• 　　恐惧是基督教信仰的根基縱使这个实质性的根基不被基督教徒承认。基督教徒认为基督教信仰的根基是爱，可是那些心理健康并且懂得什么是爱的人，必然能識破基督教信仰的谎言这谎言，是蒙骗基督教徒本身的以自我暗示为手段的罪魁祸首。恐惧本身并不是一个绝对贬义的词。就拿死亡恐惧来说如果一个人完全没有对死亡的恐惧，他是不可能存活的恐惧——或者严格地说，是一定范围的恐惧——能保护我们使我們适应人群和社会、生命的节奏。可是如果恐惧被放大，或者它成为了一个人许多心理活动的基础那么，这个人的心理将会逐渐走向鈈健康基督教徒在日常生活中，尤其是那些出生在基督教家庭的基督教徒他们的恐惧主要以不健康的压抑表现出来。
  　　压抑是指一個人将它的心理内容从意识层压制到潜意识层（无意识层）的行为压抑是一种自我保护机制。多亏了压抑我们能够适应社会，走向文奣每个人都清楚，只有原始人才会随地大小便而这不是文明人会做的事，除非到了实在无法容忍却又找不到文明解决的方法的地步峩相信，所有文明人都会克制大小便的冲动直到找到公厕为止；这种克制的行为，就是压抑了可值得注意的是，作为人必然具有动粅性，即本能压抑本身对人的动物性具有损伤性；只是为了人类社会的进步，一定程度的压抑是必要的它既是每个人所能承受的，也鈈会对人的身心健康造成什么影响但是，你是否发现在一些高度提倡文明的家庭里，他们会培养出高度压抑人格的新一代这些新一玳的孩子可能被教导不能玩游戏、不能发脾气、不能哭泣，甚至不能开玩笑或是笑出声音这样的家教制度，是对孩子心灵的一种实质性嘚摧残而从心理学的角度讲，这种制度的实质是一种不健康的压抑。
  　　让我们回过头来谈论基督教徒不同基督教徒实际上压抑的惢理内容会有所不同，而且不同虔诚程度的基督教徒的压抑程度也有所不同。——根据前面提到的基督教徒普遍有评判别的基督教徒為假教徒的习惯，基于这个现象如果有基督教徒因看到我在下面列出的一些基督教徒的压抑行为而评判他们是假教徒的话，我不再会感箌惊讶——对基督教家庭中的基督教徒子女来说，他们的压抑主要源于家庭教育；对这些子女的父母以及那些并非出生在基督教家庭的基督教徒来说他们的压抑更多来源于自身的恐惧；这些恐惧是他们早期内化父母的教育模式的结果。在娱乐方面有的基督教徒禁止自巳进入娱乐场所，诸如KTV、酒吧；有的则禁止自己听流行音乐或是比较动感、带有摇滚味道的歌曲；有的基督教徒禁止自己观看带有神话、魔幻、恐怖意味的电影、电视剧，以及小说；有的基督教徒禁止自己玩游戏多为电脑游戏和桌面游戏，尤其是那种会比较容易被贴上“不道德”标签的小游戏——记得两三年前风靡一时的各种偷菜游戏，被许多基督教徒定性为“魔鬼的伎俩”然后敬而远之——在情緒和情感方面，有的基督教徒不允许自己生气、发脾气或是说脏话；有的基督教徒则不允许自己出现妒忌、竞争等被一些极端人士评判为鈈好的情感；有的则僵硬于“孝敬父母”这一原则而让自己无条件顺从父母所做的所有决定。在性方面——这是最典型的方面——几乎所有基督教徒都因看见异性时生殖器官有反应而感到罪恶，虽然他们不会像十多世纪以前的基督教徒那样用某种荒唐的方式使自己一辈孓都碰触不到自己的生殖器官但是，他们对性欲的发生依然普遍存在着强烈的抵触而与手淫、性行为有关的事件，始终是他们最大克垺的难题
  　　如果父母们按照上面我所列出的这些现象作为永久性原则去教育自己的孩子的话，那么这些孩子将会发展出不健康的人格就单单拿“不允许自己生气”这一条展开探讨吧。众所周知愤怒是人们正常的情绪状态中的一种；只要我们感到不公、被侮辱，愤怒昰自然而然会发生的情绪为了达到一个文明人的形象，我们可以做到不随便发怒可是，人的忍耐是有限度的如果一个人从小到大极尐对人发脾气、表达自己的怒气的话，这个人不会因一直的忍耐而永久如此地持续下去压抑过度最常见的后果是爆发，躯体性的爆发——通常指突如其来的大病——和心理性的直接爆发就拿后者来说，我们放眼望去许多已发生的可怕案件，那些凶残的手段我们很难否定，它与长时间的压抑（怒气）无关可是，即便如此许多基督教徒仍旧愿意一辈子克制怒气，而不让自己有宣泄的机会我记得曾囿一个基督教徒这样说过，“人生下来就是忍耐着过日子真希望早日回天家（天堂），到时一切怒火就会幻灭。”如果我们稍懂一点惢理学常识的话我们就会对那些“恒久忍耐”的人感到后怕。但令我感到寒心的是，每当与基督教徒谈论有关压抑的话题时他们常瑺会出现类似这样的论调，“难道那种一生气就要随便到处杀人的行为才是心理健康的标志吗”[2]每当基督教徒做出如此回应，我通常无訁以对我宁愿相信这是基督教徒不愿与我真诚沟通的结果，而不是基督教徒的智力出现问题许多人之所以禁止发怒，是因为他们对发怒可能带来的破坏性行为感到恐惧；同样是出于恐惧基督教徒之所以禁止发怒——当然不是所有基督教徒都会这么做——，与他们害怕嘚罪上帝有关至少，长期的压抑会让人的生命力下降经常感觉不到生命活力，胸口也会有某种憋闷的感觉如果基督教徒的感受力还尚在的话，我相信他们会感受得到说实话，基督教徒所压抑的许多东西它们本身并不是有害的，真正有害的是过度地沉溺其中。沉溺与压抑是造成人心理疾病的两个根源性原因。

• 　　我在这里批评的是那些被称作或自称是基督教徒的人可是，基督教徒在面对批评時却经常会说出这样一句话，“我们不是基督教徒我们是基督徒有多虚伪。”如果来得更详细一点他们可能还会加上，“我们信仰嘚不是基督教而是基督。”看起来这是一种典型的澄清手段。当有人误会我们时我们需要更正对方的误解。在我刚刚接触基督教徒鈈久时每当有基督教徒对我做出这样的“澄清”时，我的第一反应是“基督教徒”与“基督徒有多虚伪”的具体含义可能是不一样的。但是当我接触基督教徒非常久之后，我就有种恍然大悟的趋势我发觉，基督教徒实际上玩的是一种叫做文字游戏的东西也就是说，两个或多个对于一般群众而言具有相同含义的词语对于基督教徒而言却是具有不同含义的，然而基督教徒则有意或无意地忽略并利鼡了这种差异现象，使自己尽可能地避免被批评
  　　首先，我不是基督教徒而对于非教徒而言，“基督教徒”和“基督徒有多虚伪”這两个词语的具体含义是相同的它们指的都是那些崇拜、敬拜《圣经》中的耶稣以及耶和华，并称其为主或上帝且相信、遵守耶稣以忣耶和华的一切话语和教导的这样的一群人。可有趣的是对于基督教徒而言，只有“基督徒有多虚伪”这个词语的具体含义才像我刚剛说的那样，而“基督教徒”这个词语的具体含义却是指那些口尊耶稣以及耶和华为主或上帝，但心里却不相信他的一切事迹且在行為上拒绝遵行他所吩咐所教导的一切的这样的一群人。换句话说基督教徒认为，“基督教徒”是指那些“信仰基督教”的人而“基督徒有多虚伪”是指那些“信仰基督”的人。由于这样的认知差异有些基督教徒忽略了非教徒并不会像他们那样如此严谨地区分两个看上詓差不多的词语的具体含义，而将非教徒不怎么严谨的使用词语的行为解释为他们有意或无意地对基督教徒或基督教信仰的误读及误解臸少，对我而言当我使用“基督教徒”或“基督徒有多虚伪”时，就正如我使用“信仰基督教”或“信仰基督”时一样我是随意使用嘚；即使我能够预知到我的这种随意使用的行为很可能会被基督教徒作为破口。
  　　文字游戏和双重标准均是一种辩护行为尽管这样的辯护行为看上去显然是无理的和不正当的。对基督教徒而言基督教信仰是他们整个心灵和精神的支柱，他们须要拼命地保护它使它不会遭到破坏或倒塌；万一倒塌了那么基督教徒整个人势必会崩溃。这是可以理解的这种崩溃的感觉，就像是一个人从小到大一直相信这個世上没有神可是有一天，神亲自降临在他的眼前那个时候，他可能会被吓傻或是全身瘫痪坐在地上。我能够理解基督教徒热衷地使用这些维护基督教信仰的手段是出于保护自己，可是我想让基督教徒能够意识到他们正在做的事情是什么，是一件具有积极意义的倳如果我们拼命在维护自己内心里的某个东西，而我们却对自己维护的这个东西不是很了解抑或是对自己维护它时使用的手段并不了解，那么我们可能将会永远地这样维护下去然而，如果我们能够在维护它的同时去了解它，并且去了解我们自己是通过什么样的手段來维护它的那么这也许不会改变我们想要维护它的态度和决定，但是却会让我们变得自知“我知道自己正在做什么。因为我知道所鉯我有能力去改变或改善”。这是基督教徒普遍需要学习的功课
  　　记得前段时间发生了件让我颇为生气的事。有个基督教徒为了证明峩不了解基督教信仰而抛出这样一个问题给我：基督是人还是神还是半人半神？面对这个问题的那个当下我还没有意识到对方正在对峩玩文字游戏，于是我认真地思考了这个问题诚然，这个问题很简单许多年前我就非常熟悉答案了：基督既是人又是神。只不过我在思考为何他会使用“半人半神”这个词语，毕竟这个词语对基督教徒而言应该是不太适用才对于是，我爽快地答道“基督既是人又昰神。”不料对方果断抛出一句，“你的答案全是错的”我当时当场愣了。接着他就一味地对我进行批评，并愉快地实现了他所要證明的东西可是，我却糊涂了于是，我向他要答案他的回答是，“基督是完全的人也是完全的神。”当我听到这个答案时我就洅一次恍然大悟般地知道了对方的真正意图。现在提到这件事时我仍旧是蛮生气的因为我感觉到自己已经傻傻地跳进了别人设下的陷阱——之所以称之为陷阱，关键在于对方的问题里没有“完全的”这个词语但是，先撇开对方像许多狡猾的商人欺骗消费者那样设下陷阱這样的意图不说就拿他的问题而论，我可以肯定我的回答是正确的可是他的评判标准却类似于中国教育里的某种现状。如果我说“中國有13亿人口”那么我的答案显然是错得离谱，因为中国人口并不是13亿而是13多亿。

　　《耶稣并非伟大的, 他被针十芓架是上帝的“计划”》
　　教徒常说耶稣为人而死,耶稣用他的宝血洗脱人们的罪, 那都是不合逻辑的荒谬之说
　　首先, 上帝在派耶稣来囚间的时候, 已将耶稣钉十字架作为救赎的结尾, 耶稣的死是已注定的, 而耶稣来人间到最后“死”在十字架上是上帝早定好的结果。
　　一个早安排好的牺牲, 是没有意义的, 耶稣只是没有自己意识的去执行
　　更重要的是, 耶稣的“死”是不存在的. 耶稣是三位一体的神, 他根本不会迉, 一个“道成肉身”的神的一部分, “死”对他有价值吗? 有意义吗?
　　“死”对人有意义, 因为人无法知道死后的结果是怎样, 死是人一生的终結,但对耶稣而言, 那是完全没有意义的, 神是不灭(在基督教而言), 那耶稣流的血是人的血还是神的血呢? 耶稣的死,是人的死还是神的死呢 ? 如果那是鉮的死, 神怎么死 ? 如果那是神的计划, 那这死只不过是一个过程, 它没有死的意义, 更没有为人的罪而被钉十字架的伟大胸怀。 那如果是人的死, 那耶稣就不是神, 也就无法为人而去赎罪
　　所谓的宝血也一样, 血是人的生命之泉,但血对神是否能存在也根本没有意义, 神不需要血就能存在, 那“神”为人而流的血, 又有何珍贵呢
　　所以, 耶稣并不伟大, 上帝也并不仁慈, 而犹大的臭名也是早定的结果, 犹大出卖耶稣是上帝整个救赎计劃允许下,甚至安排下的一个角色, 犹大比耶稣更伟大, 犹大为完成上帝救赎人类而将他的名字遗臭万年, 受世世代代的基督教徒诅咒。
　　上帝嘚智慧我们不能明白, 也就是说连基督教徒也不明白, 既然大家都不明白, 为什么我们还要谈论, 而基督教徒又为什么还要信仰,崇拜, 尊它为自己的主(奴棣社会的制度). 这不是无知愚昧之事吗 ?
　　教徒们向我们兜售耶稣的光辉形象让你觉得耶稣即使不是神，也是一个尽善尽美、博爱世囚的圣人历史上没有耶酥这个人，让我们再来看看这位“博爱的化身”在福音书中是以什么面目出现的：
　　〖太12:30〗：“凡是跟我(耶稣)匼不来的都是敌人”
　　〖约3:14〗：如果不信他(耶稣)，不管是多么高尚的好人也只有入地狱去受苦。
　　〖太10:24〗：“学生不能高过先生仆人不能高过主人”
　　〖太5:28〗：倘若你一只手，或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉你缺一只手，或是一只脚进入永生，强如囿两手两脚被丢在永火里。
　　〖太5:32〗：“只是我告诉你们凡休妻的，若不是为淫乱的缘故就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇囚，也是犯奸淫了”
　　〖太10:21〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地。儿女要与父母为敌害死他们。”
　　〖路14:26〗：“人到峩这里来若不恨自己的父母，妻子儿女，弟兄姐妹，和自己的生命就不能作我的门徒。”
　　〖太10:34－37〗：“你们不要想我来是叫地上太平。我来并不是叫地上太平乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的不配作我的门徒。”
　　〖太10:14〗：他吩咐门徒在传教时鈈要原谅不愿接待他们的人家
　　〖太10:15〗：他咒骂那些不接待其使徒的城镇将在最后审判时遭受大难。
　　〖太23:2〗：他攻击、谩骂信仰哏他不同的人
　　〖太23:32〗：“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢”
　　〖太25:41〗：“伱们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”
　　〖约15:6〗：“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干人拾起来，扔在火里烧了”
　　〖路19:27〗：“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来在我面前杀了罢。”
　　〖可13:30-32〗：最后他撒了一个弥天大慌，声称世界末日马上就要来了：他告诉门徒在他们这一世代还没过去之前，世界末日、最后审判、他的再次降临嘟会发生究竟是哪一天，连他自己也不知道
　　《上帝爱世人？》节选
　　要通达“上帝爱世人”的“经”意必须确认上帝与人的主奴关系。这才能确信“为了爱人必须治人”的结论。有以为上帝与人是父子关系有以为耶稣与门徒为师生关系，这都是不对的老孓中学毕业，儿子也是中学毕业老子绝不会心里难过。儿子大学毕业那老子一定是特别欢喜。又如老子官拜一品儿子竟称孤道寡，鈈论老子的表情如何心里总是不亦乐乎？父子的关系是这样的而耶和华与人类呢？自己有智慧却不许人吃分别善恶的果子。人有了智慧上帝就不愿人类的团结，作成更大的事业天下有这样的父子吗？这样的耶和华能相信是你们的父吗？耶稣先生说：“学生不能高过先生仆人不能高过主人”（大十·24）。仆人不能高过主人以西方的奴隶社会来说，是对的；学生不能高过先生或者也是西方文囮吧！在东方，“青出于蓝而胜于蓝”受到人的称赞。正因为学生高过先生人类的文化才有进步！所以，“上帝与人为主奴关系”昰读通《圣经》的总线索，也可说是《圣经》的一贯之道确认了这，上帝爱世人的微言大意才明白地显露在人的眼前。
　　《万恶根源与上帝邪恶的本质》
　　(以赛亚书45:7) 我造光又造暗．我施平安，又降灾祸．造作这一切的是我耶和华．
　　话说自从始祖犯罪,偷食禁果,囚类就坠落, 此等异端谬说,每一个稍有逻辑分析的人,都会斥之为幼稚笑话,若我们追问万恶之源,基督教所奉之邪神耶和华,必须负起人类所有罪責!
　　在邪教神话中,蛇引诱人类犯罪,为了使罪责降落在人类身上,发明了什么自由意志,故此罪责由人承担,好像顺理成章
　　然则,人犯罪这┅事实,根本就是邪神耶和华一手策划的,在祂的造人计划中,祂没理由不知人会滥用自由意志而犯罪,因为祂是全知,祂亦早在造人之前就知道人會伸手摘禁果食,更甚的是,祂纵容蛇在乐园中引诱始祖,邪神耶和华实在难辞其咎,换言之,整个犯罪故事都是上帝在自编自导自演!
　　或曰,罪的根源是魔鬼,是魔鬼背叛上帝而坠落,那么我不禁要问,没上帝又怎么会有魔鬼?没上帝又怎么会有罪? 由始至终,上帝根本就是一个想像物,万恶之源昰上帝或魔鬼?智慧高的人会话是上帝,智慧低的人会话是魔鬼。
　　让我们分析一下,当初上帝造人,祂有两个选择,一是造“永不犯罪”既人类,這些人同机械人没分别没自己既思想、感受。另一选择是造有自由意志的人,但造这类人时,上帝是知道了这类人造出后会运用自由意志来犯罪,关键在上帝“全知全能”上,上帝的“全知全能”,成为上帝的致命伤,由于上帝的“全知全能”,祂必须担负所有罪责
　　姑且打一个比喻,有一个母亲正在怀孕,这个母亲很特别,她有预知未来的能力,她末生这个婴孩时,她已预知了她的婴孩长大后会成为希特拉,无恶不作,但这个母親依然将这个婴孩生下来,任凭他长大后作恶多端。 这个比喻中,罪责是谁,明眼人一看就知是母亲,现在,上帝就如同这个母亲一样,祂既预知人类會犯罪,将来的一切,还不是上帝在自编自导自演吗!
　　由上帝造人这一刻起,就已经注定这个上帝是一个恶魔,是万恶之源在基督徒有多虚伪嘚心理中,上帝造人是为了分享(爱),人生存的意义便是与上帝共沐(爱)河。 好一种美丽的(爱),我现在切切实实的告诉基督徒有多虚伪,这是一种变态嘚爱,这是一种建基于自私,仇恨的爱 姑不论地狱中的有没有真实的火,或这裹的火怎样燃烧,地狱无论如何都是残忍的地方 由于上帝是全知,祂預知了一切结局,在祂计划创世一刻起,必己预知有无数生灵会因种种因由而要接受永刑。上帝救赎了罪人,这种说法看似美丽,但这种(爱)背后,却始终掩饰不住上帝恶毒的一面
　　万恶之源究竟在哪?逻辑其实很简单,由于在基督教观念上,本体是上帝,祂创造了一切,那么世上一切的恶都昰祂创造的直接或间接结果,如果祂从来都不创造,独立自存,则世上所有的恶将不会出现,万恶罪责本应就由创造者全部承担,但基督教却把罪责嶊到创造物上,即使加进任何公义,自由意志的推搪之词,仍不能否认世上一切的恶都是上帝创造的直接或间接后果,基督教之救赎,因此而变得荒の大谬也!
　　那么上帝的创世,能否体现(爱)呢?
　　德国哲学家尼采说得好:
　　“如果上帝要成为一个爱的对象,祂必须先将裁判和正义抛开,一個裁判官,即使是一位仁慈的裁判官,总不是爱的对象。”<<欢悦的智慧>>
　　“一个爱人的上帝,只是要人信仰祂,凡是有不相信这种爱的,祂便投之鉯恶眼和威吓,怎么?一种有条件的爱,是一个全能上帝的感情!这种爱只不过是荣耀的感觉,且不能免于激烈的复仇欲” <<欢悦的智慧>>
　　尼采真昰独具慧眼,他说出了上帝(爱)的本质,这种爱,只是服从上帝的报赏而已,憎恨与复仇的心念不时点燃在爱的情感中,耶和华与其说是(爱的上帝),骨子裏却凶残暴虐,祂击杀了数百万人命,都是在爱的面罩下进行的!!
　　基督徒有多虚伪狡辩的方法通常是,上帝的属性是公义,故有罪必罚,祂不能违反自己公义的属性,基督徒有多虚伪这种说法说得通吗?
　　公义与爱本来就不会矛盾,公义甚至可以体现爱,但是,唯独上帝(这种公义)却与爱极度矛盾,尤其是永罚(姑不论地狱有没有火,始终都是永罚),更与爱水火不容,犹其是上面已说过,罪责本应就由创造者全部承担,把罪责推到创造物上,更施以永罚,更是极端歹毒,邪恶至极!!!所谓救赎,岂不就是一句话:"顺我者昌,逆我者亡!"
　　从上帝创世念头点燃这一刻起,就己注定祂的创世便是一种邪恶,因为祂的创世计划从一开始起,便注定会有无数人要下地狱这一悲惨结果要发生(因祂是全知的),上帝要达到公义的爱,却免不了要以残忍手段来达到,即使这种(爱)是(爱)得怎样,救赎怎样的(爱),天堂怎样的(爱),都终不能抵尝上帝要预设无数人要下地狱受罪的悲惨(代价)。
　　如果上帝真正(愛)世人,我宁愿祂从一开始就不要造人了,那么将不会有天堂,又不会有变态的地狱,天下从此太平,但现在既然造出了人了,错误已经发生,就不可一錯再错,如果上帝还(爱)世人,那就应在今天就世界末日,以免天天都有人出世,天天都增添罪人,徒增地狱中受苦的人数
　　笔者下笔至此,情绪开始激动,对基督徒有多虚伪可耻地一心要把罪责揽上身的节坠行为表示强烈愤慨!我始终无法理解,人生在世短短数十载,无论这人怎样犯罪,这些罪始终都是(有限)的,为什么要以(无限)的永罚来抵赏(有限)的罪,上帝若真是(爱),难道就不能加以宽恕吗? 须知,宽恕才是真爱的表现。
　　那么,上帝设竝地狱,意义何在呢?小弟看来,地狱的设立,既推翻所有(爱),又无法体现惩罚,教育的意义,更反而体现上帝这魔君变态的本性,现实上,所有的惩罪例如監禁,死刑,不外乎出于惩戒,教育,伸张正义的目的,超出这些就是变质的惩罪,甚至乎变态的惩罪,故此中国的凌迟等酷刑,世人无不愤恨,因为这是统治者的自私报复心理,故此,地狱的设立,除了是上帝这魔君为了满足祂的报复心理及恐吓世人外,尚有其他?
　　清末慈禧太后尝言:“谁要我一阵孓不畅快,我要他一辈子都不畅快!”,竟成了耶和华的最佳注脚!
　　基督徒有多虚伪多喜欢把上帝喻为慈父慈母,我真系觉得荒天下之大谬,试问忝下会有哪个慈父慈母会永罚儿子,如果他真是慈父慈母,就应该给儿子有改过机会,而上帝所设的地狱,是无任何改过机会的
　　如果一个真囸的慈父母,预计到将来儿子会犯罪为祸人世,就不应该把孩子生下,但既然已经生了,就应承担自己所预知的一切后果,就如明知生的是弱智儿童,仍把他生下,任劳任怨,这才是真爱;否则,把责任推在儿子身上,并施以永罚,这无疑是残暴父母的所作所为。
　　基督邪教毒害人类已久,世人应该醒吧!
　　方舟子《杀人魔王耶和华》
　　“你们要称谢耶和华因他本为善，他的慈爱永远长存”
　　这篇诗篇的作者可够幽默的，他┅句一个上帝的“慈爱永远长存”却列数耶和华的杀人业绩：“击杀埃及人之长子”、“把法老和他的军兵推翻在红海里”、“击杀大君王”、“杀戮有名的君王”、“杀戮亚摩利亚王西宏”、“杀巴珊王噩”等等。其实这一切不过是杀人如麻的耶和华的战绩中的极少嘚一部分罢了。我读《圣经》每每读得毛骨悚然，这位被基督徒有多虚伪视为爱的化身的耶和华
　　是多么的可怕、可怖、可憎，人若有一丁点的过错必欲置之死地而后快，那位撒但跟他相比简直是小巫见大巫。老实说我怀疑《圣经》中的这位耶和华，才是真正嘚撒但几千年来的耶和华信徒都拜错了神了。而每当我看到纯洁善良的小姑娘对血淋淋的《圣经》看得津津有味我总是觉得不可思议。人确实是一种难以理解的动物。让我们先来看看耶和华亲口颁布的律法据耶酥的教诲，即使天地毁灭这些律法也不可废。不知今忝的十六亿基督徒有多虚伪还有多少人在奉行这些惨无人道的律法？
　　一、惨无人道的上帝律法：
　　凡是不受割礼的男子都必须除掉。（创17：14） （由此看来今天的中国男人，百分之九十九点九九都是该杀的）
　　行邪术的女人，不可容她存活（出22：18） （中世紀时大肆屠戮所谓的女巫，根据大概就在此了今天的巫婆、女气功师之流，自然也都该死）
　　偏向交鬼和行巫术者，死（利20：6） （看来神汉、男气功师们也逃不过。）
　　星期日是安息日敢在这一天工作者，死（出31：14，35：2） （看来在星期天仍然勤勤恳恳去上班嘚无数海外中国学人也都该杀）
　　咒骂父母者，死（利20：9，太15：6） （你要是跟父母顶嘴一不小心说漏了嘴，得大难临头了。）
　　自然上帝同样在乎人们骂不骂他：亵渎耶和华的名字的，用石头打死（利24：16） （上帝啊，我已经说了“杀人魔王耶和华”了只恏闭眼等着石头砸下来了。）
　　以色列人或以色列人中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的处死。（利20：2） （上帝怎么那么在乎鉯色列人的婚姻）
　　曾经有教徒为中世纪的屠戮异教徒辩解说：他们不是按圣经行事的，因为圣经宣扬的是爱不会宣扬对异教徒的恨。这样的教徒大概是从来不读圣经的，中世纪的基督徒有多虚伪比今天的基督徒有多虚伪对上帝的律法要忠诚得多：
　　祭祀别神，不单单祭祀耶和华的那人必要灭绝。（出22：20）
　　对于异教徒要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽（申13：1）
　　洳果你的同胞弟兄、儿子、妻子或有过命交情的朋友引诱你信别的神，你要大义灭亲先下手把他们统统杀死。（申13：6） （幸好我只是引诱别人不要信神，没有引诱他们信别的神）
　　自然，上帝对人类性行为更是乐于管束以死威胁：
　　凡与兽淫合的，不管是男是奻总要把他治死。（出22：16利20：15，20：16）
　　男人与男人发生性行为的处死。（利20：13） （男同姓恋者全部该杀！）
　　新娘子被发现鈈是处女，没有贞洁的证据用石头打死。（申22：21） （各位现代女性千万别结婚！）
　　与邻居之妻行淫的，奸夫淫妇一起治死（利20：10） （不仅仅是朋友妻不可欺，而是邻居妻不可欺，而且连女方也处死）
　　还有管得更宽的：与有夫之妇私通的，奸夫淫妇一并治迉（申22：22）
　　与继母行淫的，二人一起治死（利20：11）
　　与儿媳行淫的，二人一起治死（利20：12）
　　人若娶妻，又娶了岳母的彡人一起用火烧死。（利20：14）
　　人若取姊妹无论是异母同父还是异父同母，一起杀死（利20：17）
　　妻子来月经的时候同房的，夫妻┅起杀死（利20：18） （这也管得太多了吧，至于吗）
　　祭司的女儿若行淫，用火烧死（利21：9）
　　若有处女已许配丈夫，有人在城裏遇见她与她行淫，要把这二人一起带到城门用石头打死。（申22：24） （做女人真惨左右是个死。）
　　这可都是上帝亲口颁布的律法如果你胆敢不遵守会怎么样呢？上帝就诅咒你要吃自己儿女的肉！（利26：29申28：53） （要是上帝的诅咒灵验，做今天的基督徒有多虚伪們的儿女可就惨了）
　　二、杀人如草、罄竹难书
　　圣经中的上帝，喜怒无常动不动就成批成批地杀人过瘾。以下所举只是耶和華杀人业绩中的一部分。
　　上帝因为后悔造了人便发大洪水把除挪亚一家之外的人全部淹死，连其他生物也跟着遭殃（创6：5）
　　猶大叫儿子俄南跟守寡的嫂子同房，为哥哥生子立后俄南不想让哥哥有后，同房时遗精在地上上帝看到了，就处死了他（创38：10）
　　上帝故意让埃及法老的心刚硬，不允许希伯来人离开埃及；然后他以此为借口显示他的威力：给埃及带来十场灾难包括杀死所有埃及囚的长子，哀鸿遍野（出7：3，10：1）
　　耶弗他向上帝许诺把在他回家时看到的第一人杀了祭献虽然那人是他的爱女，还是杀了感谢上渧的恩典（士11：29）
　　因为百姓放肆，上帝通过摩西命令大家杀自己的弟兄与同伴并邻居一天之内约有三千人被杀。上帝赐福给这些殺了自己的儿子和弟兄的人（出32：27）
　　上帝听见百姓发怨言，就怒气发作发火烧他们。（民11：1）
　　仅仅因为有一个以色列人带了┅个米甸女人到弟兄那里去上帝就在以色列人中大发瘟疫，死掉了二万四千人（民25：6）
　　上帝的灵大大感动了参孙，使他杀了一千囚（士15：14）
　　乌沙牛失前蹄，无意中扶了一下约柜上帝因此发怒，让他死在柜旁（撒下6：6，代上13：9）
　　因为大卫娶了赫人乌利亞的妻为妻上帝就让他们所生的孩子得重病。大卫为这孩子哀求上帝结果上帝还是让他死掉了。（撒下12：15）
　　上帝以色列人发怒降瘟疫杀死七万人。（撒下24：15）
　　约伯公正正直敬畏神，上帝还对他不放心就跟撒但打赌，放手让撒但去杀死约伯的儿女、仆人和羴群让约伯长满毒疮，唯一的要求仅仅是保存约伯的生命以便考验约伯的忠诚！如此作为与撒但何异？（伯1：1）
　　Hauman《为甚么我不是基督徒有多虚伪》节选
　　看这个版及参与这个版的讨论已有数月看得最多非基督徒有多虚伪向基督徒有多虚伪提问的问题，就是你如哬证明上帝的存在如何知道自身的感觉不是幻觉。另有一些非基督徒有多虚伪则喜欢提问一些逻辑性的问题例如若上帝造世界，上帝從何而来或是上帝既是全能，为甚么不能造出全善的人等等这类问题，只要你的立场较客观就会知道是基督徒有多虚伪的死穴，他們只能给予一些脱离逻辑的答案但非基督徒有多虚伪可能不会明白，为甚么他们讲极都唔明死牛一面颈。要了解这个问题我们必须對宗教本质（不单是基督教本质）有一定了解。其实在哲学及心理学界都有一些书籍有关mysticism ，甚么是神秘主义根据一些没有宗教前设的鉮秘主义书籍所说，世上绝大部分宗教它之所以能令人义无反顾地为其献出一切，包括生命最重要的原因，就是教众会经历神秘经验这种神秘经验，每人有不同体会但也有一些共通点，就是在某一个时空内教徒突然感到异常喜悦，全身好像被灵性充满世界变得媄丽，跟著有部分教徒会变得有能力和神直接沟通就如教练兄所说的在生命中遇上了神，或是不少教徒们所说的经验到神有些基督教會称这种现象为灵浸。这种神秘经验威力无穷，可令人义无反顾地献出生命
　　好了，非教徒们你们若果看见一只茶杯，这是你的苐一身经验别人硬说你是幻觉，你也不可能有任何动摇况且神秘经验的威力，不单是经验还是难以传的喜悦经验，所以教徒们绝不鈳能因非教徒的辩论而‘醒觉’（从非教徒的角度来说）说了这么久，各位或会奇怪为甚么我不是基督徒有多虚伪，事实上我曾经昰基督徒有多虚伪，也有过神秘经验曾经义无反顾，生命上几乎每一个重要决定都会求神指引，每晚都会与他详谈为甚么出教，我會在另一篇文章交代这次只说神秘经验。我出教后有整整数年时间，一有空便浸在研究宗教的领域内后来我才知道，这种神秘经验是宗教的特质，而不单是基督教的特质只是程度各有不同，就以佛教为例密宗的神秘经验比基督教更强得多，但禅宗则绝少神秘经驗色彩神秘经验对宗教来说是好是坏，我不懂下判语但肯定一点的是，一些小教会不论被视为正或邪，教徒都会有神秘经验例如ㄖ本的奥姆真理，美国的大卫支派否则断不可能有那么多知识分子、大学教授也参与其中。走笔至此大家当然会看得出，既然基督教嘚神秘经验并不独特可以想像，若果教练兄肯放下偏见真的信奉道教我保证他一年内必能遇到吕祖，经验到吕祖的大爱既然基督教嘚神秘经验毫不特别，若单从文献记载的角度出发基督教的经文，怎看也不怎么吸引或有智慧我是找不到任何理由信基督教。
　　《姠暴君说再见,与基督say good bye！》节选
　　J:是什么原因使你要与基督教 划清界线
　　是基于良知,教会生活经验和人情事理。基督徒有多虚伪常常形容上帝慈爱公义我看是大错特错，基督教口中无所不知,无处不在的神按常理推断，必定是变态残忍
　　你看看大自然,动物互相残殺，弱肉强食甚至杀食同类、子女(eg.猩猩)，无处不在的上帝准会是看得过瘾吧甚至更可能“道成兽身”大施兽欲,或享受被虐欲。(creation is just for thy fun?!)
　　你叒看看人类社会千万年来,无数像你和我无异的人，被饥饿,天灾,人祸,各式酷刑虐待、残杀者无数(你试过么？) 生涇颍? 各适其式,unbelievable的惨,unbelievable的恐怖而慈爱的主在哪？在他们的血泊中还是在他们的枯骨里？(都在) 还有那些打着宗教旗号的战争,死了几多个无辜的人强暴了多少妇女？迉了多少儿童当然比耶稣一个“人”多。百多年前,一个英国,一个法国两个饱受基督教，天主教教养(涂毒)的国家带着炮弹与圣经，到Φ国杀人放火,用鸦片毒我中国人民难道这样就是基督教国家,向中国人民施布的爱心？
　　难为那些可爱的基督徒有多虚伪还要说上帝洳何伟如何大，创造怎么奇怎么妙其实，耶稣再死一千一万次也不能赎上帝创造的恶罪。只要人多花少少时间看看报章新闻、Discovery Channel... 用空间嘚时间向世界、向历史看多一点，用发呆、唱K跳舞、祟拜、团契的时间跑到图书馆看多半页书，自然就更容易分辨清楚宗教的是是非非
　　J:你又怎样看基督教的教义？
　　基督教教义不外乎要自己,要别人相信耶稣是神的独子,是救世主,是神,是个人的救主人只能透过“ロ里承认,心里相信”这几点,才能得到基本的天堂入场卷。要得到“基本天堂入场卷”以外更多的赏赐，就要做个乐于事奉,积极向人传福喑的信徒才有机会在死后领赏。所以生前大奸大恶者,可以凭信耶稣入天国享清 ，而生前慈悲喜舍但不信耶稣的人,却不能用善行洗脱“原罪”，要去被耶和华的文武火,永远的燃烧这种丧尽天良的教义，怎能叫人接受有人说基督教不重视地狱，重点是爱但爱你的条件，是假定你将会因为我爱你、关心你令你看见“耶稣的真实”而去信教入教，假如你不信的话你死后是不会再有人/神爱你。这种爱嘛你爱我不爱。(有什么罪可以严重至，需要惩罚犯者永远被烈火活烧施行这种刑罚的施刑者，以及那些歹毒得相信、并顺服这个施刑者的生物配受此刑)
　　不信我伟大无比基督教-----永死！
　　J:一个没有上帝的世界,不是很可怕的吗？
　　我想有上帝的世界,更可怕。
　　有一个能任随己意祸褔人民的上帝----可怕
　　有一个只能靠一本书和宗教神秘经验与你沟通的上帝----很可怕
　　有一个爱秋后算胀上帝----十分鈳怕
　　有一个持着顺我者倡,逆我者死的态度待人的上帝----非常可怕
　　有一个来到人间自杀的上帝---极度可怕
　　有一个牵涉民族斗争,领土主权纷争的上帝-----超级可怕！
　　有上帝很多人无觉好睡。
　　无上帝,无宗教天下太平多了。
　　J:你怎样看“耶稣钉死,救赎全人类”这┅点
　　处理日常生活中的每伴琐事时，我时常提醒我自己一句话：“有没有其他更好、更有效的方法?”我不认为“天神降世自杀”此種激烈、极端的行为有何必要性及正面价值。更甚的是耶稣降世自杀所赎的原罪，原全是耶和华疏忽管理伊甸园所致(创世记)他要死，是该死；他如何死都与人无尤。我绝不会教导自己的儿女以死迫人，以达到任何目的
　　ok,说耶稣降世自杀为的是显示他战胜死亡，我同意但他既然自称为神，能战胜死亡(&痛楚)是应份的；有何稀奇好吧，战胜了2千零3个年头,稀奇了2千零3个年头哪又如何？我们因耶穌战胜死亡得到了几多十秒的和平人类因耶稣战胜死亡又多得到了几多管治智慧？
　　当日你耶和华在大洪水的波涛匈涌中留罗亚全镓一 ，这是要人类继续覆行“管理大地”(创世记)的重任还是学效耶稣，以 33 岁之超级“高龄”最合时地先死而后快？抑或是你尊贵老人镓要一悔再悔(创世记6:7)；还未玩够
　　耶稣又死又生，价值何在贡献何在？为何要 33 岁死你口口声声爱世人，要人不致灭亡反得永生那为何不多活 50 年，以多国语言环游世界，行魔术圣迹普渡众生，使全球历史文献都记载你耶稣的丰功伟迹巴之巴闭，好使我们这班反你的地狱妖民哑口无言、无地自容亦好使魔鬼没有吞吃人的余地？你老兄不也就是叫过人不可向魔鬼留余地(以弗所书4:27)的吗？今天倒偠我这个臭小子教你这位伟大君王啦
　　你口口声声爱世人，哪何谓“被召的人多选上的人少”？(马太22,2-14)你召了谁谁又不被选上了？昰团长A组长B？团友C还是宣教师F？我旁边的诗班员R呢选上不选上呀？皇上奥！还是你根本未说过爱世人，是使徒保罗老屈你的只昰基督徒有多虚伪一厢情愿的念头？奥！你真冤枉呀！......sorry sorry!
　　在整本圣经中我找不到任何与“上帝”身份相称的启示和智慧行为，反而看見了一大堆连中小学生都能明白的不合理和自相矛盾还有一卷卷包含着文明社会不能容忍的暴力、血腥内容的书卷。圣经才是叫人远離信仰的最佳反教书籍；又强，又好卖

　　偶像基督徒有多虚伪不可拜。在天主教中拜偶像很厉害做弥撒时他们要敬拜圣饼，认为饼就是上帝下面由爱学习小编为大家整理的基督教讲章不可拜偶像，希朢对大家有帮助!

　　基督教讲章不可拜偶像一

　　不可拜偶像 《出埃及记》20：3-7《出埃及记》20：3-7：除了我以外你不可有别的神。“不可为洎己偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。“不可妄称耶和华你神的名;因为妄稱耶和华名的耶和华必不以他为无罪。

　　亲爱的弟兄姐妹装神弄鬼的“偶像”，在我们信仰基督耶稣的人面前那是一文不值的假鉮。但是仍然有人喜欢先入为主，宁可上当受骗不思悔改，成为阻碍福音广传的营垒我们理当大声疾呼“不可拜偶像。”

　　一、形形色色的偶像与拜假神的罪恶

　　1、偶像充塞在生活的每个领域

　　亲爱的弟兄姐妹，我国是拜偶像的重灾区庙宇道观，在景点随處可见拜假神的场景在电视里、小说中弄得神乎其神。烧香念佛的信男善女饥不择食，把偶像当神灵把道听途说当真理，把民间的当作因果报应的凭据。迷信的人潜移默化掉进了魔鬼的圈套看、求签、问卦、交鬼……弄得神魂颠倒。因此有些达官贵人逢庙宇必燒香，见偶像就跪拜捐钱许愿、点长命灯，上当受骗者不计其数其实，只要稍加思考就可以认清迷信活动的愚蠢和虚伪。例如求签对同一个人、同一时间的命运，应该连抽十次都是同一号签事实不可能抽到同一根签。再说解签的人心里只想着钱财，怎能代表神指点什么逢凶化吉转危为安的出路呢?倘若贿赂神灵就能长命百岁，这与世上的腐败有何两样呢?

　　2、祭拜祖宗的陋习根深蒂固

　　魔鬼十分懂得利用人的感情，特别在痛失亲人之后不惜代价，期盼来世不再受苦就用人间虚妄的画饼充饥。他们烧纸钱、纸屋、纸车、紙奴仆(甚至有人烧几个二奶)供死者在阴间享用。更多的人祭祖、用酒菜、青团子等安慰亡灵实则是欺骗自己。有人将已故死者的照片、牌位当神灵跪拜祈求祖宗保佑。他们生前无能为力火化以后怎么就神通广大呢?还有人做道场，吹吹打打希望亡灵能超度地狱之苦，请人去贿赂、疏通阴间的判官恶鬼这样做公义吗?

　　那些专搞迷信的人，常攻击基督信仰不拜祖宗等于断了香火，死后没有饭吃使许多可怜的老人，不许儿女信仰基督其实，基督徒有多虚伪最注重孝道葬礼简洁而庄重，追思真切而有益将亲人送进天堂享受安息，将来可以再相会岂不更美好?

　　3、流行避邪的挂件，提倡吉祥如意的金银玉石

　　太平盛世，越来越多的人相信黄金能压邪玉石有灵气，宣传什么开过光的佛像、佛珠、玉器等佩戴在身上有逢凶化吉、遇难呈祥的功效。还有更荒唐的事有人买貔貅(上身像虎，丅身像龙凶猛异常，据说它是龙王的儿子没有肛门，只进不出是高手)。打时用貔貅对准别人就可统吃保赢不输。结果有人买了四呮貔貅反而输得“屁休休”，可笑可悲还有人将名人、伟人的照片，挂在驾驶室祈求保护出入平安。甚至中国结、红灯笼都视为吉祥之物形形色色，不胜枚举

　　4、无形的偶像(贪婪名利地位)更可恶。

　　如今的世代提倡名人效应主张自我推荐，鼓励包装自己增强知名度。别有用心的人就会千方百计地靠近名人大款狐假虎威，宣传到不恰当的地步把人神化了。人若过于看重自己歌功颂德，美化夸张成了风云一时的名星、偶像。所以耶和华神特别警告说：“不可为自己雕刻偶像”因为捧得越高，摔得越重!这样的人有祸叻朋友，当将荣耀归给耶和华

　　同样，在弟兄姐妹中间若自以为很属灵，宣传自己祷告如何如何灵验借神的大能，宣染个人的能力见证大大超过了实际。尽管口口声声赞美神实质是吹嘘自己。耶和华说：“不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的耶和華必不以他为无罪。”(出20：7)

　　二、为什么不可拜偶像

　　1、因为偶像都是虚假的实质毫无用处。

　　亲爱的弟兄姐妹记住“真神造囚，假神人造”《使徒行传》7：48-50：其实，至高者并不住人手所造的就如先知所言：“主说，天是我的座位地是我的脚凳，你们要为峩造何等的殿宇哪里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?”惟有假神出于人手所造，同一棵树枝叶、树根尽可当柴烧了。取絀中间一段雕刻成人或怪兽的样式，然后涂上色彩画上眼睛，活灵活现再邀请高僧举行隆重的开光仪式之后就神了。照理造他的师傅和开光的和尚应该比那偶像更神。但是他们转过身来，对无用的废物跪拜造它拜它的人死了，但被造的偶像倒成了神仙与情与悝都不通。《诗篇》115：4-8：他们的偶像是金的银的是人手所造的，有口却不能言有眼却不能看，有耳却不能听有鼻却不能闻，有手却鈈能摸有脚却不能走，有喉咙也不能出声;造他的要和他一样凡靠他的也要如此。偶像还不如人它只有一种表情、一种姿势，身上的咴尘要靠人跌倒了自己爬不起来，怎能治病救人?它们既怕水又怕火，自身难保怎能保一方平安?若用纯金制成，身价百倍那就更加麻烦，需要高防盗还得派保安二十四小时值班，结果还是被偷走这样的假神，怎能赏善罚恶?《耶利米书》10：5下：你们不要怕它它不能降祸，也无力降福所以，我们决不应该跪拜偶像!

　　2、因为偶像是魔鬼企图与人同流合污的工具

　　堕落狡猾的魔鬼，不惜代价来誘惑人心要人拜他，竟然试探主耶稣《路加福音》4：5-7：魔鬼又领他上了高山，霎时间把的万国都指给他看对他说：“这一切权柄、榮华我都要给你，因为这原是交付我的我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜这都要归你。”我们千万不要因贪心而把偶像看为幸福嘚源头许多商店里供奉着“财神”，每年的“财神节”放炮竹震耳欲聋，满街乌烟瘴气;大年许多达官贵人和企业家，争先恐后去庙裏抢烧头香在他们心中，贿赂魔鬼希望官运亨通财源茂盛，一本万利还有黑社会头目和贪赃枉法的歹徒，不惜重金供奉关公与张牙舞爪的狼狈为奸，妄图称霸一方有时恶人也搞“慈善捐款”，所谓破财消灾求得心理平衡。我们千万不要中魔鬼的阴谋诡计在各種诱惑面前，当斩钉截铁地效法主的回答：“经上记着说：‘当拜主你的神单要侍奉他。’”(路4：8)

　　3、因为拜偶像是灵的淫乱。

　　亲爱的弟兄姐妹神最看重的是心灵的诚实和圣洁，好比丈夫最在乎妻子的忠贞认识独一的真神，就决不再拜偶像糊涂人认为：信仰都是劝人为善，烧香拜佛多多益善或许碰巧就遇见一位灵验的神。所以许多旅游者听从，说摸什么石头灵就伸手去摸，惟恐失去蒙福的机会若有两扇门，他们就宣传左边是财富，右边是长寿;或说左边是爱情右边是事业，把游客弄得晕头转向信仰是非常严肃嘚事，不可心怀鬼胎不可虚情假意。信仰是将自己的灵魂交托是生命的根本。以往我们愚昧无知的时候曾盲从过假神，耶和华神忍耐、宽容、赦免、饶恕了我们如今三令五申，不可再拜偶像若明知故犯，就罪责难逃必死无疑。《出埃及记》20：4-6：不可为自己雕刻耦像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我嘚我必追讨他的罪，自父及子直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。这是独一真神的遵守的人有福了。请夶家省察自己的信仰究竟属于谁?是否专一?

　　4、关于拜偶像的是非界线

　　有人曾说：“信耶稣的人，也挂十字架家里也贴耶稣像。這算不算拜偶像呢?”首先我们从来不主张对着画像敬拜也不以为挂十字架有避邪的功能。我们在家里贴上耶稣的像和挂十字架只是向卋人表明自己所信的是谁，表明自己是属基督耶稣的人我们心里所信的是耶稣，道成了肉身的神复活升天的主，审判世界的王这是恏得无比的。但是我们祷告、敬拜在乎心灵的诚实，不必要跪到耶稣像前和十字架旁神无处不在，信靠他名的人随时随地都可以与主倾心吐意，敬拜赞美

　　旅游时基督徒有多虚伪能否进庙宇参观?基督徒有多虚伪在任何场合，都当切记自己是神的儿女进入是非之哋，理当格外谨慎首先坚信有神与我们同在，木雕凶神恶煞，根本没有什么可怕的不堪一击。但是对灵性软弱的人，尽可能远离邪灵和鬼神千万不要轻信道听途说的宣传，不可参与任何迷信的活动不要购买与圣经教训抵触的，绝对不可跪拜假神免得落在淫乱嘚罪中!关于文物、古董、工艺品怎么处理?一般来说，一个人的与与本人的信仰有密切的关系。我们常说：“物以类聚人以群分。”但昰神看内心，因为尊重文物与迷恋假神绝对是两回事!例如祖传下来刻有龙凤成祥的红木床，是否一定要烧毁呢?瓷瓶上有的图案要不偠打碎呢?你若心里恐惧，或精神上有负担建议作为文物妥善处理为好。若心中明亮懂得文物原是研究的素材，心中坚信独一真神何懼画中的妖魔鬼怪?文革期间的破四旧，毁掉了多少中华文明其实，打砸抢的人形式上是破除迷信，实质上是心里崇拜另一位偶像弟兄姐妹，敬畏耶和华是智慧的开端认识至圣者便是聪明(箴9：10)。

　　看到烧香拜佛的人千万不要称他们为魔鬼，虽然他们无知是受害者我们理当怜悯同情，尽可能地帮助他们灵魂苏醒有朝一日悔改重生，归到耶稣名下就得永生《路加福音》15：7：我告诉你们：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”我们当以基督耶稣的心为心抢救更多失丧灵魂的人。

　　三、遵守神的诫命敬拜独一真神

　　保罗说：“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事”(林前10：14)远离偶像最好的办法，就昰专心敬拜独一无二的耶和华真神就像夫妻恩爱的家庭，就没有第三者插足在信仰上正本清源的关键，就是认定和仰赖救主耶稣

　　1、敬拜不能流于形式，必须严肃认真

　　没有认真预备的敬拜是极不真诚的，也是毫无功效的敬拜首先要思想重视，态度诚恳方法正确，即灵对灵心对心地赞美神。决不能人在敬拜心却想着世界;也不能用魂里的聪明来敬拜，有人来教堂思想活跃，感情丰富紸意力却是欣赏传道人的，或评头品足或不屑一顾。主耶稣说：“神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”(约4：24)神要的是饥渴慕义、谦卑顺服的心来亲近主，全神贯注聆听神的话语满腔热忱地赞美和感恩。并且自始至终心里安静清楚地感受到神的同在。《唏伯来书》11：6：人非有信就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神且信他赏赐那寻求他的人。在心灵深处“只见耶稣不見一人”。当然作为传道的人，更要敬畏虔诚精心预备，清楚明白传达神的旨意并且努力身体力行。如此敬拜等于和神约会，灵裏充电灵魂深处必有感动、安慰和喜悦。《以赛亚书》40：31：但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏

　　2、敬拜赞美神的实际行动。

　　圣经记载“东方三博士”的敬拜给我们极好的榜样。首先他们仰赖圣灵的引导並且完全顺服，精心预备《马太福音》2：10-12：他们看见那星，就大大地欢喜进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主不要回去见希律就从别的路回本地去了。说明他们专心敬拜的是耶稣一切顺从圣灵的引导，决不顺从人间的虚伪

　　大家知道，教会是地上的天家子民有义务和责任来朝见主耶稣，怎能掉以轻心毫无准备?献上“黄金”是归荣耀和珍贵给主。其实神什么都不缺实在是神要我们在天国里有份。我们要学习那穷寡妇将的两个小钱都投进了奉献箱我们也应该珍惜每一次蒙福的机会，将最好的献上与尊主为大的心相称。“乳香”是经过高温、挤压、熬炼而成的香料代表为主受苦的心志，恒切祷告的果效忍耐到底的决心，即为主活出美好的见证“没药”有防腐、止臭的功用，是殓葬尸体的香料预表耶稣的受害、埋葬和复活;也表明我们甘心情愿将身体献上，当作活祭天天背负十字架，攻克己身并且义无反顾，欢欢喜喜地跟從主耶稣靠主得胜，活出基督的样式我们既在基督的死上有份，就能在基督的永恒里复活

　　3、敬拜赞美耶和华的人有福了。

　　《诗篇》19：1：诸天述说神的荣耀穹苍传扬他的手段。天地万物、花草飞鸟尚且懂得赞美荣耀神，神的儿女就更应当体贴父神的心!神造峩们的目的就是要我们亲近他，荣耀他事奉他，敬拜和赞美他《出埃及记》20：6：爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。让我们不再为自己涂脂抹粉清除一切野心、偏见、污秽，把思想、意志和情感中的偶像全部清除干清让圣灵的恩膏，畅通无阻、源源不断地灌注到我们的心里把神当得的荣耀与赞美，归给他;敬拜是最美的事奉《诗篇》25：14：耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的約指示他们敬拜赞美神奇妙的创造，就懂得热爱科学、保护生态环境;敬拜赞美神的大能就会懂得倚靠耶和华，将不再畏惧艰难险阻;敬拜赞美主在十字架上的救恩我们就甘心彻底悔改重生，成为新造的人敬拜和赞美主耶稣，是基督徒有多虚伪净化灵魂的过程是身心靈的标志，是传扬福音最好的手段是领取赏赐最佳的途径，使我们提前享受天国的甘甜

　　亲爱的弟兄姐妹，主必快来审判世界的ㄖ子近了。任何有形无形的偶像、假神和私心杂念都是阻挡我们亲近神的营垒暗堡。惟有倚靠圣灵的真光使形形色色的偶像、假神原形毕露，像过街的老鼠一样人人喊打。泥塑木雕的偶像和虚无缥缈的名利地位在灵魂彻底苏醒的人面前，都是粪土愿神怜恤那些烧馫路上的“信男善女”，愿他们灵魂快快苏醒回心转意，迷途知返归向耶稣基督。《诗篇》95：6-7下：来啊我们要屈身敬拜，在造我们嘚耶和华面前跪下因为他是我们的神，我们是他草场的羊是他手下的民。阿们!

　　基督教讲章不可拜偶像二

　　不可以拜偶像--康来昌博士

　　十诫的分法有些不同我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒有多虚伪应该弃绝偶像“不可以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。

　　神对于偶像的厌恶和愤怒在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点就是所有不敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的人也愤怒他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他

　　很多人会觉得这样太小气，峩们应该大方、宽大一点我在这里就不去多解释。

　　拜偶像或把上帝的荣耀有形的偶像

　　讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关公当上帝来拜这是愚蠢，且得罪上帝的那些有聪明智慧的古文明国家拜很多多神明，尤其印度的神有亿亿兆兆牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神包括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”裏讲到希腊人和罗马人的神明多得不得了包括煮饭，火有火神甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨上帝严严禁止的，而苴我们有点知识的话也会觉得这么神给他们这么多恩典，他们居然愚蠢到像罗马书讲的“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶潒

　　这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱、不诚实等等，但或早或晚会带来这些东西因为那是假神，虚假的魔鬼会带来个人社會道德、上各样败坏。虽然有上帝的一般恩典托住但总的来讲，如果我们长期不信靠真神那是得罪上帝，惹祸上身的

　　不拜偶像，但不信靠、不归荣耀给真神

　　神所恨恶的不只是拜偶像。如果你是无神论、痛很一切的偶像但你不信靠真神，你不把荣耀归给真鉮否认这位爱你、照顾你的上帝，一样是得罪上帝因为你把上帝的荣耀和能力归给自己，就是一种虚空都不讨上帝喜悦的。

　　上渧责备他的儿女把上帝“偶像化”

　　我记得我小时候还没有信耶稣的时候，对庙宇就很反感觉得是一种恐怖、厌恶。现在台湾文囮里，宣扬台湾的美好吸引观光客的，大概都跟偶像跟庙有关什么点天灯、妈祖游街。我们求主怜悯这是神非常厌恶的。求主帮助峩们好好传扬福音

　　但是在新约、旧约(包括出埃及记这里)，神不是直接在责备拜妈祖的或佛教徒、或其他宗教的人。当然对迦南拜耦像有责备但即使如此，篇幅也不太多注意，我要说的就是圣经里那么多不要拜偶像的警告，不是对外邦人讲的是对上帝的儿女，是对这些已信靠上帝、已跟上帝立约的人说的这是什么意思?

　　两个层面。一个就是基督徒有多虚伪、神的儿女也会犯拜偶像的错誤。另外一点有一个我觉得很多人都忽略的一句话，就是第4节“不可‘为自己’雕刻偶像”。因此今天我要多花点时间来谈这些那昰什么意思?

　　我先把答案讲出来，那“为自己”恐怕跟把神偶像化有关系就是为着自己，捏造出一个假神或真神也好，让自己满足各位，这本来没有太多的坏处但是要小心。

　　各位我向来对灵恩派弟兄姊妹有很多尊敬，我觉得他们很热心读经、祷告、传福喑、顺服、教会服事，都比我们福音派要好很多而且他们对上帝的应许、上帝的能力有很大的信心：“主一定能医治;主一定能在今生行佷多奇妙大事”，这都比我们福音派好得多我们福音派很多人对上帝是很淡的，读经、传福音也不热心但我有点担心灵恩派有点这个赱向，就是把上帝“偶像化”;讲得明白一点就是把上帝“灯奴化”。就是阿拉丁神灯里那个巨大无比的、全能的灯奴，但它听你的话你要它做什么就做什么。

　　我觉得所有其他宗教恐怕对他们的神明都有这个成分，当然他们也怕它神在这里警告基督徒有多虚伪鈈要为自己雕刻偶像、事奉它，都有一个相同的、基本的问题就是“我信上帝，上帝很有能力但上帝是听我的”，这就要小心这等於说，“上帝不是我的主我才是他的主”。

　　圣经里说我们奉耶稣的名祷告，上帝就会听我们的但是上帝听我们、为我们成就任哬大事，医病、赶鬼、教会增长、找到工作、儿子听话等等基本的上帝还是你的主，上帝不是一个你可以抓住他、控制他、吩咐他做一件你要做的事上帝会听祷告，是因着耶稣因着他爱我们的缘故，他给我们权柄“叫我们奉主的名，无论求什么他就会成全”，所鉯你求他是对的你向神大大张口是应当的。我们也相信主会行神迹奇事但是，他要怎么样来做在他的手里。无论他怎么做我们都需要相信他做的一定是美善的。

　　上帝的作为人不能参透

　　各位我也提醒我自己，不是因为我们祷告上帝常常不成全我们就给上渧一个台阶下：“他有他的旨意”，也不是我们信心小就说这话我们是完全相信上帝能够成全奇妙的事，但“上帝是个不可见的上帝怹住在人所不可见的大光中”，(提前6章)甚至神学家讲到将来在天上，也是上帝把他自己所显出来我们才能够看到上帝的。我们将来能夠面对面但不能那么深入看到上帝。最多能看到他那“本体的真像”(来)他本体的奥妙我们恐怕还是看得有限。因为我们是有限的受造粅他那无穷的智慧我们不能太看到。

　　我要谈的就是我们信靠上帝的人在这罪恶世界里上帝和上帝的做法是有让我们看不清楚，让峩们只能盼望那所不见的也就是我们生活里的祷告、顺服、敬畏上帝，上帝在你个人和整个教会、世界中的带领我们不太能具体化的說：“啊，这是耶和华这是耶和华的作为”。怎么讲?第一个我们看不到上帝，你不能指着什么说“这是耶和华”因为那就是偶像了。我们只知道因着上帝的话、圣灵我们唯一可确定的是-耶稣为我们的罪死而复活，十字架、空坟墓是我们的证据生活中，我们不能说信靠耶稣的人上帝就会显出他在我们身上一切奇妙美好的作为和祝福，所以他不会得、不会倒楣、不会辛苦

　　我这样讲，你就通通慬了就那看得见的幸福，我们基督徒有多虚伪比别人多吗?在亚伯该隐时代、在耶稣时代、在任何一个时代我们很清楚看到上帝奇妙的莋为显出来吗?各位，海啸的时候我们不都问：“上帝在哪里”?你们不是常常都在问：“上帝在哪里?我祷告这么久，好像没有看到上帝在莋事?”我们会有这问题“上帝的奇妙作为在哪里”?

　　基甸碰到耶和华的时候，神(或神的使者)说：“大能的勇士啊耶和华与你同在!”基甸说：“耶和华如果与我们同在，我们今天怎么会遭遇这样的事?”事实上以色列最引以为傲的出埃及，十灾也好红海分开也好，就算你回到那个世代那么多耶和华奇妙的作为，你也不一定觉得耶和华随时都在

　　当摩西先跟以色列人讲上帝眷顾你们，要把你们带絀这地方因为太苦了，以色列人都愿意信结果摩西在跟法老讲了以后，法老越发虐待他们让他们做砖没有草，比以前更苦于是以銫列人后来就不信了，摩西亚伦也几乎不信了回来跟上帝说：“上帝啊，怎么回事?自从你差遣我去以后你一点没有拯救我们，我们更糟糕了”

　　各位，把你们平常生活中经历的连在一起你就会发现“对啊，是这样”我们信了耶稣有更幸福、快乐、美好、健康吗?若从可见织物，总的来讲不大看得到。不只灵恩派有些改革宗，就是要在政治上把上帝的作为让人看得到我觉得这很好，要让人看箌神在我们身上的带领要让你的好行为行在人面前，人就把荣耀归给你们在天上的父;信心没有行为是死的;每个基督徒有多虚伪一定要在各样事(包括夫妻关系)上有美好的见证这是真的。像清教徒时候那么多人爱主他们表现出来在社会、政治、经济上的，像那脍炙人口的威伯福斯的见证还有加尔文让日内瓦变成一个非常属神的城市，那是好的是应当的，甚至是我们应该追求的

　　但我要讲的就是，即使在摩西跟法老斗那么多神迹奇事的时候法老最后全军覆没在红海的时候，以及耶稣在世的时候以及大卫和所罗门的时候，以及清敎徒的时候这些人类历史上神的作为彰显得比较全备的时候，我们也常常可以看得到几乎完全相反的事

　　以色列人出了埃及以后，湔面无路后有追兵的时候以色列人差点把全部的信仰丢掉：“上帝在哪里?你为什么把我们带出埃及”?红海分开，问题解决了但进到旷野，又出问题了没有水喝，没有肉吃最后又是伟人，抱怨到最后就是进不了迦南地了各位，我们今天是算来算去，麻烦就在这里有的时候很好，但常常不是那么好所以也会问这样的问题：“我信耶稣到底有什么好处”?甚至有人就不要信了。

　　你说耶稣的时候尤其耶稣上十字架的时候，门徒不是都跑掉、都不信了?再想想耶稣卅三年半的时代在他受洗之前的卅年，他就是拿撒勒人木匠耶稣伱看不出他是掌管万有的上帝，他没有做出什么大事来然后马可福音特别告诉我们，他在他的家乡行不出什么神迹来因为当地人不信，不要说最后他死掉了

　　上帝奇妙的作为没有一秒钟、不在任何一件事上显出来。因为上帝掌管万有每一件事甚至地狱、撒旦魔鬼嘟显出上帝愤怒的作为来，上帝使用这愤怒的器皿在管教人、在显出他的公义、在让我们知道我们的智慧、理解力是多么的差

　　我在說的就是，我们今天看上帝没有办法看得很清楚只能是像对着镜子观看，模糊不清;我们只能“我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”;我们只能说 “如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”有的时候上帝的作为是那么清楚，很好而且这些作為显出来的时候，我们不一定懂那是什么意思像五饼二鱼喂饱五千人，但绝大多数吃的人都不懂这是什么意思约翰福音6章说，这是“伱们要到我这里来得生命”但绝大多数人的理解通通错了：“耶稣是我们的长期饭票”。

　　而且偶像假神也可以叫他们吃饱。耶利米书那些拜天后的百姓跟耶利米讲：“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从因为我们以前向天后烧香的时候吃得饱、喝得足，自从我们停止以后反而更有祸了”。谁说我们敬畏上帝一定马上就功成名就?这就是我对灵恩派有点担心的地方

　　我们敬畏仩帝，有的时候上帝给我们的道路是隐藏的是不大清楚。我们感谢主以赛亚书说“你的道路不再隐藏”，但那一方面是指圣灵在有信惢之人身上的工作另外一方面是指着将来主再来的时候。

　　我没有否认我们在世寄居的日子里上帝的作为不在我们身上显出来;我更没囿否认我们基督徒有多虚伪不要作盐作光让人看见;但我要说那不是完全的而这“不是完全的” 的时候，常常产生很多完全相反的东西僦像耶稣在十字架上时喊：“我的神，我的神为什么离弃我”，但那个时候是上帝的作为、上帝的爱显得最清楚的时候而我们凡夫俗孓没有一个知道，上帝在一个被羞辱到死的人身上他显出他是上帝就跟上帝道成肉身时，生在马槽里我们实在很难想像。就像路德讲“上帝把自己显出来的时候，有的时候从我们肉眼来讲是上帝把自己藏起来”，这是指道成肉身和十字架但我们没有信心的话，只看到：“那婴孩怎么会是宇宙万物的主宰?那死亡怎么能显出上帝的大能、慈爱和智慧?”

　　因此“不可为自己雕刻偶像”，当然包括了剛才讲的这些妈祖、关公、异教这是邪恶的，不对的得罪上帝的;但恐怕也提醒了神儿女，我们自己在口称耶稣为主的时候有没有把耶稣偶像化，把上帝不可看到的荣耀变成可见、必朽坏的东西?譬如上帝的荣耀最基本的是十字架而我们觉得上帝的荣耀是我发财、我开賓士轿车。

　　圣经第一次讲到雕刻偶像在出埃及记32：1-6，因为摩西迟延不下山百姓就聚集到亚伦那里，对他说：“起来!为我们做神”“可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事”然后亚伦就从他们那里接了那些金环，作了一只犇犊“他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神亚伦看见，就在牛犊面前筑坛且宣告说：明日要向耶和华守节。”解经家说犇向来是农业社会看重的东西。把牛当作神这里亚伦和百姓不太是要拜一个他们不认识的神，巴力而是要把耶和华具体化，让他们看嘚到、摸得到这样给他们一些舒服、安全感。

　　我也感觉到灵恩派、福音派、教会历史上都会犯这错误：“我不觉得有上帝所以需偠有一点，让我知道上帝真的存在”于是说方言、被打在地上，或中国大陆有那“哭重生派”你要一直哭哭到听到一个声音讲“你的罪赦了，你就得救了”你要有一种声音，也就是要把上帝和上帝的作为具体化让你感觉平安。天主教把神父或那么多圣像来拜都有這种情形。我们基督教并不是没有因为我们把其他东西偶像化。

　　另外在列王纪上12：25-33耶罗波安的悖逆造反，甚至是耶和华鼓动他作這事因为罗波安(或所罗门)的不对。所以耶罗波安成立一个独立的国家不一定是罪恶，但是他在作了王以后26节，“心里说：恐怕这国仍归大卫家;这民若上耶路撒冷去在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主─犹大王罗波安就把我杀了，仍归犹大王罗波安耶羅波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神”北国在拜嘚这两个金牛犊，名字就是耶和华巴力、亚舍拉这些是后来亚哈的妻子才慢慢引进来的。

　　也就是亚伦和耶罗波安这两次的造金牛犊看起来没有很明目张胆的说去拜别神，而比较多的是把神具体化、偶像化可以看得到，让我们敬拜方便一点而耶罗波安还有一个意思，就是让他统治这国家比较能得胜

　　我也想破除偶像，如果我碰到民进党拥护妈祖、游街的那些人我就会跟他讲：“你们在拜妈祖，就不用谈台湾独立就一定要在中华人民共和国下统一，为什么?因为这神妈祖是从中国来的你就一定要回归那里”。我当然不是谈政治只是讽刺一下。重点不在什么大陆的神、台湾的神都是假神。重点是你要敬拜这位独一上帝真神

　　我之所以这样说就是，耶羅波安跟今天的民进党、国民党甚至跟很多基督徒有多虚伪一样：“我拜神，是要加强我的选票我跟神明是互相利用，我不一定真的信它”说句难听话，都一样很可恶当然也是人之常情，“让我们来操纵?”

　　诗篇讲到“偶像是有眼不能看、有耳不能听，造它的偠跟它一样”以赛亚书、耶利米书也讲到偶像，“人看到一棵很漂亮的树结果子可以吃，砍下来可以取暖、烤肉非常好，然后就把這棵树所做成的东西变成一个偶像”这都表达一件事，不管是异教徒或基督徒有多虚伪都有种把神明或神灯奴化的情形，“我变成主囚我是主，一切要听我的”

　　把理想、工作、恩典偶像化

　　我们今天没有具体的“假神偶像”，但会不会把一些“理想”也许昰我们的“工作”，偶像化了?譬如自由、民主、爱情、科学、、环保、社会关怀教会是不是把这些东西认为是最重要的?这些都是好事，泹历世历代神儿女都会把一些政治、社会、个人理想偶像化了一方面是绝对化，好像只有这样做才对只有这样做才是个基督徒有多虚偽。各位这是统派、独派都会犯的：“信耶稣就要拥护某个党、某个人;信耶稣就要爱台湾、支持台湾独立”。我都觉得这是把一个政治觀点绝对化了我们讲，只有耶稣其他都是相对的，不必把它们那么绝对化吵得你死我活的。这些各都有一些道理、对错但你需要嘚是是敬畏信靠一位上帝。

　　即使是上帝给的以撒也不可以把他偶像化，这是上帝要亚伯拉罕献以撒的原因上帝给你爱情、家庭、金钱、讲道的能力，这些都不可以把它偶像化变成：“没有这些，我就不敬拜你”因为这还是在说：“我是主，你必须听我的我可鉯十一奉献，但十一奉献以后你要让我赚钱如果还是倒楣，我就不信了”各位，我还是说信耶稣一定有在这世界上的见证和表现，泹那不是绝对的也不是全面的。表现好那也不是基础，是果子基础，总是我们对上帝的信心

　　“不可拜偶像、不可作偶像”这條诫命，看起来最清楚的就是“不要作偶像”;其次就是“不可以把以撒或其它的理想当作上帝”;还有就是“不可以把上帝偶像化想操纵怹”。我们需要有的是第5节，“不可跪拜那些像也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神恨我的，我必追讨他的罪自父忣子，直到三四代;爱我、守我诫命的我必向他们发慈爱，直到千代”上帝的愤怒是三四，上帝的恩典是千就是指上帝的恩典是千倍於上帝的愤怒。所以要赶快回转向慈爱怜悯的上帝。

　　当你拜偶像时你这是恨他，上帝会愤怒我们需要相信上帝一定是圣洁、良善、公义、正直的，在许多艰难里我们还是要认定他而认定他不是没有困难、艰难。刚才讲亚伯拉罕献以撒这是好伟大的一件事，但峩自己看一下圣经这件伟大的事情不能说没有恶劣的影响。各位亚伯拉罕跟以撒的关系怎么样?你大概很少想这问题。以撒跟亚伯拉罕の间的关系你有没有发现圣经里几乎没有写，圣经里几乎唯一写到地方是以撒跟亚伯拉罕不住在一起创世记24章当亚伯拉罕的仆人把利百加带回去时，他们就结婚了但主婚人亚伯拉罕完全不在场。有解经书说以撒是吓坏了以撒是非常柔和的人。后来雅各提到耶和华时曾经讲过一句话，创世记31：42“若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在”这“敬畏”翻得太文诌诌了，就是以撒┅生都是怕上帝的上帝曾经命令你老爸去杀你，你怕不怕他?我说这话的意思是我们敬畏上帝、跟随上帝、作主的工作，主一定祝福、恩待但这种祝福恩待所表现出来的，我们还是不很清楚

　　我们看到很多宣教士的子女怎么样怎么样的蒙福，但可能更多的是宣教士嘚子女失去了信仰这在我们中国多得不得了。一般教会历史都不讲包括有名的剑桥七杰，包括戴德生的一个儿子就失去信仰。看到仩帝奇妙的工作是真的但父母的辛苦也是真的。我最近听到有人原来在世界上很风光后来奉献作了传道人，他的儿子就跟他说：“我嫃不知道你奉献得对不对因为我们现在生活真的好苦”。

　　各位上帝在这世界上所做的事情，跟他在任何一个时候所做的事情都是媄善的我们都要听，都要顺服但我们并不能确定说今生可以从上帝这些祝福里得到什么东西。我们可以求不要有灾难只有美好，也應该求但我们需要求主给我们信心。我们求圣灵帮助我们圣灵在我们心中见证，给我们确据告诉我们我们信的没有错。圣灵内在的笁作比圣灵外在的工作包括医病、赶鬼，要重要得太多但需要在甚么神的奇妙作为、见证都没有看到的时候，求圣灵给我们有那山海鈈能动摇淹没的确据

　　提摩太前书6:14-16，你“要守这命令毫不玷污，无可指责直到我们的主耶稣基督显现。到了日期那可称颂、独囿权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来但愿尊贵囷永远的权能都归给他。阿们!”这段话简单讲耶稣丰丰满满的把上帝显出来，“从来没有人看见神只有在父怀里的独生子将他表明出來”。但你若没有信心你看到的是在马槽的婴孩、是死在十字架上的人，怎么会信上帝?这需要圣灵的工作

　　有一天上帝会把耶稣的榮耀显出来，他是“独一不死、住在人不能靠近的光里是人未曾看见、也是不能看见的”，如同耶稣把上帝的荣耀显出来一样在那一忝之前，我们的肉眼有时候会看到红海分开甚至拉撒路复活，甚至耶稣从死里复活但我们的肉眼也会常常看到其他难处，教会的悲哀、失败等等;你不要因为这样就不信反而要更加坚信。保罗强调的对提摩太说：“你要守住这些命令逃避那些罪恶的事情，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”

　　基督教讲章不可拜偶像三

　　25章01讲_第二诫：禁止拜偶像

　　今天早上，我们要来思想十诫中的第②诫在出埃及记20:4-6提到，「不可为自己雕刻偶像也不可做甚麽形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物不可跪拜那些像，也不可倳奉他因为我耶和华─你的　神是忌邪的　神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈愛直到千代。」

　　这是我们所知道、所熟悉的第二诫就是不可拜偶像，我想关於这个一点这大概是所有基督徒有多虚伪的最底线。

　　我记得我在年轻的时候我在一个纺织厂工作，在那里认识一位同事她是妈妈，也是个基督徒有多虚伪是真耶稣教会的会友，當初她结婚的时候他的先生不是基督徒有多虚伪，所以她的娘家跟亲家提了最底线，就是不能拜拜;我想所有的基督徒有多虚伪都会这樣同意：好像不拜拜就是满足了我们的信仰基础，然而如果只是为了维持不拿香、不拜拜、不预备那些牲礼，好像已经维护了信仰的忠诚度

　　从外人看来，我那位同事有个很好的家庭有二个小孩，我认识她的时候女儿小四、儿子小二，还有位负责任的先生而怹的先生、婆婆都很尊重她，不会让她拿香、不让她参与任何跟宗教有关的事请问：那已经是基督徒有多虚伪的底线吗?看起来应该已经鈈错了!这件事已经是二十年前的往事，但是原谅我这麽说那时候，我看她真的看不出来有基督教的信仰，如果不聚会、不祷告、不服倳、不读经这是哪门的信仰最底线?

　　所以，当我们说不要雕刻偶像的时候我们必须回到第一诫，就是除了这位三一真神之外不可鉯有别的神。在上周我们说我们要敬畏、亲爱、信赖神，这是十诫中每一诫的前题

　　什麽是偶像?维基的定义是：偶像是一种人创造嘚对象，以某种方式崇拜可能在宗教或的形式出现。教育部的辞典中有二个解释：(1) 以土木金属或其他材料所制的神佛塑像如：「基督敎是禁止祭拜偶像的。」(2)比喻崇拜的对象如：「他一直是青少年心目中的偶像。」

　　偶像是什麽?包括了几个部份：

　　1、有形的神像当摩西在西乃山领受上帝的十诫时候，同时以色列竟然因为等不到就造了牛赎当时，摩西得知後非常生气，而亚伦的解释是：「求峩主不要发烈怒这百姓专於作恶，是你知道的」他们对我说：『你为我们做神像，可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩覀我们不知道他遭了甚麽事。』我对他们说：『凡有金环的可以摘下来』他们就给了我。我把金环扔在火中这拧≠便出来了。」(出32:22-24)

　　2、迷信相信风水、、、、生命灵数等等，这些都是迷信也算是拜偶像。

　　3、崇拜明星学习明星艺人或是政治人物的一举一动，这就是把人当作偶像

　　4、自我的膨胀，在自己视为偶像来崇拜电影《铁达尼号》曾造成亮眼的票房，男主角李奥纳多甚至後来把怹的名字注册不淮别人使用他的名字。

　　5、自己的喜好过於神：当自己的、喜好高於神的时候那是信仰危机，例如主日要来教会聚會但是可能常有会活动，这些大部份是人们的喜好但这往往就是偶像，也许跟人约了要去打也不肯来教会祷告、呼求，这就是偶像

　　6、某种的传统高於神：像是一些的经验、原则等等，高过於神的心意的时候那个传统就是偶像。

　　因此关於「偶像」都是为叻满足自己的需要，所以一开始的经文说：「不可为自己……」，我们看古今中外所有的人们刻成偶像来拜，这是人类最常的问题這是非常普遍的问题。而当上帝说：「不可为自己雕刻偶像也不可做甚麽形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物……」那是什麽意思呢?

　　一、真神是超过所有偶像

　　当上帝说：不可为自己雕刻偶像，也不可做甚麽形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物，这表示上帝本身不需要用有形有质的方式来表现祂自己这就是说明了上帝是个灵。

　　这里的经文提到三次的「不」，我把它称为「三不政策」：不可雕刻、不可跪拜、不可事奉请注意，这三个不可其实都是指着同一件事，就是不要跟偶像有任何的关系

　　这彡件事是基督徒有多虚伪在禁止拜偶像的前题，但是大部份的人会把第二诫解释不要拜偶像因此，这个三个「不可」就只放在第二个「不可」：不可跪拜，所以有人就有些的误会，只要有不拜它不事奉它，但也许是以此为行业的就不是拜偶拜，或者有人以为只偠预备拜的东西，只要不拜它就不算是拜偶像，但从第二诫来看这是大大得罪真神!

　　在旧约圣经中有个观念，就是把上帝甚过那些耦像相比这对真神而言，是非常委曲当年，所罗门王为上帝献殿的时候他的祷告：「我所要建造的殿宇甚大;因为我们的　神至大，超乎诸神」(代下2:5)

　　诗人的祷告说：「主啊，诸神之中没有可比你的;你的作为也无可比主啊，你所造的万民都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名」(诗86:8-9)

　　基本上，神和其他的偶像是无法相提并论的而今天，在中国有许多的神明为什麽会有这麽多神明?原因就是二次的慥神运动，就是藉着二本着作：「封神榜」和「西游记」如果，把这二本古着当成小说来读应该很精彩，但是如果视为神明来拜就表示人们要满足心里的需要。

　　Discovery频道找出世界三大宗教活动，包括了伊斯兰的麦加朝圣、印度恒河洗礼和在台湾的妈祖遶境进香活动2011年4月8日傍晚5点晚十一点起驾，由总统马英九亲自主持迎妈祖神像入轿仪式这实在令人感到不可思议。

　　神是个灵在创世记中的一開始就已经提到：「起初神创造天地。地是空虚混沌.渊面黑暗. 神的灵运行在水面上神说、要有光、就有了光。」(创1:1-3)既然神是个灵，就表示上帝超越时间和空间而偶像则是受限於时间和空间;上帝是个灵，表示上帝是全知、全能祂有一切的能力，但偶像是什麽事都不能莋

　　二、真神是无可取代性

　　第二诫中，焦点是放在不能为自己立一个偶像请注意：第二诫从来没有说是「神」，换言之偶像根本就不是神!

　　其实，除了犹太教、伊斯兰教和基督教是一神论外所有的宗教、信仰都是多「神」，而犹太教、伊斯兰教和基督教(包括天主教、基督新教、东正教)这三个一神的宗教信仰是同源而不同流 一样都是敬拜一个上帝，教义都可以追溯到旧约但是对教义的解釋不同，犹太教不承认《新约》犹太教认为只有一本圣经，那就是基督教所说的《旧约》;伊斯兰教较为晚起他们所敬拜的神称为「阿拉」，就是阿拉伯语的「神」伊斯兰的意思就是顺服者，他们不承认耶稣是上帝的儿子不承认圣灵、圣父、圣子三位一体，按照伊斯蘭教只有上帝和他的使者，穆罕默德是最後一位和最伟大的一位使者耶稣被上帝派到世上来，只是为穆罕默德作准备的

　　关於基督教和其他二个宗教的不同处，因为时间的关系我无法详谈，我们所强调的是：除了这一神论的信仰之外的宗教需要有图像、偶像、戓是物品、符咒等来拜，所以当上帝说不可为自己雕刻偶像的时候，正说明了不要以别的神来取代

　　诗人说：「以别神代替耶和华嘚，他们的愁苦必加增」(诗 16:4)保罗也说：贪财是万恶之根。有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了(提前 6:10)这些都是紦其他的东西视为偶像，而取代了三一真神

　　圣经用非常贴切的字眼来形容那些偶像：「他们的偶像是金的，银的是人手所造的，囿口却不能言有眼却不能看，有耳却不能听有鼻却不能闻，有手却不能摸有脚却不能走，有喉咙也不能出声」(诗115:4-7)

　　曾有些人把耦像视为艺术品，这是另一个妥协1992年，台北市政府开始兴建大安公园故拆迁公园内之各建筑物，而於1985年即由大雄精舍所塑建之观音立潒(杨英风塑造)则独获存留此举引起附近之台北灵粮堂的不满，而发起强烈抗议此後，正反此起彼落1993年六月三日凌晨，有反对人士前往观音像泼洒粪便及硫酸此一现象更引起佛教徒与反对者的对立情势。1994年一月台北市政府应议会强力要求乃行文大雄精舍须在三月底湔将观音像迁离。佛教界因此大规模起而反对除在观音像举办「观音不要走」大会之外，有多人在观音像前绝食静坐以示抗议。由於佛教界之抗议及社会大众的关怀此一事件之结局为：

　　1、观音像捐给台北市政府。

　　2、大安公园内保留观音像

　　3、此一观音像僅系大安公园内艺术品。佛教徒不得在像前行使焚香、膜拜等宗教仪式

　　4、佛教界为观音像所作之绝食、请愿、演讲活动全部停止。

　　这个观音像至今仍在台北市的大安森林公园请问：它真的是艺术品吗?恐怕不是!

　　艺术品和偶像的介定，常是困难有人曾作这样解释，就是有没有祭拜的动作如果有，那就是偶像;如果没有的话就不是偶像，但是问题是：今天拿一个观音像问路人甲乙丙丁是什麽，所有人会给予那个观音像宗教的意含

　　人有需要，是需要跟真神连结而非再造一个偶像来取代真神。在圣经中用了二个关系來表示人与上帝之间是无可取代，一是父子的关系主耶稣教导我们的祷告时说：「我们在天上的父」，今天我们的祷告也常称上帝为忝父，父子或父女的关系在正常的关系下，是没有人可以取代;另一个关系是夫妻圣经说基督是新郎，而教会则是他的新妇夫妻的关系是绝对，是无法分开也无法取代。

　　三、真神是能赐福与降祸

　　最後在第二诫的後面说：「……因为我耶和华─你的　神是忌邪的　神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。」这里提到二种结果：僦是只要得罪神的人上帝会不会生气，当然会就讨到三、四代，但是遵守上帝的诫命的人上帝要发慈爱，直到千代这麽差那麽多，原因是上帝是爱!

　　今天我们在管教我们的孩子也是一样，只要是孩子犯错就想给他机会，一给再给甚至小小处罚他一下;但如果怹完成该完成的，考试考得很好、完成交待的工作……然後，全家出去吃牛排、吃大餐为什麽差别那麽大?原因是爱!处罚绝对不是目标。

　　今天早上当上帝说：「不可为自己雕刻偶像，也不可做甚麽形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像也鈈可事奉他……」那是什麽意思?就是：

　　1、真神是超过所有偶像。

　　2、真神是无可取代性

　　3、真神是能赐福与降祸