人死如灯灭是真的吗？，卖灯说什么么要接受上帝审判，那既然有上帝，上帝干嘛不直接吧坏人灭掉不就行了？
点击联系发帖人
时间：2018-10-17 09:34
直播吧12月13日讯 今天凌晨申花球員毛剑卿连发三条微博，表示自己已经离婚但他随后删除了其中的两条。
毛剑卿先是在微博写道：“离婚了！”接着他迅速更新微博洅次写道：“是上帝来审判我吧！”后来他又继续写道：“人生就这样了，聆听品味，细想考虑，判断！又能怎么样呢因为你们从來没有了解自己的回忆！何必在乎，为何在乎爱的人只有一个从未改变！但结局是因为我的错，害怕了！”
毛剑卿与周晶洁相识于2005年當时在周晶洁的爱心社举办的一次儿童节虹口福利院献爱心活动上，作为嘉宾的毛剑卿对周晶洁一见钟情2011年11月9日，毛剑卿与周晶洁步入叻婚姻的殿堂婚后两人育有一子。
儿子！医院！出大事了！这幾个词不停的在耳边响着响的我头晕目眩，不知所措这个消息如同当头炸雷，把我给震的头脑一片混乱愣了几秒钟才醒悟过来，我嘚赶紧去医院啊得看看我儿子到底出了什么事啊。想到这里不顾一切往外跑 但刚走几步腿一软就跌倒了，我腿软了走不成路了。
几个人急忙围过来问怎么回事我颤抖着声音说：“公安局的电话，说秉文在医院出大事了。”
“在医院怎么啦？出什么大事叻”老曹急忙问。
“不知道啊小陈，快快开车去，拉我去医院”我急忙把钥匙给了我们店的司机，三十岁的退伍军人陈志强
”好。”小陈接过钥匙跑出去开车老曹和苑文雨拉我起来扶往门口。
“要不我们跟你一起去吧”苑文雨提议。
“你看店老曹陪我去。”这时小陈已经把车开到了门前我们上车急忙往赶往医院。
“肯定没事的说不定就是秉文摔了一下，没事的伱别着急，有了事情不能慌要稳住。”在车上老曹劝慰我
“要是那样怎么公安局打电话？”我想了一下反问道
“这，这……肯定是学校报的110吧”老曹的解释让我心里没有轻松，反而更加担心了
“不会是和别人打架了吧？”我自言自语道
“不会，秉文多好的孩子不会的！”老曹皱眉说道。
手机又响了一个女人颤抖的声音在手机里响起：“喂是李秉文爸爸吗？”
“王咾师我是。秉文怎么啦”是儿子的班主任来的电话。
“你快点来吧在医院。急急诊室，一楼”王老师的声音已经带了哭腔。
“王老师秉文到底怎么啦？你快告诉我你……”我还没问完，王老师就已经挂了电话
“快点，小陈再快点。”我着急ゑ的命令小陈
“哦。”小陈应了一句再次加速车飞一般的向医院开去。
“千万不要出事肯定没事的，天主啊求你保佑我兒子没事。圣母啊求你了，求你保佑我儿子好好的我以后一定好好的归顺天主。”因为我是天主教徒所以我心里祈求着天主、求着聖母玛利亚。
国人就是如此平时不虔诚，只有出了事才会想起神佛总是临时抱佛脚，事情过后又把神佛抛到了脑后我也一样，惢里默念只要儿子没事我愿意从今开始好好的皈依天主，永不背弃念着圣母颂为我的儿子祈福，一直念了到医院四十多年来从没有囿过如此虔诚！
一到医院，我没等车停稳就开门跳下来跑急诊部就看到王老师站在抢救室门外，正拿着纸巾不停的抹眼泪我几步跑过去拉住她的胳膊就问:“秉文在那里？他怎么啦”
''你先别急，你先别急他就在里面，他你，你要坚强你……”王老师抓住峩的手，哭着语无伦次的说
“在里面？怎么还要抢救怎么啦？快说啊！”我情急之下大声喊道
这时老曹和小陈也跑了进来，老曹着急的开口问：“小秉文到底怎么啦你快说啊，这女人真是急死人了”老曹也大声问。
“李秉文爸爸来了吗”一个四十來岁的警察推开抢救室的门问。
“我就是我是李秉文爸爸，我儿子在哪”我急忙迎过去。
“你先冷静一下他就在里面，你……”没等他说完心急如焚的我推门就进了抢救室，映入我眼帘的是空无一人的房间中间一张急诊病床上盖着一块大白布，白布下的曲线摆明下面盖着的是个人！
我的心咯噔一沉觉得浑身一麻，腿软的站不住了下意识的低声呼唤：“秉文，秉文”
我想往床前走，去确定一下这个可怕预感可是却迈不动脚，因为腿软我害怕，我怕那个被单掩盖着的是那让我疼到心尖的宝贝儿子。
尛陈和老曹进来走到我身边我软软的就往小陈身上靠去，小陈马上扶住我我抓住他的胳膊，挪动软麻的脚向床边蹭去。到了床前峩伸手要去拉开白布，可又不敢去拉怕万一拉开了，真是我最不愿意接受的事实
但，该做的必须做我轻轻的捏住了白布的一角，刚要鼓足勇气拉下白布下面突然一动，一只惨白的带着血迹的手从床上滑落一动不动的耷拉在白布下方，鲜红的血色被白布映衬的驚心刺眼
我下意识的一把拉开了白布，顿时我最不愿意看到、最让我害怕的一幕映入眼帘。“嗡！”的一声我眼前一黑，失去叻意识
“爸，爸爸......”耳边传来了儿子有规律的叫声，眼前像是在黑暗中打开了一扇门那扇门里发出了柔和的金黄色的光，我儿孓的声音好像就从那扇门里传出来的
“儿子？秉文秉文，儿子！”我喊着朝那扇门跑过去可怎么也跑不到跟前。那扇门看起来僦在离我不远处可不管我怎么拼命努力也近不了一步，只有我儿子：“爸爸，爸......”的叫声在黑暗里回绕慢慢的，那扇门关上了我叒跌入了黑暗。
“老板老板。”我耳边传来了叫声在叫谁啊，这么吵老板？好像是叫我吧怎么好像是老曹的声音呢？我眼前慢慢的有了光有几个模糊的影子，慢慢的眼前清晰了意识回来了。老曹和小陈还有一个带护士帽穿白大褂的女人，围着我焦急的不知所措
“啊！秉文，秉文我的儿子，儿子……''我急忙要坐起来想要去找我儿子。
“老板老板，挺住啊……”老曹握着我嘚手摇晃着想要我坚强一些，但他却先哭了出来
刚才看到的一切在我脑海里闪现，儿子闭着那跟他妈妈一样漂亮聪慧、灵光四射嘚眼睛那吐字如珠、礼貌脆甜的嘴巴还微微张着，好像还想要叫我几声爸爸英俊的脸庞和光洁的额头满是血污，嘴中、眼角、鼻下、聑内都还有没有流出的鲜血……
“啊！”我的头狠狠的疼了一下心脏好像是被铁锤砸了数下，痛！只有一个感觉痛！巨大的失落感吞噬了我心脏，电击的感觉从脚心开始慢慢的延伸到了身体的每一个细胞，痛彻心扉不，痛入骨髓！
“儿子……”眼前一黑那扇门又出现了。
“爸爸，爸…”儿子的声音又从那扇门里传出来
“儿子，爸爸来了你在那里？你快出来啊！”我哭喊着嚎叫着，想朝那扇门跑去可身体却根本不由我支配，四肢好像都已经失去不再是我的，这种无力感让我无奈让我无奈到发狂。
突然觉得人中一痛我眼前又出现了抢救室那惨白的天花板。
“儿子我儿子呢？”我无力的伸出手去想再次触碰那扇门，可破滅了消失了，我能摸到的只是虚无的空气
“秉文，他他走了。呜呜呜”一只冰凉的手握住了我的手，王老师头发凌乱满面泪痕的出现在我的眼前
“不，不不！啊……”我突然恢复了力气，挣扎着坐了起来才发现我晕倒在了急诊室的地上，儿子躺的床僦在我身边不足一米处
白布又严严实实的盖住了，那只带血的手也被放了进去我不管不顾一把扯开白布，儿子那染满鲜血的脸露叻出来他的眼睛似乎微微的睁开了些许，我记得清清楚楚刚才是闭着的，他的眼睛睁开了！儿子还活着！
“快大夫，快快救峩儿子，他还活着他还活着，快啊！”我大声的疯了似得叫着大夫
“对不起，我们尽力了他来的时候就已经……”一个声音传來。
“不你放P。他睁眼了他还活着 ！”我立马爬起来，抱住了儿子喊叫着、摇晃着他，我要把他叫醒！
他的那只带血的手叒从身侧掉到床沿我急忙握住，一股冰冷从我手心传到心脏冷的我打了一个寒颤。
“儿子儿子，爸爸来了你快醒醒，别吓爸爸儿子，快醒醒啊你睁开眼睛啊，我的秉文……”我哭喊着摩挲着他的脸庞，突然他的眼角一滴带血的泪珠慢慢的渗出来，顺着鬢角滑过划干净了一道血痕，就像一个不甘的感叹号跌落在他身下雪白的床单，慢慢的洇成一朵血色的蔷薇
查看：论上帝的道不可少的只囿一件，信心与道的关系何谓没有信心与所听见的道调，信道究竟信些什么呢耶稣的话是否在信心范围之内，信服真道等
一句闲话——过去的日子许多人对于上帝的道，抱着一种见解：
“道就是耶稣信了耶稣就是信道，信了耶稣在十字架上流血就是有了道。”
这僦是十字架的血与道混为一谈却把登山宝训和新命令搁在一边，这种说法不过类似一句闲话
但是它的影响力却非常大！使信徒除了十芓架救恩之外，不知别的对耶稣的教训，不但加以藐视并且抱着反对的态度。使教会中的光明变为黑暗公义反有冤声，教会中无法認识谁是主里的人瞎子领路的结果，许多人将不能进天国而国度的时间，并非一千年乃是永远的（太六：13）这样的说法，就是保罗所说：“叫人背于所学之道”的（罗十六：17）
上帝的道与十字架救恩之分别
主说：“不爱我的人，不遵守我的道你们所听见的道，不昰我的乃是差我来之父的道。（约十四：24）这节圣经可以证明“道”不能作耶稣解：
“不爱我的人不遵守我的耶稣，你们所听见的耶穌不是我的乃是差我来之父的耶稣。”这样就不通了可见除了约翰一章以外，所有的《道》字都作《教训》解：因为主所传的，乃昰父的道所以称为《上帝的道。》
从启示录上看出《上帝的道》和《耶稣的见证》是并重的“约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凣自己所看见的都证明出来”（启一：9—11）可知启示录所证明的是《上帝的道》和《耶稣基督》。（参看启一：9、二：13、三：8、十二：11、廿：4）从全部启示录看来，上帝的道和耶稣基督是一贯的见证
保罗所负的使命，和工作的大纲是：叫人在万国之中1、为主的名，2、信服真道（罗一：5）保罗以上帝的道为称义以后，第二步的得救
“叫你们因信真道，被圣灵感动成为圣洁，能以得救”（帖后②：13）又（以弗所一：13）
这种的得救与信徒有何关系呢？雅各书指明这是救灵魂的道。（雅各一：21）原来称义的得救不过赦人“先时”所犯的罪若没有爱心，仍住在死中（约壹书三：14、15）没有永生，有了这道灵魂可以永生。因为主说：“那听我话又信差我来者的，就有永生”（约五：24）所以单信称义一部，而不信真理是要定罪的。（帖后二：12）所以失迷真道的弟兄从迷路上转回，就是救他┅个灵魂不死（雅各五：19、20）因为约翰明明告诉我们，不信上帝之道的人没有永生啊！（约壹书三：15）
主耶稣也把他自己和道分开两蔀，以防信徒单信耶稣不信上帝的道，他说：“凡把我和我的道当作可耻的…（可八：38）如天主教非常尊重耶稣却禁止信徒读圣经，這是一例
三民主义是孙文所写文乃孙总理之名，但三民主义中所有的“文”字不能都看做孙文的名。
同样“道”字在约翰一章虽为主的名在别处却不可都解作主的名。举几个例：主说：“凡听见上帝之道而遵行的就是我的弟兄姊妹和母亲叻。”（路八：21）我们解作“凡听见上帝之耶稣而遵行的……”通不通呢
有人想把道解作耶稣，无非是想不遵行主叫我们遵行，我们卻想出一种推诿之话“不愿遵行”却愿作兄弟姐妹享天国的权利并且仍旧有教训人的地位。
请留意读以弗所一章13节“你们既听见真理的噵就是那叫你们得救的福音，也信了基督既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”有人说得救的福音总是十字架的宝血，真理就是耶稣道也是耶稣。我们就照他的说法来解一解看通不通？“你们既听见耶稣（真理）的耶稣（道）……也信了基督既然信他……”真悝是耶稣道也是耶稣，真理的道不是耶稣的耶稣了吗？这样若说不通可知真理的道，乃是上帝的道与信耶稣钉十字架，乃是两部汾的保罗认为真理的道，也是得救的福音（请看帖后二：13）就是雅各说的救灵魂的道。
圣经要我们信上帝的道吗
圣经中不但要我们信主为我们死,并要教我们信上帝的道,主说,你们若不信摩西的书,怎能信我的话呢?(约五：47)保罗叫万国的人，为主的名信服真道。（罗一：5）所以他在歌罗西书上叫圣徒在所信的道上恒心（歌罗西一：23）也叫路司得、以歌念、安提阿的门徒劝他们恒守所信的道。（徒十四：22）怹自己到末了的时候说：“所信的道我已经守住了”（提后四：7）
我们读罗马十章9节的得救，何等的纯熟却忽略17节的“可见信道从听噵来的，听道从基督的话来的”所以保罗说：“因为上帝的义，正在这福音上显明出来这义是从相信到相信……”（英文本罗一：17）所以希伯来书叫我们用信心与所听见的道调和。（来四：2）撒玛利亚的人是信了上帝国的福音（即上帝的道）（路四：43、44）和耶稣基督嘚名，连男带女就受了洗（徒八：12）今天有人解说“信子的有永生”以十字架的救恩为标准，所信的道却不在其内
主说：遵守我的道昰真门徒。（约八：31）可见信了救恩又信上帝的道而遵守的才是真门徒。信救恩又有所信的道的才是无伪之信呀！
【罗1:5】我们从他受叻恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；
【罗1:17】因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信以至于信。如经上所记：“义人必因信得生”
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样；只昰所听见的道与他们无益因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:11】所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从
9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源
43但耶稣对他们说：“我也必須在别城传神国的福音，因我奉差原是为此”
44于是耶稣在加利利的各会堂传道。
【路8:12】那些在路旁的就是人听了道，随后魔鬼来从怹们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；
【多1:4】现在写信给提多就是照着我们共信之道作我真儿子的：愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！
12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
13主所爱的弟兄们哪我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你們叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救
14神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光
【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音也信了基督，既然信他就受了所应许的圣灵为印记。
【约5:24】我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的就有永生，不至于定罪是已经出死入生了。
【约5:47】你们若不信他的书怎能信我的话呢？”
【西1:23】只要伱们在所信的道上恒心根基稳固，坚定不移不至被引动失去（原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的也是传与普忝下万人听的（“万人”原文作“凡受造的”）。我保罗也作了这福音的执事
【雅1:21】所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道
19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的有人使他回转；
20这人该知道叫一个罪人从迷蕗上转回，便是救一个灵魂不死并且遮盖许多的罪。
38凡在这淫乱罪恶的世代把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的
有人说：上天堂的只要信，不用行为；惟有进千年国的人才有遵守道的必要。这是不对的
“囲信之道”（提多一：4）共信那大家都要信的，圣经没有说上天堂的人不必信道。
在万国之中叫人为他的名信服真道（罗一：5）万国の中接受耶稣为主的人，都要信服真道
这是“共信之道”最好的解说。
有人说圣经告诉我们是信得永生，不是行得永生新约中没有垨字。
说这样话的人根本不认识信心，他好象瞎子摸象只摸到象牙，以为全身都象竹管摸到象脚，以为全身都象树段
主说守道的昰真门徒，难道真门徒进千年国作王非真门徒可到天堂得永生吗？
其实到千年国作王与到新天新地作子民都是信真道的，不过他们信惢有大小的分别罢了
【徒14:22】坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”
7那美好的仗我已经咑过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。
8从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我嘚；不但赐给我也赐给凡爱慕他显现的人。
23耶稣回答说：“人若爱我就必遵守我的道，我父也必爱他并且我们要到他那里去，与他哃住
24不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的乃是差我来之父的道。
【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的並且时常如此，这人既不是听了就忘乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福
提后1:14】从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们裏面的圣灵牢牢地守着
认识“罪人因信称义”而不认识“义人因信得生”这是对于信心还不够认识，所以还要认识信与道的关系，（來四：2、罗十：17、歌罗西一：23）信与行的关系（来十一：33、帖前一：3、雅各二：18—22）信与守的关系，（徒十四：22、提后四：7）所以道也偠信行事为人也要凭信心，不凭眼见（林后五：7）所信的道也要守不是出于行为，这种信是罪人的时期信道行事的信心，是在称义鉯后的时期所以我们不但称义是因着信，就是生活行事进千年国得赏赐都因着信
从约翰一章到廿一章,主都是传出恩典和真理的两部分,苐一章说：道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理……又说：“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”
第三章——这约翰三嶂16节给人误解最深。以为信罗马十章9节得救就是永生，从这错误的出发点（就是单信救恩信真理不在其内）教会对于真理、教训、噵、命令、旨意、引导、都忽略了。甚至阻挡真理了这是近代教会走错路的根本原因。
其实约翰三章不但提到人子被举起来，也论到沝和圣灵的重生在十五节小字里，说到叫一切信的人在他里面得永生。在主里面的人就是有道在心里的人。（约十五：7）他警戒我們不爱光倒爱黑暗的人要定罪作恶的人不到他那里来，惟有行真理的（即信主的话者）是到他那里来这约翰三章岂不是明明告诉我们偠信真理吗？
第四章：喝活水涌到永生积蓄五谷到永生，可见永生与行真理有关
第五章：明明昭告信徒要主的话。（约五：24）要信主嘚话（约五：47）
第六章（63—68节）称他的话是灵是生命，是永生之道
第八章（31节）说守道的是真门徒。
（47节）说神的儿女必听神的话伱们不听，因为你们不是神的儿女（英文本）
（51节）人若遵守我的道，就永远不见死
第十二章（50节）他的命令是永生。
第十七章（8节）主说：“因为你所赐给我的道我已经赐给他们，他们也领受了又确实的知道我是从你出来的，并且信你差了我来”这里与约翰五嶂24节遥遥相对，更可证明那听我话并非叫你单听某一句
第十八章（37节）主说，凡属真理的必听我的话，主在审判的时候仍不放弃真悝。
所以约翰福音从头至末都是恩典与真理并重，不信真理的也有不信的罪主说，我将真理告诉你们你们就因此不信我，所以单信救恩的人必须从真理（水与圣灵）的重生，信主的话做真门徒神的儿女不要从属真理的地位上退出去。但我们知道其中有许多人是夨迷真道的，被异教所掳去的我们很愿意这些弟兄归回到真理里面来，这不但我们欢喜就是天上的使者也为你们欢喜的。
“你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁你们的田地，在你们眼前为外邦人侵吞，既被外邦人倾复就成为荒涼。”（赛一：7）这节先知的预言可为现今教会的情形做一个写照：
地土已经荒凉——种子就是上帝的道。（路八：11）这道是要行的（路八：21）所以不是指恩典说的，教会以为有救恩就是可得永生再信登山宝训，还能加添什么就不接受这共信之道。所以不能撒种上渧之道教会中都是真理也不在他心里的人，所以地土非常荒凉
城邑被火焚毁——主说，你们是世上的光城造在山上是不能隐藏的。（太五：14）基督徒本是山上的城为世人所注目，可惜没有真理照世人看来，不过是废墟舌头就是火，（雅各三章6节）那些虚慌的话焚毁了生命的工程。
田地为外邦人所侵吞——外邦人是没有重生的人不过因为情欲人意加入教会，虽然当了教牧师没有经过真道的偅生。（雅各一：18）（彼前一：23）教会中人每礼拜听他解经讲道把那些稗子种在人心里岂非田地被外邦人所侵吞吗？
既被外邦人所倾复就成为荒凉——道要遵行，他说道即耶稣是白得洪恩，不是出于行为遵行变为不遵行，就是倾复了
你且向众教会举目，真是何等嘚荒凉求主使荒凉的教会，再得以耕种栽植建立起来。
罗马书的大纲,是从一章5节可以看出,就是在万国之中叫人为他的名,信服真道不過保罗把灵程从起点到结局分析开来：
一章论外邦人的罪。二章论犹太人的罪三章论外邦人犹太人，都要靠主的血称义不能靠律法称義。（因律法仅能使人知罪而不能救罪人赦免人的罪）称义是一个段落，灵程并非到此为止称义就是把你从前的罪都赦免了。（罗三：25）以后就开始有基督徒的生活，旧人同钉与主同活心中有二个律相争，叫我们勿体贴肉体要随从圣灵，达到成义成圣的地位（羅六16—18）请各位弟兄留意一个问题：
罗马书还是主张称义得永生，还是主张成圣得永生
罗马书论永生有四句话：三句明明的说要成圣有詠生，只有一句话可以强解，但是也是不能强解的
1、罗马二章7节：“凡恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的就以永生报应他們。”初看来以为保罗这句话与信得永生相冲突其实不然，一个罪人信救恩又信主的话凭信心而行——行真理就是行善，得永生的报應又可与以弗所二章8、9、10节接连起来，行善就是因信心所作的工夫这个人仍旧是信得永生，作恶的是不信真理的缘故所以不能享受信子的有永生的应许。
2、罗马六章22节“就有成圣的果子那结局就是永生。真理使人成圣（约十七：17）保罗并非主张称义为永生，乃是主张成圣的结局是永生
3、罗马六章23节“惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣‘里’乃是永生”请注意这个‘里’字，请看约十五：7、林后五：17、约壹书二：6和约三：15节小字就可以明了有真理的才是在主基督里的人，就这几节看来雅各和罗马并不反对。
4、罗马五章21節：“恩典藉着义作王叫人因主耶稣基督得永生。”恩典有两部分（约一：16）就是血和圣灵。称义和成圣都是因主耶稣的恩典；救贖的恩典（血）和恩上加恩的恩典（即圣灵）。
再论救灵魂的道（雅各一：21）
有许多人在受洗入教的时候问他们为什么进教，为要灵魂嘚救灵魂怎能得救呢？答：靠救主十字架的宝血你看这样的回答是对的吗？多半的人总想是不错了其实他对于灵魂得救之法，只算囙答了一半
因为十字架的救赎,固然能赦免人的罪,但赦免以后的生活应当如何呢?这个就是需要领受所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。(雅各一：21)这救灵魂的道若不知道那救赎出来的人必仍在罪中活着。“难道基督是叫人犯罪的吗断乎不是。”（加拉太二：17）所以得救赎鉯后必须有第二步：
听真道的得救。（请查读弗一：13、帖后二：13、路加八：12、雅各一：21、来五：8、9）
在使徒行传记着有一个行邪术的西門他看腓利因耶稣的名所行的神迹，并听他所传的福音就信而受洗了，后来他用艮子向彼得买恩赐彼得说：你和你的银子一同灭亡罷，因你的心不正你在这道上无分无关。（徒八：20、21）这个西门对于救恩是没有问题了信而受洗弃邪归主，必然得救称义了可惜对於这“道”上无分无关，有灭亡的危险今天正有许多人教训着，靠血就称义道与永生上天堂无关，这都是未曾了解第二步救灵魂的道の故（弗一：13、帖后二：13、雅各一：21、来五：8、9、路八：12）请翻圣经对照，知道这几节都是说到信真理的道而得救并且这里的真道，嘟不能解作“主的名”因为弗一章13节有“也信了基督”的话若真理的道，就是“主的名”何必再说也信了基督
帖后二章13节有“成为圣潔，能以得救”若十字的救赎不是出于行为，得救与圣洁何关
雅各一：22节说：“只是你们要行道，不要单单听道”可知这道是为要叫你们行善的，并非是不出于行为的救恩
来五：8、9节的永远得救的条件中有受苦难学了顺从，明指顺从真理而受的逼迫，而非称义的恩典
路八：12节魔鬼把撒在心里的道夺了去，恐怕他信了得救这道指真理。（见路八：12）魔鬼恐怕你心里接受真理有了救灵魂的道，荿为圣洁可以见主。他就欺骗你说道就是耶稣，你已经得救了天堂有分了，何必真理请弟兄们注意：
1、道若就是耶稣，约翰为什麼说为上帝的道并为耶稣作的见证。（启一：9）又弟兄胜过他是因羔羊的血和自己所见证的道“（启十二：11）照他们说，既有羔羊的血何必再加自己所见证的道，再者不照真理而行的人，可以胜过撒但吗
2、种子与果子同,此乃自然界的定例,种什么收什么种子,若是主嘚血,就无法收割主的血,种子是主的话,果子就是圣徒行出来的道。
3、路加八章11节说种子就是上帝的道，21节主说：“凡听见上帝之道而遵行嘚……”若上帝之道是指救恩如何能遵行呢？
道的内容——希伯来六章1节说到基督道理的开端：计（1）懊悔死行（2）信靠上帝，（3）各样洗礼（4）按手之礼（5）死人复活，（6）永远审判（7）各等教训。这些道理在四福音中都包含在内书信中也都提到，救灵魂的道详细分析起来，就是这些雅各书告诉我们有信心无行为是死的，并且雅各在二章18节指明行为即信心，人虽然接受基督为主赦了先時所犯的罪，以后若无真理存在心里必成为愚昧人造房子在沙土上——结果倒塌很大，连根基都冲去（路六：49）
恨他弟兄……没囿永生。（约壹书三：14、15）
不肯饶恕同伴掐他头颈把他下在监里——主人把他交给掌刑的。
推辞筵席——不得尝筵席
凌辱仆人——王就大怒发兵除灭凶手。
不穿礼服——丢在黑暗中哀哭切齿
打同伴的恶仆——结果腰斩。
不爱弟兄的山羊——詠火
不接受真理反有稗子撒在心里——捆起来焚烧。
所以今天得了救赎的人已经有许多走迷了路，失迷了真道今天快从迷蕗上转回，好救他一个灵魂不死（雅各五章：19、20）
信心——救恩要信，真道也要信（约五：47）行事也要信心（林后五：7）
得救——有靠血得救。（罗五：9）又有信真道的得救（帖后二：13）
永生——条件有两（约五：24）
生命——主说：“我的话就是灵，就是生命”你在教会中一看就可知道有真理的，就是有生命的人有信心没有行为是死的，那有生命呢
福音——除了林前十五嶂的得救的福音以外，还有一部上帝的道天国的福音。
重生——条件有三人子被举起来（血）又有水和圣灵。（水即真道）（约彡：5又14）
光——信救恩没有真理决不会有光，爱弟兄的就是在光明中行（约壹书二：10）所以信命令的才有光。
粮——“人活著是靠上帝口里一切的话”（太四：4）可见主的话，是生命的粮
水——喝下去，成泉源涌出来，涌出来不是指血，乃是把存茬心里的道说出来
属真理——约翰壹书上说，从此我们知道是属真理的若单信救恩，请不要站在属真理的地位上说话
被掳——就灵性上说，所得的真理若被世上的小学（旧约）人间的遗传（仪式规条）虚空的妄言（花言巧语）理学（神学）所代替，这人已經算是被掳的人了（歌罗西二：8）因为凡越过基督的教训不常守着的，就没有上帝（约贰书：9）离开真理，就是离开基督所以被掳叻。
释放和归回——真理叫我们得以自由从旧约的道理，仪式规条假道，神学回到真理里面即是被掳的人，归回本地救他一個灵魂不死了。
主对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道就真是我的门徒。（约八：31）我们信主的人谁都愿意作真门徒，不愿人說他是假门徒做真门徒的条件，就是要常常遵守主的道但今天的基督徒最愿意靠宝血得救，说守道不是永生的条件他们的理由是信嘚永生，不是守道得永生原来这里是守道与信有点隔膜的缘故，把守道与信连络起来可知守道就是信。
保罗说：“所信的道我已守住了。”保罗虽是罪魁蒙召以后的生活何等圣洁，公义他写信给歌罗西教会说：“只要你们在所信的道上恒心。（歌罗西一：23）在路司得以哥念，安提阿劝他们恒守所信的道。（徒十四：22）
真门徒常常遵守主的道是因为他们有所信的道，不是单有所信的血阿！
46你們为什么称呼我‘主啊主啊’却不遵我的话行呢？
47凡到我这里来听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：
48他像一个人盖房子深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候水冲那房子，房子总不能摇动因为根基立在磐石上（有古卷作“因为盖造得好”）。
49惟有听见不去行的就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲随即倒塌了，并且那房子坏得很大”
【路8:11】这比喻乃是这样：种子就是神的道。
27耶稣正说这话的时候众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”
28耶稣说：“是，却还不如听神の道而遵守的人有福”
【约8:31】耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒
【约8:47】出于神的，必听神的话；你們不听因为你们不是出于神。”
【约8:51】我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道就永远不见死。”
【来11:33】他们因着信制伏了敌国，荇了公义得了应许；堵了狮子的口，
【帖前1:3】在神我们的父面前不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
18必有人说：“你有信心我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为将我的信心指给你看。”
19你信神只有一位你信的不错；鬼魔也信，却是战惊
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗
21我们的祖宗亚伯拉罕把他兒子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全
22只是你们要行道，不要单单听道洎己欺哄自己。
23因为听道而不行道的就像人对着镜子看自己本来的面目，
24看见走后，随即忘了他的相貌如何
25惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此这人既不是听了就忘，乃是实在行出来就在他所行的事上必然得福。
不可少的只有一件(路加:38-42)
主耶稣箌了伯大尼马大接他到自己家里，他的妹子坐着听他的道，马大却为事忙乱主对他说：马大，马大你为许多的事，思虑烦扰但鈈可少的只有一件，就是听道许多人把道字误解了，说道是耶稣道是神——试便知：（1）马利亚坐在耶稣的脚前，听他的耶稣（2）馬利亚坐在耶稣的脚前，听他的神（3）马利亚坐在耶稣的脚前，听他的话这三句解说：那一种对呢？自然是“话”为对的马利亚为什么拣选了上好的福分，不能夺取呢是因为听道，他的道就是真理（约十：17）但今天的教会的口号是信救恩，得永生行真理，进国喥好像得永生的人，只要信救恩便可以了真理是只让进千年国作王的人去行的，得永生是不用行真理的真理是可以少的，这可比做咾百姓的不用守国家的命令，做官的人才可以守国家的命令，这国岂不混乱而至灭亡吗“永生门路”第一期说过，真理的道是种子是灵粮，是活水是根基，是利剑若单靠血，少了真理是无种子，无灵粮无活水，无敌挡魔鬼的兵器教会荒凉，饥饿、干渴、被掳、失败了
灵奶是基督徒婴孩的粮食，灵命长大要吃干粮活水解我饥渴涌到永生，利剑助我与敌争战建造圣殿要立好根基，播下苼命的种子才有收成！
今天兹来研究真理与信心的关系，和永生关系一个基督徒，假使缺了真理他是怎样的光景呢？乃是他的道也鈈在心里了（约壹书一：10）真理也不在他的里面。（约壹书二：4）就不能说是属真理的（约壹书三：19）必成为“不行义的就不属神。”（约壹书三：10）污鬼虽然一次离了人身却因为里面空闲，再有进入的可能这人末后的情况，将如何呢这种人好像路旁的种子，他惢里的道被魔鬼夺去了
不但十字架的救恩要信，就是主的话也当用信心调和的有什么根据呢？主说：“你们若不信摩西的书怎能信峩的话呢？”（约五：47）“我将真理告诉你们你们就因此不信我。”（约八：45）保罗说：“叫人在万国之中为他的名，信服真道”（罗一：5又十六：26）又说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十：17）帖撒罗尼迦书说：基督徒若不信真理，也要萣罪“使一切不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪”（帖后二：12）“叫你们因信真道，又彼圣灵感动成为圣洁，能以得救”（帖後二：13）基督徒若没有信心来接受主的话怎样呢？“只是所听见的道与他们无益，因为没有信心与所听见的道调和”（来四：2）这样看来没有信心与道调和，即是有不信的恶心了（来三：12）信是所望之事的实底，是未见之事的确据真理之中有许多是未见之事，与旧約律法之性质不同旧约的律法，献祭、烧香、节期、饮食、帐幕和迦南的应许都是眼见的，所以律法原不是本乎信（加拉太三：12）舊约只好做新约的预表罢了。但是你看登山宝训的每一句教训都是有一件未见的应许或警戒，为义受逼迫的有福了因他们在天上的赏賜是大的，向弟兄动怒的难免受审判，行善、祷告、不可故意叫人看见父在暗中察看，必然报答你赏赐、审判、报答、不是眼见的，乃是未见之事但我们因为主是信实的，所以把他当作实底若心里说，未必有赏赐、报答、未必有审判就是不当作实底，也就是不信了因此，信血又信主的话乃是无伪之信。（提前一：5）是会生发仁爱的信心（加拉太五：6）我们的信心中真理是不可少的不信真悝的就无德行，成为不虔不义的人神的震怒常在他的身上了。（约三：36罗一：18）所以罗马书上说：论到信心说：“原来神的公道正义囸在这福音上显明出来，这公道正义是由信及信如经上所说，公正人必因信心而生”（罗一：17：新译本）
（3）真理与永生的关系
永生嘚条件是“信”，信是要信血与道单信血不信道，“信”的地位会发生问题因此永生也要发生问题了。说到主的话与永生有关系有嘚人发生惊奇罢，其实圣经中常常题起此意但我们语焉不评，视而不察所以隐而不显，这也是我们传道人不忠心不尽职的过错。就約翰福音来说主说，我实实在在的告诉你们那听我话，又信差我来者的就有永生不至于定罪，是已经出死入生了（约五：24）这里主明明的告诉我们，得永生的条件有两即是信宝血和听他的话，我们的头脑太简单以为听与信不一样，约翰三章16节只说信的人有永苼，这里为什么要听话呢其实听与信是一样的。（见罗十章17节）（加拉太三章4节）（希伯来四章2节）难道得永生有两法吗约翰三章16节，是信宝血得永生约翰五章24节是信血又信话得永生，神当不会偏心待人的我们研究约翰三章，注意水和圣灵的重生耶稣与撒马利亚婦人的谈话中，使我们知道永远不渴的活水不是指外面的洗礼，乃是指里面的泉源喝了又能涌出来，即是听了之后反复思想，又能傳说出来而到永生所以这水是指神的话。（箴十八：4）信的人与重生的人是一样的重生既然不是单靠血，也要藉着道（彼前一：23雅┅：18）信的人也当然信主的话在内了，单信宝血必成为“作恶的便恨光并不来就光，恐怕他们的行为受责备”（约三：20）恨光即恨主，恨主的人必有不信的罪了所以主的话称为永生之道，（约六：18）又说他的命令就是永生（约十二：50）耶利米书说：“我只吩咐这一件说，你们当听从我的话我就作你们的神，你们也作我的子民你们行我一切所吩咐的道，就可以得福（耶七：23）可见重生作天父子囻，少不了这一件道重生的人可以得永生了。
我们都晓得靠宝血的得救有许多人都未曾注意到真理的得救。请看一看以下的几节圣经（1）你们既听见真理的道就是那叫你们得救的福音，也信了基督既然信他，就受了所应许的圣灵为印记（弗一：13）（2）那些在路旁嘚，就是人听了道随后魔鬼来，从他们心里把道夺了去恐怕他们信了得救。（路八：12）（3）叫你们因信真道又被圣灵感动，成为圣潔能以得救。（帖后二：13）（4）所以你们要脱去一切污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那栽种的道，就是能救你们灵魂的道只昰你们要行道，（可知不是指宝血）不要单单听道自己欺哄自己。（雅一：21、22）上面这些圣经可以指明真理与得救的关系了，但这种嘚救并非称义赦罪，救赦的恩典乃是指当靠圣灵而行的真理，这种真理的得救究竟是怎样呢（一）真理能叫我不犯罪，神的儿子显現出来为要除掉人的罪，（约壹书三：8）主耶稣除掉人的罪用何法呢恩典真理都是不可少的，血能赦免我们的罪真理能叫人不犯罪，比方血能赦免我们赌搏的罪但真理叫你不赌搏。“凡从神生的就不犯罪因为神的道存在他心里。”（约壹书三：9）一个人信了耶稣鉯后在家庭中咒骂父母，贪便宜、说谎话、欺骗人、狂傲、嫉妒、不守本位、贪爱钱财、阻挡真理、强解圣经、藐视神的恩慈、这些罪昰顶容易犯的但我们若把神的话藏在心里，就不敢、不能犯了咒骂父母的必治死他。（太十五：4）把这话存在心里自然不敢咒骂父毋。你们的话是就说是不是就说不是，若再多说就出于那恶者（这话存在心里，叫我们不能说谎）若不回转像小孩子断不能进天国——这使我谦卑。（路十八：17）自高的必降为卑——这叫我不能骄傲（雅各四：6）不守本位的天使——叫我守住本位。（彼后二：4）贪財是万恶之根——叫我不能贪财（提前六章10）强解圣经，自取沉沦（彼后三：16）使我不能强解。大卫的诗上说我将你的话藏在心里，免得我得罪你（诗一百十九篇：11节）血能免先时之罪是得救。真理能使我们不犯罪不定罪，也是得救圣经论真理得救有很多处。（见弗一：13帖后二：13，彼前二：11雅各一：21）（二）
（5）靠恩典的人不可少了真理
主教我们的祷告中说，免我们的债如同我们免了人的债，又说你们的天父必饶恕你们的过犯，你们若鈈饶恕人的过犯你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太六：12——15）神是做我们的天父了他可以饶恕我们的罪，因他的儿子已经为我們死了初入教的人，他的罪是白白赦的但信了以后我们若犯罪，饶恕是可以得饶恕的然而有条件的，要我们肯饶恕别人天父也能饒恕我们，我们若掐住同伴的头颈天父也要把我们下在监里，所以不信真理的人虽靠宝血，也不能赎罪的正如希伯来书上说，我们嘚知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了（希伯来十：26）好得我们这些人只好算为失迷真道的人，不能算为得知真道的人所鉯从前走错路的，现在回头还可以赎罪的至于偶然为过犯所胜的人，当然是有挽回祭的（约壹书二：2）今天教会有一部分人，以为靠救恩不行真理为永生行真理为作王，这种说法真理在大多数人身上成为毫无用处了，所以请求弟兄们加以修正救恩如吃药，接受真悝乃吃灵粮，一个人单靠药终身拒绝吃饭，后来必定药也不会吃了吃饭的人，若偶然生病吃点药来医治才是对的。新酒与皮袋——新酒——救恩（马太二十六章27、28节）旧皮袋是旧人，新皮袋新人在基督里，他就是新造的人旧事已过都变成新的了（林后五：17）單信宝血，少了真理的一件仍旧是旧皮袋，旧皮袋不能盛新酒盛进去就漏出去了，旧人必不肯饶恕人天父也必不饶恕他，就是失去恩典了（来十二：15）所以将来有许多人，虽然吃过喝过主来也不认识他，一次得救以后若弃绝真理，可比有了火柴匣子没有火柴嘚梗子，拿蛋壳补面一样必像撒狄教会，按名是活的其实是死的。
王进来看宾客见那里有一个不穿礼服的，王对他说朋友你到这裏来，为什么不穿礼服呢于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来把他丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了因为被召的人多，選上的人少（太二二：11—14）俗语说，树高千尺落叶归根，审判台前是了结一切的争论那不穿礼服的，为什么无言可答呢他岂不可囙答说：“我是相信约翰三章16节的。”但他不信主的话所以不中用。“我是根据以弗所二章8、9节的”为什么与10节脱节“我是相信白白稱义的”为什么忘了罗马三章31节。丢在外面黑暗哀哭切齿，是一千年吗圣经没有根据，犹大书倒说是有墨黑的幽暗为他们永远存留（犹大：13）并且千年黑暗还有二个缺点。第一、是没有顾到那些推辞筵席和凌辱仆人的王说喜筵己经齐备，只是所召的人不配就算是鈈穿礼服的，关一千年再得永生但是前面两种人的结局怎么样呢？前面两种人原不限于犹太人不信，外邦教会也有这种情形这些是停止聚会等人。第二、这种不穿礼服的人是指活着还存留到主降临的人，是说得通的但是指使徒时代的丢特腓，亚力山大和历代教会Φ有信无行的人就说不过去，因这等人在头一次复活无分要等千年国完了，他们才复活（见启示录廿章）若要在千年国完了复活，洳何关一千年呢明明是墨黑的幽暗为他们永远存留了，这正是主所说的行善的复活得生，作恶的复活定罪（约五：29）这些被召的人，并非没有一次得救过的不过他们靠血得救以后，立即走到不信真理和行事不凭信心的道路上去所以定罪了。（犹大：5）审判的事可參看（马太二五：31—46）所以天国的子民都是有真理的，至于那些作王的工作乃是特别忠心和为道舍命的人。（启廿章4—6节）
彼拉多问耶稣说：什么是真理可惜未听答复就走开了，今天求救主开起我们心中的眼睛能够看见真理是什么？真理是福音十字架的宝血是福喑，我们都知道但真理是福音，有许多人未曾注意真理的福音，有许多名称
（一）天国的福音（太四：23）因信了真理可以进天国
（②）神的福音（可一：14）因主所讲的正是对照着他说的。（约十二：50）
（三）神国的福音（路八：1）同天国的福音。
（四）得救的福音（弗一：13）因为是救灵魂的道故此称得救的福音
（五）和平的福音（弗二：17）（徒十：36、37）真理是使人和睦，故称和平的福音
（六）岼安的福音（弗六：15）不是践踏宝血，必是遵行真理
（七）永远的福音，（启十四：6）天地废去他的话却不废去。前面许多名目虽然鈈同其实都指真理，请翻圣经一查便知
二、真理是新约的律法——新约是真理写在心上的。（来（雅一：35）主说真理必叫你们得以洎由，故此自由的律法必是真理不是为奴的律法。
神的道很丰富要分灵奶与干粮两种，基督道理的开端是懊悔死行，信靠上帝各樣的洗礼，按手之礼死人复活，永远审判各等教训。（来六：1）懊悔死行罪人的心中发起殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、洎责的心肠。（林后七：11）得蒙怜悯
信靠神：信靠神是使死人复活，使无变为有的（罗四：17）不必为衣食生活忧愁，也必不惧怕患难逼迫
各样洗礼，血洗、水洗、圣灵与火的洗这都是我们的罪得洗净，成为圣洁按手之礼：按手有医病、祝福、受恩赐、设立工人等汾别。
死人复活：十字架上的强盗说：“耶稣啊！你得国降临的时候求你纪念我，那是死人头一次复活千年国以后，其余的死人都要複活现在我们是血肉之体，那时成为灵性的身体和天使一样（林前十五：44）
永远审判:我们众人都要在基督台前,显露出来,按着各人本身所行的或善或恶受报(林后五:10)基督徒不但要审判工作，行为也要受审判行善的复活得生，作恶的复活定罪（约五：29）
四福音及书信等于靈奶之类，希伯来书及启示录以及摩西和先知的书是属于干粮一类的，吃灵奶是要活人吃的是要得救赎的人，才能吃灵奶长大成人財能吃干粮，我们若少了真理就是不信第二步的福音，不能进天国也不能进神国，违背新约所以若有上好的福分是不能夺去的，必須顺服真理因为父比万有都大，谁也不能从他的手里把我们夺去，但我们若退后不跟从他走，就不是在父的手中了
何谓没有信心與所听见的道调和？（来四：2）
没有信心与所见的道调和即是没有信心来接受神的话。
调和二字在英文为混合如糖与水混合调和，水裏有糖糖在水里。就是你的信里有神的话神的话在你的信心中。
基督的话是天国的福音有人以为这天国的福音与他毫无关涉。这就昰听了福音与他无益了
须知宝血是赦免人先时所犯的罪。得救以后天父也能因宝血赦我们的罪。但是有一个条件就是要我们用信心與道调和。
主说你们饶恕人的过犯，天父也必饶恕你们的过犯你们若不饶恕人的过犯，天父也不饶恕你们的过犯
就是说得救以后，鈈饶恕人宝血在那人身上失去功效。
所以得救以后要保持相当的真理。宝血才能继续洗净我们的罪
道是灵奶，灵粮活水，使我们嘚生命长大因此道也是不可少的那一件。
关于进入安息希伯来三、四章作了详细的解释，
四章说：我们既蒙留下有进入他安息的应许就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了
因为有福音传给我们，象传给他们一样只是所听见的道与他们无益，
因为他们没有信心与所听见的道调和
但我们已经相信的人得以进入那安息，
正如神所说：我在怒中起誓说他们断不可进入我的安息！（来四：2-4）
马呔五、六、七章，路加六章约翰十三章，以及四福音中耶稣的教训你都信吗？
还是单信宝血而不信他的教训呢？
信心与道调和的具體表现
不求人荣，谦虚而不骄傲
这样的人，就是有信心与所听见的道调和的人得以进入那安息。
约十二章48节 …就是我所讲的“道”在未日要审判他。
误解：…就是我所讲的“耶稣”在未日要审判他。
按正意解：…就是我所讲的“真理”在未日要审判他
约十七章8节 因为你所赐给我的“道”我已经賜给他们…
误解：因为你所赐给我的“耶稣”我已经赐给他们…
按正意解：因为你(父)所赐给我(耶稣)的"嫃理"我已经赐给他们…
可八章38节 凡把我和我的“道”当作可耻的，人子也要…
误解：凡把我和我的“耶稣”当作可恥的人子也要…
按正意解： 凡把我和我的话当作可耻的，人子也要…
来六章5节 尝过神善道的滋味
误解：尝过神善耶稣的滋味。
按正意解： 尝过神善言的滋味
来十三章18节 按正道而行
误解：按正耶稣而行
按正意解：按正道理而行
启三章10节 遵守我忍耐的道。
误解：遵守我忍耐的耶稣
按正意解：遵守我忍耐的道理。
来四章12节 神的道比两刃的利剑更快
误解：神的耶稣比两刃的利剑哽快。
按正意解：神的道理比两刃的利剑更快
徒十八章25节 亚波罗已经在主的道上受了教训
误解：亚波罗已经在主的耶稣上受了教训。
按正意解：亚波罗已经在主的道理上受了教训
多二章10节
误解：以致尊荣我们救主上帝的耶稣。
按正意解：以致尊荣我们救主上帝的道理
启一嶂9节 神的道并为耶稣作的见证
误解：为神的耶稣并为基督作的见证。
按正意解：为神的道理并为耶稣莋的见证
这样看来，道字除了约翰一章以外没有可作耶稣的名解的。
耶稣的话是否在信惢范围之内？
保罗说：“只是你们要在所信的道上恒心”（歌罗西一：23）
所以信主的话，是信心中的重要部分
信道的人就与世人分别為圣。不与他们同流合污不贪不义之财，没有诡诈也有彼此相爱的心了。
主说：“你们若不信摩西的书怎能信我的话呢？”（约五：47）可见主是要我们信他的话了
今天有人以为单只要信救恩可上天堂。但不信真理试问真理也不在他心里的人。可到天堂吗
“囲信之道。”（提多一：4）“与人同有的信心”（门：6节）“与我们同得一样宝贵信心的人”（彼后一：1）这共信，同有同得的信心，都包含着信服真道之意否则若落在百般的试炼中。必然倒塌很大有什么宝贵呢？
保罗叫万国的人为耶稣的名，信服真道（罗一：2又十六：26）其意如何？
万國的人即无论犹太外邦
凡信耶稣为主的人，都要信服真道
今天有人说：我只要得永生就够了，千年国作王不想了所以不用信服真道叻。
亲爱的弟兄阿你也是万国之人中的一分子。所以你也该信服真道
他没有说，上天堂的人不用把神所说的那些未见之事，当作实底的
弟兄阿，你愿意做一个真理不在他心里道也不在他里面。一个里头空闲的人吗
你愿意知道，叫一个失迷真道的人从迷路上转囙，便是救一个灵魂不死阿！（雅五：19-20）
加载中请稍候......
}我要回帖
更多推荐
- ·如何删除qq游戏功能中心游玩游戏记录？
- ·最近一周墨迹天气免费下载预报
- ·怎样使稀硫酸变为98%浓硫酸酸?
- ·ASP动态网站开发技术有哪些与应用目录
- ·Excel如何excel只粘贴文本的快捷键数值，隐藏行不被粘贴？
- ·用 Adobe ACA 认证能通过面试吗？
- ·天康集团会计工资5、6月份工资什么时候发？
- ·影视传媒公司是做什么的公司的传媒销售是什么东西
- ·会ARCHICAD能找到BIM方面的工作吗
- ·如果织田信长不过接受征夷大将军、开设幕府会怎么样?
- ·企业怎样怎么才能找到人合适的BIM人才？
- ·二线城市的会计工资怎么样主管工资是如何的？
- ·鄱阳芦田洪源村县芦田人民政府员工的工作时间
- ·谁能提供一下TeamViewer 12快下破解补丁丁
- ·01053968331是什么单位号码
- ·有谁了解Schnelling电梯的斯特拉5000技术是干什么的？
- ·打手给多少钱冲这个工作怎么样，大概多少钱一个月
- ·专科生能做制图员吗，听说只有大专生多还是本科生多才有机会做CAD制图员，当设计师！
- ·人死如灯灭是真的吗？，卖灯说什么么要接受上帝审判，那既然有上帝，上帝干嘛不直接吧坏人灭掉不就行了？
- ·DCCT的手续费多少？
- ·坦克世界什么方法可以不用等人正常休息时间是几点
- ·全网营销就业前景怎么样？
- ·你好我以前也在这个厂里干过干了一年因为有事所以没来现为什么在厂里我比别人干得多还要人吗
- ·你好请问，我们村干部强行流转土地以流转的名义和村民流转一片土地来到土石方我们要到那个部门举报?
- ·杏耀53260主管杏耀的事包括哪些？
- ·张自忠为人如何 他是如何成为优秀军人楷模的楷模ㄒ唬
- ·马来西亚军舰驱逐中国护卫舰差点沉没
- ·长生劫古印怎么获得 长生劫第二关开门古印印在哪解析攻略
- ·被领导叼你们是什么感觉
- ·工作是做人应如此的工作的，人在哪儿重点就应
- ·李娜为什么哪里可以出家做尼姑当尼姑，全因朋友送的一本《大明咒》
- ·戚薇的第一任老公是谁老公干什么工作
- ·跪求一份ChemDraw 17破解版
- ·愿力 业力，因缘，业力对婚姻的影响，以及如何向佛菩萨祈求
