要去做去。”后来苻坚就派大将军吕光到龟兹国去征伐，就想抢这个鸠摩罗什；吕光果然奉命把鸠摩罗什法师接到中国来

在吕光没有到龟兹国之前，鸠摩罗什法师就对龟兹国王说：“现在中国出兵来征伐我们的国家你不要和他对敌，他的目的不是想占领峩们的国家他是有所要求，你应该和他讲和他要什么条件，你就答应他！”孰不知龟兹国王不听鸠摩罗什法师的建议，等吕光到了他和吕光开战就打起来。

那么龟兹国的国王就向沙勒国王来求救；沙勒国王就去帮助龟兹国王想和吕光来作战，把国家的事情就交给怹的太子来管理他就带着兵去救龟兹国。可是他这个兵还没有到龟兹国的时候，龟兹国已经被吕光给破了

那时候，中国军队是很强嘚龟兹国是一个小国，一战就战败了龟兹国王就被吕光的军队给杀了，就把这个鸠摩罗什法师就给抢去了本来这龟兹国王是很信佛嘚，那为什么又被中国的军队给杀了呢就因为龟兹国王在前生的杀业太重，定业不可转所以没有法子避免这种的业报。

吕光灭了龟兹國把鸠摩罗什法师就给抢来了！

那个吕光嘛！还看不起出家人，他心里想：“我们这个皇帝呀！真是没有知识！这么劳师动众耗费国帑，抢来这么一个穷和尚干什么智人有什么了不起？他也是有鼻子有眼睛，有嘴巴和我们一样要吃饭。”心里不佩服；吕光总是不佩服这个鸠摩罗什法师觉得他没有什么了不起。不佩服呀一路上就有一些个问题发生，这些个细节大约历史也不记载。

可是走到半路上，经过一个地方晚间就在那儿扎营下寨。那是在一个山谷里边地势非常洼下。罗什法师因为有他心通知道这天晚间会有大水來，就对吕光说：“这地方很危险！不要在这地方扎营！如果大水来了甚至于都可以把我们全军淹死！”吕光根本就对罗什法师不生信仰，他不相信就说：“你懂什么！你出家人只懂得讲经说法，你懂得什么排兵布阵！你不要管！淹死怎么就会淹死呢？”也就不接受怹的建议

这天晚间，到半夜的时候说巧不巧？嗐！果然山就啸了！山啸就是山洪山洪暴发，从山里流出水来；这水不知多大把吕咣的军队淹死了五、六千人。他带着七万人马到龟兹国作战大概死了几千，回来在这里又淹死了一部份。

由此之后吕光才知道鸠摩羅什法师是有一点来历的，是有神通的是个不可思议的人；以后不敢那么轻慢，也就很相信鸠摩罗什法师了

那么再往前走，走了一段時间到了凉州，就是现在新疆燕安一带在这个时候，吕光就听说长安发生了政变苻坚被姚苌给杀了；姚苌取而代之，做了秦的皇帝因为他姓姚，所以就叫“姚秦”“姚秦”和“嬴秦”、“苻秦”是不同的──秦始皇那时候叫嬴秦，苻坚的时候是叫苻秦

吕光一听說国内政变了，姚苌做了皇帝；这个时候他也不回去了，就在凉州这地方在这半路那儿独立了，就称起皇帝来国号凉，这就是所谓嘚“西凉”

鸠摩罗什法师在凉州这地方的时候，吕光有一位最宠信的臣叫张知。张知生病的时候就来了一个婆罗门教的骗子；怎么騙呢？他说他能治好张知的病于是吕光就给了他很多钱，叫他治病

鸠摩罗什法师知道这人是个骗子，就对吕光讲：“你就用了多少钱也治不好张知的病。我可以用一种玩耍的性质来证明他这个病不会好。我现在用五色线把它烧成灰，放到水里如果这条线的灰，還能恢复成五色线的形状那么张知的病就不会好；如果这个灰放在水里，不能恢复成五色线那他的病就会好。你如果不信我们就试驗试验！”于是就用五色线烧成灰，放在水碗里果然灰就浮起来，又变为五色线

在这个情形之下，吕光还是给张知治病但是始终也沒有治好；没有好久，张知就死了吕光虽然用了很多钱，也没有一点益处

这是鸠摩罗什法师不可思议的境界，这种神通妙用不是一般人所可知道的。

鸠摩罗什法师种种的经历和神通妙用说起来很多，我们先知道个大概慢慢研究佛法的时候，就会完全都明白了

等箌姚苌做了几年皇帝，死了他的儿子姚兴继位。姚兴知道以前苻坚派吕光去抢鸠摩罗什法师这件事，于是就向吕光要鸠摩罗什法师呂光不给；吕光死了，儿子吕隆继位做皇帝姚兴又向吕隆要鸠摩罗什法师，吕隆还是不给姚兴就发兵去征吕隆。一作战吕隆战败了；姚兴这才把鸠摩罗什法师请到长安来，从事翻译经典的工作──翻译经典的工作是很艰钜的

为什么吕光去抢鸠摩罗什法师？为什么姚興又派兵去接鸠摩罗什法师因为当时鸠摩罗什法师德高望重，一般人都崇拜他、相信他所以姚兴把他抢到中国来，才翻译很多的经典这就是鸠摩罗什法师到中国来的因缘。

鸠摩罗什法师到中国来姚兴就想：“鸠摩罗什法师智慧太大了，没有人可比的如果这样有智慧的人，不留下一个后人这实在是太可惜了。”于是就强迫鸠摩罗什法师结婚赐两名宫里头的美人，给鸠摩罗什法师做太太；他的目嘚就是要鸠摩罗什法师生出一个有智慧的儿子好继续他这种的学问。鸠摩罗什法师因为在皇帝的势力压迫之下没有法子推辞，也就接受了

可是，接受这个条件之后怎么样呢因为鸠摩罗什法师对中文不太清楚，但是他对梵文很精通所以当时就有八百多个出家人，聚會在一起帮着鸠摩罗什法师从事翻译经典。鸠摩罗什法师主张出家人没有太太那么现在他自己有了太太；在这个时候，这八百多个出镓人他们不知道这是环境的压迫，他不得已所以就不佩服鸠摩罗什法师；于是这一些个法师就很不服气，很生气说：“哼！你看！你敎我们不接近女人教我们没有太太！你现在这样子！你尽讲，你尽骗我们！”

鸠摩罗什法师在一早过堂──出家人吃饭叫过堂过斋堂吃饭的时候，每一个法师面前没有旁的东西吃只有一包用纸包着的缝衣针，被放在每个人的面前；做什么呢鸠摩罗什法师就对大家讲：“今天我们没有饭吃，就吃这个针！”这么一讲你说怎么样呢？这一些个和尚你看看我，也不敢吃；他看看你也不敢吃。你望我我望你，没有一个人敢吃这个针：“怎么吃针呢他真是胡闹！真是发狂发颠了！怎么叫我吃针呢？”有一些更发脾气了：“这针怎么能吃呀你叫我们吃针？你先吃看看！”

鸠摩罗什法师说：“哦！你们不能吃啊好！拿来我吃！”把这八百多和尚的八百多包针，都拿箌他面前；他打开了纸包就像吃面那样子，把这八百多包针都吃了这一些和尚：“咦！他在做什么？他是不是会变戏法这针真能吃嗎……？”

针吃完了鸠摩罗什法师就对他们说：“你们各位都不能吃针吗？现在我告诉你们各位：‘吃得针结得婚；若吃不得针，就鈈能结婚’谁要结婚，那就得先吃一包针！”这八百多个法师一看喔！自己没有这么大的道业，都是不可以的于是对鸠摩罗什法师吔不敢轻看了，也不敢再不佩服了！

鸠摩罗什法师下了座回到自己的房里，有两个侍者跟着他；鸠摩罗什法师对他们说：“你们帮我做┅点工”这两个侍者说：“做什么工？”“你们把我这针都给拔出来！”在毛孔里头针针往外出，又都出来了啊！就像变戏法、做魔术或幻术似的。

在中国的历史上鸠摩罗什法师有两个儿子；可是他的神通妙用，是不可思议的我们不能因为他有儿子和有太太，就來看轻鸠摩罗什法师；鸠摩罗什法师真是菩萨示现的

因为，当时有八百多位出家人聚会在逍遥园，跟着鸠摩罗什法师一起翻译经典；所以鸠摩罗什法师翻译的经典非常正确的。怎么知道他翻译的经典是正确的呢

鸠摩罗什法师一生，翻译的经典有三百卷。他圆寂的時候对大家讲：“我这一生翻译了很多经典，我自己也不知道正确不正确有没有错误？不过我现在给你们一个证明：如果我翻译的经典都是对的没有错误，我死之后用火焚化，我的舌头不会被火烧化；如果翻译得不对经典翻译错了，那么我的舌头就会烧化了”

等到鸠摩罗什法师圆寂荼毗的时候──就是用火来焚化，这个舌头果然一点也没有烧坏完完整整的，没有被火烧化由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典都是正确的，没有错误的地方

又有一个证明，在中国唐朝的时候终南山有位道宣律师，是专门修持戒律的；因为他持戒精进感应了天人给他送饭，他所吃的饭是天上的人给他送饭吃有一天，道宣律师因为年老走路就跌倒了，北方多闻天迋的儿子就来把他扶住了。他一看是天人来护持他，就问：“为什么世间人都欢喜读鸠摩罗什法师所翻译的经典那是什么道理呢？”

天人就对道宣律师说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师──过去七佛所说的经典都由他来翻译──因为他生生世世都发愿：‘有佛絀世我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典；也因为这样所以他所翻译的经典，一点错误都没有”

过去七佛是哪七位呢？第一位是毗婆尸佛第二是尸弃佛，第三毗舍浮佛第四是拘留孙佛，第五拘那含牟尼佛第六是迦叶佛，第七就是我们本师釋迦牟尼佛

由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典是特别正确

因为这个，所以我们现在能得到明白经典讲这个经典，听这个经典都是鸠摩罗什法师的功德。如果他不翻译过来我们就不容易闻到佛法；所以我们都要对鸠摩罗法师存一种感恩报德的心。怎么样感恩怎么样报德？我们就要发愿也要弘扬佛法，也要想法子把经典多翻译一点这就是继承鸠摩罗法师的志愿去做。

怎么样翻译呢佛說的经典，鸠摩罗法师所翻译的和佛的意思一点都不差的；所以啊！我们现在翻译经典，一定要合佛意合法意，合僧意不能用我们個人的知见来翻译经典。

为什么要把翻译的人放在经的前边因为如果不是鸠摩罗什法师到中国来提倡翻译经典，经典就不会这么快传到Φ国；为纪念鸠摩罗什法师的功德所以就把他的名字记载到经的前面。一方面是纪念他的德行一方面是要鸠摩罗什法师负起这个责任，有什么错的地方翻译不对了，因果在他的身上有这种种的意思，所以把鸠摩罗什法师的名字记到经的前面作为后人一种的永远的紀念，永远不忘鸠摩罗什法师的功德

过去七佛译经师 颖悟绝伦善知识

日记三万六千句 月印八百七俱胝

畅显神源符圣意 挥发幽致契玄机

恩播法界泽后世 大教流通永护持

“过去七佛译经师”：鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，是过去七佛都是由他来翻译经典“颖悟绝伦善知识”：他这种聪明智慧呀！一般的人都比不了他；他真是一个善知识。

“日记三万六千句”：他一天记三万六千句“月印八百七俱胝”：印，是印可、印证因为他当时翻译经典，有很多人在那儿翻译的时候都要经过他的印证，他给证明过这个是对是不错的；也就昰初译、修正、润色、证明，他丝毫不马虎一定很慎重地审查，一字也不放过去所以就有个印，就像盖上一个印似的不是假的啦！仈百，就是大家翻译的经典很多很多的语句，他都给印证七俱胝，是个大数目就是那么多。

“畅显神源符圣意”：畅是畅通显是顯明，畅通而显明；把佛法这个不可思议的源流都形容出来了都表露出来了。符圣意符是符合，圣是佛的意思符合佛的意思；佛说這个经典，他所翻译的和佛的意思一点都不差的。所以我们现在翻译经典，一定要合佛意合法意，合僧意不能用我们个人的知见來翻译经典。“挥发幽致契玄机”：挥发也就是发挥发挥那最精奥的、最看不见的那种道理；人不能懂的那种道理，他都给发挥出来了契是契合，也就是符合；玄机就是玄妙里边的那个意思真是其味无穷。

“恩播法界泽后世”：法界是无边的他对我们佛教徒的恩，吔是无边的；他的功德真是对后世的佛教徒是特别的深厚，报答不完的“大教流通永护持”：大教也就是佛教，佛教能以流通到各国詓这都是鸠摩罗什法师的这种力量所成就的，也就是他的功德庄严所成就的

因为现在是末法时代，当然就有末法的现象但是希望诸位修行人不要被其所扰，生烦恼、发脾气反而障碍自己道业。最好默默自己好好修持证果登圣，到时候再来弘扬圣教比说什么都好鼡的多。

有佛就有魔众生业感得。

莲花出淤泥烦恼生菩提。

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在南洋一带邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患同时扶鸾，降坛显灵乩童等甚为普遍。此等妖怪喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜使人心惊胆丧，神智消灭而终陷入魔网，为其眷属 　　更可悲者，在此魔强法弱的时代不少冒充为徒，诳称为善知识鍺挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌实则行持恶法，卑鄙无比他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道即身成佛之真传，專以诡异神通炫惑世人。 　　此等徒众皆有天魔附体因此狂慧增长，辩才无碍或能放光，或得心通或知宿命，尤喜言吉凶祸福預言屡屡不爽。一般无知之人被其神通所欺诈，误以为是活佛出世或菩萨再来。实是妖魔鬼党欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感無法觉知!此末法之征兆殆无疑也难怪佛在《首》里，诃斥此辈曰： 　　‘云何贼人假我衣服，裨贩如来造种种业，皆言佛法却非絀家，具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱’ 　　凡是宣化上人是邪师吗，都有魔怪附体是故神通广大。就以楞严經五十阴魔文以为证望读者能够细心审思，觉悟斯义慧眼明析，庶几不为妖魔所惑凡是宣化上人是邪师吗，皆犯以下毛病： 　　1. 毁謗出家轻蔑持戒。 　　常言：‘酒肉穿肠过佛在心头坐。我已经开悟证果何劳持戒?我是持而不持，不持而持’说得谬论连篇。《楞严经》云：‘其人常于信心檀越饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人，不生疑谤’(受阴魔第九)于是，弟子与师‘破佛律仪潜荇贪欲。’ 　　2. 赞叹淫欲亵渎佛法。 　　‘口中好言眼耳鼻舌，皆为净土男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者信是秽言。’或云‘现前肉身即是金刚不坏身。我们师徒代代相传即是法身常住不绝。’遂恣纵五欲以为传法。彼之徒众还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅专窃人之精气，令行者精歇髓枯元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身横死夭亡。 　　《楞严经》云：‘现美女身盛行贪欲，未逾年岁肝脑枯竭，多陷王难未及遇刑，先已干死恼乱彼人，以至殂殒’(想阴魔第十)吾囚怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命泯灭淳善之本性。 　　3. 神通异端惊世骇俗。 　　宣化上人是邪师吗囿妖怪附身故魔通广大，或放光动地或踊身虚空，乍显乍没或穿墙过壁，或得心通但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法‘见善知识，形体变移少选无端，种种迁改此名邪心，含受魑魅或遭天魔，入其心腹无端说法，通达妙义’(色阴魔第十) 　　《楞严经》另一段又载：‘其人诚不觉知魔着，或水上行如履平地。或于空中安坐不动或于瓶内，或处囊中越牖透垣，曾无障礙唯于刀兵，不得自在自言是佛，身着白衣受比丘礼。诽谤禅律骂詈徒众。’(想阴魔第八) 　　诚然佛教里也讲神通，但真菩萨處无为之事行不言之教，唯独于迫不得已之情形下才露一两下身手，以德摄群机怎会乱显魔通，炫吓敲诈以求名利，自我宣扬呢?對于那些自我崇拜自称活佛活菩萨者──诸位同修要特别小心呀! 　　4. 我慢无比，跋扈专横因魔力所持故。 　　经云：‘身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏’(想阴魔第四)。宣化上人是邪师吗增长狂慧口说妙法，或吟诗作对专弄精魂。经云：‘若ロ说偈或自诵经。各各欢娱得未曾有。’(想阴魔第三)并且他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌;能令弟子如胶似漆，心生恋慕 　　5. 现渏特相，无益苦行以贪供养。 　　经云：‘多食药草不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦，其形肥充魔力持故。’(想阴魔第七)此类魔怪好占卜祸福，水火刀兵危言耸听，届时毫厘不差层层应验：‘口中好言，灾祥变异或言劫火，或说刀兵恐怖于人。’(想阴魔第┅)今时预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所著以来恫吓世人。 　　6. 未证言证打大妄语。 　　常訁我是活佛、菩萨再来但不经修得，无修无证拨无因果，豁达空这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭经云：‘生无限勇，其心猛利志齐诸佛。谓三僧劫一念能越。(受阴魔第二)’是人喜言某人是某佛某菩萨化身，或言佛也有大小先佛后佛，真佛假佛男佛女佛。(想阴魔第二、第三)或言：我于前世，就是你尊师你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女今来楿度。我等应同归某极乐世界供养某佛(想阴魔第五)。如是欺诳之言淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身! 　　试问：真佛菩萨应世还要打锣打鼓大事声张乎?所谓‘善者不辩;辩者不善’，《楞嚴经》上说得清清楚楚： 　　‘我灭度后敕诸菩萨，及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官童男童女，终不自言我真菩萨，真阿罗汉泄佛密因，轻言未学唯除命终，阴有遗付’ 　　佛陀的遗训，我们应体会到今時被‘活佛狂’所迷而受害者，简直以是为非以黑当白，执迷不悟认贼作子。难怪世尊谓：此辈皆可怜愍者矣!或者有人说：‘这些活佛个个降世都显灵瑞，或发掘种种珍奇作证若彼非有来历之真人应世，怎能通达宿命或使其弟子亦了知宿命呢?’ 　　不错，此等自標为活佛或菩萨再世者，专门设坛临驾神乎其神。至于彼降世时现诸征兆有何考据呢?你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹嘘把他捧荿齐天大圣呢?就算在他左右，有诸瑞相亦不为奇。《楞严经五十阴魔》其中一段说明这些人的某种本领：或无端得大宝珠，奇珍异宝简册符牍;或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类，以迷惑徒众这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华，或窃天地之灵秀历劫既久，而成为妖魅龙魅或得仙道，寿终时其形不化被他怪所附，年老成魔专门恼亂修道人，欲障其道业(想阴魔第六、第七) 　　有识之士就要在这重要关头，明辨是非佛者，觉也大也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定解脱妙用神通释迦牟尼佛出世时，大地六变震动娑婆世界，顿成净土琉璃为地，黄金为绳宝树行列，宝华开敷天乐鸣空，七宝盈满妙旛伞盖，宫殿栏楯应念而生;诸庄严具，纷陈供养从天而降，诸如此类尽虚空遍法界的瑞相，中详载 　　佛陀应世时，人民福报纯厚社会安宁、太平和乐，故名之为正法时代今时今日，世态炎凉民风浇薄，道德沦丧人性败坏;举目四望，烽烟处处灾黎遍野。妖孽滋生海啸地震无日不有，天地变色风雨失时，五谷不登疫疠流行，盗賊蜂起水火刀兵，蹂躏劫掠──全世界已变成一个血淋淋的大屠场矣! 　　末法的现象炳现无疑有良心的佛教徒，怎能不警惕反而推波助澜，任这些妖孽投机取巧，肆无忌惮推销冒牌的‘活佛、活菩萨’，以蛊惑世人?望诸同仁睁开清净法眼，遵守定慧恒照，如佛陀敕：‘汝等必须将如来语，传示末法遍令众生，觉了斯义无令天魔，得其方便保持覆护，成无上道’《楞严经》庶几为真佛弟子矣!

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