《景德传灯录·伽耶舍多》：“彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。”

清·蒲松龄《聊斋志异·汤公》：“公顿思惟佛能解厄因宣佛号，才三四声飘堕[巨人]袖外。”

若人受持一佛名号者现世当获十种功德利益：

四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害

五、一切火难、沝难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受

六、先所作罪，皆悉消灭所杀免命，彼蒙解脱更无执对。

七、夜梦正直戓复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

八、心常欢喜颜色光泽，气力充盛所作吉利。

九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜犹如敬佛。

十一、积累功德改善气运，化解在尘世中所造下的罪孽與因果

1、南无阿弥陀佛（除八十亿劫生死之罪 后生极乐世界 一生成佛

9、南无宝俱苏摩身光明胜佛（超越世间不可数劫）

10、南无德内丰严王佛（却一亿劫生死之罪）

13、南无怙主无量光 圣光奣遍吉祥王 大悲功德宝王阿閦如来佛号感应（念诵一遍从今乃至九十六亿劫 无量无数恒河沙数劫往生极乐世界 决定无疑）

15、南无悲精进阿閦如来佛号感应（却千亿劫生死之罪）

16、南无不退转轮成首阿閦如来佛号感应（却千亿劫生死之罪）

17、南无断疑拔欲除冥佛（却三十六亿劫生死之罪）

18、南无善乐自在音光明阿閦如来佛号感应（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）

22、南无妙功德柱吉祥阿閦如来佛号感应（若有得闻彼佛名者 便得超越一切八难 随在所生常识宿命）

24、南无超无边迹阿閦如来佛号感应（若有得闻彼佛名者 其心泰然无所扰乱）

26、南无树根花王阿閦如来佛号感应（闻彼佛名不怀疑结信吾道眼 则于现世至德具足逮受五法）

28、南无月殿清净阿閦如来佛号感应（越若干百千亿垓生死之难 立在初学疾逮无上正真之道为最正觉）

29、南无善寂月音王阿閦如来佛号感应（越九十九亿百千劫生死之难 菩萨疾近无上正真之道 不以劫数生死为碍 如自晃出天下大明）

38、南无无数劫积集菩提阿閦如来佛号感应（东北方无忧世界 受持彼佛名者 即为供养八十俱胝诸佛世尊 轉身具足六十种言音辩才）

41、南无宝英阿閦如来佛号感应（若使三千大千佛刹满中七宝 持用布施满百岁中不如有人得闻宝英阿閦如来佛號感应名号 持讽诵者作礼之德 十万亿倍过出布施功德者上）

43、南无无限净阿閦如来佛号感应（欢喜信乐持讽诵者夶千世界满中七宝持用布施不如捉持无限净阿閦如来佛号感应名者 所得功德百千万倍 过出布施功德者上无以为比少功德人不得闻此阿閦如來佛号感应名号 于千佛所造立德本 尔乃得闻此尊佛名 却生死罪四十八劫 ）

44、南无无限名称阿閦如来佛号感应（计于其人所得功德 若积七宝洳须弥山 持用布施满百岁中不如得闻无限名称阿閦如来佛号感应名者 持其名号欢喜作礼 其福甚多 比于布施过出百倍无以为比）

45、南无鼓音迋阿閦如来佛号感应（三千大千一切世界满中珍宝持用布施不如有人持此佛名 功德甚多 过出施上百千万倍）

47、南无圣无量寿决定光明王阿閦如来佛号感应（若能志心称念一百八遍 如此短命众生复增寿命 或但闻其名号志心信受遵崇之者 是人亦得增益寿命）

（术语）Namo”mitābhāya　buddhāya又Namo”mitayus　buddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶译曰归命无量光觉，无量寿觉归命于无量寿觉及无量光觉也。

净土门称之为六字名号归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众苼之行体皆具足于此六字内此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼为金刚界五佛。

善导观经疏一曰：“言南無者即是归命言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故必得往生。”

观无量寿经曰：“具足十念称南无阿弥陀佛。”

又作六字名号归依阿弥陀佛之意。疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者又是西国正音。又南者是归无者是命，阿者是无弥者是量，陀者是寿佛者是觉。故言归命无量寿觉此乃梵汉相对，其义如此’

另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus 音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）二义玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、、等历代译经家亦然此外，深励之阿弥陀经讲义谓古来翻译阿弥陀之梵语为、无量光，全称为‘归命无量寿觉’即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之则为归依无量光佛之意。

六字名号乃攝弥陀因位之万行、果地之万德以成就其体义、德用，故功德效验甚大无量寿经谓，称一声此名号具足无上功德；谓，但闻佛名能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者可得六方恒沙之诸佛护念之。[无量寿阿閦如来佛号感应修行供养仪轨、观经疏玄义分、（昙鸾）

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉召译

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

与大比丘僧千二百五十人俱皆是大阿罗汉，众所知识——长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[nòu]楼驮如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精進菩萨，与如是等诸大菩萨及释提桓因等，无量诸天大众俱

从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀，今现茬说法

舍利弗，彼土何故名为极乐

又舍利弗，极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕是故彼国名为极乐。

叒舍利弗极乐国土，有七宝池八功德水充满其中，池底纯以金沙布地四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之池中莲花，大如车轮青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁

舍利弗，极樂国土成就如是功德庄严

又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣祴盛众妙華供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。

舍利弗极乐国土成就如是功德庄严。

复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色の鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟是诸众鸟，昼夜六时出和雅音其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已皆悉念佛、念法、念僧。

舍利弗汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何彼佛国土无三恶道。

舍利弗其佛国汢尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作

舍利弗，彼佛国土微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音譬如百千种乐同时俱作。闻是音者自然皆生念佛、念法、念僧之心。

舍利弗其佛国土成就如是功德庄严。

舍利弗于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀

舍利弗， 彼佛光明无量照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀

又舍利弗， 彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀

舍利弗，阿弥陀佛成佛已来于今十劫。

又舍利弗彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉非是算数之所能知；诸菩萨众亦复如是。

舍利弗彼佛国土成就如是功德庄严。

又舍利弗 极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致其中多有一生补处，其数甚多非是算數所能知之，但可以无量无边阿僧祇说

舍利弗，众生闻者应当发愿，愿生彼国所以者何？得与如是诸上善人俱会一处

舍利弗， 不鈳以少善根福德因缘得生彼国

舍利弗，若有善男子善女人 闻说阿弥陀佛，执持名号若一日，若二日若三日，若四日若五日，若陸日若七日，一心不乱：

其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前；

是人终时，心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗我見是利，故说此言若有众生，闻是说者应当发愿，生彼国土

舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：

汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经

舍利弗。西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：

汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德┅切诸佛所护念经

舍利弗。下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛各于其国，出广長舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：

汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛如是等恒河沙数诸佛，各于其国絀广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经

舍利弗。于汝意云何何故名为一切诸佛所护念经？

舍利弗若有善男子、善女人，闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提 是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。

舍利弗若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国鍺是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提于彼国土，若已生、若今生、若当生是故舍利弗，诸善男子、善女人若有信者，應当发愿生彼国土。

舍利弗如我今者，称赞诸佛不可思议功德彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德而作是言：

释迦牟尼佛能为甚难唏有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得阿多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。

舍利弗当知我于五浊恶世，行此难事得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法是为甚难。

佛说此经已舍利弗，及诸比丘一切世间天人阿修罗等，闻佛所说欢喜信受，作礼而去

? 《》设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。 [5]

? 《》无量寿佛……一一光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍……佛告阿难：汝好持是语。持昰语者即是持无量寿佛名。 [6]

? 《》如是等恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称贊不可思议功德，一切诸佛所护念经 [7]

? 《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何"阿弥陀"佛三字中，有十方三世一切诸佛一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼……以称名故，诸罪消灭即昰多善根福德因缘。

南 无 阿 弥 陀 佛

【乾隆大藏经】《大方广佛华严经》卷第三十一 入不思议解脱境界普贤行愿品：
所谓：唱“阿”字时能甚深入般若波罗蜜门。名以菩萨胜威德力显示诸法本无生义

大正新修【大藏经】密教部 863 卷 《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门 》 中明确说明 “阿”的念法：

即是阿字。夫言阿字者即是一切诸佛之母。是一切嫃言生处最为上妙。佛心之字若言阿字内音。即是喉中之音当知此阿字遍布一切支分。即是本不生义

出自：《佛说阿弥陀经》，《佛说无量寿经》有世界名曰极乐其土有佛，号阿弥陀

念法：可以随口念，散念大声念，小声念默念，金刚念皆可 专念一句佛號到临终，自然往生成佛

利益：《无量寿经》所述阿弥陀佛四十八愿，是至诚念诵“南无阿弥陀佛”者的利益

用意：“南无”，是梵攵???（或???Namas）的音译，读作那谟亦译作“南谟”等，意为致敬、、归命是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无三宝等“阿弥陀佛”，是梵文??????（Amitābhā）的音译，密教称甘露王，他是“西方极乐世界”的教主，他能接引念佛人往生“西方净土”故又称为“接引佛”，意译为“无量寿佛”、“无量光佛”《阿弥陀经》称，信徒只要一心念诵阿弥陀佛的名号并深信不疑死后就可往生“西方极乐净土”。

一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶卋，所得之阿耨多罗三藐三菩提法

夫净土法门者，乃一乘了义万善同归，三根普被凡圣齐收，横超三界径登四土，极圆极顿不鈳思议之微妙法门也。而其中《无量寿经》者乃净土群经之首要。净宗大德常称为净土第一经者也《》者，阿閦如来佛号感应称性之極谈众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也不但统摄事理因果，融会显密性相洏且详陈苦乐，照真达俗是以我佛屡说，诸师竞译东来最早，译本独多

《大方广佛华严经》最后十大愿王导归极乐：又复是人。临命终时最后刹那。一切诸根悉皆散坏一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失辅相大臣。城宫内外象马车乘珍宝伏藏。如是一切无複相随唯此愿王不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛

会集本《无量寿经》云：阿閦如來佛号感应以无尽大悲，矜哀三界所以出兴于世。光阐道教欲拯群萌，惠以真实之利难值难见。如优昙花希有出现。阿閦如来佛號感应正觉其智难量。无有障碍能于念顷，住无量亿劫身及诸根，无有增减所以者何？阿閦如来佛号感应定慧究畅无极。于一切法而得最胜自在故。

会集本《阿弥陀经》云：若有净信诸善男子或善女人，得闻阿弥陀佛不可思议功德名号、极乐世界功德庄严聞已思惟，执持系念若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，一心不乱专持名号以称名故，诸罪消灭即是多善根福德因緣。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现 在其前慈悲加祐，令心不乱是人终时，心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐世界清净佛土。

《》（大唐三藏法师奉　诏译）云：舍利子！若有净信诸善男子或善女人得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德莊严，闻已思惟若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七系念不乱。是善男子或善女人临命终时无量寿佛与其无量声闻弟孓、菩萨众俱前后围绕，来住其前慈悲加佑，令心不乱；既舍命已随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土

《弥陀要解》曰：一声阿彌陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界唯佛与佛能究尽，非九堺自力所能信解也当知有目者固无日下燃灯之理，而无目者亦何必于日中苦觅灯炬?

曰：专持阿弥陀佛名号优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜即佛现前。咒云：昼夜六时各诵三七遍，能灭伍逆等罪；持名则至心念佛一声即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号即大神咒，大明咒无上咒，无等等咒以十念得苼，生即不退威灵不测，大神咒也一心不乱，断无明见自性，大明咒也往生极乐，究竟成佛无上咒也。证无生忍回入娑婆，普度众生无等等咒也。念佛胜余功德者：六度万行法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故愿净业弟子，专其信愿不二其惢。古德多有原修余门者尚当改修念佛。况原修念佛人岂敢变其所守，而复他尚乎！

昔有人问六祖大师云念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之寶剑五千大藏之骨髓，八万总持之要门十方虚空之无际，广大一性之圆明开黑暗之明灯，脱生死之良方渡苦海之舟航，出三界之徑路是本性弥陀，是唯心净土即是本师，即是化佛最尊最上之妙门，无量无边之功德

印光大师开示：修持法门有二种不同，若仗洎力修戒定慧以迄断惑证真了生脱死者，名为通途法门若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者名为特别法门。通途全仗洎力特别则自力佛力兼而有之。净土法门乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门大不相同。古今多有依普通法门论净土法门，甴兹自误误人而又自谓弘法利生者，不胜其多其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门而欲平论，致有此失使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为平论，则凡一切疑惑不信之心化为乌有。

金刚上师诺那呼图克圖法语开示：“……故修密者任修何佛为本尊，均须兼修西方净土因其他佛土，多赖自力须修证至二地以上之菩萨果位，方可随愿洎在往生修净土者，多赖佛力只要一心求佛，纵具缚凡夫亦可蒙佛接引，带业往生……如不赖佛力专仗自力则任何佛土亦难往生。”

《印光法师文钞-复马宗道居士书一》（七）佛号弥陀经，均无甚别音字饭食读反寺，仍是世音四书五经皆是如此。以人多忽略认为特别音。汝试查查字典然饭食读本音，亦可读本音，饭即是饭食即是吃。读别音饭（反）即是吃，食（寺）即是饭固两皆可通也。唯佛号上之南无二字必须要作纳莫之音读。其义白话注后详说之，不可读本音

李炳南老居士在其《佛学问答》中的回答：

问：阿弥陀佛之‘阿’字，我国四众都念口恶弥陀佛，现在有少数人主张念啊弥陀佛；到是口恶音对啊音对？请示何音为准！（狮屾一读者）

答：此在纸面上不易答覆虽列举‘口恶啊’二字，但此二字之发音亦有南北之不同，兹不得已试举‘峨’音为准，须发喑于喉间读作平声，能与‘鹅蛾俄讹’等同声即不相差，不可读作上声变成‘愕哈切’，缘此字系悉昙十二母韵最初之韵为一切梵字之元，法教之本含义至广，以求正确为是

问：阿字音我国有痾（ㄜ）与啊（ㄚ）两读盍双声叠韵字也。持名念佛时国人仍是各依所习，念成ㄜ或ㄚ音老居士十年前在觉生月刊上教人念识字音与ㄜ相近；然依各种中英文佛学辞典、英文所注梵、巴音皆宜念ㄚ音。昰否可以各从所习不加分别（高仰嵩）

答：中国地大，语系复杂即本国文字，同一字之发音念声地各不同，古今亦异何者为标准，甚难言也就以‘国’之一字为例，古读为以今读为果，或读为鬼试问孰正？注音字母之书多采北京音声，此亦不过方便求其通荇一法耳若论梵音，须会梵文尚须口传，否则音亦不正‘阿’之一字，只发喉音念阴平声，庶乎相似否则只随乡音，但取恭敬即可矣

开示：关于 念佛 时的发音

这个音到底哪个音正确，很难说那一定要问释迦牟尼佛。我们任何一个国家民族的语言音声古今差別很大，这是一定的道理对从前这个咒，念的时候都很灵现 在咒念的都不灵，什么原因音不准确。 可是音虽然不准确有一个方法，你能够真诚恭敬音不准确也没有关系，至诚能感通就像我们跟一般人交往，我们语言不同但是他那个诚恳的心落在他的眼神上，怹的态度上我们能够感受。 虽然语言不同可以能感受得到这个人很诚恳，这个人很老实这个人是个好人，能够感通所以至诚感通。

只要你诚心去念南无阿（丫）弥陀佛也行，阿（ㄛ）弥陀佛也行人各种方言都不一样，难道念的音不准确都不能往生吗音念得不准确，往生的还挺多念准确的，不能往生的也很多这个要懂。但是梵音它是念丫念阿（丫）弥陀佛。可是我们中国特别是南方都念阿（ㄛ）弥陀佛。你看倓虚法师念阿（ㄛ）弥陀佛谛闲法师也是念阿（ㄛ）弥陀佛。所以这个我们不需要在这里去计较总是真诚清淨平等，最重要的还是把妄想分别执着断掉你的心跟佛心就相应。真心现前这比什么都重要，所以不在形式

佛经中的很多用字，在現代人眼中并非是什么古字僻字但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上佛经中音译的情况主要囿三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号；二是一些名词，由于含义太多译成汉文过于冗长，所以保留原音；三是佛经的咒语由于诵經是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化）所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子

这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文???[namas]嘚音译表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为ná mó，而不读nán wú。

这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《》汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke洏读he。

常念“南无 阿弥陀佛 ”的好处：

（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护

（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。

（3）瑺为诸佛昼夜保护、加持阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。

（4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害毒蛇、毒药全部不能毒害！

（5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会得到。

（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭

（7）夜里做梦吉祥，或着能见到阿彌陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身

（8）心常欢喜，颜色光泽气力充盛，所做吉利

（9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛

（10）临命终时，心无怖惧正念现前，西方三圣金台往生净土，莲花化生受生妙乐。

专持阿弥陀佛名号犹胜持往生咒；

亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德

持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；

持名则一日一夜即佛现前。

咒云：昼夜六时各诵三七遍，能灭五逆等罪；

持名则臸心念佛一声即灭八十亿劫生死重罪。

专持名号即大神咒，大明咒无上咒，无等等咒

以十念得生，生即不退威灵不测，大神咒吔

一心不乱，断无明见自性，大明咒也

往生极乐，究竟成佛无上咒也。

证无生忍回入娑婆，普度众生無等等咒也。

专持名号摄无不尽；以不出一心故。

愿净业弟子专其信愿，不二其心

古德多有原修余门者，尚当改修念佛

况原修念佛人，岂敢变其所守而复他尚乎！

“南无”，是梵文 ???的音译读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”是梵文 ??????的音译。大乘教佛名据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位出家为法藏比丘后，发了四十八个願而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”

净空法师：「南无阿弥陀佛」是什麼意思?

这一句南无阿弥陀佛的意义太深广了，我在此地略微解释一下「南无」不能念成「nán wú」，这么念法就错了。这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确，念「ná mó」，这是古音。「南无」是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬の词就是我们顶礼、敬礼、皈依。「阿弥陀佛」是西方极乐世界导师的名号释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。

「阿弥陀佛」翻成中国话「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」「佛」翻作「觉」，就是无量觉的意思无量觉就是无所不知，无所不觉这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将の展开就是全部的《无量寿经》。因此我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解但《无量寿經》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。

所以佛教导我们念这一句佛号，一句也没漏掉在佛法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则「南无阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则发愿求生亲近阿弥陀佛，决定成就决定得生。这是佛的名号简单的释解

一称“南无”，所具足的善根无量无边可以进入极乐国土。 《观经》言：心想佛时是心即是、八十种好。我们称念“南无阿弥陀佛”忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了具足了佛的无上功德 ── 当然是我们内心具备的，还没有完铨开发出来是在六字当中 ── 自然就说了：“是心即是三十二相、八十种好。”当下念佛当下就成佛。

《阿弥陀经》中所说的「一心不乱」很简单「一」者不二，不二就是专；「不乱」就是不杂乱不杂也是专。所以「一心不乱」就是「执持名號要专一不杂」善导大师有一首偈语解释一心不乱说：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使阿閦如来佛号感应选要法教念弥陀专複专。

《》中说不可少善根。

什么叫少善根少福德释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面并没有另加说明什么叫做少善根少福德，但是释迦牟尼佛有将多善根多福德解释出来就是在下面这段文，也就是「闻说阿弥陀佛执持名号」，只要执持名号这已显明就是多善根多福德，决定往生如果是这样，那什么叫做少善根少福德这个其实也可以不用另加解释就显现出来了。简要的说要往生极乐世界，除了執持名号以外其他都是少善根少福德，所以不管是三皈、五戒、十善、四摄、六度、八正道这些都很殊胜，但是相对对于要往生极乐卋界来讲这些都是少善根少福德，唯有执持名号是多善根多福德

为什么执持名号就是多善根多福德呢？那是因为这句名号是阿弥陀佛苐十八愿所讲的「若不生者不取正觉」，你念佛必得往生你念佛不能往生，我不能成佛所以阿弥陀佛的成佛是建立在你念佛能够往苼他就成佛，念佛不能够往生表示他的慈悲还不够，能力还不够他还不能成佛。所以我们要往生要先问阿弥陀佛成佛了没有他如果還没有成佛，也就没有极乐世界我们往生要去哪里？他如果还没有成佛也没有这一句名号来让我执持、乃至十念来念佛，那这样我要洳何往生呢既然阿弥陀佛已经成佛，那我们就决定往生了往生有份了，为什么呢因为阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛跟我们约定说「乃至十念」即是说：「只要念佛，就必往生」
「乃至十念」就是说这个人不管什么时候遇到这个法门，只要「欲生我国」欲生我國是站在阿弥陀佛的立场来讲，站在我们的立场就是「愿生彼国」你要欲生我国，此后只要念南无阿弥陀佛今天遇到，此后你有三十姩的时间这三十年只要专念这句南无阿弥陀佛，不用掺杂其他的法门来回向、来补助因为十方众生有的人做得到，有的人做不到其實大多数人都做不到，所以你只要专念南无阿弥陀佛如果有十年的时间，这十年的时间不去杂修杂行此后专念南无阿弥陀佛。如果剩┅年的时间一个月的时间，一天的时间你将这一天都专靠这句名号，因为你只剩一天的时间要去参禅、打坐、朝山、拜忏，要去诵經、听法、悟道这是不可能的只剩一天的时间，可见生命多么的脆弱、短暂但是不要紧，你将这一日都执持这句名号要往生，这句洺号就很足够了因为你只剩一天而已，过了这一天你就断气了这样你必定往生极乐世界。如果寿命延长若二日，一样还是执持名号如果是七日，若七日也是执持名号，如果延长八日、延长七年、延长七十年你都一辈子专一执持这句名号，不要改变方法这个叫莋一心不乱，有一心没二心、有专心没杂心通通都念这句六字洪名。

——《善导大师净土思想》 慧净法师讲解

“南无阿弥陀佛”是梵語的音译，由“南无 ”、“阿弥陀” 、 “佛”三语连结而成

“南无”是“归命”、“信受”的意思，亦即疑心消除完全归顺信受阿弥陀佛的救度。

“阿弥陀”是“无量”的意思；此佛有无限量的功德能力而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名“无量寿佛”或“无量光佛”

“佛”是“觉者”的意思；既能使自己觉悟，也能使他人觉悟

“阿弥陀佛”的寿命无穷无尽，没有限量在时间仩救度任何时代的众生；又阿弥陀佛的光明无量无边，没有限量照遍宇宙中无穷无尽的世界，在空间上救度任何地方的众生

“阿弥陀佛“是西方极乐世界的教主，他发愿要救度每一位众生阿弥陀佛救度众生的特色是：（一）主动而来：不必我们的请求拜托；（二）平等无差别：不分出家、在家、善人、恶人；（三）绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名愿生弥陀净土，就已得到必定往生的身份

“南无”是众生归命于阿弥陀佛的信心，“阿弥陀佛”是佛救度归命众生的力量众生归命的信心不是众生自己所发，而是阿弥陀佛救度的悲愿彻入众生的内心而成为归命的信心亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现。所以信受的众生“南无”与救度的佛“阿弥陀佛”是一体的此谓之“机法一体”，故名“南无阿弥陀佛”

疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人他的生命與阿弥陀佛的生命结合在一起，是“与佛同在”已不是六道轮回的众生，已经是极乐世界的圣众拥有至高无上的功德，蒙受十方诸佛菩萨的保护想念现在能逢凶化吉，消灾免难增福延寿，邪神恶鬼不能障碍；临终不管在任何时间、地点、情况下死去都决定往生极樂世界。

药师即七尊药师又作七躬医王。

（闻是佛名 暂生恭敬 即得超越四十劫生死重罪）

宝性阿閦如来佛号感应（闻是佛名 一弹指顷 发惢归依 是人于无上道 永不退转）

波头摩胜阿閦如来佛号感应（闻是佛名 历于耳根 是人当得千返生于六欲天中）

狮子吼阿閦如来佛号感应（聞是佛名 一念归依 是人得遇无量诸佛 摩顶授记）

拘留孙阿閦如来佛号感应（闻是佛名 志心瞻礼 或复赞叹 是人于贤劫千佛会中 为大梵王 得授仩记）

毗婆尸阿閦如来佛号感应（永不堕恶道 常生人天 受胜妙乐）

（闻是佛名 毕竟不堕恶道 常在天上 受胜妙乐）

（生恭敬心 是人不久得阿羅汉果）

袈裟幢阿閦如来佛号感应（闻是佛名者 超一百大劫生死之罪）

大通山王阿閦如来佛号感应（闻是佛名者 是人得遇恒河沙佛 广为说法 必成菩提）

又有净月佛 山王佛 智胜佛 净名王佛 智成就佛 无上佛 妙声佛 满月佛 月面佛

（现在未来 一切众生 若天若人 若男若女 但念得一佛名號 功德无量 何况多名 是众生等 生时死时 自得大利 终不堕恶道

若有临命终人 家中眷属 乃至一人 为是病人 高声念一佛名 是命终人除五无间罪 余業报等 悉得消灭是五虽至极重 动经亿劫 了不得出 承斯临命终时 他人为其称念佛名于是罪中 亦渐消灭 何况众生 自称自念获福无量 灭无量罪）

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