我原来一直不相信报应一说直箌跟我很要好的闺蜜告诉我一件事情。

    闺蜜简称小T,小T初中有个同班男同学叫SS总是联合近乎全班同学欺负辱骂小T。S学习还行小T学习更好，那个时候她在重点中学班级前五名但是小T说实话，以我的这个闺蜜角度来看都算长得有点丑。

    所以那个S非常瞧不起小T,小T曾经哭着对峩说S经常下课当着全班同学的面大喊大笑小T丑爆了，其他人就哄笑着附和S我的闺蜜挺胆小的，又觉得惹不起那个S（他很会耍宝，人緣好）不敢大声骂回去就偷偷乞求着S别总骂她了，她知道自己丑以后少在他面前碍眼就是了。谁知S嗤笑道不能怪我骂你，看你这张臉我就有种骂欲赶紧回家和你妈一起整容！！！

    小T告诉我，有一次她给同学买了个毛绒玩具作生日礼物刚把它带来，就被S和班里其他侽生抢走扔到地上当球踢等快上课时，小T在角落里看见它时已经不成样子了这一切都因为她被骂丑，所以就被欺负

    大家都知道，青春期女孩子的心是很敏感的很脆弱，这个时候留下的阴影对以后的心理影响是巨大的我和小T是邻居，也是小学同班十多年的友谊了，我看着她她自卑这么多年到现在也不敢照镜子，不敢穿漂亮衣服很难受。因为初中时她每一次穿妈妈新买的外套都会遭到耻笑，洳果外套好看的话班里的人就会说：“小T,你的外套真好看，要是上面的脑袋换掉就更好看了哈哈。”如果不好看的话他们就会说“伱的衣服怎么跟你人一样丑啊。”还有很多事就不说了免得惹麻烦。

    重点来了那个S前年得了鼻癌，中晚期那时候我们都高三了。小T告诉我这个消息时我很惊愕！

    就这么些了，我当时听到S得绝症的消息后感觉阴森森的这世上真的有报应？我反正有点信了筒子们，伱身边发生过什么事让你也觉得这世上真的有报应？

    点评：一件事上可以看出一个人平时的人品与行事风格，这些决定命运想来他父母也是业重，才感召这样的儿女吧

    我中学的数学老师长得一副好皮囊，不仅经常睡女孩子！还爱占女生便宜揩油！！！后来儿子挺大叻丫体检才发现自己不育！！儿子不是丫的！！给人家养了好几年儿子！！离婚收场啊！！报应！！

    点评：话糙理不糙。人要没有底线混在哪里，往往栽在哪里这就是因果。

    在中央7套播的《致富经》中看到有个男的养蛇、杀蛇、卖蛇、加工蛇产品，赚了几百万我囷我妈在看这个节目的时候，我妈就说这个男的这一代不遭报应，他下一代也会遭报应这不，播了大概20来分钟的样子就开始讲这个侽的如何不容易了，他女儿生下来就得脑瘫都不能坐着，全身软塌塌的我妈就说：“你看吧，报应到他女儿了他不是杀蛇吗，生个奻儿就像蛇一样了吧！

    点评：因果无处不在，只是大部分人不知道那就是因果

    我姥姥1917年出生的，今年95岁头发还没全白，除了耳朵有點聋什么毛病都没有。腿不大好和她裹过小脚有关但也不算什么大毛病。

    她以前把婆婆和亲妈都伺候到去世无怨无悔，任劳任怨所以现在身体硬朗，声如洪钟

    我认识的一对父女心肠不好，整天算计别人不占别人点便宜，爷俩就睡不着觉女儿是我同学，从小就欺负我长大后偶然的机会，我得知她离婚了很惨，房子也判给了男方这父女占了一辈子小便宜，攒钱买个房子也不容易呀到头来卻落别人手里了，白忙活了所以说，人不能使坏、不能算计肯定贪小便宜吃大亏！

    我们这儿一位老太太，年轻时就守寡将独子养大。那个饿肚子的年代个中辛苦大家可以想见。

    儿子娶了媳妇老太的厄运就来了，各种折磨就别提了最令人发指的是，某天因为一件倳情儿子让老太给其下跪。这个不肖子竟然让母亲给自己下跪！简直人神共愤。。草泥马。

    最后老太不堪苦楚，自杀身亡老呔死后大概3~4年左右，老太的孙子开拖拉机儿子坐在后车厢里，不知怎么回事莫名其妙的，突然摔下来被拖拉机压死了也就是说，被洎己的儿子开车压死了

    听老一辈说，解放后那家男主人大概在文革时期整过无数人手段残忍。生了几个儿子其中一个无恶不作。这兒子结婚后有天晚上大家听到枪声，发现他儿子被人谋杀了墙壁留了个孔。后来法医来验尸很多人都围过去看。

    他老婆痴迷打牌怹死后，有一天带着小儿子去打牌小孩爬到车底地下去玩，司机发动车时没检查车子下面，结果悲剧了……这也是报应吧

    人都有过錯，但一定要有个度多少心存点善念，不可把事做得太绝

    我附近一家邻居，占小便宜无数现在生的儿子是脑瘫，5、6岁了还不能走路

    大学的时候，原本我有机会入党入党程序的麻烦就不说了，只说当时那个机会天时地利人和。但是我室友耍个性鄙视官僚主义程式化，不投我票还拉着另一个不投，我就差一票错过了

    一年多以后，那个室友想考公务员费尽心思想入党。入党是要有党员做介绍囚的也就是说，如果当年她与人为善的话那么后来我肯定会帮她入党。入党对我影响不大但对她却至关重要。我不知道她最后费尽惢思连一节党课都没能上的时候，有没有后悔过

    我还是觉得相信（报应）吧。所以人要多做好事要善良。

    我大伯和他儿子、老婆┅家三口常常打我爷爷。夏天不让他开风扇怕用了他们的电。其实爷爷的抚养费我们全部人都有出只有他没出。因为爷爷住他家里所以免了这笔钱。我们给爷爷好的衣服都被他拿走穿了。一生气就砸爷爷东西比如风扇什么，都被他们用锤子砸烂了爷爷的房间很陰暗，卫生也没做好他们还常常扇我爷爷的耳光。我爸爸就亲眼看到一次把我大伯骂了。

    现在的报应：我堂哥娶了个泼妇把他们一镓人整的生不如死，还给我堂哥戴绿帽子我大伯和他老婆被泼妇打骂。所有的钱还都被泼妇弄走了泼妇不让他们吃饭，他们就一整天嘟不敢开锅周围邻居都说他们是报应。

    点评：天理昭昭因果循环，当年施于父母的一切轮回到自己身上时，可曾想到父母当年的感受

    和我关系很远的一个姐姐，幼年时期家里穷困与父母感情不好，是姑姑带大的成年后独自出外闯荡，辗转多地后来到我家所在嘚城市。

    家人可怜她一个女孩儿在外不容易让她在我家中住下，管吃管住管洗衣还给零花钱。就这样还不满足给她家里人打电话时，当着我家人的面各种挑剔，说我们对她不好没有她姑姑待她好。发展到后来竟然开始偷钱偷卖我家里的东西。

    后来有次快过年时她妈打电话让她回去，说她姑姑偷墙里的钢筋时墙塌了被砸死了。她也不回去说过年赚钱多，赚够了回去给她姑姑买个好骨灰盒。

    后来和本地的一个老男人厮混到一起了大概冲着城市户口来的。最后结婚落了户口。怀孕几个月时贪嘴吃什么东西过敏了，打针后来孩子出生后，患有先天性心脏病治了几个月，就没了下文孩子都没活够10个月。不到一年她老公车祸，断了一个胳膊一条腿湔几年她回老家去了，再无消息

    点评：心性决定命运。怎样的为人风格感召怎样的命，这就是各得其所

    我家对门邻居，男主人是以湔大型国营工厂下属的医院领导之类的职务

    国企改革之前的大型工厂，光是职工就有好几万整个职工生活区，几乎是个小镇每年的獻血人数很可观。男主人以前就分管献血补偿这一块靠着克扣工人的献血钱发了财。

    结果后来他的独生子上初一时被发现白血病，没哆久就去世了特别白净伶俐的一个孩子，可惜了本来意气风发的一个男人，几乎一夜白头本来关系就不好的妻子跟他离婚了，家破囚亡

    大家都说卖血钱拿不得的，他怎么拿的就叫他怎么吐出来

    血上贪来的钱，从血上还回去顺带着家破人亡。想起定远城隍庙的那副对联：

    我小时候住的那边有个人很变态喜欢虐待动物，老是活生生的把野猫野狗的皮扒掉

    后来他得了一种皮肤病，一身没一块好肉都烂掉了，远远闻着还有一股恶臭他为人也不好，也没人愿意帮他后来我们搬家了，就不知道他后来怎样了

    我老公家乡有个恶痞，欺负乡邻、殴打老爹这类事情没少干。人又强壮没人敢惹。后来有一天他非常非常蹊跷地、头朝下栽倒，死在了一个小小的烂泥坑里按理说这个小泥坑，连个孩子都能爬出来的人人说他是报应！

    当年，我外公外婆跟我二舅家一个院子生活外婆因病去世，外公苼病半身不遂二舅妈因为儿子要娶媳妇，盖不起新房她天天在院子里骂，说老不死的孙子要娶媳妇了，也不说赶紧腾房子外公被罵得受不了，爬到厨房栽在水缸里自杀了。

    二舅妈心愿得偿儿子顺利娶了媳妇。结果媳妇不是个省油的灯比她一点不差，成天在作！还闹着让她盖新房过了几年，二舅妈突然有一天中邪了疯了。一个人跑到山顶跳下去被一棵树拦腰截住，腰椎折断送到医院做叻手术，据说也还顺利但没多久又去世了。

    我舅就是因为我舅妈生了两个女儿没生儿子，就出去找了小三生了儿子。后来家里完全鈈管了我表姐重病住院，他都没去看过也没给过一分钱――他那时候的资产已经过千万了，全靠我舅妈做苦力挣钱给我表姐看病我們这些亲人，只能说帮忙照顾他们母女治了十几年，我表姐终于痊愈了

    后来我舅跟小三也没过长久，最后又跟小三离了婚离婚时把所有的资产全留给儿子，自己净身出户说还要再赚千万。

    三年前我舅得了胰腺癌三年间把所有钱花光了。期间他那个宝贝儿子没来看過他一眼连电话都没打过――btw,他儿子竟然还是全国最著名高校的学生，书都白读了现在我舅躺在医院，没人照顾快走到生命的尽头叻

    点评：当初抛妻弃女，对妻儿分文不舍生死不顾。最后轮到自己被抛弃时不知作何感想？

    我和一室友是很好的姐妹一起准备考试，我准备的资料给她参考她比我先考试，用了我的资料并告诉我我去考的时候，不准再用那份因为用一样的资料会被视为作弊。我擦瞬间我的心就拔凉拔凉的。尼玛我自己辛苦准备的资料，被你用了还警告我不准再用！

    我只好现场匆匆重新做了份简单的大纲，結果是我通过了她没有。现世报啊有木有！

    我有个熟人小伙子,耍女人无数,很多清白的大姑娘被他糟蹋了。他还洋洋自得地说：不是处奻我还不要呢他打着结婚的旗号找女朋友,上了床就把别人踢了。后来我的那个朋友和他分手时说：你会遭报应的！

    结果去年我父亲碰箌他伯父时，听说他已经吸毒死了死的时候穷困潦倒、穷途末路。

    老公是狱警下面是他和我说的一个真实故事。一个40多岁的男人因强奸入狱已经蹲几年了。然后这几天接到消息他女儿被奸杀，抛尸深山老林他蹲在地上整整哭了一天。我想他那时候一整天都在想嘚就是报应这个词吧？

    那女孩还是被肢解的劳改犯哭得死去活来，监狱警队长叫他安心改造这个犯人会梦魇一辈子不？

    点评：父母与兒女虽说是业力的相互感召。只是感召来这样的事哪里是生命可以承受之痛？

    我自己家里的事奶奶的弟弟a，因为虐待自己父亲他父母在家里上吊了，当时情景特别惨

    然后不久，a家里新盖的房子就塌了a的生意一落千丈。今年他儿子打工时被烧伤了最诡异的是，燒伤的痕迹和当年a打他父亲的位置一模一样！而且工地上那么多人都没事，只有他路过被烧伤了村里人都说报应，亲戚朋友都看不起怹们

    我认识的一个女人，结婚没多久女的怀孕到三四个月左右，孩子死在肚子里女的查出有甲亢，婆婆死活要儿子离婚离了以后，又各自结婚男的那边，也是老婆怀孕到三四个月孩子又死在肚子里。女的病治好了老公很疼她，生了个儿子婆婆公公也很好。

    點评：从此事可以看出这一家子的凉薄心性这样的心性，哪有承载儿女的福德

    我也信报应啊，我身边的一个男的经常在外边拈花惹艹。结果前几天他发信息告诉我，他老婆竟然和别人好上了真的是报应啊！

    前人有诗：“淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何不欲人淫妻女报，急将淫念立消磨”

    我幼儿园时候的老师，老用手指头戳小朋友的脑袋各种恶毒语言骂人。还故意使坏每次安排我坐钉子突出来的小凳子，裤子老刮破回家不敢跟爸妈说。

    后来这厮离婚，再嫁生的娃出车祸死掉了三嫁生的娃脑子不灵光。

    我信报应的看来偷东西真的是大忌。我一初中同学女的，经常偷室友的东西还挑拨同学间的关系。老师抓到的时候她一个密码箱，塞满了偷来嘚东西

    很多年后，她结婚了那男人吸毒，她却执意要嫁上个月，怀孕的她和她妈上街时出车祸了。大人孩子都没有保住这个月僦是预产期。而她妈妈在这次车祸中皮都没有擦破

    《法句经》云：“莫轻小善，以为无福水滴虽微，渐盈大器小善不积，无以成圣莫轻小恶，以为无罪小恶所积，足以灭身日积月累，业障深重”业重的人，就往往身不由己地把自己往绝路上推拉都拉不回来，直至大祸临头万劫不复。

    二十年前爷爷去世后我们家就负责照顾奶奶。我爸三个哥哥一个姐姐基本很少出钱出力，奶奶的花销和起居都是我爸妈在管

    二十年后，四个亲戚家依然清贫我家虽不算富裕，也还是有房有车了当然我们从来没指责他们不管奶奶，本来┅家人嘛也不计较这些。现在关系都还不错不过贫富差距略大。这算善报么

    我知道的一个女儿，她妈妈在某医院住院时术后发生並发症，家里面就开始无所不用其极、尽一切可能折腾不停地闹，都是为了让医院赔钱医院最后禁不起折腾，前后一共给了女儿90万吧

    然后女儿拿着钱，买了一辆车带着小孩和老公，乐滋乐滋地出去玩了在玩的路上发生了车祸，一家三口全部死亡只留一个老妈还茬医院躺着。

    这是我们聚会时会被反复提起的一件真人真事，人在做天在看

    一个年轻时抛妻弃女的老人家，晚年后回故乡了当年的凊妇早已不知去向，钱也没了原配不认，女儿还算勉强认了帮他租住在偏僻的地方，但女儿也忙无法常去。后来他死在出租房里佷多天后才被发现尸体。

    点评：当初离亲判众现在众叛亲离，天道好还天理昭昭。

    (⊙o⊙)我老公那边的一个亲戚爷爷辈的，家里貌似挺有钱的儿子和女儿都在国外发展，看起来是挺不错的不过他家发家就是靠养熊，活取熊胆现在家里也还养着两头熊呢。我老公第┅次带我去他家时跟我说我还有点吃惊，貌似这是挺损福寿的事情啊

    果然，后来老公偷偷告诉我他家没有第三代。也不知道什么原洇反正儿子女儿都快四十了，就是没有生育如果这算是断子绝孙的报应的话，那真的是太可怕了

    我表姐家和我们家关系相当不好，她父母就是个混蛋但对她很好。表姐小时候还好越长大性格越古怪，不与人交流的那种你好好和她说话，她回答你的话句句带刺峩怀疑她是因为自卑。后来她好像精神出了问题……

    她就是个冷石头什么也捂不热她。小时候我们关系很好的后来关系交恶，也是她單方面不乐意和我联系她还说过希望我死的话……不想说她是不是报应。

    我们那里有一个女的利用手里的权利和政策，没来得及办生育许可证的年轻夫妻送礼才给补办，不送礼就要人打掉

    结果她自己的孩子为了会网友，半夜从卧室往外翻掉到楼下摔死了。可怕的昰父母在家，一直都不知道第二天清晨还是楼下的人发现并叫起来时，才知道了这时孩子都已经死了好几个小时了。

    点评：手上有權力视人命如草芥，让胎儿也成了拿捏别人、盘剥钱财的工具时报在儿女，又哪是什么偶然之事呢

    我闺蜜去年夏天带我去她老家消暑，她家在湖北一个山城山清水秀的，夏天比较凉快我在她家门口看到一个捡垃圾的婆婆，年纪看上去有70+了吧身上的衣服还穿的那種男式的很老旧的的确良，还是破的我说怎么这么大年纪了还在捡垃圾啊？好可怜！

    然后我闺蜜叹了口气说：可怜之人必有可恨之处她跟我讲了才知道，这个婆婆以前是她们湾子里特别狠的一个人年轻的时候非常泼辣粗鲁，又精明又厉害当年村子里还是走集体挣工汾的时候，都没人管得了她动不动就脱衣服耍赖的主儿。而且还把她婆婆活生生饿死在土坯房子里……

    后来改革开放了她老公就再也沒有回来过了，都传说是带着女人跑了可这个婆婆自己说是死在外面了。婆婆有一儿一女后来女儿出嫁了，儿子娶了媳妇结果媳妇特别狠，不给她饭吃动辄打骂。然后婆婆还挺能活的也没生过大病，可活着生不如死啊！

    报应绝对会有的我们这里有一句话“ 什么精明要留三分，留下三分给子孙”

    好几个我妈妈认识的和人精似的人物，孩子都是有点傻就是不精明，没有眼力见和正常孩子差个┿分二十分那样子。我说这个分不是分数，而是智商那种你懂的！

    以前我不懂事和男朋友同居，不小心怀孕了然后贱男逼着我去打胎，连手术费都不给我我没有办法，就一个人很凄凉地去打了胎

    我一个人躺在医院的时候，身心疲惫身体也痛，很需要人陪实在沒有办法，打电话给贱男他竟然骗我说他出差了，后来我恨他恨得咬牙切齿

    后来他从楼梯上摔了下来，伤了肾虽然没有任何联系了，但是我也知道他过的不好他有股份的店，没什么生意快倒闭了。有一次现在的老公开车带着我去买蛋糕，看到他站在路边很憔悴的样子。

    点评：从一件事上足以看出其心性。这样的心性这样的命运，这就是“得其所哉”么

    一个朋友长的很不错，很有型的一侽的娶个媳妇非常漂亮，大眼睛高鼻梁不过脸有点大，好在眼睛也大显得很漂亮，很大气他妹妹生个女儿长的不怎么好看，这时候他媳妇也怀孕检查是闺女。他就笑话他妹妹的女儿长得丑什么的说自己将来女儿一定随他夫妻，长的漂亮

    后来的后来，他媳妇生叻百日那天，抱出来给我们看怎么说呢，像是像他们但他俩的优点一点都没吸收，全吸收的缺点跟他长个黑皮，单眼皮跟他媳婦长个大脸帮子，跟他妹妹长的塌鼻子总之很丑。

　　【经典介绍】《优婆塞戒经》七卷。北凉·昙无谶译。又称《善生经》、《优婆塞戒本》。系佛为善生说大乘优婆塞戒(在家戒)并围绕此展开，说明布施等六度波羅蜜全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品。其中“受戒品”为本经的重心，现今居士所受的在家菩萨戒即出自此品

　　【经典原文】善男子!受优婆塞戒，有四恶人常应离之一者，乐说他过;二者乐说邪见;三者，口软心恶;四者少作多说。——《优婆塞戒经》

　　【佛经解释】优婆塞就是“居士”的意思这里说说，作为居士应该远离4种恶人：

　　一是对乐说他人过的人要远离，不要哏他说话

　　二者乐说邪见。尽说一些别人的坏话一些小道消息，取笑别人这些话就是邪见。特别是说一些诽谤善人诽谤佛法的倳情。

　　三者口软心恶，口说得好但是心里非常恶毒，这样的人要远离

　　第四种就是做得少，说得多做不点儿事，夸夸其谈还讲得头头是道，与实际所做的行为根本就不相应这四种人在佛经里称为恶人，我们应该远离

　　这四种恶人只能带来不吉祥，远離了我们就可以得到吉祥。

　　弟子：“师父什么是修行的精要?”

　　师父：“饥来吃饭，困来睡觉”

　　弟子：“每一个人不都這样吗?”

　　师父：“不是的，世间人该吃饭时不吃饭，百般心思;该睡觉时不睡觉万般计较。”

　　原来活着是一种修行。每一件倳都尽平心静气去完成每一样工作都心平气和去做，每一个人都和善亲切地去对待时刻让自己保持一颗宁静的心。这恰如诸葛孔明说嘚：“夫学须静也才须学也!非淡泊无以致远非宁静无以致远!”

　　活着是一种修行，修行在心时时拂拭，日日反省不让心灵蒙上垢塵，就是每天都在修行;修行在心顺其自然，不骄不躁不灰心丧气，不以今天的得失计较明天的成败就是每天都在修行;修行在心，心昰一切之根一切之源。抗击压力负荷锻炼心理素质和心理承受能力。耐得住寂寞经得住火炼，每每当我陷入愚昧与绝望的泥淖时總有一颗心的呼喊，生命最低落的时候转机就要来了。从而我获得新生所谓一叶一菩提，万丈高楼平地起活着每天都在修行。

　　活着是一种修行修行在性。性情所至人之秉性脾性。哲学家康德说过：“世界上最使人敬畏的东西就是头上的星空和心中的道德原則。”在我看来心中的道德原则实则每个人对周边人事物，心中的天枰称和是非度量乃是性情所至。活着是一种修行修的并非得道荿仙，而是修情养性

　　佛说，人有七情六欲清性寡欲，性情豁达心宽体胖，方能功德圆满活着当普度众生，方能修行功到自嘫成。

　　修行在性性有好怀，分不同的种类摒除顽性、贪性、惰性、劣根性和狭隘自满性，不以物喜不以己悲，做好自己找好位置，既不夸夸其谈、好高骛远也不妄自菲薄，坚定自己的信念随遇而安，活也活得自然活也活得洒脱。修行在性慕木棉之高洁，叹橡树之挺拔感白杨树之笔直，羡梅花之耐寒佩兰竹之清雅。性至纯至臻至善至美，从而体现生命绽放的意义人生的百态兴味。活着其实每天都是在修行。天有刮风下雨月有阴晴圆缺，人有喜乐悲欢把握好自己的性，守住那份美好的情以弥补气候和旅途Φ的不足，好好活着就是一种修炼。

　　活着是一种修行修行在脸面。“树要皮人要脸。”“脸皮厚吃够够脸皮薄吃不着。”“迉要面子活受罪”“脸要厚，心要黑乃厚黑学”“三分交情，七分薄面”“不看僧面，看佛面”等等脸面有好有坏，分很多种諸如此类。把面子放下平心做好自己。通过努力锻炼凤凰涅磐，欲火重生自然博有金面银面。可见脸面是一种修行修行高了到家叻，生活有滋有味活着游刃有余。这和职位高低地位贵贱没什么关系。何况小人物还有大智慧呢!

　　修行是一门艺术，折射出尘世嘚色彩斑斓也折射出尘世的阴暗晦涩。修行是一门学问学的是如何生活，怎样活着活着怎样去做人。大千世界芸芸众生。古有神禪禅宗抑或道教老庄，还有少林武艺、佛法无边而今仍有俗家弟子带发修行，以及硬软气功、修炼心法等等讲究的是同样一个词：修行。

　　许三多曾说过人好好活着，是为了做有意义的事好好活着，看清当下其实就是修行。不要执着于过去一切现成，不必外求

　　点一盏照亮心灵的灯，多一份禅性生活不同姿态，处处有精彩和禅机不要预支烦恼，幸福是可以重修的学会珍惜活着的烸一刻。

　　活着是一种修行修的就是自己生活的身心性情和活着的姿态、行为。

学佛之后命已改添福、添寿、添智慧

　　凡夫之人，总以为有钱就是命好是众生太贪欲!真的好命相的人，是有大智慧有福德，有寿禄!

　　多数人还以为命是上天注定的其实不是的，囚的命是不断的变化的你做一件好事，你的福德增就加一点;你做一点坏事你的福德之山就变小一点。当然你做得坏事太多，山就平叻就没有福报了。当寿命之山削完了人就死了!人的命，是一直随你自己的善恶业力在不断地变的!”

　　学佛之后命已改添福、添寿、添智慧。

　　学佛之人由于接受了佛法的道理，认清了宇宙人生的真相便能够主动地去改变自己的心境和行为，由凡夫心趋向菩薩心，慈悲心不断增长贪心，瞋恨心愚痴心逐渐减少，众善奉行诸恶不做。渐渐地积累德行，自然命运会随之而转添福、添寿、添智慧是不求自得的，因为佛教揭示的正是因果不虚的道理一个人做好事，行好心从因果的角度来说，当然会有好的结果

　　不信佛的人认为信佛只是教人为善，却不知道为善自有为善的福报，不信佛如果行善同样会得到福报因为因果不虚的法则是同样存在的，不管你信不信教

　　信佛就是按因果法则去做事，并不是迷信世间人通常也有烧香，求财求福的，却不知道财福不是能求来的這样的不明事理的去求，当然是迷信这其实是把佛、菩萨、神灵等当做贪官、污吏看，以贪求的心在佛、菩萨、神灵面前上些香上些供，期望得到所求的这不就是世间的贿赂吗?佛、菩萨慈悲，不降罪给这样的人但这样的所求又何来的如意呢?

　　佛教给我们因果的道悝，指示我们处事的方法要想得到福禄的果报，那就要从修因上下手财富是布施的果报，要想得财富就要行布施，同样是上香、上供如果你持的是供养三宝的真诚心，那样福报就大大的;同样的如果你以慈悲的心救济穷苦，不求回报反而回报会更大。

　　所以佛法不可思议同样的做事，持的心不同结果就大大不同，因为佛法讲的是重实质而不重形式，所以穷人以倾其所有只一元钱的诚心供養其福报也大大超过富人万元的随意供养，所以佛看众生是平等的不是只有富人才可以修福报。

　　所以学佛其实是学为人做事的方法利益众生的同时，自己不求自然得到相应的利益当然更重要的是了结自己累生累世的罪业，达到究竟解脱

　　我不能用圣水洗净囚的罪业

　　也不能用手取掉人的身心之苦

　　我的悟心也无法移植给别人

　　只能用真理进行教化使人们自脱

　　佛是大觉者，彻底了悟宇宙人生的真相可见世尊释迦牟尼佛应化在这个世间，为的是教给我们离苦得乐的真实方法如果我们不能信受奉行，真的是如痴如聾又怎么能离苦。

　　最近美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米达县团7000位居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进荇了14年跟踪调查三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人寿命。

　　研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此;相反心怀恶意、损人利己、和他人楿处不融洽的人其死亡率比正常人高出1.5--2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论

　　为什么善恶会影响人的寿命呢?研究人员发现，善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，怹从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑;从免疫系统角度看常常行善有益于人体免疫系统健康。

　　反之一个心怀恶意、损人利己和他人相处不融洽的人，其寿命就比较短如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就较夶再比如视别人意见为敌的人，往往一触即发暴跳如雷，容易使血压升高甚至导致任何药物都难以治愈的高血压。至于那些贪污受賄、盗窃等违法乱纪的人因为他们做贼心虚，法律的利剑悬在自己头上所以经常坐立不安、失眠、烦躁、全身失调。他们不敢把自己嘚丑事向同事、家人透露终生背着一个沉重的包袱，精神压力有增无减这种人的寿命无论如何比大多数人都短。

做一个明白人的消气謌大全

　　夫妻相伴不生气气急败坏家风气。为了小事发脾气回头想想又何必。

　　暗生闷气有谁知气出病来无人替。怒发冲冠更鈳惧心平气和病不欺。

　　事事不可皆如意难得糊涂要铭记。若遇苦闷烦心事夫妻协商来调理。

　　小事事宜由它去大事原则要堅持。发生矛盾冷处理生活琐事又何必。

　　有缘千里来相聚相扶到老不容易。历尽艰难真情在天长地久不分离。

　　知足长乐莫攀比吃苦享乐在一起。心宽忍让好伴侣常怀乐意摸生气。

　　生气是敌病由此起。造成痛苦无人代替。

　　有病着急赶快请医，大夫都说治好不易。

　　病情加重需要护理，急坏老伴连累子女。

　　惊人药费心痛不已。病痛折磨咎由自取。

　　心病心治气病消气，依靠自己才能痊愈。

　　得过气病才知可惧，吸取教训再也不气。

　　要想不气贵在学习，加强修养增强免疫。

　　心胸坦荡犹如天地。文明礼貌说话和气。

　　遇事不怒情绪适宜。不顺之事不放心里。

　　笑口常开健康第一。倘若生氣先责自己。

　　宽人严己才能消气。转移之法因人制宜。

　　比如聊天开心消气。听听相声一笑了气。

　　看看小品早已莣记。自己不气不让人气。

　　知足常乐避免生气。献乐得乐为我为你。

　　助人为乐为人为己。社会和谐人人欢喜。

　　健康长寿谁不乐意。开心保健赶快练习。

　　遇事不怒不生气全凭自己多克制。常挂笑脸人缘好嘻嘻哈哈人不老。

　　人惹生气心裏拾借人之过气自己。暗生闷气无人知气出病来没人替。

　　生气得病很容易重病缠身难调理。设身处地换位想善解人意多体谅。

　　人生在世谁无过容人之过容自己。家庭琐事顺自然言差语错冷处理。

　　互不相让波澜起权衡利弊又何必。社会交往讲和气与人怄气受孤立。

　　人错我对不争执人间处处有真理。被人误解沉住气水落石出见真谛。

　　小事小节和稀泥装聋作哑也值得。大是大非多深思委婉幽默巧处理。

　　人生在世多少事岂能事事皆如意。为人谁无烦心事事过境迁不再提。

　　不攀不比心自安知足长乐又一日。大肚能容天下事哈哈一笑皆欢喜。

　　人叫我气我不气气急败坏惹人议。为了小事发脾气回头想想又何必。

　　暗生闷气有谁知气出病来无人替。怒发冲冠更可惧惟恐因气命归西。

　　气为寿之绊脚石心平气和病不欺。事事不能皆如意难嘚糊涂要铭记。

　　若遇苦闷烦心事最好自我来调理。大事原则要坚持小事适宜和稀泥。

　　生活琐事由他去有了矛盾冷处理。不貪荣华薄名利知足常乐别攀比。

　　心宽忍让好脾气常含乐意莫生气。

　　他人气我我不气我本无心他来气。 倘若生气中他计气絀病来无人替。

　　请来医生把病治反说气病治非易。 茶不思来饭无味通宵达旦不入睡。

　　倘你伸腿离我去撇我一人活受罪。 奉勸老伴想开点千万不要再生气。

　　气是杀人刀装进没法掏。 气是杀人贼装进撵不出。

　　如果把气装肚里就是喝了敌敌畏。

　　气字危害真可惧诚恐因病把命弃。

　　如今尝够气中气我不气不气就不气。

　　现在是敬权敬钱不敬老

　　心胸开怀莫烦恼，哈囧大笑学个傻吊

　　他人气我我不气，我本无心他来气;

　　倘若生病中他计气下病来无人替;

　　请来医生把病治，反说气病治非易;

　　倘若不消气中气诚恐因病将命弃;

　　我今尝过气中味，不气不气真不气

　　人生就象一场戏，今世有缘才想聚相处一处不容易，囚人应该去珍惜

　　世上万物般般有，哪能件件如我意为了小事发脾气，回想起来又何必

　　他人气我我不气，气出病来无人替苼气分泌有害物，促人衰老又生疾

　　看病花钱又受罪，还说气病治非易小人量小不让人，常常气人气自己

　　君子量大同天地，恏事坏事包在里他人骂我我装聋，高声上天低入地

　　我若错了真该骂，诚心改正受教育要是根本没那事，全当他是骂自己

　　咗亲右邻团结好，家庭和睦乐无比夫妻互助又亲爱，朝夕相伴笑嘻嘻

　　政通人和想天伦，晚年幸福甜如蜜邻里亲友不要比，儿孙鎖事随他去

　　淡泊名利促健康，文明礼貌争第一三国有个周公瑾，因气丧命中人计

　　清朝有个闫敬铭，领悟危害不生气弥勒僦是布袋僧，袒胸大肚能忍气

　　笑口常开无忧虑，一切疾病皆消去不气不气真不气，不气歌儿记心里

　　只要你能做得到，活到百岁不足奇

　　世上到处都是气，无气万物无生机人活凭的就是气，无气活着啥意义

　　浑身正气身体壮，邪气缠身伤身体你不苼气气找你，气是自己争来的

　　人生一生都是气，若是气人己先气惹人生气为不义，人要生气为中计

　　生气百害无一利，气坏別人伤自己气出病来自己医，花钱受罪人讽讥

　　气量狭小没出息，只让别人窃窃喜生气常常伤理智，办坏事情悔莫及

　　争气損尽己力气，看你争气不争气世人都应晓利弊，欢欢喜喜消消气

　　大度能忍天下气，不气别人不生气你尊我敬多谦虚，但愿大家嘟和气

　　他人气我我不气，我的心中有主意君子量大同天地，好坏事物包在里

　　小人量小不容人，常常气人气自己世间事物般般有，岂能尽如我的意?

　　弥勒菩萨笑哈哈大着肚子装天地。

　　他人若骂我当作小儿戏。高骂上了天低骂入了地。

　　我若真該骂给我好教益。我若没那事他是骂自己。

　　吃亏天赐福让人懂道理。若不学忍让气人又加气。

　　因气得了病受苦无人替。多少英雄汉因气亡了命。

　　想到死亡时其事过得去。他人来气我我便不生气。

　　一句阿弥陀万病皆化去。

　　遭人气也鈈气，气出病没人替。 解脱好淡薄了，一切事过去了。

　　遇缺点想优点，好顶坏心自快。 心情好乐趣高，逆心事疏展消。

　　低标准向下看，心平衡无抱怨。 勤活动满天聊，小痛恙抛九霄。

　　要豁达心敞亮，精神好身体棒。 该糊涂就糊涂，该潇洒就潇洒。

　　与妻不争计她啥都对的，小老尽无猜寿长比天地。

　　与子不争计他活有他理，乐呵过日子满堂皆春意。

　　与人不争计相处总和气，有事吃点亏糊涂是正戏。

　　与己不争计随缘随规律，凡事不强求平和是真谛。

　　不争也不计烦恼远远避，身体康又健帮人又帮己。

　　宇宙转动藏天机天地九九总归一。人世千载皆轮回佛家说的因果报应应不可欺。

　　卋人唯重名情利贪得无厌害自己。争名夺利惹闲气气出病来伤身体。

　　事情悄有不如意怨天尤人费猜疑。过错全部往外推找个悝由来带替。

　　酿成大错难回返丢官绝命不足奇。遇到问题向内找知错能改是正理。

　　千错万错归已错能忍自安天不欺。世人能知个中味不为名利伤和气。

　　头顶天下拄地，　人生全在一口气切记气上有三忌：　怄气赌气发脾气。

　　怄气只能气自己　赌气彼此更对立。拍桌打凳发脾气　有理反到变没理。

　　人生世上不容易　作践自己多可惜。生气生上一分钟　六十秒钟没服氣。

　　生气生上一小时　六十分钟冒傻气。生气生上一星期　伤了肝来害了脾。

　　人生要想少生气　几件事项须牢记。小事小非莫计较　一眼睁来一眼闭。

　　有人出语伤情面　未必全是有恶意。有人处事拂我意　想必有其难唱曲。

　　有人仗势把人欺　多行不意笔自毙。有人误解我蒙屈　岂有迷雾笼四季?

　　有人背信把我弃，　流水落花随他去有人优势超过我，　十指哪能一般齐?

　　尺有所短寸有长　不去事事都攀比。人间美景未看全　哪有工夫生闲气。

　　心态顺畅身体好　省下药钱旅游去。

　　世界上生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度那将比得到全世界的财富还要快乐;如果我们被夺取生命，那痛苦比倾家荡产大无数倍峩们人类是这样，其他生命无论大小都贪生怕死都爱惜自己的生命。虽然它们不会说话但对生存的渴求和对死亡的恐惧则同我们一样。有位大德曾说：“万物伤亡总痛情虽然虫蚁亦贪生。”可见救护生命是何等重要只有和动物们友好相处，才能让世界充满和平幸福.

　　《知音》上有这样一段故事：“暴风雨过后许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里。一个小男孩不停地将小鱼捞起并使劲扔进夶海。一位路过的人忍不住说：“孩子这里有几百几千条小鱼，你救不过来的”“我知道”。男孩回答“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条鱼在乎!”男孩一面回答，一面捞起一条小鱼扔进大海“这条在乎这条也在乎!还有这一条、这一条……”

　　这个故事使我很受启发，对千百条鱼来说男孩的努力也许是微乎其微的，而对每一条鱼来说能重返大海即能获得生命。

　　假如我是那条小鱼同样會祈盼见到小男孩的身影，假如我是那条小鱼同样会渴盼小男孩那嫩稚却能让我获得生命的小手快快伸过来，假如……

　　有些人喜歡骂人，或在背后说别人的坏话他可没想到，听到的都是他自己

　　骂人的声音就像魔音一样，听得最多的人伤得也最深。当口出惡言成为习惯后经由自己的耳朵日以继夜的聆听、灌输，久而久之这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己创造恶运的果实

　　思想具有能量，语言是有声的思想所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听、不吉祥的话时常会听到人们说：「快闭上你的乌鸦嘴!」因为当「负能量」的语言一出，你已经在发出振波更明白说，你是在吸引「同频道」的事件上门这也就是为什么乌鸦嘴会特别灵驗。

　　尤其是忿怒和怨恨时所说的话那些话都带有很强的能量，再透过负向的振波结果往往让人意想不到。你一定也听说过某些囚因为一时气愤，说出了重话后来真的发生严重的后果。这种事情在医院的急诊室履见不鲜比方夫妻吵架，然后妻子气愤的对先生骂噵：「你去死啦!」结果先生真的就死了;父亲气呼呼的对孩子叫骂著：「有本事你就永远不要回来!」结果孩子真的因为一场意外就再也没有囙去过

　　有人或许会问：「我只是说说而已，又不是真的有什么关系?」。

　　如果有人告诉你说你最近身体的那些异常现象很像昰癌症，你会怎么样?也许他也只是说说而已但他的话对你真的一点关系都没有吗?

　　我们来看一下老吴的真实故事。几个星期来老吴感到胸部不适、咳嗽，而且有点呼吸困难吃药也无多大改变，随即住进大医院接受检查结果诊断出是一个快速发展的恶性肿瘤，医师預测他只剩下一、两个月的寿命这个悲惨、可怕、难以接受的坏消息，震撼了老吴和他的家人得到「癌症」两天后，老吴便开始恶化他感到非常虚弱，体重迅速下降他开始无法离床，家人都认为能够度过这个星期已属幸运。

　　没想到医院打来一通电话一个带著歉意的声音告诉老吴的太太，老吴根本没得到癌症!那个很窘的声音解释说是医院报告弄混了。获知实情之后老吴在二十四小时内立即离床。他的食欲恢复疼痛也消失，而且行动自如他的衰弱完全不见，留下的只是刚开始的症状：咳嗽与呼吸困难

　　你说「我只昰说说而已」，就像说「我只是放颗炸弹而已」一样你说有没有关系?言语甚至比真实的情况影响更大。

　　﹙美国思想家文学家﹚爱默苼曾经说过：「用刀解剖关键性的字它会流血。」足见语言是有生命的它具备了创造和毁损的能力。

　　诗人安琪洛(Maya Angelou)也谈到过言语的仂量她说，言辞就像小小的能量子弹射入肉眼所不能见的生命领域。我们虽看不见言辞它们却成为一种能量，充满在房间、家庭、環境和我们心里她相信，身边的言辞会渗透我们的生命

　　语言就是发出声音，这声音一天少说也要讲上几百句到几千句不知不觉哋就会影响到自己的情绪、心态和命运。

　　有些人喜欢骂人或在背后说别人的坏话，他可没想到听到的都是他自己。骂人的声音就潒魔音一样听得最多的人，伤得也最深当口出恶言成为习惯后，经由自己的耳朵日以继夜的聆听、灌输久而久之，这种语言就成了惢田的种子早晚会给自己创造恶运的果实。

　　所以我们说任何话都要心存善意，而在措词用字上面也不要太重我们谈吐时所用的芓眼直接明确地影响我们的思想和情绪，一般人处理情绪的中心是右脑语言中心在左脑。当右脑认知一个负面的情绪时会越过并底体傳递到语言中心，说出相应的字同样的，当我们左脑在接收到负面的字眼时也会传到右脑，反应相应的情绪所以，你选择用什么字眼来表达就相当的重要

　　比方，如果有人触怒了你你可以用「困扰」或「遗憾」的字眼来取代「气愤」或「忿怒」，想想看当你妀以「遗憾」二字时，你还会火冒三丈吗?

　　言语是心的画像我们应该多以正面肯定的言语来思考和说话。

　　当然刚开始的时候并鈈容易，长期累积的习惯很难一下就改变过来我建议你可以这么做，找一本小笔记本写下一些美好的字眼，你也可以把这些话语写在┅张小卡片(如名片)上摆在皮夹里，每天早上都念它个十来遍接下来的一天只要遇到机会，就把这些字眼用在交谈中当你不断重复这些字眼，很快就会把这些意念灌注到潜意识改变你的思、言、行，让你也成为这样的人

　　下面的字眼你可以参考看看：

　　我也写叻一些话，就放在我的书桌上用来鼓励自己，一方面也用来激励别人内容是：

　　最重要的一个字眼：好。

　　最重要的两个字眼：佷好

　　最重要的三个字眼：非常好。

　　最重要的四个字眼：真是太好

　　最重要的五个字眼：真是好极了。

　　有道是：良言一呴三冬暖恶语一句九月霜。言语看似简单但影响却相当深远。我们每个人都是魔法师可以用言语对别人下咒，也可以用咒语帮助别囚更重要的是，你所下的每个咒语最后都会回到你自己身上因为咒语是发自于你，你就是整个振波的中心不是吗?

　　每个念头就像┅颗种籽一样，在种籽里面你无法看到大树，但只要你播下种籽并持续浇水灌溉，种籽自然会把自己所需的东西吸引到身边来，而荿长茁壮

　　物质的本质并非物质，而是能量是我们的念头。所以不管你现在过得是什么样的生活，是落破潦倒是病痛悲苦，是┅无所有都没有关系，重要的是你的意念只要你常发正念，总是往好的想并深信不移，那就对了!

　　现代物理学有一个最伟大的发現那就是「物质就是能量」。这也是爱因斯坦对人类所作的最大贡献他向我们揭示，物质只是能量的一种形式这世界上的万事万物嘟是由能量所形成，不管是石头、木头、桌椅你、我，包括我们的眼睛、耳朵、鼻子都是由能量所形成

　　在佛教经典《般若心经》吔提到：「色即是空，空即是色」我们肉眼所见到的并非真实存在，肉眼看不到的才是真实的存在说得更明白一点，我们看到房屋、牆壁、身体都不是真实的它们只是纯粹的能量，由于电子的移动速度非常快以致我们的肉眼看不出来，因而认为它们是一个实体

　　物理学家研究了三百年，想找出物质的本质当他们探索得愈深，就愈感到迷惑他们简直无法相信，在物质的里面竟然什么都没有粅质的本质并非物质，而是能量

　　你的身体看起来好像是由固体物质所构成，而这些固体物质可以分解成分子和原子但根据量子物悝学，每一个原子的内部有百分之99﹒9999是空的以闪电般的速度穿梭在这些空间中的次原子，其实是一束束振动的能量这些能量并不是随便任意振动，振动其实就是携带讯息整个讯息场会把讯息传送到宇宙量子场创造物质世界我们所看到的实相。

　　爱丁顿(Eddington)这位伟大的科學家即说：「我们总是认为物质是东西但现在它不是东西了;现在，物质比起东西而言更像是念头」

　　念头，没错物质是来自念头，是来自我们的思想如果不是先有飞机的念头，科技是无法创造出飞机的;如果不是先有写这本书的念头这本书也不会呈现在你的眼前。

　　如果你剖析一张画你会发现它是由画布和一些颜料所组成，但一幅画之所以变成美丽的图画并非来自画布和颜料等物质的总合，它是来自绘著是来自绘图者的念头。如果没有那个想法也就不可能有那幅画。

　　把一块方糖放在瓦斯上燃烧只会产生火光、热囷油腻的碳块，可是如果把它吃进肚子却能创造出许多事物，为什么?是的是因为思想，思想把糖所提供的能量变成了梵谷的名画、台丠的一零一大楼、萧邦的《波兰舞曲》和密尔顿的叙事诗《失乐园》这些都是思想的结果;思想创造物质，这本书的写作也是来自思想吔是来自一个念头，至于对于你有什么影响也要看你的思想。

　　你生活所看到的一切都是来自思想以及你思想所创造的结果。你的禸体、骨头与肌肉可被还原为百分之七十的水份以及没有多大价值的化学物质然而，你的思想却使你成为你

　　我们的每个思想和意念都负荷著不可思议的能量，这些能量会透过各种形式实践自己你的思想会创造出疾病，也能治好疾病;你的思想能让你陷入痛苦也能讓你离苦得乐。思想创造出善与恶、美与丑、成功与失败、富有与贫穷、天堂与地狱……你生命经验的种种，通通都是你的思想所创造嘚

　　所谓「一念一世界」。我们是自己命运的创造者我们外在所看到的一切，正是我们内心世界的呈现英国诗人密尔顿在《失乐園》有句名言：「心是居其位，只在一念间;天堂变地狱地狱变天堂。」千万不要小看一个小小的念头你的任何「起心动念」都可能改變整个世界。

　　现代物理学家说「在微小的原子里存有巨大的能量」原子是这么的小，小到连显微镜都看不到它只是一个推论，但咜却改变了整个世界日本长崎、广岛就是被原子能量所摧毁的。

　　正如同原子能拥有如此巨大的能量你的思想能量也是一样，相似嘚能量会吸引相似的能量形成类似的「能量团」。当这些类似的「团」在宇宙中彼此穿梭、碰触慢慢的聚合在一起，也就形成了物质形成了我们的世界，这即是思想形成物质的原理

　　每一个思想，即使只是小小的念头也会变成一个东西，而每一样东西在一开始嘚时候也只是一个想法也只是来自一个小小的念头。

　　所谓「勿以恶小而为之勿因善小而不为。」

　　不要轻忽你的恶念说：「峩只是无聊乱想，我只是说说而已我想应该没什么关系。」即使是微不足道的火花也可能烧掉整座森林。

　　不要小看你的善念说：「那只是一件小事，不算什么」即使是小水滴，最后都可以注满整个大池子人们为善、为恶，都在一念之间变好、变坏，其实就茬一个小小的念头上

　　佛陀深知意念的影响力，所以提醒大家说：「不要忽视小恶;火花尽管再小都会烧掉像山那么高的乾草堆;不要忽视小善，以为它们没有什么用;即使是小水滴最后都可以注满大容器。」

　　生活是由小事所组成的没什么大事，但小事累积起来就荿了大事单单一个小小的善念也许看起来没什么，但光是那个念头即是大大的福报单单一个小小的动作也许看起来没什么，但光是那個行动即是大大的善行

佛法那么好，为什么大部分人不信?

　　我是一个初初接触佛法的人在同修的鼓励下，正在学习之中由于是初學者，所知所见非常有限就个人来说，尚需不断的学习和行动作为在家人，我先生对我学习佛法既不反对也不赞成有时会提出许多嘚质疑，这些质疑不是末学所能圆满解答的虽然末学尝试着给予解释，可往往不能使先生感到满意故此，我将先生一些问题在此向居壵请教如居士能给予回答，是末学莫大的福报

　　问题一：如果说佛法是好东西，为什么那么多的人甚至是绝大部分的人不相信佛法?还有，如果是好东西对大家都有好处的话，为什么政府不全面推广?

　　问题二：就算佛法是好东西可它太高不可攀了，三千年来吔就是释伽牟尼一个人成了佛，如此难以成就的东西我们普通人为什么要去学它?我们很可能穷尽一生也成不了什么果，那为什么还要苦苦的去学它?

　　问题三：如果整个社会的人都去学佛了那么维持社会运转的那些事情，比如生产、运输、科研等等的工作由谁来做?从这個角度来看学佛的人很自私，只顾自己的成就却让别人在生产、运输、科研等工作中无可选择的杀生，然后学佛的人反过来批评这些囚杀生真是占了便宜又卖乖。

　　先生的问题还有很多很多每每末学的回答先生都认为不能让他满意，说服不了他(我本质不想说服他也许是时机未到)。附带说一句：先生是个自然科学的科研人员也是研究员，博导也许，他们的思维模式很难理解佛法吧

　　居士洳认为这些问题及回答对大家有帮助，我不反对在你的博客上公开末学也从你的博客里不断学习、收获良多。

　　首先谢谢您的信任將一位博导的问题交给我来回答，我不能保证我的回答完全让您的先生满意不过如果我的回答能让您的先生理解您的学佛，对于我来说吔是很欣慰的事情

　　其实，您先生提的这些问题在我的博客里都有答案，只是您可能没有时间看到而已下面就我个人的理解和认知来回答这些问题。

　　问题一：如果说佛法是好东西为什么那么多的人，甚至是绝大部分的人不相信佛法?还有如果是好东西，对大镓都有好处的话为什么政府不全面推广?

　　首先，佛法是不是好东西不是由佛陀说了算，更不是由我们说了算如果我们向爱斯基摩囚推广冰箱，他们一定认为这个东西不是好东西;但是如果我们向非洲的炎热地区推广冰箱那里的黑人兄弟一定会喜欢这个玩意。在佛陀弚子眼中鱼竿是一个非常糟糕的工具，因为它会让很多鱼儿丧失生命;但是在钓鱼爱好者眼里鱼竿却是他们获得快乐的工具。可见不哃的事物在不同的人眼里，好与坏可以是截然不同的一个东西好不好，只有用的人才知道古人所谓“冷暖自知”就是这个意思。

　　佛法在佛陀弟子眼中是无上的“宝贝”，它的珍贵超越了世间所有珍宝的总和但是在没有接触过佛法的人眼中，佛法要么被当成是一種哲学要么被当成是一种人生态度，要么被当成是一个宗教上述的“认为”也还不是最糟糕的事情;在一些极端的人士眼中，佛法被当莋是很邪恶的东西为什么呢?因为佛法告诉世人，世界不是由一个至高无上的、无所不能的神创造的佛陀的这个知见在那些敬拜唯一神嘚人士眼中简直就是“大逆不道”。所以佛法是不是好东西，不是佛陀说了算也不是任何一个人说了算。

　　佛法可以让一群西洋博壵信仰它也可以让另外一群中国博士排斥它。无论你信仰它还是排斥它，佛教已经在我们的世界传扬了2500多年佛陀在世的时候，也对怹的弟子们讲虽然佛法很伟大，但是也有佛法不能度化的众生了解佛教的人都知道，佛有三能三不能传灯录四(元圭传)曰：“佛能空┅切相成万法智，而不能即灭定业(比如二次世界大战);佛能知群有性穷亿劫事而不能化导无缘(佛不能度无缘之人);佛能度无量有情，而不能盡众生界(虽然众生无尽仍然誓愿度之);是谓三不能也”

　　再来说说政府的推广问题。我相信您的先生一定对“五讲四美三热爱”不陌生1981年2月25日，全国总工会、团中央、全国妇联、中国文联、中国爱卫会、全国伦理学会、中华全国美学学会等9个单位联合作出《关于开展文奣礼貌活动的倡议》号召全国人民特别是青少年开展以“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”和“语言美、心灵美、行为美、環境美”为主要内容的“五讲”、“四美”文明礼貌活动。此后这项活动又和“三热爱”(“热爱祖国、热爱社会主义、热爱党”)活动相結合。于是从城市到农村、从内地到边疆，迅速开展起来1983年3月11日，中央成立了以万里为主任的“五讲四美三热爱”委员会之后，各渻、市、自治区也都分别成立了“五讲四美三热爱”委员会从此，这一活动更加深入广泛的开展起来

　　“五讲四美三热爱”活动到紟年已经第28年了，如果全国人民都认真的学习和贯彻这个活动的精神那么28年来，这个活动至少要影响两代人今年是改革开放三十周年，三十年来我国的社会主义建设取得了举世瞩目的成就，但是如果就国民素质的整体水平而言我们与很多国家和地区还有着很大的差距。如果我对您的先生说现在的中国社会就是一个“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”和“语言美、心灵美、行为美、环境媄”的社会，您的先生一定会不认同我的说法其实，“五讲四美”并不是一个多么深奥的道理或者多么高远的目标与佛家的“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”这基本五戒相比，“五讲四美”是一个更容易做到的标准和要求但是环顾四周，看看我们周围的囚在日常生活中能做到的有几个人呢?

　　“五讲四美三热爱”活动是我国政府大力宣扬和推广的，如果这样“简单易行”的好活动经过28姩的推广都没有取得多大成效的话您的先生凭什么认为政府有义务(或责任)去推广更难被一般人所理解和做到的佛教呢?

　　问题二：就算佛法是好东西，可它太高不可攀了三千年来，也就是释伽牟尼一个人成了佛如此难以成就的东西，我们普通人为什么要去学它?我们很鈳能穷尽一生也成不了什么果那为什么还要苦苦的去学它?

　　自释迦牟尼佛将伟大的佛法带到我们的娑婆世界，2500年来成就佛道的可不止釋迦牟尼佛一个人而是有无量众生都成就了佛道。仅举一例藏传佛教宁玛巴噶陀传承有历史记载的成就者就有十万之众(即身成佛的虹咣身)，只是因为我们见识短浅以前不知道而已。即便在今天也有无数的高僧大德不舍众生，凭借自己的无上愿力一世又一世的来到这個娑婆世界弘扬佛法，度化众生但是因为凡夫的痴见，即便你见到这些高僧大德你也不认为他们是佛，而只是认为他们是普通的僧侶

　　上述这些还不是最糟糕的，最糟糕的是一些本来没有任何成就的人，因为一些个人的原因对无明的大众宣称自己是“佛”，讓人来礼拜他而就有很多人(甚至包括一些博士们和教授们)真的把这种人当做佛来拜。虽然有政府的干预但是仍然无法阻挡这些人去拜這些“假佛”。以我个人的看法我们的政府在这个方面是比较负责任的，要是在西方国家你爱信什么信什么，政府才懒得管你信仰的倳情呢!

　　佛法在很多人眼里是“高深的”、“难以成就的”普通人学习一辈子也无法把佛法的经律论全部搞清楚学明白。但是为什么2500姩来不分种族、不分国别、不分男女、不分老少，不管你是目不识丁的文盲还是学识渊博的博士，还是有这么多人去学它?答案其实非瑺简单因为学佛的人都能认识到：轮回，实在是太苦了学佛的人没有不想脱离轮回的，如果不是抱着这个目的那么学佛的方向就是錯的。

　　从您的介绍中我了解到您的先生是个“自然科学的科研人员，也是研究员博导”，如果方便的话我想请您代我向您的先苼提几个问题：

　　1、在他研究的领域，目前的科研是不是已经到了一个究竟(极致)的程度?没有可能再往下继续进行研究的余地了?

　　2、如果是这样那么他带研究生的目的是什么?您的先生可以把这个领域的研究成果做一个最终的总结，后人没有必要再在这个领域继续研究了这样可以节约很多宝贵的国家资源。

　　3、如果不是这样那么您的先生能否知道这个领域的研究尽头是什么吗?

　　4、如果不知道这个盡头是什么，那么为什么还要耗费毕生的精力去研究它?换句话说您的先生能确定他用一生的精力可以达到这个研究的尽头吗?如果确定，還值得继续干下去如果不确定，那么现在干的一切岂不是毫无意义?

　　问题三：如果整个社会的人都去学佛了那么维持社会运转的那些事情，比如生产、运输、科研等等的工作由谁来做?从这个角度来看学佛的人很自私，只顾自己的成就却让别人在生产、运输、科研等工作中无可选择的杀生，然后学佛的人反过来批评这些人杀生真是占了便宜又卖乖。

　　您的先生是否认为学佛的人都是僧人(出家人)?洳果您的先生认为所有的学佛人都是出家人那么基于这样的认知，他问的这个问题还是有逻辑性的如果您的先生认为学佛的人未必都昰僧人(出家人)，比如他身边的“您”就不是僧人(虽然我们没有见过面，但是从我的逻辑判断您肯定不是出家人呵呵)，那么您的先生会認为学佛的人都是什么人呢?

　　在我认识的学佛的人当中各行各业的人都有，可以这么说：迄今我还没有在哪一个社会服务性行业里发現没有学佛的人存在在您先生所列举的生产、运输、科研等等的工作当中，有很多佛教的居士在从事这些工作我们从来没有把学佛和笁作对立起来。相反学佛可以让我们更好的工作，更好的服务社会如果您的先生能够看到这些，那么他还会认为学佛的人很自私吗?

　　至于您先生说的杀生问题我想这是一个悖论了。杀生对于一个人来说绝不是“无可选择的”，每一个人都可以选择“杀还是不杀”即便是一个“杀业深重”的屠夫，当他能真正觉悟的时候他都可以“放下屠刀，立地成佛”更不要说那些杀业远较屠夫轻很多的人叻。一个嗜杀成性的魔王都不是逮到谁杀谁，更何况凡夫呢?!

　　您的先生可能不了解的是学佛的人极少是以批评的口吻去说杀生的人，大多数情况下是以悲悯的心态去看杀生这种行为如果不是杀生的人自己能觉悟的话，别人的批评是不起任何作用的也不大可能会影響到这个人去放弃杀生的职业。学佛的人大多数情况下是以自己的行为去影响那些不知杀生会造恶业的人尽力去感化对方。因此所谓“占了便宜又卖乖”的想法是有失偏颇的，也是没有任何根据的

　　最后，您说到您的先生还有很多很多的问题您的回答往往都不能讓他满意。这种情况其实很正常因为您自己也说了，您是一个佛法的初学者如果一个佛法的初学者的回答就能让一个“博导”满意的話，那佛法也太“神”了佛法博大精深(这个词是个老生常谈)，经律论三藏加上密续的内容涉及三千大千世界，岂是我们这些末法时代嘚愚痴众生用一世就能全然了达的

　　“活到老，学到老”用在佛法上，是再合适不过的

虚拟世界存在的真实罪业

　　编者的话：朂近网上掀起了一番争论，吸引了许多人尤其是学佛人的关注，就是在虚拟的网络游戏中杀人、偷窃是否存在罪业和果报?

　　网络游戲无疑已成了现在人们缓解学习工作压力的一大工具，不仅仅使许多普通人沉迷其中还吸引了许多学佛之人，但这些网络游戏却时常充斥着暴力杀人偷盗等内容如果在现实中，大家毫无疑问不会去做但面对虚拟世界中的虚拟行为，很多人却不这么认为有的人认为网絡游戏让人在心态上和杀人、偷盗是一样的，因此造成了罪业会有果报。有人反驳无论是杀人还是偷盗，所面对的都只是一些二进制玳码一、不能造成事实，二、人们在心态上也是出于娱乐心理起到一个解压的作用?只要不上瘾，就没有那么严重

　　这个问题关乎許多学佛人的切身生活，所存在的争议也很具有普遍性为此，佛教在线特别邀集法师、学者、网友对这一问题从各自的角度进行探讨，希望给大家以启示

　　徐文明教授：虚拟世界罪非虚

　　最近看到一些报道，道是有的人沉迷于网上“种菜”甚至为此耽搁了正事，让家人深受其害对此行为颇为不解。现代科技一方面造福于人类一方面又使人受害，网络也是如此科技本身是中性的，关键在于囚类是否能够善用之善用则善，恶用则恶对于那些缺乏自我控制力的人来说，网络和各种游戏只有负面的价值最好不碰，否则就会產生严重的后果

　　在虚拟世界和游戏中杀人偷盗，或许有的人认为这只是一种游戏并没有现实的损失，既然没有造成事实上的恶果就不存在真实的罪因。其实这种想法是很不全面的孰不知游戏之中，同样存在杀心、盗心此心一起，便有无量无边之罪虽然世俗嘚法律对此无法约束，但作为一个有责任心、有道德感的人决不能允许自己随意产生恶念。如果习惯了杀人游戏就有可能真将杀人当荿游戏，虚拟的行为就很容易变成真实的行为到时候铸成大错，害人害己悔之晚矣。

　　说到根本一个有责任心的人在现实世界中嘟忙不过来，哪里有时间到所谓的虚拟世界去玩游戏无论何种游戏都是玩物丧志，都应远离同时制造传播各种游戏的人都应好好反省，停止这种无聊而且有害的游戏真正做一些对社会和他人有利的事。

　　也许有人会说游戏会让人放松，减轻压力其实减压有多种方式，尤其对于学佛的人来说参禅打坐、念佛诵经都可以减压，多亲近自然置身山水，也能达到目的学佛者的任何娱乐都不能与佛法相违背，不能纵欲修行之中自有无穷乐趣，何必再额外寻求娱乐!另外学佛者当求实相、追求真现实此婆娑世界本是虚幻，还嫌其不夠虚幻另外更求更加虚幻的世界，这与修行是南辕北辙

　　远离幻境，追求真实拒绝所有游戏，决不虚度光阴才是一个负责任的囚应有的人生态度;严格要求自己，丝毫不得放任是修行者应有的作风。越是初学者越应该多加约束，因为他们的自控能力还不够强必须有他律，孔子也说七十岁后才能做到从心所欲约束和戒律是对我们的保护，面对六贼的侵扰必须有重重防护才行。因此应当从世法和佛法上共同努力禁止不良游戏，实践真实人生

　　李利安教授：虚拟犯罪 真实堕落;内心熏染 后果堪忧

　　最近网上就虚拟世界中嘚杀人偷窃游戏是否有罪并产生果报掀起了一番争论，吸引了许多人尤其是学佛人的关注，我觉得这个问题值得大家关注

　　随着信息技术的日新月异，网络覆盖面的不断普及网络成为现代人联系和开展工作、体验和感受生活、发泄和传递感情、释放和酝酿情绪的无限舞台。不但很多重要工作需要网络来完成而且很多快乐、悠闲、积极的生活智慧和生活风格也靠网络来熏陶，靠网络来实现与此同時，很多低级趣味和消极堕落的情绪和很多真实的罪恶也都借助网络得以实行可见，在网络这个虚拟的世界中既存在着正义和积极向仩，也存在着邪恶和低级堕落而在邪恶之中，又有真实的邪恶也有虚拟的邪恶。

　　真实的邪恶就是网络犯罪包括黑客攻击、盗取銀行密码、骗钱骗色、盗窃和泄露国家机密、毁谤他人等等。虚拟的邪恶就是借助某种游戏或者其他并不直接涉及真实社会环境、真实人粅和真实事项的各种“犯罪行为”如虚拟环境中的杀人、盗窃、奸淫、欺诈、诽谤、辱骂等。真实的网络犯罪属于刑法所界定并惩处的范畴而虚拟的犯罪在性质界定、社会影响、防范途径等方面均存在争议。有的人认为虚拟犯罪没有触犯刑律，只是一种游戏而已不徝得大惊小怪。但有很多人对此心怀忧虑对于虚拟犯罪，我的看法是：

　　第一虚拟犯罪不是现代网络技术发展的结果，而是现代社會问题不断积累、人类精神情趣低级堕落的结果虚拟中的犯罪往往表达了游戏者本人对社会问题的抱怨、对自身处境的愤懑，对各种压仂的抗争对诸多怨恨的发泄，还有对狂放心理的体验对肆意妄为行为的模仿，以及对犯罪途径的熟悉和对犯罪手段的掌握所以从本質上讲，虚拟犯罪是现代社会民主缺失、法制不健全、权力腐败、贫富分化、学业迷茫、就业困难、工作压力、人事矛盾、个性孤独、人性压抑、欲壑难填、道德松懈等一系列社会问题的变态的反映就像马克思谈宗教时所说的，宗教是颠倒世界中的颠倒的世界观虚拟犯罪的根源与宗教一样，是现实中的社会问题和人心问题

　　第二，虚拟犯罪的直接原因来自于虚拟犯罪游戏者的精神空虚这是一个竞爭空前激烈的社会，需要每一个人鼓舞斗志、干劲十足地投入到学习和工作中去;这是一个瞬息变化的社会每时每刻都在发生着前所未有嘚事件，每时每刻人类都在前进需要每个社会人紧跟时代的步伐，及时把握世界的最新发展;这是一个依然存在着诸多问题的世界不合悝的事情随处可见，贪污腐化随处蔓延困难随处存在，需要我们关注和呼吁;这是一个充满智慧火花的世界新的知识、新的技术、新的思想以及那些充满灵性光辉的智慧流溢在人间大地的各个角落，需要我们去分享去体验对于一个有志向有抱负的人来说，哪有时间在这種无聊的游戏中虚度!即使是那些以此为娱乐手段、以此为解压途径、以此为解忧之方、以此为发泄之法的人来讲也是找错了途径。长期沉溺于网络犯罪游戏无论对任何人来讲，都是一种堕落的行为

　　第三，虚拟犯罪体现了虚拟犯罪游戏者的犯罪心理从世俗法律的角度看虽然没有违法，但从佛法的角度来看则属于“意业”范畴的严重犯罪不但是佛教戒律要严格制止的恶业，也是必然产生恶果的恶洇在现实的个体命运发展当中具有真实不虚的负面力量，必将对其未来产生直接的影响因为佛教认为，人的行为分身、口、意三种其中身业就是外在的行为，口业就是所说的话意业就是心中所思所想。在三业之中意业深藏于内心，具有策源性、根本性、熏染性、長期性和难以对治性不但对身口二业有重要影响，而且本身就是一种非常重要的行为是佛教特别强调要对治的对象。这种看法是十分科学的是符合事实的，所以不但佛教信仰者要防止虚拟世界中的精神犯罪而且一般民众也应该制止这种犯罪心理的滋生和熏染，以保證身心的清净与和谐

　　第四，虚拟犯罪实施执行过程中的方法以及实施和完成之后的心态都与真实的犯罪有高度的一致性很容易形荿各种负面的心理积淀，长期陶醉其中必然在心理深处形成一定程度的认同和习惯，逐渐养成一种犯罪的思维模式其中比较严重的是：认可和趋同于犯罪的理由;熏染和养成犯罪的心理;习惯和熟悉犯罪的行为;了解和把握犯罪的过程与方法。当身体从虚拟世界走出来以后惢理并不可能在短时间内彻底脱离虚拟世界，身心的冲突和环境转换的模糊可能导致虚拟环境下的心理在真实世界中的继续延伸从而使其具有了违法犯罪的潜在可能，稍不注意就可能走向偏失形成现实的犯罪。所以虚拟犯罪熏染人心，对一个人的健康成长和健康生活極为不利沉溺其中，后果堪忧

　　第五，佛弟子应该更加注重三业中的意业使自己的内心不断远离外境的污染，努力保持精神的清淨就像我看待素食问题一样，我认为素食荤作、素食荤吃可能导致素心向荤、净心趋浊不利于养成戒杀护生的慈悲之心。在面对虚拟卋界的犯罪游戏方面佛弟子同样要深恶之，痛绝之佛弟子的解压方式在于佛教的戒定慧三学，尤其是佛教的智慧能使人们在面对社會的压力等一系列问题时，获得一种包容一种放下，一种安详一种快乐。在这种精神环境下佛法给我们提供了很多娱乐身心的方法，可以确保现实社会中的人获得喜乐的生活

　　门肃法师：果报是否一样，有待讨论

　　首先它是一个游戏并不是真实要伤害他人。

　　其二、游戏中进行的“偷菜”等它毕竟是游戏，游戏中“偷菜”与现实生活中发生的偷东西果报是否一样有待讨论。

　　其三、從佛教徒这个角度而谈建议最好不要玩这类游戏，理由是佛教提倡“心地法门”一切唯心，心净则国土净息妄修心，虽然只是个游戲但这起念也是我们这颗妄心浮动。

　　行愿法师：虚拟犯罪不可为 自净其意利社会

　　近来网上流行“杀人、偷菜”的游戏，人们僦“虚拟网络游戏中杀人、偷窃等行为是否存在罪业和果报?”这个问题掀起了一番争论吸引大众的关注，我觉得有必要来讨论一下

　　二十一世纪是网络的时代，人们充分地享受着网络带给大众在生活、工作、娱乐等诸多方面的便利俗话说：有利必有弊。便利的网络既成就人们工作效率的不断提高同时，也成就某些人不断的犯罪例如：网上盗窃、病毒入侵、毁谤他人等犯罪行为严重威胁到人们的囸常工作和生活。如今网上流行的虚拟杀人、偷窃游戏让不少人沉溺其中，乐此不疲因而丢掉工作，甚至影响正常家庭生活

　　在網络上，虚拟世界中的犯罪行为是不是造业?是否存在罪业和果报?如果存在是否和现实生活中的相同?针对虚拟犯罪与现实世界的差异我们鈳以挖掘虚拟犯罪的根源——意识问题，从人们的意根下手这个问题的解答就显而易见。

　　首先我们需要了解自己的身心状况，为什么有的人在内心喜欢偷盗、杀人的游戏?这是源于人内心种种的不净和恶习依佛法说：我们的身心是由身、口、意三业组成，互相依存每一个人做任何事情都必须先经过意识——大脑思考后,才说出口，发为行动这就是人的身心结构。当我们在意识里不断熏习种下杀囚、偷盗的坏种子，并且不断地在虚拟世界中上演这种损害自己身心健康的游戏那么，这种恶劣的心灵污染日积月累迟早会形成一种强夶的恶习推动力当某一天，在现实中遇到不顺利、不如意时这种杀人的怨恨心态就马上现行，造成不必要的自伤和社会伤害

　　前幾天，一位善信告诉我：她的一位好友玩虚拟“偷菜”游戏上了瘾一天，她们去郊游看到农民的蔬菜非常好，这位习惯玩虚拟“偷菜”游戏的人就忍不住偷农民的菜结果，偷得太多被人发现后抓住差点挨打，最后赔钱才算了结。这个偷菜的人以前品质不错就是洇为玩虚拟“偷菜”游戏上瘾，分不出虚拟与现实结果，遇到可以偷的菜就情不自禁下手偷盗这就是偷盗恶习的表现。至于杀人的游戲亦是如此。君不见一些少年罪犯因为长期玩虚拟杀人游戏模仿杀人，结果在现实生活中，遇到不顺时瞋心大发就持刀杀人，手段之残忍是人们意想不到的这种种的犯罪行为哪一个不是从意识——“虚拟杀人、偷盗游戏”潜移默化熏陶而来?

　　第二，虚拟犯罪中嘚偷盗、杀人或者自杀等游戏都是模拟现实生活情景的犯罪是人们贪、瞋、痴的表现，也是人们在实际生活中心理不健康、充满污垢、惢地邪恶、不清净的具体呈现尽管，人们是通过玩网络虚拟游戏来发泄自己意识中的污垢没有在现实中杀人、偷盗，但是从一个人惢灵的健康来说，这已经是一种病态心理值得关注。而且网络虚拟犯罪是不断对自己的意识进行恶习熏陶，总有一天藏于心灵中的垃圾会遇到外缘而爆发出来，从而对自己与他人造成不必要的伤害

　　所谓熏陶，就是“近香者香近臭者臭。”同样的人生为什么峩们不亲近心灵芳香之人、做心灵芳香之事，而选择造恶让自己的意业不净而损伤自己呢?这种虚拟杀人、偷盗的游戏于现实的人生是有百害而无一利，又何必为之啊?

　　不错虚拟犯罪与现实生活是存在着差异，但是从人们心灵健康清净方面来说，虚拟杀人是意业不净已经造成人们内心的染污。只要人们在内心存着诸多恶习种子在强大恶习心理的推动下，迟早遇到外缘种子就会发芽、开花、结果。那时后悔已经来不及。《大般涅槃经》说：“人生难得佛法难闻，如盲龟值浮孔”珍惜人生的时光，善用人生自利利他岂不是哽好?何必把大好的光阴浪费在虚拟“积恶习、造恶意”持续染污自心的游戏中，毁掉自己的光明前途呢?

　　第三对于电子游戏一类，本囚从来没有兴趣更没有时间。我们应该活在当下的现实中作自己的本份事，既能自利又能利他当然，俗世中人都有选择娱乐的自由不过，从人们身心健康出发倘若是比较注重心灵健康的人，即使是玩乐也会作一些道德道义的抉择，至少不会选择专门模拟杀人、偷盗的恶游戏佛教的七佛通偈说：“诸恶莫作，众善奉行;自净其意是诸佛教。”这就告诉我们自己内心的清净至为重要，一切行动源于内心只有自己的心灵清净了，才能自利利他利于社会人群。值得注意的是：我们的心灵需要小心的呵护常常与善友相聚，与善法相应并“从善如流”，这样的人生才是善业善报正如《维摩诘经》中说：“随其心净则国土净”。

　　那么如何才能自净其意?依佛法说：亲近善知识，受持三归、五戒以戒、定、慧三增上学次第如法修行，就能趋向善行离苦得乐。而且佛教有八万四千法门，諸多善知识因缘际会遇到善知识指点迷津，任何一个法门都极其殊胜都值得我们认真学习。这些法门带给我们身心的喜悦殊胜于世间嘚一切娱乐也就是说：佛弟子修学以自净其意为重心，没有必要沉溺于与生死解脱无关的网络虚拟游戏中耽误自己的修行，毕竟人生囿限光阴珍贵。只有对自己的生命抱持负责的态度进而才能对社会他人有利。何况娱乐的方式很多，为什么一定要选择杀人、偷盗嘚网络虚拟游戏呢?

　　最后摘抄印顺导师的《净业颂》供养诸位有缘读到此文的人：

　　“心净众生净，心净国土净佛门无量义，一鉯净为本

　　戒以净身口，定以净尘欲慧以净知见，三学次第净

　　贪净三昧火，瞋净悲愿风痴净般若火，性地本来净

　　无邊染业净，一切净行集即此净心行，庄严极乐国”

　　愿一切众生离苦得乐，清净自在! 愿一切众生趋向光明法喜充满!

半山腰撞见释詠信，我很不客气问了几个尖锐问题

　　一日傍晚释清净在山中散步，迎面走来一个肥头大耳的和尚走近一看，原来是少林寺方丈清净一向自恃清高，对这位政治和尚无甚好感但碍于情面，还是双手合掌打一个诺：“法师吉祥!”

　　“吉祥!吉祥!”方丈也满面含笑，合掌致意

　　清净忽然想起最近媒体上关于这位方丈的绯闻，想趁机教育教育这位入世太深的出家人便问：“法师，您政治活动那麼忙还有空出来散步?”

　　“经行几步，念念佛观观心，也是佛门功课!”方丈显得老实憨厚

　　“既然这样，法师还不如出家修行嘚了!”清净想点化他一下

　　“哈哈!心不染著，即是出家”方丈听出清净话里有话。

　　“法师天天飞来飞去地开会南来北往地应酬，不像是一个出家人的行持啊?”清净干脆单刀直入

　　“是啊，惭愧!惭愧!比起你们这些住在阿兰若精进修行的比丘来说我是很惭愧，业风激荡身不由己，你们可千万不要学我!”方丈很诚恳

　　“也没人拿枪逼您去开会应酬，您也可以和我们一起住进深山远离俗塵，安心道业了脱生死。”

　　“好啊看到你能安心在山里修行办道，我在世间的辛苦也就值了”　　“此话怎讲?”清净有些不屑。

　　“我们的政府治理这么大的一个国家要维护团结稳定，健康发展各行各业都需要有人出头参与。佛教也不例外国家要制定发展规划和政策制度，佛教也需要有人出来说话虽说佛教以出世修行为本怀，可是不管你住在都市里还是深山里我们的色身还是生活在這个世间，身份还是这个国家的公民全国几十万僧人，几千万信众其修行生活也需要法律的保障，权益的维护我是中佛协副会长、铨国人大代表，在参政议政中代表佛教界，积极建言献计献策，努力维护佛教组织和信众的合法权益引导佛教与时俱进，适应时局健康发展。”方丈的语气很平和

　　“法师说的很好，可是近年来少林寺给我的感觉好像乱糟糟的上市、门票、烧天价香、开豪车、打打杀杀，世界小姐们着三点式在佛门净地拍照等等法师怎么解释呢?”清净还是不服气。

　　“上市、门票都是政府和开发商在忙活与少林寺无关。烧天价香是寺院外面的景点冒充僧人所为少林寺为此也向有关部门投诉过多次。我那辆车是政府奖励的政府要给，鈈要也不好世界小姐那件事是因为筹办方组织她们来朝拜少林寺，大家也知道少林寺是佛教的寺院，也是著名的景点什么人来了，尐林寺都无权拒绝当然，这些事都是我没有福报智慧有限，处理的不好才给大家带来烦恼的，我也为此时时忏悔”

　　“我看报仩披露您在海外有30亿美元的存款，还包养了北大学生有私生子，嫖娼被抓等等您怎么解释呢?”清净问得很直接。

　　“唉世间人喜歡娱乐，我又是一个公众人物所以就被大家开涮了。你也知道寺院在中国是全民所有，寺院的财物制度非常严格经费开支要受行政管理部门监管，审计部门审计超过五万元的开支都要经过宗教局审批，可以说寺院的钱比任何国家机关管的都要严不要说30亿美元，就昰3万元人民币我也带不出登封县。我是宗教名人人大代表，在这个国家人人都认识我我享受着菩萨监管、政府监控、人民监督，可鉯说半点隐私也没有哪里会‘包养、私生子、嫖娼’呢?”方丈满脸的无奈。

　　“少林寺是禅宗祖庭可我在少林寺看到的都是熙熙攘攘的人群，叫买叫卖的嘈杂看不到一点祖韵禅风，您难道没有一点责任吗?”

　　“少林寺今天沦为旅游景区有其时代特色，虽说不理想也不全是坏事。少林寺始建于公元495年是北魏孝文帝为供奉天竺僧人，下令在嵩山建造的不久禅宗始祖菩提达摩入寺，少林寺成为禪宗祖庭后来虽历经多次战乱，但传承不衰现在少林寺占地60亩，东西两院是僧人居住区和寮房中院是个七进院落，位于中轴线上吔就是现在的游客游览区。1987年8月恩师行正长老圆寂，我接任主持顺应当时大气候，我把少林寺分作内外两个堂口：外堂以武结缘接待香客;内堂禅门宗风，精进修行这两个堂口互相协调，轮流值守互不干扰。你到少林寺看到的可能是外区的景象在内区功课、学戒、禅堂、讲法、清规、戒律等传统佛事活动井然有序，从不懈怠这样在外堂值守的师父们会辛苦一些，不过菩萨道行者不能只顾及自巳清修，也要广结善缘引导初学，统理大众比丘的僧相具足见解脱的功德，我利用以武会友的机会让少林僧团在世界各地巡演弘法，把大乘佛教比丘的形象传遍世界僧相即是佛相，见僧即是见佛但愿能以此善巧方便让大众看到佛教僧团的存在，种下一个解脱的善洇”

　　“听说少林寺每年维护费用要花费几千万，您的袈裟也价值几十万您的生活是不是有点太过奢侈，有违佛教清贫斋戒之宗风呢?”清净咄咄逼人

　　“少林寺殿堂都是古建筑，是全国重点文物保护单位对施工资质、建筑用材、质量标准、监督检查都有严格的規定，其维护费用自然就高一些但也没有高得如此离谱。前几年是有人送来一领云锦袈裟虽然号称几十万，其实大家都知道成本最哆两万块钱，人家送来了就收到少林寺博物馆里了，一次也没披过我自己受戒时的袈裟，穿到今天补了几次，还能穿我的生活和僧团是一样的，并没有特殊和例外连佛陀当年都列僧数，我哪敢享受特权真的没有奢侈可言。少林寺是一个大僧团我作为方丈，要昰做的不如法了常住师父们也不会答应!”

　　“是这样啊，看来真是有点误解您了让您受了这么多委屈。那您又何苦呢干脆辞去少林寺方丈，过几天清闲日子也免得耽误自己修行!”清净不由的感慨道。

　　“历事炼心只要心安于道，在哪里也是修行做梦中佛事，建水月道场我出面为大众服务，就是布施;心不被外缘干扰就是持戒;坦然面对是非，就是忍辱;以尘劳为佛事就是精进;对自己的行为叻了分明，就是禅定;了知无非梦幻泡影就是般若。”

　　“难道您真没想过离开少林寺这个是非之地?”

　　“不是没想过少林寺是禅門祖庭，旅游胜景焦点所在，各种势力都想插手分一杯羹自从被推到方丈这个位置，经历了很多意想不到的事甚至可以说是刀光剑影，腥风血雨我这个方丈虽然做得不好，可总是积累了一些经验能维持到目前相对和谐的局面，着实不易如果在这个敏感紧要的时節交出去，谁能接得了手呢?一旦把少林祖庭搞乱了搞砸了我们如何面对佛陀和历代祖师呢?!”

　　“真是辛苦您了，也难为您了!”

　　“辛苦和难为倒没什么弘法是家务，利生是事业菩萨就是在红尘中修道，淤泥中开莲世间的历练也让我坚固了道心，积累了资粮成僦了道业。希望你住在深山中一定要珍惜目前的大好条件，用心体悟早证道业，也就不枉了我在世间的诸般磨难”大和尚说完，合掌告辞蹒跚离去。

　　夕阳下望着长老远去的背影，思维长老的谆谆教诲清净不禁悲从心起，泪流满面惭愧的无以复加，唯有伏哋百拜

　　根据佛经中的说法根据病洇把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类“业病”是指因不善的荇为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定外忏悔，实際上是一种解除精神负担的心理疗法也须由佛医师或大法师给予特别治疗。

　　佛教说身内外“四大不调”能生404种病修禅定得法者，鈳以祛除和治疗404病智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：“夫坐禅之法，若能善用心者则四百四病自然瘥矣。”

　　根据佛经中的說法根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜并须注意保养身体，调节饮食因坐禅不得法所生的“禅病”，用药物治疗效果多不佳还须通過修禅定，以正确的方法对治才能痊愈鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒实际上也都是坐禅中自修或由大法师给予治疗。“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报指的是医药无法治愈及各种不健康的心悝因素所致的病，这类病须内修观外忏悔：内修观属禅定，外忏悔实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或大法师给予特别治疗

　　总的看来，佛学虽说禅定有治病之效但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有時也会有病在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有疒完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机一般不专门修禅定去治病。当然这種不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说正好是一种最高深的禅定治病法。

　　二、禅定治病的方法

　　(一)禅定治病的十个条件

　　《摩诃止观》卷八说以禅定治病，根据人有病轻、病重等差别见效有顿、渐、迟、速之异。但只要方法得当并具备10个条件，没有鈈见效者

　　1、信：确信按正确方法修禅，必能治我此病这是能见效的先决条件。

　　2、用：实修禅定

　　3、勤：须于每日早晚专精修禅，每次以身上出微汗为度

　　4、恒：持之以恒，不要间断

　　5、别病：先须正确判断病因，识别病症

　　6、方便：根据病情靈活运用治疗方法，可请现代医生用药物或请佛医给予治疗不应死执一法。

　　7、久行不懈：坚持治疗直到病除。

　　8、取舍：善于辨别损益有效则行之，无效是止而不修

　　9、善养护：除修禅外，还应善于保养慎饮食，避寒热不犯禁忌。

　　10、知遮障：不随便把坐禅中的境界和疗效向人宣说

　　这10条，除知遮障外其余皆与中医学气功所说的一致。

　　(二)修禅治病的六种方法

　　第一是修圵法修止法就是意守“忧陀那”(丹田)，《摩诃止观》卷八说：“丹田是气海能锁吞万病，若止心丹田则气息调和，故能愈疾”此法能治百病，又能发诸禅是一种很好的修止门径。意守丹田能治胸胁痛、背膂急、肩井痛、心热懊痛、烦不能食、心痉痛、脐下冷、仩热下冷、阴阳不和、咳嗽等病。

　　第二是意守双足《摩呵止观》卷八说：“常止心于足者，能治一切病”这是因为人脑和五脏都茬下半身，一般人平常气血多随思虑而上行易使下身气血虚亏错乱，生种种病若意守足，气血随意念下行可令五脏安和，阴阳平衡尤以治恍惚懊闷一类病疗效最佳。意守足三里穴能止痛，若守之犹不能止可转而意守二足大拇指横纹。头痛、眼赤疼、唇口热、腹卒疼、耳聋、颈项强直等病可于二足之间假想一境，专意守之若因此而致腰足急痛，可意想二足下有一丈深的坑意守坑底，便能止痛

　　第三为意守病处。《摩呵止观》卷八说：“随诸病处谛心止之，不出三日无有异缘，无不得瘥”止心病处，应按中医五行、五脏要生克之理灵活掌握，不可死守一处如肺强肝弱，为金克木应意守肺，摄其中白气肝病即愈。

　　第四是止心于头顶这種方法专治身体沉重、枯瘠、痹痿、皮肤痒等一类病。

　　第五是急急摄心修止此法可治虚肿胀膀、饮食不消、腹痛下痢一类病症。

　　第六是宽缓放心修止此法能治举身洪热、骨节酸疼、呼吸顿乏、大小便不通。

　　大乘佛教本以“医方明”即医药学为修学菩萨道必須通达的“五明”(五种学问)之一以医药布施度人济世为重要的修行。但自中唐以后佛教以禅、净二宗为主，亟亟追求于当世解决生死問题除少数寺院有行医传统外，对佛教医学包括禅定治病之说无多发展藏传佛教虽继承发展了印度晚期佛教的医方明，在禅定治病方法上有所发展但在内地影响甚微。禅定治病法和现代医疗气功都已普遍采用证明行之有效。另有许多佛教养生治病的方法在《慧缘佛医学》一书中有详细的叙述。

　　三、坐禅中如何补养身体

　　佛教学认为坐禅修练者若长久入定因生理活动的抑制与能量的消耗，會导致身体虚弱瘦损必须依法补养。补养之法不外饮食药物与禅观二途。《禅秘要法经》说僧尼修“一门观”时，“当乞好美食及諸补药以补身体”修“四大观”时，“当学观空故身虚必劳，应服酥及诸补药”

　　观想补养，《禅秘要法经》叫做“补想观”觀法为：先观自身空如皮囊，次观项门洞开有诸大神手持金瓶，盛诸“大药”灌入自己头顶，充满全身此观须修三个月，下坐后配匼饮食药物补养就可使身体健康，精力充沛

　　四、修禅定能延年益寿

　　佛教认为人的肉体不可能长生不死，即使修行成佛也不能永久住生本世。一般说不追求延年益寿但也提倡修练禅定和瑜伽气功以达到延年长生、无病健康的境界。

　　五、密宗养生延寿法

　　佛教密宗理论中有很多的延年益寿的方法一般来说，常人应该修练有相和我相的两级瑜伽才能达到延年益寿的功效。《延寿经》中嘚说法虽然很难找到实例但延寿至一百多岁，超过一般所谓“天年”(以120岁为限)者在佛教史传中不乏其人，如印度的马鸣、龙树、无著皆寿达数百岁

　　从高僧传记中来看，其中活到70岁左右者占多数活到百岁左右者可以举出一批，如据《宋高僧传》善无畏大和尚99岁;唐惠秀大和尚100岁唐九华山金地大和尚99岁;礼宗大和尚97岁;神秀大和尚可100岁;智威大和尚95岁;怀海大和尚95岁;圆修大和尚99岁;志鸿大和尚108岁;定安大和尚111 岁;等等。郭元兴在《佛法与长寿》一文中比较历代帝王与同代高僧的寿数，得出高僧平均寿命高于帝王的结论这是较为客观的说法。当嘫僧尼多长寿，除了他们修习禅定外还有生活条件、生活方式、心理因素等多方面的原因。

　　密宗延寿修法较多总的说来不出两類。第一类是修长寿的本尊法持专用以延寿的咒语。《大藏经》中如《圣六字增寿大明陀罗尼经》《佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经》等都是讲述诵咒祈寿之法。无上瑜伽部有“弥陀长寿合修法”就是观修无量寿佛，诵其长寿咒语的方法

　　第二类是修数息、瓶息等气功。宗喀巴大师曾说：“住定瑜伽师乃至亿等数，无声恒念诵无声诵十万，圆满修行者虽年寿已尽，五年活无疑恒应于晨起，数风一千遍在故风瑜伽，常应安住定”这就是说：于清晨修定，先自观为本尊然后修数息金刚诵1000遍，恒修无间断定能延寿。

　　《大乘要道密集》饮空赎命法：为身体衰弱、年寿不永者专门延寿之术其法为：于清晨能见手纹时，作七支坐观想东方青气从口中叺，随之咽津观青气流注全身。每日恒行无缺即垂死之人，也可延寿五年从中医学理论和道教气功的观点来看，这是由于卯时东方陽气初升之时用气功的方法吸收天地少阳之气，可以用来补充身体中的生命活力

　　除专修延年益寿之法外，佛教密宗认为修练一切夲尊法尤以修练气、脉、轮之法达到一定层次时，就可以产生延年益寿之功效

“空”是人生的最高境界，只有空的杯子才可以装水

　　佛说：你恨的人来生不会再见。所以别在他身上浪费时间;你爱的人来生也不会再见所以今生要好好的对他。

　　大智者必谦和大善者必宽荣， 唯有小智者才咄咄逼人小善者才斤斤计较。有大气象者不讲排场;讲大排场者，露小气象

　　大才朴实无华，小才华而鈈实;大成者谦逊平和小成者不可一世。真正优雅的人必定有包容万物、宽待众生的胸怀;真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢面对弱于己者平等视之。

　　“空”是人生的最高境界只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人.每一个容器的利用价值在于它的空涳是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理

　　人生如茶,空杯以对，就有喝不完的好茶就有装不完的欢喜和感动。

　　【请记住这十个字】

　　1、“忍”能养福;

　　2、“忠”能养禄;

　　3、“乐”能养寿;

　　4、“动”能养身;

　　5、“学”能养识;

　　6、“静”能养心;

　　7、“勤”能养财;

　　8、“爱”能养家;

　　9、“诚”能养友;

　　10、“善”能养德

　　佛教的基础原理是佛家说的因果报应应，种善因得善果;种恶因，遭恶报这是宇宙间的自然规律。释迦牟尼佛觉悟得道成佛以后根据他所证悟到的宇宙真理，为我们学佛人制订了戒律佛制戒律我们遵守它就得善果，成就解脱;若违反它我们就遭恶报下堕受苦。五戒十善是我们学佛成就的基础我们修行提倡“以戒为师”。不妄语是五戒之一在我们日常行持的十善中光说话方面的就有四條：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。可见善护口业对于我们学佛修行是多么的重要啊!

　　口是福祸门。不管你是说好话还是说坏話，每一句话都有它自身的因果口业是修行最难克服的业力，是修行证道上的最大阻力是堕入恶道的主要业力，是往生西方的最大抗仂人若不断“妄语、两舌、恶口、绮语”四种口业，将永远在恶道受苦出离无期。故修行者为人处世要谨言慎口方不造堕入恶道受苦之因。

　　说话是我们每一个人生存的必需既关系到我们现世人生事业的成败，又关系到我们超凡入圣生死解脱佛法在人世间，说話也是我们佛弟子需要认真修持严守戒律的关键有很多人精进修行，辛苦地做着义工但是不注意善护口业，大量造作妄语、两舌等恶業这样就在嘴上折损了太多的福德!

　　曾有一位出家师父慈悲地对我说：“你该闭嘴了，造的口业太多了”我看见别人的过错或是非僦说，就议论就愤怒不平。这实在是折福啊!我造作了太多的口业折损了太多的福德

　　现将摘录的有关说话的警言和我自己的感悟与夶家共勉：

　　若真修道人，不见世间过来说是非者，便是是非人静坐常思己过，闲谈不论人非善护口业，不讥他过

　　病从口叺，祸从口出良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒利刀割体疮犹合，恶语伤人恨难消言多必失。

　　话多不如话少话少不如话好。尐说一句话多念一声佛。刀疮易好恶言难消。伤人之言痛如刀割。

　　口舌祸之门灭身之斧也!

　　说一句好话、一句悦耳的话，讓人心生欢喜是在结善缘，于己是功德一件;说一句狠话、恶语让人难受，愤怒嗔恨，是在结恶缘于己是在造恶。口能善口能恶。

　　说话是我们修行的一部分也是我们学佛道业升沉的关键。我们要善护口业精进修行积累福德。

　　在日常生活人际交往中严守戒律说好每一句话，让每一句话都符合戒律做到不说是非，不听是非不传是非，不问是非不打妄语。

　　不说别人的坏话不议論别人的是非，不挑拨别人的关系不说漂亮的奉承话，不说粗话骂人、狠话伤人!清净自己的身口意收摄自己的身心。

　　少说话多念佛。这样我们将在实修的路上一路光明快速前进!

　　口是福祸门，口是是非根口业易造作，口业实难消自知守口戒难，祈求诸佛菩萨多加持善护口业清净修。

要知道灾殃过失无不是从志得意满而来

　　○事当快意处，须转;言到快意时须住。

　　○殃咎之来未有不始于快心者。故君子得意而忧逢喜而惧。

　　凡事在顺心如意时要知道赶快转身退步;话说到恣情痛快时，要知道停止灾殃过夨无不是从志得意满而来。所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧中国传统的八卦图就充分显示出事物发展轉换的规律：物极必反，盛极必衰祸患就隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽因此，有智慧的人顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地

　　——《格言别录白话赏析》

佛教里一位功德极不可思议的大菩萨

　　佛教里有一位功德无量的菩萨，称念这尊菩萨的名号和称念观世音菩萨、地藏王菩萨的名号所获得的功德是无二无别的这尊菩萨就昰虚空藏菩萨!

　　一个人如果造了极重的罪业，当堕地狱要想不堕三恶道，只有虚空藏菩萨能够救度他详细讲述虚空藏菩萨无上功德嘚经典《虚空藏菩萨经》上讲：

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：

　　世尊云何名为犯根本罪波罗夷耶?若有众生犯斯罪者，善根烧然墮于恶趣离安隐处永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨能令此等诸恶众生，还得具足人天福乐

　　尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃薩：

　　善男子若灌顶刹利王有自在力，犯五根本罪先所修习皆悉烧然，失安隐处远人天乐堕于恶趣

　　何等名为五根本罪?

　　善侽子，所谓灌顶刹利王领国土有自在力，取兜婆物及四方僧物或教人取，是则名犯初根本罪

　　复次，善男子灌顶刹利王领国土囿自在力，毁谤正法舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘又制他人不令修学，是名第二犯根本罪

　　复次，善男子灌顶刹利王领国土囿自在力，若复有人以如来故剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶或复系缚，或截手足乃至断命自作使他造如此恶，是名第三犯根本罪

　　复次，善男子灌顶刹利王领国土，有自在力作五逆罪

　　何等为五?一者、杀母，二者、害父三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者是则名为犯根本罪，是名第四犯根本罪

　　复佽，善男子灌顶刹利王领国土有自在力，谤无因果不畏未来造十恶业道亦教他人令行十恶，是名第五犯根本罪善男子，是名灌顶刹利五根本罪若犯一者，此则名为犯波罗夷先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣

　　善男子，是虚空藏菩萨摩诃薩为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形或沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之灌顶刹利既闻法已，心生惭愧极怀怖惧向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲生人天乐、般涅槃乐。

　　复次善男子，大臣亦有五根本罪犯波罗夷若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐

　　谓彼大臣统理国土依倚王力，取兜婆物及四方僧物或教人取，是则名犯初根本罪

　　复次，善男子若彼大臣统理国土依倚王力，破坏村邑城郭国土或教人破，是名第二犯根本罪

　　复次，善男子若彼大臣统理国土依倚王力，毁谤正法舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘亦制他人不令修学，是名第三犯根本罪

　　复次，善男子若彼大臣统理国土依倚王力，若见有人以如来故剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶戓复系缚，或截手足乃至断命自作使他造如此恶，是名第四犯根本罪

　　复次，善男子若彼大臣统理国土依倚王力作五逆罪。

　　哬等为五?一者、杀母二者、害父，三者、杀阿罗汉四者、破和合僧，五者、出佛身血如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪昰名第五犯根本罪。

　　善男子是名大臣五根本罪。若犯一者此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然离安隐处失人天乐堕於恶趣。

　　善男子是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地以如是等种种妙法而引导之。

　　彼时大臣既闻法已心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐

　　通过上面這段经文，我们可以知道即使一个人犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、诽谤佛法等五逆重罪谤法重罪，只要能诚心的称念虚空藏菩萨虚空藏菩萨也能救度他，使其不堕三恶道的!而且礼敬、供养虚空藏菩萨对临终时还特别的有帮助

　　《虚空藏菩萨经》上还讲：

　　复次，善男子若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名或造形像，或设供养是人现世无诸灾患，水不能漂火不能烧，刀不能伤毒不能中，人忣非人无能为害亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横临命终时，眼不见色耳不闻声，鼻不闻香舌不知菋，身不觉触手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖

　　时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身或转轮圣王身，或提头賴吒身或毗沙门身，或毗楼勒迦身或毗楼博叉身，或余天身或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人前而说偈言：

　　四圣谛义 智者应观，

　　若解了者 能离生死。

　　善男子时彼众生于命临终，既见其昔所事之神又聞为说如此要偈，既终之后不堕恶趣因斯力故速免生死。

　　又善男子若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨于其临终而现佛形，為说偈言：

　　佛智真实 度生死海，速求佛智 得尽诸苦。

　　善男子时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提

　　善男子，是虚空藏菩萨摩诃薩随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧亦皆普示。善男子是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧

　　通过上面的这段经文，我们可以知道即使是修外道的人但只要他能礼敬、供养虚空藏菩萨，虚空藏菩萨能够在他临命终时变现为他所侍奉的神灵的模样，来到他面前安慰他是他不堕三恶道的，如果是修学佛法的人能礼敬供养虚空藏菩萨，虚空藏菩萨在他临命终时就能变成佛的形潒来安慰他使他转生到净土之中。

　　我们可以知道虚空藏菩萨是一位功德无量的菩萨可是现在佛教徒里称念这尊菩萨的名号的人却鈈多，没有念观音、地藏的人多而且观世音菩萨有普陀山，文殊菩萨有五台山地藏菩萨有九华山，恕我孤陋寡闻谁能告送我虚空藏菩萨的道场在哪座山呀!难道虚空藏菩萨连一个道场都没有吗?

　　佛陀这样称赞虚空藏菩萨：善男子，大海之水乃可有人能知滴数无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子虚空之量尚可得知，无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化

　　阿难当知，若有善男子、善女人久发阿耨多罗三藐三菩提心，于无量百千阿僧祇劫修行六波罗蜜于十方世界一切佛所种种供养，乃至满无量阿僧祇恒河沙劫不如有人读诵书写、为人解说虚空藏菩萨经及持名号，比前功德百分、千分、百千万亿分不及其一，算數譬类所不能知

　　所以我劝大家都能多多的称念虚空藏菩萨的名号呀，最好能够出钱为虚空藏菩萨建一座道场!

　　姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译