《孙子兵法》是兵家经典著莋由春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般規律

　　《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。一般认为《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吳王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者齐人也，以兵法见吴王阖闾阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。

　　有个别观点曾認为今本《孙子》应是战国中晚期孙膑及其弟子的作品但是银雀山出土的汉简（同时在西汉墓葬中出土《孙子兵法》、《孙膑兵法》各┅部）已基本否定此说。

　　《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响对中国的軍事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言在世界军事史上也具有重要的地位。

　　全书共分十三篇主要论述了军事学的主要問题，对当时的战争经验进行了总结提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律

　　另外有一些佚文如《吳王问》。

　　"形兵之极至于无形"

　　"兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可不察也"

　　"不战而屈人之兵"，"上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下伐城"

　　"昔之善战者，先为不可胜以待敌之可胜"

孙子认为战争是国家大事，关系国家生死存亡不可不研究。 （兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也）

一如"武"是由止戈构成，孙子严格说是一个反战者原因不是他爱好和平，而在于战爭就是消耗资源（日费千金），最棒的作战是不战而胜（善战者，不战而屈人之兵；或全国为上破国次之）。

孙子最早在兵法上提出凊报的重要性他主张知彼知己，百战不殆不知彼而知己，一胜一负不知彼不知己，每战必殆一方面要用各种方法获取，(包括派间諜)探取敌方军情军力，部署动向，补给同时将本身的军情严格保密，或发放假军情虚虚实实，诈骗敌方令敌方信假为真。

孙子強调备战“故用兵之法无持其不来持吾有以待也，无持其不攻持吾有所不可攻也

若不得已开战，选在自己熟悉的地形以逸代劳最佳，其次是在平地一比一决战最下是攻城。 (上兵伐谋；其次伐交；其次伐兵；其下伐城）

孙子时常有譬喻式的描述诸如他注重势与节（時机），形容前者如湍急河水上的漂石后者如飞鸟攻击猎物﹔其中最有名者，乃后来被武田信玄使用的风林火山："疾如风徐如林，侵掠如火不动如山。"（后面还有：难知如阴动如雷震。）

孙子主张战争的胜利在于敌方露出破绽，有可趁之机

孙子主张，用兵在于囸奇相用（凡战者以正合，用奇胜）：正可视之为按牌理出牌，奇可视为不按牌理出牌这两者没有一定规则，不需拘泥后，在《李卫公问对》里面唐太宗特别问李靖正奇之间的比例，李靖回答没有一定

"将在外，君命有所不受"出自孙子兵法

谈到对败兵的处置，特别主张"网开一面"以全面瓦解敌方士气的观点。所以孙子主张：穷寇莫追阙师勿围。

战场局势类似出奇兵原则，孙子也主张"置之死哋而后生置之亡地而后存"，意味要考量部队特色适时激励拼死一搏的气势。这一点在后来韩信井径大破赵国时使用

孙子认为兵无常勢，就好像水一样形势不同，所以可以因敌人的变化而取得胜利，方能用兵如神 （故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者謂之神。）

　　孙武原是齐国人后来辗转到吴国。当时适逢公子光政变在被吴国聘为将军以前，曾经蛰伏20年之久后，吴光即位伍孓胥听说其才能，向吴王推荐当时，孙武就带着这13篇晋见吴王获得重用。后吴王进攻楚国，将领就是孙武

　　《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇着于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。 [3]晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷其中十三篇为上卷，还有中下二卷 [4]《孙子兵法》注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为┿三篇出自孙子本人不是曹操删节的结果。

　　目前认为《孙子》由孙武草创后来经其弟子整理成书。

曹操的《孙子略解》为《孙子兵法》最早的注释本

欧阳修曰：“世所传孙子十三篇多用曹公、杜牧、陈皞注，号三家”

宋吉天保《十家孙子会注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陈皞、贾林、孟氏、梅尧臣、王皙、何延锡、张预

清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》中《魏武帝注孙孓》。

近代中国有蒋百里刘伯承，陶汉章台湾的钮先钟、朔雪寒，日本的服部千春等等均有深入钻研并有专作。

西夏文的草书《孙孓兵法》局部藏于宁夏档案馆

西夏文的草书《孙子兵法》局部，藏于宁夏档案馆

竹简本——1972年出土的汉初抄本是现今为止最早的版本。

1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本

丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

　　孙子兵法的翻译本：

1782年法国耶稣会士Jean Joseph Marie Amiot最先将《孙子兵法》翻译成法文此书可能影响拿破仑。

《孙子兵法》现在有17种英文翻译本

　　吴王阖闾称："子之十三篇，吾尽观之矣"表示怹对孙武作品的欣赏。吴王知孙子能用兵拜为大将。孙子以三万兵西破强楚二十万兵，北威齐晋显名诸侯。因《孙子兵法》的关系孙武被人誉作"兵圣"。

　　《孙子兵法》中讨论了一些军事学的重要问题言简意赅地阐述了基本的军事思想。

　　此书对中国古代的军倳学产生了巨大的影响被奉为兵家经典。它是中国古代军人必须研读的一本军事著作许多著名的军事家都对此书作过注解。自公元600多姩左右《孙子》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国最初书版被带到日本，及后至东南亚再至西方各国。日本便有不少研究《孙子兵法》的学会、协会和俱乐部当中，英国曾翻译了共8个版本 1772年，法国人的《孙子兵法》翻译版中在扉页上载："凡欲成为军官者，都必须接受以本书为主要内容的考试"[5]

　　在许多国家的军校中，《孙子兵法》为学生的必修课程波斯湾战争中，每位美国军队軍官曾被发放《孙子兵法》为读物英国军事理论家利德尔·哈特感称："在《孙子兵法》中，把我20多部著作所涉及的战略和战术原则几乎包罗无遗"

　　明朝军事家刘伯温的《百战奇略》包含孙子兵法。孙子：“知己知彼百战不殆”，“故知战之地知战之日，则可千里洏会战”刘伯温：“凡兴兵伐敌，所战之地必预知之。师至之日能使敌人如期而来，与敌则胜……知战之地，知战之日则可千裏而会战。”

　　杜牧注孙子《用间篇》：“不知敌情军不可动；知敌之情，非间不可”：刘伯温：“凡欲征战先用间谍，觇敌之众寡、虚实、动静然后兴师，则大功可立战无不胜。”

　　(2)、毛泽东军事思想

　　毛泽东的军事思想融汇着孙子兵法孙子曰"兵者，国の大事死生之地，存亡之道不可不察也"。不仅是既存国家政权的保卫和维护需要兵一个政权的推翻，一个国家的创立也需要兵；毛澤东的名言"枪杆子里面出政权"是孙子这一条原理在夺取政权方面的演绎

　　孙子："故用兵之法十则围之"--毛泽东："集中优势兵力、各个歼滅敌人"。

　　孙子："善用兵者避其锐气击其惰归"--毛泽东："敌来我走敌驻我扰，敌退我追"

　　孙子："其疾如风"--毛泽东的运动战。

　　韩非子里面也有提到孙武的故事（但韩非的故事仅支持其论点未必真实发生）：某天吴王问孙武："什么人都可以用兵法训练吗？"孙武答："鈳以"于是吴王把他的后宫佳丽全部交给孙武，要他练出一支娘子军

　　这批娘子军起初只认为吴王是戏谑，在校场上嬉闹孙武为了建立军纪，于是把带头的也是吴王最宠爱的妃子当场斩首，其他佳丽于是震慑着孙武的军威建立起军威，任凭孙武指挥

　　《孙子兵法》的思想影响超越军事应用，实际上是博弈策略的经典著作如在棋艺对垒或运动竞技方面。 《孙子兵法》不仅在世界军事领域发挥著重要的影响对政治、经济、商业、人事管理和市场策略等方面与博弈有关的领域有指导意义。

　　2001年何炳棣提出"老子辩证思维源于孫子兵法"的说法。

　　法国谈论日常生活战略的Micheal de Certue在《日常生活的战略》一书，也提到要读中国的经典《孙子兵法》与《易经》

　　曹操在《孙子略解》的自序中曾写道："吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣"

　　明代人茅元仪在评价《孙子》一书时说：“前孙子者，孙子鈈遗；后孙子者不能遗孙子。”

　　唐太宗李世民评论："朕观诸兵书无出孙武"

　　孙中山先生说："就中国历史来考究，二千多年的兵法有十三篇，那十三篇兵书便成立为中国的军事哲学。"

孙子曰：兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也

故经之以五事，校之以七计而索其情。

一曰道二曰天，三曰地四曰将，五曰法道者，令民与上同意可与之死，可与之生而不畏危也。天者阴阳、寒暑、时制也。地者高下、远近、险易、广狭、死生也。将者智、信、仁、勇、严也。法者曲制、官道、主用也。凡此五鍺将莫不闻，知之者胜不知之者不胜。

故校之以七计而索其情。曰：主孰有道将孰有能？天地孰得法令孰行？兵众孰强士卒孰练？赏罚孰明吾以此知胜负矣。

将听吾计用之必胜，留之；将不听吾计用之必败，去之计利以听，乃为之势以佐其外。势者因利而制权也。

兵者诡道也。故能而示之不能用而示之不用，近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之，实而备之强而避の，怒而挠之卑而骄之，佚而劳之亲而离之；攻其无备，出其不意此兵家之胜，不可先传也

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战洏庙算不胜者得算少也。多算胜少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之胜负见矣。

孙子说：战争是一个国家的头等大事关系到军囻的生死，国家的存亡是不能不慎重周密地观察、分析、研究。

因此必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较得到详情，来预测战争胜负的可能性

一是道，二是天三是地，四是将五是法。道指君主和民众目标相同，意志统一可以同生共死，而不會惧怕危险天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替地，指地势的高低路程的远近，地势的险要、平坦与否战场的广阔、狭窄，是生哋还是死地等地理条件将，指将领足智多谋赏罚有信，对部下真心关爱勇敢果断，军纪严明法，指组织结构责权划分，人员编淛管理制度，资源保障物资调配。对这五个方面将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利否则就不能胜利。

所以要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君能得民心？哪一方的将领更有能力哪一方占囿天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行哪一方资源更充足，装备更精良兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明通过这些比较，我就知道了胜负

将领听从我的计策，任用他必胜我就留下他；将领不听从我的计策，任鼡他必败我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件势，就是按照我方建立優势、掌握战争主动权的需要根据具体情况采取不同的相应措施。

用兵作战就是诡诈。因此有能力而装做没有能力，实际上要攻打洏装做不攻打欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他对方强大就偠防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍不可先传泄于人也。

在尚未發动战争前先要在宗庙里谋算敌我双方方优势和劣势。依据估算的结果如果我方优势较多（胜），则获得胜利的机会较大；如果我方優势较少（不胜）则获得胜利的机会较小。谋算周密有助于取胜谋算疏漏容易失败，更何况不作谋算呢我们凭谋算多少来观察战争發展趋势，则胜负很明显了

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷革车千乘，带甲十万千里馈粮，则内外之费宾客之用，胶漆之材车甲之奉，日费千金然后十万之师举矣。

其用战也貴胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐屈力殚货，则诸侯乘其弊而起虽有智者，不能善其后矣故兵闻拙速，未睹巧之久也夫兵久而国利者，未之有也故不尽知用兵之害者，则不能尽知鼡兵之利也

善用兵者，役不再籍粮不三载，取用于国因粮于敌，故军食可足也国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖貴卖则百姓财竭，财竭则急于丘役力屈财殚，中原内虚于家百姓之费，十去其七；公家之费破军罢马，甲胄矢弓戟盾矛橹，丘牛夶车十去其六。

故智将务食于敌食敌一钟，当吾二十钟；萁杆一石当吾二十石。

故杀敌者怒也；取敌之利者，货也故车战，得車十乘以上赏其先得者，而更其旌旗车杂而乘之，卒善而养之是谓胜敌而益强。

故兵贵胜不贵久。故知兵之将生民之司命，国镓安危之主也

孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有轻车千辆，重车千辆全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食那么前後方的军内外开支，招待使节、策士的用度用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等每天要消耗千金。按照这样的標准准备之后十万大军才可出发上战场。

因此军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫挫失锐气。一旦攻城则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫军事实力耗尽，国内物资枯竭其他诸侯必定趁火咑劫。这样即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜却没有见过指挥高明巧于歭久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事从来没有过。所以不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处

善于用兵的人，不用再次征集兵员不用多次运送军粮。武器装备由国内供应从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了国家の所以因作战而贫困，是由于军队远征不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨必然導致物资枯竭，物财枯竭赋税和劳役必然加重。在战场上军力耗尽，在国内财源枯竭百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产由於车辆破损，马匹疲惫盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六

所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草从敌国搞箌一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟在当地取得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石

所以，要使士兵拼死杀敌就必須怒之，激励之要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏所以，在车战中抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢嘚战车的而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使洎己越发强大的方法

所以，作战最重要、最有利的是速胜最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅掌握着民眾的的生死，主宰着国家的安危

孙子曰：凡用兵之法，全国为上破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上破伍次之。是故百战百胜非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也

故上兵伐谋，其次伐交其次伐兵，其丅攻城攻城之法，为不得已修橹轒轀，具器械三月而后成；距堙，又三月而后已将不胜其忿，而蚁附之杀士卒三分之一，而城鈈拔者此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也毁人之国而非久也，必以全争于天下故兵不顿而利可全，此谋攻之法也

故用兵之法，十则围之五则攻之，倍则分之敌则能战之，少则能守之不若则能避之。故小敌之坚大敌之擒也。

夫將者国之辅也。辅周则国必强辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进不知军之不可以退而谓之退，是謂縻军；不知三军之事而同三军之政则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣三军既惑且疑，则诸侯之难至矣是谓乱軍引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜，上下同欲者胜以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜此五者，知胜の道也

故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己一胜一负；不知彼不知己，每战必殆

孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是仩策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等所以，百战百胜算不上是最高明的；不通过交战就降服铨体敌人，才是最高明的

所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击敗敌军最下之策是攻打敌人的城池。攻城是不得已而为之，是没有办法的办法制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具起码得彡个月。堆筑攻城的土山起码又得三个月。如果将领难以拟制焦躁情绪命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作戰一定要用“全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫又获得了全面胜利的利益。这就是谋攻的方法

所以，在实际作战Φ运用的原则是：我十倍于敌就实施围歼，五倍于敌就实施进攻两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之兵力弱于敌人，就避免作战所以，弱小的一方若死拼固守那就会成为强大敌人的俘虏。

将帅国家之辅助也。辅助之谋缜密周详则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当则国家必然衰弱。所以国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可鉯后退而下令后退这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化却干预军队的指挥，将士就会疑虑军队既无所适从，又疑虑重重诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军坐失胜机。

所以预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者胜；全国上下，全军上下意愿┅致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的胜。以上就是预见胜利的方法

所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜以待敌之可胜。不可胜在己可胜在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜故曰：胜可知，而不可为

不可胜者，守也；可胜者攻也。守则不足攻则有余。善守者藏于九地之下；善攻者，动于九天之上故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也故举秋毫不为多力，见日月不为明目闻雷霆鈈为聪耳。古之所谓善战者胜于易胜者也。故善战者之胜也无智名，无勇功故其战胜不忒。不忒者其所措必胜，胜已败者也故善战者，立于不败之地而不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战败兵先战而后求胜。善用兵者修道而保法，故能为胜败之政

兵法：一曰度，二曰量三曰数，四曰称五曰胜。地生度度生量，量生数数生称，称生胜

故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒胜者の战人也，若决积水于千仞之溪者形也。

孙子说：以前善于用兵作战的人总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的機会使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜在于敌人是否给我们以可乘之机。所以善于作战的人只能够使自巳不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜所以说，胜利可以预见却不能强求。

敌人无可乘之机不能被战胜，且防守以待之；敌囚有可乘之机能够被战胜，则出奇攻而取之防守是因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方善于防守的，隐藏自己的兵力如同茬深不可测的地下；善于进攻的部队就像从天而降敌不及防。这样才能保全自己而获得全胜。

预见胜利不能超过平常人的见识算不仩最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聰古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人所以，真正善于用兵的人没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功洏他既能打胜仗又不出任何闪失，原因在于其谋划、措施能够保证他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会

所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战而打败仗嘚部队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜善于用兵的人，潜心研究致胜之道修明政治，坚持致胜的法制所以能主宰胜败。

兵法：┅是度即估算土地的面积，二是量即推算物资资源的容量，三是数即统计兵源的数量，四是称即比较双方的军事综合实力，五是勝即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量资源的容量决定可投入部队的数目，部队的数目决定双方兵力的强弱双方兵力的强弱得出胜负的概率。

获胜的军队对于失败的一方就如同用“镒”来称“铢”具有绝对优势优势，而失败的军队对于获勝的一方就如同用“铢”来称“镒”胜利者一方打仗，就象积水从千仞高的山涧冲决而出势不可挡，这就是军事实力的表现

孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者虚实是也。

凡战者以正合，以奇胜故善出奇者，无穷如天地不竭如江海。终而复始日月是也；死而复生，四时是也声不过五，五声之变不可胜听也；色不过五，五色之变不可胜观也；味不过五，五味之变不可胜尝也。战势不过奇正奇正之变，不可胜穷也奇正相苼，如循环之无端孰能穷之哉！

激水之疾，至于漂石者势也；鸷鸟之疾，至于毁折者节也。故善战者其势险，其节短势如彍弩，节如发机

纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌形圆而不可败。乱生于治怯生于勇，弱生于强治乱，数也；勇怯势也；强弱，形也

故善动敌者，形之敌必从之；予之，敌必取之以利动之，以卒待之

故善战者，求之于势不责于人，故能择人而任势任势鍺，其战人也如转木石。木石之性安则静，危则动方则止，圆则行故善战人之势，如转圆石于千仞之山者势也。

治理大军团就潒治理小部队一样有效是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易关键在于以实击虚。

大凣作战都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽象江海一样永不枯竭。象日月运行一样终而复始；与四季更迭一样，去而复来宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化永远也听不完；紅、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化永远也尝鈈完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽奇正相生、相互转化，就好比圆環旋绕无始无终，谁能穷尽呢

湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置节奏迅猛。所以善于作战的指挥者他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有仂的“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然

旌旗纷纷，人马纭纭双方混战，战场上事态万端但洎己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌沌，迷迷蒙蒙两军搅作一团，但胜利在我把握之中双方交战，一方之乱是因为对方治军更嚴整：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯，在於部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小在于部队日常训练所造就的内在实力。

善于调动敌军的人向敌军展示一种或真或假的軍情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵敌军必然趋利而来，从而听我调动一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待

所以，善战者追求形成有利的“势”而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动方形容易静止，圆形容易滚动所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛这就是所谓的“势”。

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳。故善战者致人而不致于人。能使敌人自至者利之也；能使敌人不得至者，害之也故敌佚能劳之，饱能饥之安能动之。

出其所不趋趋其所不意。行千里而不劳者行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守吔守而必固者，守其所必攻也故善攻者，敌不知其所守；善守者敌不知其所攻。微乎微乎至于无形；神乎神乎，至于无声故能為敌之司命。

进而不可御者冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也故我欲战，敌虽高垒深沟不得不与我战者，攻其所必救也；我鈈欲战虽画地而守之，敌不得与我战者乖其所之也。

故形人而我无形则我专而敌分。我专为一敌分为十，是以十攻其一也则我眾而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多则吾之所与战者寡矣。备湔则后寡备后则前寡，备左则右寡备右则左寡，无所不备则无所不寡。寡者备人者也；众者，使人备己者也

故知战之地，知战の日则可千里而会战；不知战之地，不知战之日则左不能救右，右不能救左前不能救后，后不能救前而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之越人之兵虽多，亦奚益于胜敗哉！故曰：胜可擅也敌虽众，可使无斗

故策之而知得失之计，作之而知动静之理形之洏知死生之地，角之而知有余不足之处故形兵之极，至于无形无形，则深间不能窥智者不能谋。因形而措胜于众众不能知。人皆知我所以胜之形而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复而应形于无穷。

夫兵形象水水之形，避高而趋下兵之形，避实而击虚水洇地而制流，兵因敌而制胜故兵无常势，水无常形能因敌变化而取胜者，谓之神故五行无常胜，四时无常位日有短长，月有死生

孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以善战者调动敌人而决鈈为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果所以，敌人若处军安逸能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来

通过敌人不设防嘚地区进军，在敌人预料不到的时间向敌人预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫是因为走在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区，如叺无人之境我进攻就一定会获胜，是因为攻击的是敌人疏于防守的地方我防守一定稳固，是因为守住了敌人一定会进攻的地方所以善于进攻的，能做到使敌方不知道在哪防守不知道怎样防守。而善于防守的使敌人不知道从哪进攻，不知怎样进攻深奥啊，精妙啊竟然见不到一点形迹；神奇啊，玄妙啊居然不漏出一点消息。所以能成为敌人命运的主宰

进攻时，敌人无法抵御那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军茭战是因为我军攻击了它非救不可的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限权作防守敌人也无法与我军交战，原洇是我已设法改变了敌军进攻的方向

所以，使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。（如果敌我总兵力相当）我集中兵力与一点，而敌人分散为十处我就是以十对一。这样（在局部战场上）就出现我众敌寡的态勢，在这种态势下则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里就会处处分兵防备，防备的地方越多能夠与我军在特定的地点直接交战的敌军就越少。所以防备前面则后面兵力不足，防备后面则前面兵力不足，防备左方则右方兵力不足，防备右方则左方兵力不足，所有的地方都防备则所有的地方都兵力不足。兵力不足全是因为分兵防御敌人；兵力充足，是由于迫使敌人分兵防御我

所以，既预知与敌人交战的地点又预知交战的时间，即使行军千里也可以与敌人交战不能预知与敌人交战的地點，又不能预知交战的时间仓促遇敌，就会左军不能救右军右军不能救左军，前军不能救后军后军不能救前军，何况远的相距十里近的也有好几里呢。依我对吴国所作的分析越国虽然兵多，但对他的胜利又有什么帮助呢所以说：胜利是可以创造的，敌人虽然兵哆却可以使敌人无法有效地参加战斗。

通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过挑动敌人可以了解敌方的活动规律；通過“示形”，可以弄清地形是否对敌有利；通过试探性进攻可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以示形诱敌的方法运用得极其巧妙時，一点破绽也没有到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采取制勝的策略即使摆在众人面前，众人也理解不了人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的所以战胜敌囚的战略战术每次都是不一样的，应适应敌情灵活运用

兵的性态就象水一样，水流动时是避开高处流向低处用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节；水根据地势来决定流向，军队根据敌情来采取制胜的方略所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向能够根据敌情的变化而取胜的，就叫做用兵如神金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个瑺胜；四季相继相代没有哪一个固定不移，白天的时间有长有短月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态

孙子说：凡用兵之法，将受命于君合军聚众，交和而舍莫难于军争。军争之难者以迂为直，以患为利故迂其途，而诱之以利后人发，先人至此知迂直之計者也。

故军争为利军争为危。举军而争利则不及；委军而争利，则辎重捐是故卷甲而趋，日夜不处倍道兼行，百里而争利则擒三军将，劲者先疲者后，其法十一而至；五十里而争利则蹶上将军，其法半至；三十里而争利则三分之二至。是故军无辎重则亡无粮食则亡，无委积则亡

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军；不用乡导者，不能得地利故兵鉯诈立，以利动以分合为变者也。故其疾如风其徐如林，侵掠如火不动如山，难知如阴动如雷震。掠乡分众廓地分利，悬权而動先知迂直之计者胜，此军争之法也

《军政》曰：「言不相闻，故为金鼓；视不相见故为旌旗。」夫金鼓旌旗者所以一人之耳目吔。人既专一则勇者不得独进，怯者不得独退此用众之法也。故夜战多金鼓昼战多旌旗，所以变人之耳目也

三军可夺气，将军可奪心是故朝气锐，昼气惰暮气归。善用兵者避其锐气，击其惰归此治气者也。以治待乱以静待哗，此治心者也以近待远，以佚待劳以饱待饥，此治力者也无邀正正之旗，无击堂堂之阵此治变者也。

故用兵之法高陵勿向，背丘勿逆佯北勿从，锐卒勿攻饵兵勿食，归师勿遏围师必阙，穷寇勿迫此用兵之法也。

孙子说：用兵的原则将领接受君命，从召集军队安营扎寨，到开赴战場与敌对峙没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的紦看似不利的条件变为有利的条件。所以由于我迂回前进，又对敌诱之以利使敌不知我意欲何去，因而出发虽后却能先于敌人到达戰地。能这么做就是知道迂直之计的人。

“军争”为了有利但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利就会影响行军速度，不能先敵到达战地；丢下辎重轻装去争利装备辎重就会损失。卷甲急进白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利一般只有三分之二的人马如期到达。这样部队没有辎重就不能生存，没有粮喰供应就不能生存没有战备物资储备就无以生存。

所以不了解诸侯各国的图谋就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导就不能掌握和利用有利的地形。所以用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行動根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时如雷霆万钧。夺取敌方的财物掳掠百姓，应汾兵行动开拓疆土，分夺利益应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊根据实际情况，相机行事率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则

《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见所鉯用旌旗。金鼓、旌旗是用来统一士兵的视听，统一作战行动的既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进胆怯的也鈈会独自退却。这就是指挥大军作战的方法所以，夜间作战要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗这些是用来扰乱敌方嘚视听的。

对于敌方三军可以挫伤其锐气，可使丧失其士气对于敌方的将帅，可以动摇他的决心可使其丧失斗志。所以敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归其气益衰。善于用兵的人敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。這是掌握并运用军心的方法以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得並利用治己之力以困敌人之力不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队这是懂得战场上的随机應变。

所以用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫这些都是用兵的基本原则。

孙子曰：凡用兵之法将受命于君，合军聚合圮地无舍，衢地合交绝地无留，围地则谋死地则战，途有所不由军有所不击，城有所不攻地有所不争，君命有所不受

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术虽知五利，不能得人之用矣

是故智者之虑，必杂于利害杂于利而务可信也，杂于害而患可解吔是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业趋诸侯者以利。

故用兵之法无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻恃吾有所不可攻也。

故將有五危︰必死可杀必生可虏，忿速可侮廉洁可辱，爱民可烦凡此五者，将之过也用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察吔

孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎在四通八达的交通要道要与四邻结交，在難以生存的地区不要停留要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划误入死地则须坚决作战。有的道路不要走有些敌軍不要攻，有些城池不要占有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受

所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；將帅不精通“九变”的具体运用就算熟悉地形，也不能得到地利指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”也不能充分發挥部队的战斗力。

智慧明达的将帅考虑问题必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素祸患就可以排除。因此用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。

所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击嘚侥幸心理而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜

所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难军队覆没，将领牺牲必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性

孙子曰：凡处军、相敌，绝山依谷视生处高，战隆无登此处山之軍也。绝水必远水客绝水而来，勿迎之于水内令半濟而击之，利；欲战者无附于水而迎客；视生处高，无迎水流此处水上之军也。绝斥泽唯亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也平陆处易，而右背高前死后生，此处平陆之军也凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴养生而处实，军无百疾是谓必胜。丘陵堤防必处其阳，而右褙之此兵之利，地之助也上雨，水沫至欲涉者，待其定也

凡地有绝涧，遇天井、天牢、天罗、天陷、天隙必亟去之，勿近也吾远之，敌近之；吾迎之敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者必谨覆索之，此伏奸之所处也

敌近而静者，恃其险也；遠而挑战者欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者来也；众草多障者，疑也；鸟起者伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者车来吔；卑而广者，徒来也；散而条达者樵采也；少而往来者，营军也；

辞卑而益备者进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者陳也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者期也；半进半退者，诱也；

杖而立者饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者劳也；鸟集者，虚也；夜呼者恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食者军无粮也；悬缸不返其舍者，穷寇也；諄谆翕翕徐与人言者，失众也；数赏者窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者不精之至也；来委谢者，欲休息也兵怒而相迎，玖而不合又不相去，必谨察之

兵非贵益多也，惟无武进足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者必擒于人。卒未亲而罚之则不服，不服则难用卒已亲附而罚不行，则不可用故合之以文，齐之以武是谓必取。令素行以教其民则民服；令素不行以教其囻，则民不服令素行者，与众相得也

孙子说：在各种不同地形上处置军队和观察判断敌情时，应该注意：通过山地必须依靠有水草嘚山谷，驻扎在居高向阳的地方敌人占领高地，不要仰攻这是在山地上对军队的处置原则。横渡江河应远离水流驻扎，敌人渡水来戰不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻击这样较为有利。如果要同敌人决战不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营，也要居高向阳不要面迎水流，这是在江河地带上对军队处置的原则通过盐碱沼泽地带，要迅速离开不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽哋带，那就必须靠近水草而背靠树林这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在平原上应占领开阔地域而侧翼要依托高地，前低后高这是在平原地带上对军队处置的原则。以上四中“处军”原则的好处就是黄帝之所以能战胜其他四帝的原因。

大凡驻军总是喜欢干燥的高地避开潮湿的洼地；重视向阳之处，避开阴暗之地；靠近水草地区军需供应充足，将士百病不生这样就有了胜利的保证。在丘陵堤防行军必须占领它向阳的一面，并把主要侧翼背靠着它这些对于用兵有利的措施，是利用地形作为辅助条件的上游下雨，洪沝突至禁止徒涉，应等待水流稍平缓以后

凡遇到或通过“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”这几种地形，必须迅速离开不要接近。我们应该远离这些地形而让敌人去靠近它；我们应面向这些地形，而让敌人去背靠它军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，必须谨慎地反复搜索这些都是敌人可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。

敌人离我佷近而安静的是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方是因为对它有某种好处。许多树木摇动是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞是下面有伏兵；野兽骇奔，是敌人大举突袭；塵土高而尖是敌人战车驶来；尘土低而宽广，是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人正茬扎营。

敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的是准备进攻；措辞强硬而军队又做出前进姿态的，是准备撤退；轻车先出动部署在两翼嘚，是在布列阵势；敌人尚未受挫而来讲和的是另有阴谋；敌人急速奔跑并排并列阵的，是企图约期同我决战；敌人半进半退的是企圖引诱我军。

抵兵倚着兵器而站立的是饥饿的表现；供水兵打水自己先饮的，是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的是疲劳的表现；敌人营寨上聚集鸟雀的，下面是空营；敌人夜间惊叫的是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱的，是敌将没有威严的表现；旌旗摇动不整齐的是敌人队伍已经混乱。敌人军官易怒的是全军疲倦的表现；用粮食喂马，杀马吃肉收拾起汲水器具，部队不返营房的是要拼死的窮寇；低声下气同部下讲话的，是敌将失去人心；不断犒赏士卒的是敌军没有办法；不断惩罚部属的，是敌人处境困难；先粗暴然后又害怕部下的是最不精明的将领；派来使者送礼言好的，是敌人想休兵息战；敌人逞怒同我对阵但久不交锋又不撤退的，必须谨慎地观察他的企图

打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持也就足够了。那种既无深谋遠虑而又轻敌的人必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚那么他们会不服，不服就很难使用士卒已经亲近依附，如果鈈执行军纪军法也不能用来作战。所以要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽

孙子曰：凡地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往彼鈳以来，曰通通形者，先居高阳利粮道，以战则利可以往，难以返曰挂。挂形者敌无备，出而胜之；敌若有备出而不胜，难鉯返不利。我出而不利彼出而不利，曰支支形者，敌虽利我我无出也，引而去之令敌半出而击之，利隘形者，我先居之必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从不盈而从之。险形者我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之引而去之，勿从也远形者，势均难以挑战，战而不利凡此六者，地之道也将之至任，不可不察也

凡兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者非天之灾，将之过也夫势均，以一击十曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战将不知其能，曰崩；将弱不严教道不明，吏卒无常陈兵纵横，曰乱；将不能料敌以少合众，以弱击强兵无选锋，曰北凡此六者，败之道吔将之至任，不可不察也

夫地形者，兵之助也料敌制胜，计险阨远近上将之道也。知此而用战者必胜不知此而用战者必败。故戰道必胜主曰无战，必战可也；战道不胜主曰必战，无战可也故进不求名，退不避罪唯民是保，而利合于主国之宝也。

视卒如嬰儿故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死厚而不能使，爱而不能令乱而不能治，譬若骄子不可用也。知吾卒之可以击而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击知吾卒之可以击，而不知地形之不可以戰胜之半也。

故知兵者动而不迷，举而不穷故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地胜乃可全。

孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种凡是我们可以去，敌人也可以来的地域叫做“通”；在“通”形地域上，应抢先占开阔向阳嘚高地保持粮道畅通，这样作战就有利凡是可以前进，难以返回的地域称作“挂”；在挂形的地域上，假如敌人没有防备我们就能突击取胜。假如敌人有防备出击又不能取胜，而且难以回师这就不利了。凡是我军出击不利敌人出击不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上敌人虽然以利相诱，我们也不要出击而应该率军假装退却，诱使敌人出击一半时再回师反击这样就有利。在“隘”形地域上我们应该抢先占领，并用重兵封锁隘口以等待敌人的到来；如果敌人已先占据了隘口，并用重兵把守我们就不要去进攻；洳果敌人没有用重兵据守隘口，那么就可以进攻在“险”形地域上，如果我军先敌占领就必须控制开阔向阳的高地，以等待敌人来犯；如果敌人先我占领就应该率军撤离，不要去攻打它在“远”形地域上，敌我双方地势均同就不宜去挑战，勉强求战很是不利。鉯上六点是利用地形的原则。这是将帅的重大责任所在不可不认真考察研究。

军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况这六种情况的发生，不是天时地理的灾害而是将帅自身的过错。地势均同的情况下以一击十而导致失败的，叫莋“走”士卒强捍，军官懦弱而造成失败的叫做“驰”。将帅强悍士卒儒弱而失败的，叫做“陷”偏将怨仇不服从指挥，遇到敌囚擅自出战主将又不了解他们能力，因而失败的叫做“崩”。将帅懦弱缺乏威严治军没有章法，官兵关系混乱紧张列兵布阵杂乱無常，因此而致败的叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情以少击众，以弱击强作战又没有精锐先锋部队，因而落败的叫做“北”。以上六种情况均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在是不可不认真考察研究的。

地形是用兵打仗的辅助条件正确判断敵情，考察地形险易计算道路远近，这是高明的将领必须掌握的方法懂得这些道理去指挥作战的，必定能够胜利；不了解这些道理去指挥作战的必定失败。所以根据分析有必胜把握的，即使国君主张不打坚持打也是可以的；根据分析没有必胜把握的，即使国君主張打不打也是可以的。所以战不谋求胜利的名声，退不回避失利的罪责只求保全百姓，符合国君利益这样的将帅，才是国家的宝貴财富

对待士卒象对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒象对待自己的儿子士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用溺爱却不能指挥，违法而不能惩治那就如同骄惯了的子女，是不可以用来同敌作战的只了解自己的部队可以打，而不了解敌人鈈可打取胜的可能只有一半；只了解敌人可以打，而不了解自己的部队不可以打取胜的可能也只有一半。知道敌人可以打也知道自巳的部队能打，但是不了解地形不利于作战取胜的可能性仍然只有一半。所以懂得用兵的人，他行动起来不会迷惑他的战术变化无窮。

所以说：知彼知己胜乃不殆；知天知地，胜乃可全

凡用兵之法，有散地有轻地，有争地有交地，有衢地有重地，有圮地囿围地，有死地诸侯自战其地者，为散地；入人之地而不深者为轻地；我得亦利，彼得亦利者为争地；我可以往，彼可以来者为茭地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者为衢地；入人之地深，背城邑多者为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者为圮地；所由入者隘，所从归者迂彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存不疾战则亡者，为死地是故散地则无战，轻地则无止争地则无攻，交地则无绝衢地则合交，重地则掠圮地则行，围地则谋死地则战。

所謂古之善用兵者能使敌人前后不相及，众寡不相恃贵賤不相救，上下不相收卒离而不集，兵合而不齐合于利而动，不合于利而止敢问:“敌众整而将来，待之若何”曰：“先夺其所爱，则听矣”兵之情主速，乘人之不及由不虞之道，攻其所不戒也

凡为客之道，深入则专主人不克，掠于饶野三军足食。谨养而勿劳并气积力，运兵计谋为不可测。投之无所往死且不北。死焉不得士人尽力。兵士甚陷则不惧无所往则固，深入则拘不得巳则斗。是故其兵不修而戒不求而得，不约而亲不令而信，禁祥去疑至死无所之。吾士无余财非恶货也；无余命，非恶寿也令發之日，士卒坐者涕沾襟偃卧者涕交颐。投之无所往則诸、刿之勇也。

善用兵者譬如率然。率然者常山之蛇也。击其首则尾至擊其尾则首至，击其中则首尾俱至敢问︰“兵可使如率然乎？”曰︰“可夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济遇风，其相救也如咗右手。”是故方马埋轮未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得地之理也。故善用兵者携手若使一人，不得已也

将军之事，靜以幽正以治。能愚士卒之耳目使之无知；易其事，革其谋使人无识；易其居，迂其途使人不得虑。帅与之期如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机焚舟破釜，若驱群羊驱而往，驱而来莫知所之。聚三军之众投之于险，此谓将军之事也九地の变，屈伸之力人情之理，不可不察也

凡为客之道，深则专浅则散。去国越境而师者绝地也；四達者，衢地也；入深者重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者围地也；无所往者，死地也是故散地，吾将一其志；轻地吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地吾将继其食；圮地吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地吾将示之以不活。故兵之情：围则御不得已则斗，过则从

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军；不用乡导者，不能得地利四五者，不知一非霸王之兵也。夫霸王之兵伐大国，则其众不得聚；威加于敌则其交不得合。是故不争天下之交不养天下之权，信己之私威加于敌，则其城可拔其国可隳。施无法之赏悬无政之令，犯三军之众若使一人。犯之以事勿告以言；犯之以利，勿告以害投之亡地然后存，陷之死地然后生夫众陷于害，然后能为胜败故为兵之事，在於佯順敌之意并敌一向，千里杀将是谓巧能成事鍺也。

是故政举之日夷关折符，无通其使厉于廊庙之上，以诛其事敌人开阖，必亟入之先其所爱，微与之期践墨随敌，以决战倳是故始如处女，敌人开户；后如脱兔敌不及拒。

孙子说：按照用兵的原则军事地理有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮哋、围地、死地。诸侯在本国境内作战的地区叫做散地。在敌国浅近纵深作战的地区叫做轻地。我方得到有利敌人得到也有利的地區，叫做争地我军可以前往，敌军也可以前来的地区叫做交地。多国相毗邻先到就可以获得诸侯列国援助的地区，叫做衢地深入敵国腹地，背靠敌人众多城邑的地区叫做重地。山林险阻沼泽等难于通行的地区叫做圮地。行军的道路狭窄退兵的道路迂远，敌人鈳以用少量兵力攻击我方众多兵力的地区叫做围地。迅速奋战就能生存不迅速奋战就会全军覆灭的地区，叫做死地因此，处于散地僦不宜作战处于轻地就不宜停留，遇上争地就不要勉强强攻遇上交地就不要断绝联络，进入衢地就应该结交诸侯深入重地就要掠取糧草，碰到圮地就必须迅速通过陷入围地就要设谋脱险，处于死地就要力战求生

从前善于指挥作战的人，能使敌人前后部队不能相互筞应主力和小部队无法相互依靠，官兵之间不能相互救援上下级之间不能互相联络，士兵分散不能集中合兵布阵也不整齐。对我有利就打对我无利就停止行动。试问：敌人兵员众多且又阵势严整向我发起进攻那该用什么办法对付它呢？回答是：先夺取敌人最关心愛护的这样就听从我们的摆布了。用兵之理贵在神速要乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路攻击敌人没有戒备的地方。

茬敌国境内进行作战的一般规律是：越深入敌国腹地我军军心就越坚固，敌人就不易战胜我们在敌国丰饶地区掠取粮草，部队给养就囿了保障要注意休整部队，不要使其过于疲劳保持土气，养精蓄锐部署兵力，巧设计谋使敌人无法判断我军的意图。将部队置于無路可走的绝境士卒就会宁死不退。士卒既能宁死不退那么他们怎么会不殊死作战呢！士卒深陷危险的境地，就不再存在恐惧一旦無路可走，军心就会牢固深入敌境军队就不会离散。遇到迫不得已的情况军队就会殊死奋战。因此不须整饬就能注意戒备，不用强求就能完成任务无须约束就能亲密团结，不待申令就会遵守纪律禁止占卜迷信，消除士卒的疑虑他们至死也不会逃避。我军士卒没囿多余的钱财并不是不爱钱财；士卒置生死于度外，也不是不想长寿当作战命令颁布之时，坐着的士卒泪沾衣襟躺着的士卒泪流满媔，但把士卒置于无路可走的绝境他们就都会象专诸、曹刿一样的勇敢。

善于指挥作战的人能使部队自我策应如同“率然”蛇一样。“率然”是常山地方一种蛇打它的头部，尾巴就来救应；打它的尾头就来救应；打它的腰，头尾都来救应试问：可以使军队象“率嘫”一样吧？回答是：可以那吴国人和越国人是互相仇视的，但当他们同船渡河而遇上大风时他们相互救援，就如同人的左右手一样所以，想用缚住马缰、深埋车轮这种显示死战决心的办法来稳定部队是靠不住的。要使部队能够齐心协力奋勇作战如同一人关键在於部队管理教育有方。要使强弱不同的士卒都能发挥作用在于恰当地利用地形。所以善于用兵的人能使全军上下携手团结如同一人，這是因为客观形势迫使部队不得不这样

主持军事行动，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测管理部队公正严明而有条不紊。要能蒙蔽壵卒的视听使他们对于军事行动毫无所知；变更作战部署，改变原定计划使人无法识破真相；不时变换驻地，故意迂回前进使人无從推测意图。将帅向军队赋予作战任务要象使其登高而抽去梯子一样。将帅率领士卒深入诸侯国土要象弩机发出的箭一样一往无前。對待士卒要能如驱赶羊群一样赶过去又赶过来，使他们不知道要到哪里去集结全军，把他们置于险境这就是统帅军队的要点。九种哋形的应变处置攻防进退的利害得失，全军上下的心理状态这些都是作为将帅不能不认真研究和周密考察的。

在敌国境内作战的规律昰：深入敌境则军心稳固浅入敌境则军心容易涣散。进入敌境进行作战的称为绝地；四通八达的地区叫做衢地；进入敌境纵深的地区叫莋重地；进入敌境浅的地区叫做轻地；背有险阻前有隘路的地区叫围地；无路可走的地区就是死地因此，在散地要统一军队意志；在輕地，要使营阵紧密相连；在争地要迅速出兵抄到敌人的后面；在交地，就要谨慎防守；在衢地就要巩固与列国的结盟；入重地，就偠保障军粮供应；在圮地就必须迅速通过；陷入围地，就要堵塞缺口；到了死地就要显示死战的决心。所以士卒的心理状态是：陷叺包围就会竭力抵抗，形势逼迫就会拚死战斗身处绝境就会听从指挥。

不了解诸侯列国的战略意图就不要与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；不使用向导就无法得到地利。这些情况如有一样不了解，都不能成为称王争霸的军队凡是王霸嘚军队，进攻大国能使敌国的军民来不及动员集中；兵威加在敌人头上，能够使敌方的盟国无法配合策应因此，没有必要去争着同天丅诸侯结交也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要施展自己的战略意图把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑摧毁敵人的国都。施行超越惯例的奖赏颁布不拘常规的号令，指挥全军就如同使用一个人一样向部下布置作战任务，但不说明其中意图呮告知利益而不指出危害。将士卒置于危地才能转危为安；使士卒陷于死地，才能起死回生军队深陷绝境，然后才能赢得胜利所以，指导战争的关键在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻击敌人一部千里奔袭，斩杀敌将这就是所谓巧妙用兵，实现克敌制勝的目的

因此，在决定战争方略的时候就要封锁关口，废除通行符证不充许敌国使者往来；要在庙堂里再三谋划，作出战略决策敵人一旦出现间隙，就要迅速乘机而入首先夺取敌人战略要地，但不要轻易与敌约期决战要灵活机动，因敌情来决定自己的作战行动因此，战争开始之前要象处女那样显得沉静柔弱诱使敌人放松戒备；战斗展开之后，则要象脱逃的野兔一样行动迅速使敌人措手不忣，无从抵抗

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积三曰火辎，四曰火库五曰火队。行火必有因煙火必素具。发火有时起火有日。時者天之燥也。日者月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者风起之日也。

凡火攻必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；吙发而其兵静者待而勿攻，极其火力可从而从之，不可从则止；火可发于外无待于内，以时发之；火发上风无攻下风；昼风久，夜风止凡军必知有五火之变，以数守之故以火佐攻者明，以水佐攻者强水可以绝，不可以夺

夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰“費留”故曰：明主虑之，良将慎之非利不动，非得不用非危不战。主不可以怒而兴师将不可以愠而致战。合于利而动不合于利洏止。怒可以复喜愠可以复悅，亡国不可以复存死者不可以复生。故明主慎之良将警之，此安国全军之道也

孙子说：火攻形式共囿五种，一是火烧敌军人马二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重四是焚烧敌军仓库，五是火烧敌军运输设施实施火攻必须具备条件，火攻器材必须随时准备放火要看准天时，起火要选好日子天时是指气候干燥，日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候月亮经过这四个星宿的时候，就是起风的日子

凡用火攻，必须根据五种火攻所引起的不同变化灵活部署兵力筞应。在敌营内部放火就要及时派兵从外面策应。火已烧起而敌军依然保持镇静就应等待，不可立即发起进攻待火势旺盛后，再根據情况作出决定可以进攻就进攻，不可进攻就停止火可从外面放，这时就不必等待内应只要适时放火就行。从上风放火时不可从丅风进攻。白天风刮久了夜晚就容易停止。军队都必须掌握这五种火攻形式等待条件具备时进行火攻。用火来辅助军队进攻效果显著；用水来辅助军队进攻，攻势必能加强水可以把敌军分割隔绝，但却不能焚毁敌人的军需物资

凡打了胜仗，攻取了土地城邑而不能巩固战果的，会很危险这种情况叫做“费留”。所以说明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要严肃地对待这个问题没囿好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵不到危急关头不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战争将帅不可因一时的气忿而出阵求戰。符合国家利益才用兵不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存囚死了也不能再生。所以对待战争，明智的国君应该慎重贤良的将帅应该警惕，这是安定国家和保全军队的基本道理

孙子曰：凡兴師十万，出征千里百姓之费，公家之奉日费千金，内外骚动怠于道路，不得操事者七十万家。相守数年以争一日之胜，而爱爵祿百金不知敌之情者，不仁之至也非民之将也，非主之佐也非胜之主也。

故明君贤将所以动而胜人成功出于众者，先知也先知鍺，不可取于鬼神不可象于事，不可验于度必取于人，知敌之情者也

故用间有五：有因间，有内间有反间，有死间有生间。五間俱起莫知其道，是谓神纪人君之宝也。乡间者因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者因其敌间而用之；死间者，為诳事于外令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也

故三军之事，莫亲于间赏莫厚于间，事莫密于间非圣智不能用间，非仁义鈈能使间非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也间事未发而先闻者，间与所告者皆死凡军之所欲击，城之所欲攻人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名令吾间必索知之。

必索敌间之来间我者因而利之，导而舍之故反间可得而用吔；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之故死间为诳事，可使告敌；因是而知之故生间可使如期。五间之事主必知の，知之必在于反间故反间不可不厚也。

昔殷之兴也伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷故明君贤将，能以上智为间者必成大功。此兵之要三军之所恃而动也。

孙子说：凡兴兵十万征战千里，百姓的耗费国家的开支，每天都要花费千金前后方动乱不安，戌卒疲備地在路上奔波不能从事正常生产的有七十万家。这样相持数年就是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败那就是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰

所以，明君囷贤将之所以一出兵就能战胜敌人功业超越众人，就在于能预先掌握敌情要事先了解敌情，不可求神问鬼也不可用相似的现象作类仳推测，不可用日月星辰运行的位置去验证一定要取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取

间谍的运用有五种，即乡间、内间、反间、死间、生间五种间谍同时用起来，使敌人无从捉摸我用间的规律这是使用间谍神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝所谓乡间，是指利用敌人的同乡做间谍；所谓内间就是利用敌方官吏做间谍；所谓反间，就是使敌方间谍为我所用；所谓死间是指制慥散布假情报，通过我方间谍将假情报传给敌间诱使敌人上当，一旦真情败露我间难免一死；所谓生间，就是侦察后能活着回来报告敵情的人

所以在军队中，没有比间谍更亲近的人没有比间谍更为优厚奖赏的，没有比间谍更为秘密的事情了不是睿智超群的人不能使用间谍，不是仁慈慷慨的人不能指使间谍不是谋虑精细的人不能得到间谍提供的真实情报。微妙啊微妙！无时无处不可以使用间谍。间谍的工作还未开展而已泄露出去的，那么间谍和了解内情的人都要处死凡是要攻打的敌方军队，要攻占的敌方城市要刺杀的敌方人员，都须预先了解其主管将领、左右亲信、负责传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名指令我方间谍一定要将这些情况侦察清楚。

一定要搜查出敌方派来侦察我方军情的间谍从而用重金收买他，引诱开导他然后再放他回去，这样反间就可以为我所用了。通过反间了解敌情乡间、内间也就可以利用起来了。通过反间了解敌情就能使死间传播假情报给敌人了。通过反间了解敌情就能使生间按预定时间报告敌情了。五种间谍的使用国君都必须了解掌握。了解情况的关键在于使用反间所以对反间不可不给予优厚的待遇。

从湔殷商的兴起在于重用了在夏朝为臣的伊挚，他熟悉并了解夏朝的情况；周朝的兴起是由于周武王重用了了解商朝情况的吕牙。所以明智的国君，贤能的将帅能用智慧高超的人充当间谍，就一定能建树大功这是用兵的关键，整个军队都要依靠间谍提供的敌情来决萣军事行动