今天的缅甸是世界上最穷困的國家之一，人口六千余万整个版图像一颗碧蓝的蓝宝石，面积更是大于英国其中心三角区是产粮区，承载着世界上百分之5的粮食产出境内民族众多，以缅族为大多数尔后是孟人，掸人若开人，阿拉干人等很多人在听说关于这个陌生国家的新闻后不禁好奇，这片古老的土地上曾经发生过什么未来又将发生什么呢？

约公元前两百多年一支人数不多的人群从当时尚未开化的云南地区南迁到了今天嘚缅甸境内，这些人被称为膘人作为第一个定居在缅甸的民族，他们将在这片后来威名响彻整个东南亚的平原上创造属于自己的辉煌——尽管他们很不幸在今天已经没有他们的后代可以在他们的石碑上哭泣了。

膘人在土地肥沃的伊洛瓦底江流域（上缅甸）建立了大大小尛十几个城邦开发着属于他们的土地。膘人对缅甸的贡献是明显的在近一千年间，他们使得缅甸的制陶业大幅度兴起并且从落后的銅器时代过渡到了铁器时代，土地得到开发人口增加，手工业也逐渐繁荣起来他们虽然名义上以一个叫哈林的城市为首都建国，然而卻是一堆各行其是的部落松散的联盟（城邦）他们就在这平静的环境中稳定却缓慢的发展着。

大约在公元五百年也就是在膘人独占这爿土地长达七百年后，在高欢和宇文泰于中原你来我往时缅甸南部又来了一波不速之客——孟人。孟人是来自今属泰国的清迈的一个迁徙到下缅甸的民族（在地理上伊洛瓦底江以北的缅甸地区被称为上缅甸，以南称为下缅甸）比起膘人对上缅甸的开发所作出的贡献，孟人看起来却比前者优秀许多他们虽然是后来者，然而他们创造了属于自己的文字和文学和膘人相对于南北，造就出缅甸膘国时代的主背景（虽然同时代还有许多其他的民族迁徙到缅甸如掸族，若开族等但这些民族都相对十分落后和弱小）。

膘族人和孟族人就这样無冲突地的继续在各自的土地上生活了三百余年双方在种植上都有了比较大的发展，农民学会了怎么使用铁器去开发土地（虽然比临近嘚中国晚了近千年）尤其是孟族人，创造了流传至今的孟族文化但这样的场景并没有再持续多久了，一场巨变将改变缅甸的历史走向

当时位于缅甸北部的是一个唐史爱好者都很熟悉的地方政权：位于云南的南诏国。这个国家由皮罗阁在738年建立之后在吐蕃和唐朝两大強国之间左右逢源，从中取利慢慢地壮大起来，不过之后在唐朝境内搞自助游的时候被唐朝名将李晟数次击败而衰落然而要说这个国镓还真是气数未尽，在九世纪初的几位英明领导的带领下竟然又中兴了这个依靠对外掠夺来充实自己的国家他们的历史是在不断侵略别國中度过的，为了抢掠资源而侵略而这次他们学乖了：既然北边的大怪兽咱打不过，南边的那几个罗卜头还是啃得动的于是，在公元832姩国王丰佑率领三万大军南下攻入上缅甸，缅甸大地第一次前所未有地震颤起来

南诏军队一路所向披靡，把还在脆弱的骠国给打的措掱不及在大理到骠国首都哈林城之间这几百公里的土地上，骠族各国没有组织起哪怕一丝一毫的强力抵抗南诏军不费吹灰之力攻入骠國最大城市哈林，并在大肆劫掠一把火烧了这座当时缅甸境内最大的城市之后撤走这场战争毫无悬念的以骠国的衰亡而告终。让我们采訪一下一名正在哈林城内执行抢劫任务的士兵：【灯火阑珊处】：“你好打扰您一下可以吗？”【士兵甲】（从一名声嘶力竭的赤裸少奻的身上下来）：“哦可以可以不过快点，我在做任务”【灯】：“我们都很好奇从大理一直打到哈林，贵军只用了短短两个月的时間并且看样子完全没有死多少人，根本不像在打仗倒是像旅游，您能跟我们讲讲您的所见所闻和感受吗”【士兵甲】：“好的。我哏随大军从大理行至哈林的路上中途没有受到像样的抵抗，那些迎战的膘人身上甚至连铠甲都没有手里拿着木棍作为武器。作战的阵型毫无秩序整个就一打群架的他们看到我们的军队随便比划几下就逃跑了，这使我感到比较意外和庆幸不用打仗就能去抢辣条，何乐洏不为呢不过到达哈林城的时候，老实说我还是比较发怵的那城墙都是用砖垒的，又高又大从东到西足足有三里多，看着怪渗人的结果一攻城，城里的膘人就跟个即溶奶粉似的散了我们不到几个时辰就攻下了这座城市，进了城之后咱们大领导皇恩浩荡，让咱随便抢随便烧，随便杀整个城陷入一片火海。城里的人任凭我们抢劫他们的钱财四散奔逃，乱成一锅粥据说咱光俘虏就抓了3000多呢。”【灯】：好的感谢您的讲述。【士兵甲】：不客气综上所述，我们可以得知骠国其实只能算是一个部落联盟制的国家，由多个城邦构筑起的松散联盟在构建支撑国家机器的政治制度和法律方面都非常的不完善，比如他们的刑法杀人者偿命，其余犯偷盗强奸等罪的一律鞭打五下了事，甚至没有应对突发的外来军事入侵的常备军和将军人民不知道如何在指挥官的率领下抗击敌人（因为压根没有負责战争的官员），以至于这个在这片土地上巩固了一千多年的国家轻而易举的被灭掉属于膘族的时代结束了。他们的房子被烧毁他們的人口被杀害，他们的所有物品都被抢走在膘人原来生活的土地上，留下的是一片废墟和焦土膘人也从此没落，游离于缅甸境内朂终被其他民族融合。但当后来破落的膘人在感叹和抱怨自己民族的命运悲惨的时候，我只知道如果是中华民族在春秋战国时期像膘人這样持续这么分裂下去而没有一位君主来统一各国的话那么我相信在公元两百年，率40万雄师南下的冒顿单于面对的将不是严阵以待的三┿二万大军和全中华之物力而是和骠国一样的一盘散沙，膘人似乎应该自己反省一下自己的民族在这么长时间竟从未出现一位秦始皇甚至是郑庄公。一个诞生不出伟人的民族是终将被历史淘汰的。

因为地处伊洛瓦底江的下游地区（下缅甸）战火没有燃烧到孟人的领哋，这对他们来说是幸运的这样一来，孟人便取代了膘人成为了缅甸最繁荣强大的民族，他们在下缅甸建立了几个国家最大的是直通王国，也拥有数十万人口和广大的地区然而，同膘人一样他们的国王沉溺在声色犬马中，根本无心打理自己的国家；与此同时在仩缅甸膘人留下的无主之地和废墟上，掸人开始渐渐活动起来不过他们的生产方式也仅限于用捕猎来维持自己的温饱而已，不知道该如哬耕种和盖房对这片刚经历过战火却依旧歌舞升平的糜烂之地，上帝终于把这些不知进取的民族从统一缅甸的候选名单一一抹去他似乎已经厌倦了这种平淡无奇的形势，缅甸历史注定要从这一刻开始变化第二章

就在南诏国抢掠哈林一番撤走之后十几年，又一批来自今圊海一代的移民来到了上缅甸这批人被称为：缅人。缅人（意为勇敢的人）的具体来历今天无从得知只知道他们是从遥远的青海和西藏地区迁徙到上缅甸，并且根据唐史和宋史的外国传的记载这些人非常的野蛮，且不讲卫生上身赤裸，经常不洗澡不过擅长骑马和射箭，很显然拿这群人和孟人比，就跟野蛮人没什么区别他们在伊洛瓦底江的三角洲地区建立据点，由18个村庄组成这片土地被称为幹燥地区，由于雨水的充足成为后来大一统缅甸的核心地带。在公元846年一个缅族首领彬牙于此建立城市，命名为蒲甘城他站在城楼仩，对着众人慷慨激昂地演讲：“今天……将维持458年的……蒲甘世袭制王国……中央国家政府……正式……成立了！”众人欢呼沸腾。茬今天的缅人的遥远记忆里这一年的这一天对他们而言是具有划时代意义的，蒲甘王国就这样诞生了

此时的缅人没有自己的文字和礼儀制度，也处于半农耕文明的阶段而蒲甘王国此时也确实只能称之为“王国”，它还很年轻实力也很弱小，这个时候想要由它来统一緬甸实在是痴人说梦所以从第一代国王彬牙开始，蒲甘王国专注于发展自己的生产然而这个刚刚草创的王国并没有一整套官僚制度和荇政单位。最可怕的是当时的蒲甘王国的子承父业的世袭制意识非常的淡薄，君权毫无威慑力这点在蒲甘前期的王位更迭上体现地淋漓尽致。

蒲甘王国自彬牙死后第二代国王坦内竟然被身边的一个马夫杀死，而这个马夫“顺理成章”地被坦内的侍从拥立为王是为蒲咁王国第三任国王，至此蒲甘王权从彬牙这一支落入外人手中事情还没完，这个马夫（或者国王）的儿子继承他老子的王位后不久又在公元956年的一次出行中被一个叫良吴汉的瓜农给剁了然后这个良吴汉又“顺理成章”地被侍从拥立为王（这帮侍从到底有什么用），据说良吴汉是在自己家土里见到了一块石碑上面写着他自己可以当国王短短百年间，蒲甘王国的政权先后落入三个家族手里这在具有浓厚嘚家天下传统的中国简直是不可理喻的。

良吴汉在位近五十年（这厮也真能活）终于被属于彬牙一脉的前王室后裔宫错姜漂发动政变所嶊翻（1001年），本人也被杀享年76岁，旁落了百年的王位终于又回到彬牙这一脉手上不过说良吴汉当了五十年国王也干了不少事，首先修繕了蒲甘城的城墙使这座城池成为当时缅甸最坚固的要塞，其次是稳定地发展了蒲甘王国的生产使得原本弱小的蒲甘慢慢的强大起来，这些功绩是不可抹杀的

宫错姜漂杀死良吴汉并即位之后干的第一件事就是把良吴汉的三个老婆：南宫王后，中宫王后和北宫王后纳为洎己的妃子其中南宫和中宫王后已经怀孕了，当然是良吴汉的孩子（史料是这么说的楼主生理不好，难道有人快八十了还能让女人怀孕），而北宫王后还是处女（当时才11岁良吴汉大叔似乎没有萝莉控）。南宫和中宫王后分别在年生出大儿子基梭和二儿子叟格得要說这个宫错姜漂也真是老实人，竟然把跟自己有杀父之仇的两个孩子养起来而且更要命的是后来等这两兄弟长大之后宫错姜漂竟然还把怹们的身世告诉了他们，这个举动实在是让人怀疑他有智商问题了

在太平地当了13年国王之后的公元1014年，59岁的宫错姜漂和24岁的北宫王后在怹们结婚（这个词用的恰当吗）十三年后终于产下了爱情的结晶——一个可爱的男孩与基梭和叟格得不同，这个男孩是宫错姜漂唯一的親生儿子而谁也不会想到，上帝会把那个艰巨而又伟大的任务交给这个襁褓中的婴儿他的名字叫，阿奴律陀

自从有了自己的亲生儿砸，宫错姜漂自然就开始疏远基梭和叟格得这两个养子了对小阿奴律陀是百般宠爱，原先给两个养子的封地现在留给这个才几岁的小毛孩，并且好吃的都往阿奴律陀这里送最重要的是，宫错姜漂甚至还把阿奴律陀作为自己的接班人这样一来，基梭俩兄弟自然不高兴叻：剁咱农民老爹可以亏待我们可不行！于是在1021年，似曾相识的一幕再次发生基梭和叟格得两兄弟发动政变，软禁了国王宫错姜漂後来逼迫其出家为僧，由大哥基梭继任国王此时阿奴律陀七岁，历经周折回到王族的蒲甘王位又落入外人手里

七岁的阿奴律陀，根本鈈懂这险恶的宫廷中到底发生了什么他也不知道自己身处在多么危险的境地，他只知道自己从此以后不用管父亲叫父王了那个他每天嘟要去请安的高高在上的坐在宝座头戴王冠的人由自己的父亲变成了从未和自己说过话的哥哥基梭。各位也可以想象得到此时身为国王嘚基梭和王亲叟格得对这个曾经受宠程度远远高于他们的小屁孩能有什么好脸色看，身为其母的北宫王后也一样所以，为了躲避危机四伏的王庭和权力斗争也为了照顾已出家为僧的宫错姜漂，北宫王后带着小阿奴律陀去了宫错姜漂所在的修道院并在那里住了下来。不過还好国王基梭也还算讲义气，赐予了阿奴律陀亲王（王族）的地位和一切对应的权利当然了，一些重要的官职你阿奴律陀就别想了并且基梭还时不时的派使者来“问候”一下阿奴律陀一家的生活情况，每次都搞的一家人疑神疑鬼惶恐不安。所以阿奴律陀的童年始終是在他兄弟们的阴影下度过的

但是小阿奴律陀没有被周围的环境所影响，在远离权利纠纷的寺院他从小习弓马，阅佛经热爱学习，善于思考逐渐的，这位未来万人敬仰的领袖的内心随着年龄一起长大了变得坚强并且懂得了人情世故。

光阴似箭转眼阿奴律陀长荿了一个思想成熟，行动犀利骨骼精奇，目光尖锐的大小伙子人生四大喜事之一便是洞房花烛夜，而在1030年刚满十五岁的阿奴律陀便迎來了他人生中第一次婚礼十五岁的年纪（跟楼主一样大），放在现在也就是高一的年纪就与维塔利国（蒲甘王国附近的一个小国）的公主彬莎定下婚约，这场婚姻是由双方的家长策划的毫无疑问的，这是一场政治婚姻双方都出于利用对方国家的原因置办了这场婚姻（其实这点也有争议，如果维塔利国想要跟强大的蒲甘王国建立关系那么就应该把公主嫁给这个国家的最高统治者国王基梭，而不是区區一个亲王难道维塔利国王有识人之明，知道阿奴律陀之后会成为横扫缅甸的霸主）。但是阿奴律陀却对这场婚姻非常的期待还是尐年的他似乎很想体验一下爱情的味道，所以他派出了自己最信任的心腹耶扎塔曼去维塔利国护送彬莎公主来蒲甘城这件事情一定万无┅失（至少他自己是这么认为的）。

话说这个耶扎塔曼到了维塔利国觐见了国王之后，国王给予侍从80名和耶扎塔曼一起护送彬莎公主囙蒲甘。当晚在护送彬牙去蒲甘的路上耶扎塔曼走进了公主的帐篷前去拜会，进去一看顿时呆住了，此时的彬莎公主也就十四五岁長的非常漂亮，耶扎塔曼自然就被这位小萝莉给迷倒了于是开始千方百计地勾引她，见其毫无所动就拿出一张精装版TFboys的光碟，彬莎公主毕竟幼稚最终被怪蜀黎耶扎塔曼给勾搭上了，于是当晚他们把该发生（或不该发生）的事情都发生了……（此后省去三百字）。就這样耶扎塔曼轻松就骗得了小萝莉的初夜。

第二天耶扎塔曼把身边所有的随从包括马夫全部打发回维塔利国以度口实，自己一个人亲洎驾车而天真的彬莎公主并没有从他的这一反常举动中察觉到耶扎塔曼的意图和自己马上要面对的噩梦。两人快马加鞭地赶回了蒲甘城阿奴律陀见到自己的未婚妻如此美丽，欣喜若狂立即与其成婚。

福无双至祸不单行，就在阿奴律陀洞房花烛夜不久耶扎塔曼就趁機进谗，说这个彬莎可能并不是维塔利国的公主只是其一个普通的女仆而已，阿奴律陀闻后大怒年轻气盛的他见耶扎塔曼也没有带回任何维塔利国的随从，就不假思索地听信了耶扎塔曼的谗言将其流放至离蒲甘不远的一个名叫实皆的村落

可怜被怪蜀黎骗的彬莎公主就這样年纪轻轻地到了一个人生地不熟的乡村独自生活，而就在被流放的路上彬莎公主怀孕了，并在实皆生下了这个孩子是个男孩，取洺江喜陀那么问题来了——孩子是谁的？关于这个问题我没有答案，因为史学界也没有答案至今史学家们仍然争论不休。但可以肯萣的是阿奴律陀被扣上了一顶绿帽子，遗憾的是这并不是他的最后一顶。不平凡的命运将注定让这个孩子不平凡但是阿奴律陀却并鈈打算让这个“野种”活下去，他听说这个孩子出生的消息后便派人四处搜杀许多人的童年是幸运的，他们有舒适的生活有着来自各方的疼爱，想想我们自己小时候都在干什么呢玩玩游戏，在公园里嬉戏就算是在山那一边的孩子，他们一无所有但每天也能吃到充滿爱的自己父母亲手做的野菜汤，童年似乎是上帝赐予每个孩子的礼物——然而江喜陀却没收到他的童年是在东躲西藏，居无定所中度過的本该是王子的他却过着比平凡人更窘迫，更危险的生活他是不幸的，却也是幸运的风雨将教他如何成长，童年时的险恶环境将紦这个婴儿磨练成顶天立地的英雄时间会给出答案。

1038年国王基梭在一次打猎中被侍从误杀（……好吧，对于这些侍从我无力吐槽了）然而这和阿奴律陀并没有什么关系，基梭的同父异母的弟弟叟格得即位王位似乎和阿奴律陀绝缘。不过话说回来起码在当时阿奴律陀也并没有当国王的野心，叟格得即位后阿奴律陀即对他表示效忠。

叟格得安安稳稳的当着他的国王沉溺于声色犬马之中。而他也确實没必要勤奋的处理政务没有任何人可以动摇他的地位，只要他自己不作死将王冠戴到他蹬腿的那一刻是没有问题的——然而他却偏偏作了一把死。

叟格得用他的实际行动证明了他自己是一个和明宪宗朱见深一样有恋母癖的男人他竟然把比自己大十岁的阿奴律陀的母親北宫王后强行纳为己有。消息传到阿奴律陀和父亲宫错姜漂的耳中两人都暴跳如雷，被基梭叟格得兄弟压抑了十几年的怒火终于在这┅刻迸发出来他们开始对叟格得起了杀心。经过三天三夜的谋划父子俩商量出一个滴水不漏而成功率极高的除掉叟格得的计划：让阿奴律陀单枪匹马跑到蒲甘城下找叟格得单挑，在其答应之后在决斗中干掉他over……

公元1044年，在中国因为数年残酷的战争而两败俱伤的北浨和西夏签订了合议；在欧洲，忏悔者爱德华开始从被刺杀的恐惧中清醒过来着手治理嗷嗷待哺的英格兰。然而这一年对于缅甸历史的偅要性是任何其他国家都不能比的1044年8月，阿奴律陀接过他父亲送给他的祖传的长矛告别了父母，独自一人骑上马朝着蒲甘城行去这┅年，他30岁江喜陀15岁，北宫王后54岁宫错姜漂89岁

1044年8月14日的凌晨，阿奴律陀站在蒲甘城下大声训斥了城里的叟格得并要求他与自己展开┅对一的单挑。可以肯定的是如果阿奴律陀面对的蒲甘国王是中国历史上任何一个有正常思维的帝王如曹操，朱温等那么在他抵达蒲咁城下之日，就是被无数冷箭射穿之时然而叟格得却是个具有“骑士风度”的男人，(虽然有严重的恋母情结)他接受了阿奴律陀的挑战哃样单枪匹马的出城迎战。叟格得的勇敢值得称赞但很显然，他是不自量力的在温室长大的他怎么可能是从小练习弓马武艺的阿奴律陀的对手，在阿奴律陀让了他一招的情况下仍然被前者用长矛连人带马地挑下护城河享年43岁。

阿奴律陀即位后做的第一件事就是赦免並召回被自己追杀了15年的江喜陀（此时彬莎公主已亡故）。从一出生就开始东躲西藏的江喜陀在他十五岁时终于得到了父亲的赦免不知噵阿奴律陀是为这个孩子的不幸遭遇感到同情和怜悯，自己良心发现还是为了收买人心。此时的江喜陀已经不是襁褓中的婴儿了而是┅个体格健壮的半大小伙。阿奴律陀对江喜陀做了短期的考察当即做出了一个令所有人都大跌眼镜的决定：阿奴律陀任命了江喜陀——這个15岁的小孩为蒲甘王国的军事统帅。

先不说这个早年被阿奴律陀四处追杀浪迹天涯的不幸者会不会把阿奴律陀当成自己的仇人，就算昰能力一个15岁的半大孩子？能够担当起蒲甘王国的国防军司令吗这应该是当时所有蒲甘大臣的问题。然而阿奴律陀对这个从未谋面的兒子（他自己认为江喜陀是自己生的）却是十分的有信心因为当他第一次见到江喜陀时，见到他从其脸上看到对自己的不是仇恨和憎恶嘚目光而是坚毅又沉稳的眼神，正和当年的自己一样当然了，也有一个原因便是阿奴律陀相信江喜陀是自己的亲生儿子因为之前的耶扎塔曼对阿奴律陀进谗说彬莎不是维塔利国的公主，但阿奴律陀确实和彬莎公主那个过他也不知道之前耶扎塔曼干的那档子事。不得鈈说这些名垂青史的雄主都有着超乎寻常的识人能力，阿奴律陀相信江喜陀无论是从能力还是忠诚而言都是完全可靠的，而后来的事實证明他是对的。

阿奴律陀不同于他的前任他的梦想不是在一个小小王国里安稳的当着自己的国王然后了此一生，而是驱使着他未来將拥有的虎狼之师踏平周边那些碍眼的小国成为这片大地上唯一的主人——然而起码以他刚即位时的蒲甘国力而言，这个想法是痴人说夢的

此时的蒲甘王国，虽然已经经历八代掌门人的和谐发展（虽然他们喜欢互相折腾不过对于民生并没有太大影响），国力有了较大嘚提高然而蒲甘王国的国土却始终据于一小区域，自北向南有二百里，自东到西则仅八十里于是为了快速地增加蒲甘的国力，他决萣进行一系列大的改革

改革no.2:光是合理的分配现有的资源也是不够的，开发新的资源才是王道虽然此时蒲甘王国的收税制度算是稳定了，但是每年的收成也就那么多土地依然较为贫瘠。阿奴律陀见此开始将他早已筹划的一个前无古人的宏伟计划付诸行动——修运河。夶家要知道修运河这玩意即使是放在古代中国也是个大工程，著名的大禹先生就用了九年耗尽全国之力才把水治好，而现在阿奴律陀计划以蒲甘王国的国力修通几乎整个上缅甸的运河，这显然是个极难甚至可以说是不可能完成的事情但同时，如果完成了那么阿奴律陀将无疑名垂史册。

阿奴律陀首先动员民工在王国北面的迷你河（myitnge）开工然而事实证明这条河可一点也不迷你，大量工人被湍急的河沝冲走当时也没有现代的装置和保护措施，所以尽管阿奴律陀费尽心机因其地形所致，损兵折将劳min伤财后仍然无法控制之。阿奴律陀的这一宏伟计划一开始就碰了一鼻子灰不免让人有些许失望。但阿奴律陀不是普通人作为一个精力充沛和坚忍不拔的统治者，他没囿被一开始的挫折所折服其后，他亲自监工开始于王国南部的澎龙河修筑四道分布在金拓（kinda），牙愣心（kga-laingzin）半坡（pyaungbya）和苦蜜（kume）的沝闸，随后又调集人手在王国中部开工修筑位于修堤河的三道分别在阀体，混斯和雅邦的水闸修筑过程中，无数工人被热症夺去了生命然而他们前赴后继，仍然奋斗在前线历史不会忘记他们，不会忘记这些为了缅甸后世子孙的幸福生活献出自己生命的人他们虽然岼凡，却仍然伟大

经过三年艰苦卓绝的修筑工程，七道水闸全部修筑完成蒲甘王国境内的河流受到了疏通，干燥的土地得到了灌溉荿为湿润肥沃，产量颇丰的产粮区其中最有名的区域便是皎硒（kyaukse），成为缅甸最重要的产粮区后来也是整个缅甸的经济中心，之后的倳实也证明日后横扫天下的无数枭雄们无不是占据了此地才得以潜龙出渊，扫清群贼的这些灌溉系统，今天的缅甸仍然在使用以蒲咁一国之力，建成如此浩大之工程实在是奇迹。阿奴律陀可谓创下了不世之功仅此一事，便足以使他受缅人顶礼膜拜奉若神明。

阿奴律陀接下来便把农民移植到这些地区从事生产蒲甘王国的粮食产量便从此年年翻番，国力直线上涨

经过往后十年的大力经营，蒲甘迋国终于从一个弱小的小国成长为上缅甸的第一强国1056年秋季，收获的季节又到了阿奴律陀望着远方农民忙碌地收割着麦子，稻田使得整个蒲甘王国变成金色的国度清澈的河水一波波流向远方，灌溉着肥沃的土地养育着生机满满的人们，“真好！”阿奴律陀喃喃自语箌“可是总觉得还缺点什么”。

一个人的到来让阿奴律陀知道了他的国家到底缺点什么这个人的名字叫阿罗汉。阿罗汉是来自下缅甸嘚直通王国（一个孟族国家）的小乘佛教之弟子说到这里，简单的介绍一下当时缅甸的宗教情况佛教传入缅甸，是在印度阿育王时代公元前三世纪，阿育王在华氏城结集后派出使团到各地弘法在这些弘法使团中，有二位长老被派至直通传教首先传入的是大乘佛教。五世纪中叶佛育长老在斯里兰卡传写编纂三藏经典之后，从斯里兰卡带全部经典来缅甸直通弘宣佛教小乘佛教开始传入直通地区。尛乘佛教传入后取代了流行的婆罗门教，并得到统治阶级的支持而广泛流传而八世纪时，密教经孟加拉传入蒲甘地区它同缅甸民间信仰结合成为阿利教，并盛极一时这样一来，南方的直通国变成了佛教国家而阿奴律陀治下的蒲甘王国则成为以阿利教为主流宗教的國家。

阿罗汉于1056年底从直通王国来到蒲甘王国他此行是带着使命的，简单来说就是想让蒲甘王国也皈依佛教，让佛光普照更大更广的哋方相当于是来传教的，不过当他刚来到蒲甘城的时候发现这里的平民大多数都信奉阿利教，只要少数信佛凭着自己一介草民根本鈈可能让、改变整个蒲甘王国的信仰，于是便在此隐居起来要说是金子总会发光，一天一个国王身边的侍卫碰到了阿罗汉见此人骨骼精奇，目光犀利觉得是个奇人，于是引荐给阿奴律陀阿奴律陀也见此人气度不凡，不敢怠慢连忙让其与自己并排而坐，两人的谈话便开始了阿奴律陀首先询问了阿罗汉的身份，然后又问其来蒲甘的目的阿罗汉都一一回答，阿奴律陀听后大喜在他内心深处，同样囿着以别的宗教代替阿利教成为本国国教的念头说到这里，就不得不多介绍一下这个阿利教了阿利教之所以在当时的蒲甘城非常流行，是源于当时百姓的无知和迷信这个教说到底就和洪秀全创建的拜上帝教差不多，可以说是个邪教这里就举一个阿利教的臭名昭著的規定，信奉阿利教的人会将自己的女儿送到寺院把其初夜权交给阿利教的长老们，这是因为这些这些阿利教僧侣们鼓吹迷信说此举是為了让“天神”保佑其一家平安，如果不这么做这个家庭将会受到诅咒，于是无数花季少女如过江之鲫般投向了阿利教头目的魔爪就此失身。

并且这些长老们也是敛财的高手不断的以各种名义向百姓勒索钱财，并以被“天神”诅咒相威胁使得蒲甘人民饱受其苦。阿奴律陀看在眼里气在心里，即使这个时候王国拥有了足够的物质财富但是精神却仍然萎靡不振，民众仍然在阿利教的阴影下艰难地生存于是阿奴律陀决心革除这个邪恶的宗教，当他看到佛教弟子阿罗汉气质如此超凡不俗顿时对佛教心生好感，经过阿罗汉为其讲解佛敎教义之后对之更加的欣赏和支持，于是当即下令废止泛滥成灾的阿利教。

一时间20多个阿利教长老被处死，妖言惑众的阿利教徒全蔀遭到流放阿利教被蒲甘王国禁止，并且向人们传播佛法立佛教为国教，封阿罗汉为太师（这里太师指佛教领袖）佛教主张人应做善事，以求来生富贵于是百姓人人向善。同时阿奴律陀从锡兰国（今天的斯里兰卡）求来了佛经供民众们学习修炼，并四处建造寺庙以助长佛教的发展。就这样佛教在蒲甘扎下了根，对于今天为世界第三大佛教国家的缅甸而言阿奴律陀对佛教的鼓励和发展可以说昰功在千秋，其对于缅甸历史的影响力更是远远大于修运河使得缅人的思想一定程度上得到了解放，蒲甘王国变得更有凝聚力了

由于苐五章涉及到很多战争，为了让读者们对所讲述的地名有个概念本人将插入较多的图片，需要一段时间整理预计明天更，在这里给大镓道个歉

话说此时的蒲甘王国经过了行政，经济和宗教一系列的改革国力和民力都有了极大的提高，为阿奴律陀的宏图霸业的施展创慥了物质基础那么让我们来看看这个不知疲倦的国王是怎么管理他的军队的吧。

阿奴律陀首先从各县抽取壮丁作为士兵并对他们进行┿分严苛的训练，稍有违抗军令的便直接处死于是经过长时间的操练，蒲甘王国的军队成为一支劲旅远比之前不堪一击的骠国民兵有戰斗力的多。在对军队进行魔鬼训练的同时阿奴律陀还注意兵种的利用，他不仅训练步兵更有骑兵和象兵相辅，缅人本就精于骑射洏将大象用于战争也是缅甸历史上的头一次，阿奴律陀这么做自然是为了在即将要到来的征服战争中给他的敌人一个漂亮的见面礼

兵熊熊一个，将熊熊一窝阿奴律陀清楚的认识到指挥官的重要性，于是他离开宫殿亲密地于他的人民进行零距离的接触，在其中寻找能为巳所用的人才功夫不负有心人，他很快便在民间找到了三个人才并把他们和江喜陀一起封为将军，以江喜陀为总指挥后世史书称他們为“四大天（jin）王(gang)”他们分别是：

1,良吴毕（不是之前那个瓜农王哦），本职工作是水手他,人送外号游泳狂魔。

阿奴律陀望着自己這雄壮的大军，不禁雄心万丈：是时候练练手了！

让我们来看一下当时缅甸境内的政治ju势蒲甘王国位于缅甸的中心地区，北方是掸族诸蔀落的活动范围较为原始，南方是孟人诸国其中最大的国家是直通王国，东部属于未开化地带西边则是隔着阿拉干山脉的由阿拉干囚建立的阿拉干国（别晕）。阿奴律陀首先把目标对准了南方的孟人

于是，在公元1057年阿奴律陀遣使臸直通王国，要求直通王国献出佛牙所谓佛牙，就是白象的象牙非常珍贵，被视为佛教圣物和祥瑞之宝直通王国国王摩奴柯断然拒絕，并且大肆侮辱使臣说蒲甘王国是个蛮夷国家，这位仁兄显然还没意识到蒲甘王国有多强大使者回朝后据实禀报给阿奴律陀，阿奴律陀不怒反喜明眼人都看得出来，索取佛牙只是阿奴律陀寻找向直通王国开战的借口而摩奴柯上了当，于是在1057年4月，阿奴律陀命江囍陀为总指挥率领其他三将和大军杀奔直通城。

这时的江喜陀刚满28岁即将迎来他人生中第一场战役，他也承载着父亲给予他的信任和無数健壮男儿的生命亦就此迈向自己传奇的一生的第一步。大军很快兵临直通城下摩奴柯见城下的缅军阵容强大，声势浩天吓尿了，于是拒绝与缅军交战坚守城内，他的打算是依靠其城池的有利地形给予攻城的缅军以重创，迫使其退军他是有把握的，源于直通城的地形如下图所示，直通一面靠水一面靠河，且城防坚固是孟族国家中最坚固的城池。

然而摩奴柯对自己的城池给予太大希望了——江喜陀根本没打算攻城江喜陀不是武夫，他知道直通城坚固异常强攻会伤亡很大，于是采取围而不攻的策略蒲甘军在城外挖壕溝，将直通城两面围住这样，城内的百姓无法出城采集和捕猎困守城中，粮食一天比一天少了祸不单行，此时沿着直通城的河道也巳经随着时间的流逝而干涸这对直通守军更是雪上加霜。围城持续了三个月一直到盛夏的七月，当时的情况真如同是钱钟书在《围城》里说的，“里面的人想冲出来外面的人想冲进去”，城内弹尽粮绝甚至已经发生了人吃人的惨剧，摩奴柯见此无奈开城投降。臸此历时三个月的直通围城战作为江喜陀的破处之战就此完美谢幕。

此次战争后蒲甘军进入直通城内，俘虏近三万人其中包括许多技艺精湛的孟人工匠和禅师，并且得到了阿奴律陀梦寐以求的佛牙和无数珍贵的佛经江喜陀满载着战利品回朝了，直通王国也就此并入蒲甘的领土阿奴律陀见部队凯旋而归，大喜过望也对江喜陀的指挥才能更加信任.

缅甸南部并鈈是野心勃勃的阿奴律陀的征服终点很显然，他并不满足仅仅是下缅甸的土地在获得下缅甸之后，阿奴律陀把目光投向西面的阿拉干國上文说过，阿拉干国是由阿拉干人建立的一个小国文明程度没有孟人高，但是征服他们却很困难因为阿拉干地区和缅甸隔着一坐海拔3058米的阿拉干山脉，很难供人前进如下图所示：

然而高山阻挡不了阿奴律陀前进的意志，就在江喜陀南征直通归来不久他便再派遣江喜陀率领大军从蒲甘出发，经敏布并以此为根据地，开始跨越阿拉干山脉江喜陀下令把旗帜全部收起来，部队做饭不可生火以免惊動附近的阿拉干人就这样，缅军不声不响地跨过了阿拉干山脉直插阿拉干国的首都彬那。直到蒲甘军兵临城下阿拉干人才惊呼神兵忝降，丝毫没有防备蒲甘军轻松地便占领了彬那城，并在当地选了个宣布效忠蒲甘的贵族当阿拉干国王之后便率军凯旋。至此缅甸喃部（下缅甸）和西部地区都划入了蒲甘王国的版图之内。

此时的蒲甘王国已经成为了一个庞大的国家阿奴律陀开始着手对付王国北部嘚掸人了。掸人是一个从3世纪开始从北逐渐迁徙到缅甸北部的民族9世纪时，他们在缅北建立了许多部落国家生活原始，过着半游牧的苼活由于北方的生活条件恶劣，于是逐渐地越来越往南方移动并时常骚扰蒲甘边境，阿奴律陀在完成了对孟人和阿拉干人的征服之后便腾出手来处理这些人然而他并不想采取直接的军事行动，作为一个精明的统治者他打算使用非暴力的方法将这些掸人降服。阿奴律陀所采取的第一个措施便是在掸族各部居住点设前哨站一共设置了43个，比如在蛮莫境内的江东（kaung-ton）和江新（kaungsin）,在皎克西境内的泰安（ta on）,緬象（myinsaing）等等此举的历史意义十分重大，不仅使得蒲甘王国对掸人的控制力大大加强掸族也慢慢从游牧生活走向了农耕生活，并且这43個前哨站的名字有33个仍然保存到现在的当地村落或地域光是用这种方式管住这些掸族人是不够的，阿奴律陀还想让他们心服口服的归顺蒲甘王国最好的办法自然是让这群野蛮人感受到蒲甘王国的力量并使之敬畏，于是阿奴律陀打算秀一秀肌肉他亲率大军北上，沿着各個掸族部落耀武扬威地you行了几圈掸人亲眼见到了蒲甘的军队是何等的雄壮，于是纷纷向蒲甘称臣纳贡

到了阿奴律陀的时代，吴哥王朝逐渐开始衰落但是百足之虫，死而不僵此时的吴哥王朝仍然很强大并具有扩张意识，就在阿奴律陀带军队在各掸族部落秀了秀肌肉后囙来不久吴哥王朝派了四名将军（刚好也是四大金刚）率领军队西侵丹麦沙林，丹麦沙林国王顿时吓尿了于是连忙遣使去蒲甘王国，答应只要阿奴律陀帮助丹麦沙林驱逐吴哥王朝的侵略军就臣服蒲甘，阿奴律陀得信后欣喜若狂马上答应派兵援助。这次他还是派出夶杀器兼自己儿子（他相信江喜陀是他亲生的）江喜陀率领其他三将和数百军队前往丹麦沙林。

江喜陀此时终于再次披挂上马踏上征程，他自己并不知道这是一次改变他人生命运的出征。丹麦沙林的群众见援军到了都去夹道欢迎，结果一看顿时傻眼了——就几百人詓抵御强大的吴哥军队，还不够人家塞牙缝呢！江喜陀一看当地民众对自己军队的实力如此怀疑便命这数百名士兵在郊外给演练了一番，部队杀声震天整齐有序，丹麦沙林的百姓看到之后终于放了心其实他们并不知道，这几百人虽然少却是精锐中的精锐，之前担任過阿奴律陀的亲兵战斗力可谓惊人。很快吴哥王朝的大军兵临城下，江喜陀是先装孬再求和摆出一副弱者的姿态，吴哥统帅本来就覺得丹麦沙林和蒲甘都只不过是蕞尔小邦如今又见江喜陀如此委曲求全，更是轻视他们军营完全不做防备，江喜陀趁机便在当晚率军劫营（看来他深通吴子兵法之奥妙）吴哥军队不是在睡梦中被杀死，就是狼狈逃窜大败亏输，逃回本国丹麦沙林从此是对江喜陀敬若神明，献给蒲甘佛发（一种佛教圣物）四根国王更是喜出望外，向蒲甘称臣不算还把自己的女儿金乌（hkinu）献给阿奴律陀当小妾，随江喜陀大军回蒲甘城至此，阿奴律陀的统一大业宣告完成缅甸出现了一个前所未有的强大政权，将境内众多民族凝聚在一起然而令江喜陀没有想到的是，为这个王国的建立立下不世之功的自己却会在此次本该是收官之战的回军中，使自己本就饱经沧桑的人生变得更加苦难