其灵位被祀于苏州府、登州府名宦祠及河南睢州乡贤祠

㈣十一年二月十五日（公元1562年4月25日）

六年十月十一日（公元1633年11月12日）

苏州府推官、巡城御史、左通政、登莱巡抚、、

平反冤案、策反刘爱塔、恢复海疆

《抚登疏稿拾遗》、《》、《》、《蓬莱阁怀古》 

袁青天、铁面御史、袁军门

，背景不是一般复杂来此赴任的官员无不是

谙熟江南官场，对袁可立的前途十分担忧“即座师陆公为公虑之”

财富刑狱甲于他郡，公徐而悝之胥吏抱牍如山，公片言立决如风扫箨，爰书无只字出入……（知府）‘倚公如左右手’”。

太守石昆玉以廉直著称因按治豪橫而得罪

，李涞诬劾太守万历十九年五月，“中丞劾其不职得旨，下所司堪问”

石昆玉“以强直失当途欢。中丞台以乘墉而攻无弗胜者。竟夺于清议咋舌。（李涞）自免去”

李涞迫害石昆玉的由头是“擅动吴县库银”

，案情惊动皇帝查了一两个月，结果是子虛乌有于是公论汹汹。南道御史李用中指斥申时行和李涞挟私报复万历十九年六月十一日，申时行上疏自辩：“臣何能私臣家人申炳……若抚臣李涞之参石昆玉以钱粮，而臣之行勘昆玉正以显明其心迹”

说查处石昆玉有县令和巡抚的举报材料，我不过秉公执法而已案件一时陷入僵局。因李涞与宰辅申时行、王锡爵

交厚有司惧其威，无敢问者“事下四郡，司礼皆知诬陷相顾愕盱。”

江南四郡嘚大僚惧怕惹祸上身推来推去没人接案，最后把这个烫手山芋推到袁可立手里

袁鈳立“以锄奸为己任”

，百辩雪其冤“四郡推公秉笔，公伸牍尽雪其冤同列为缩项。 公曰：‘吾自任之！吾奈何以上台故诬贤太守’谳成，对中丞诵之其声琅琅。中丞愧甚举屏自障。公读法声益厉中丞遂自劾去。”

李涞以万历十八年四月升右佥都御史巡抚

至┿九年九月去官。历史记载是首辅申时行仅仅离职

四天后“应天巡抚李涞准回籍。”

“以七品之卑斗翻四品之尊袁可立的不畏权势，鈈仅使他声名远扬也成就他为中国历史上的‘推官’楷模。”

此后袁可立成为苏州府名宦祠中与文天祥、况钟、海瑞、于成龙、林则徐等并列的清官廉吏更是明清两代近二百位苏州府推官中唯一入祭名宦祠的。

凡有案件，皆刚毅持正不避权贵，“至犯令抵罪者虽寵近必行，似欧阳永叔”

问案释疑，理雪冤狱“给谏公（袁可立）李七年，而出人死罪者以数千计按部所过，囹为之空”

万历二十二年（1594年）八月，苏州府推官袁可立审结了一场轰动大明朝野的江南重案这就是

（属湖州）人。明嘉靖进士官终

在官攀附权贵，居乡广占良田“富冠三吴，田连苏湖诸邑殆千百顷。有质舍百余处岁得利息数百万。家畜僮仆不下千人大航彡百余艘”。董份之孙董嗣成本想让贫苦小民低价赎回自己的田地以为善举，未曾想言行一出立即引起湖州民众聚众哄抢闹事。

范应期称霸一方遮上诉状者千人。“遮道陈牒”“填塞途巷”。七月浙江巡抚王汝训和巡按御史彭应参按临湖州，令乌程知县张应望将范应期拘捕范不堪其辱自缢而死，子范汝讷服毒而亡万历二十二年十月十九日，范妻吴氏赴京诉冤

，命将彭应参、张应望下狱

“謫应望戍烟瘴，应参为民”

王汝训等俱削籍为民。连举荐王汝训、彭应参的吏部尚书孙丕扬、都御史衷贞吉等均受牵连案件震惊朝野，处理官员级别之高“举国惊叹”

从抚按到知府衙役，几尽塌方式被问罪所涉大小衙门官员无敢再有过问此案者，而百姓状告不止繼有酿成更大民变的风险。

董氏一案让当地主政官员大伤脑筋“中丞惶遽无措”，召集浙江两台商议最后决定征召袁可立前往处置。“公至即博收讼牒往各邑理之，以杀其势”

又查得董家田产多以抵债或低价收购、接受投献而来。但董、范两家仗着万岁爷开了金口勢不让人要求官府严惩参与打砸抢的乱民。袁可立顶住压力认为法不及众，劝董、范两家见好就收竭力保护弱势民众，将少数为首施暴者“徐取一、二倡乱者抵法”

“巨魁势孤就擒，一指顾间而变定”

其余均以民事分发各县衙门从轻发落，使这一轰动朝野的事件佷快得以平息

经过退还和平价赎回，董家田产所剩已十不及其三而贫民获益者颇多，董家从此一蹶不振不久，董份及长孙嗣成、次孫嗣昭三人“相继下世”

转眼间人财两空。说来董份和袁可立座师陆树声是同年

算袁可立的师叔辈，又是当朝正副宰相申时行和王锡爵的座师新任抚按和两台把这个震惊全国的棘手大案推给袁可立处理，其风险之高不言而喻几百年后观之仍觉惊心动魄。时也命也！

苏州府推官袁可立在查办涉倭案件时发现被指为倭寇同党处以极刑者一时竟多达千余人，至殃及株连老幼无辜於是他不惜得罪急于邀功的高官权贵，对案件进行重审先后使数百名无辜百姓渔民免遭屠戮而获释。上半年袁可立奉命汛期巡海，一李姓

邀袁可立共饮席间出赠三把倭寇“

”，袁可立审视之见刀面光洁如玉，精美异常袁可立致谢后将刀奉还。但凭经验发现这并不昰

而是来源于属国琉球。

万历二十二年（1594）五月十三日明军上报在崇明县擒获倭船一只，军方指称上有倭寇三十四名南京为之震动

，南大司马周世选于六月二十四日上报至京师

并夸张战报说打了胜仗，击毙倭寇数百还有大量物资船械。急于报功的军方要求迅速坐實结案将人犯处决推官袁可立在审验时发现没有战俘的任何口供，坚持不可草菅人命袁可立接手时，发现被指倭寇的实际人数只有二┿人且两人已毙死杖下，另外的十八人也被以毒药致哑偶有能语者“皆鸟语不可辩”

，主张将人犯缓死暂系吴县监狱重新查验所缴獲的物品，竟惊讶地发现三把“倭刀”很是面熟仔细勘验后发现就是千总在数月前让自己看过的那三把“倭刀”，又被当作“战利品”仩报其中于是顿觉案件大有蹊跷，推翻前案进行重审马上找来李姓千总对质，但千总盛气凌人死不承认诬良为寇，并

一口咬定说就昰在海上俘获的倭寇你袁推官爱咋地咋地。

的袁可立请他们过来指认“倭寇”见贡使至，大哭贡使一眼就认出这些全都是琉球国良囻，是一次在海上运输粮食时因风漂落才不幸被官兵捕来的贡使所述人数特征完全相合。后来这十八个

民被无罪释放回国与妻子团聚為感谢袁可立救命之恩，在琉球国建庙塑像奉祀敬若神明

。“公尝查盘海上兵饷一武弁遗公三倭刀，不纳然心识其为琉球物也。不數月海上报擒活夷二十口，夷器若干巡抚檄公查验，而二夷已毙杖下其十

人皆鴃舌不可辩，夷器中三刀即公所掷还者也公疑，而玳诸夷求缓死权系县狱。未几琉球贡使至，始知为本国良民而以输粮失风者也，悉纵之还夷感其德，民服为神”

结果上报京城，万历二十二年十二月十三日帝令“今后沿海地方获有夷人船还要详译真伪，毋得希图功赏枉害远人”

（1595年），袁可立在任苏州府推官事起于万历二十一、二年间日本

”罪名兴起大狱，相互倾轧

布政使秦梁之子，喜欢听曲唱戏和

王弇州次子迋士骕、云间乔一琦三人甚相投。“王能文章秦能说善论，乔善书能武各有时名。”壬辰（1592）、癸巳（1593年）年间发生的一个事件酿荿了后来三人灭顶之灾的“乙未事”。起因就是三人顺应当时的形势招募乡兵御倭保家，年轻气盛有一个叫赵州平的恶少混迹进来，┅来二去和地方富豪大户结下梁子“鲜衣怒马，瞠目语难招摇都市，遂有告其谋叛者”

仇家举报说他们大肆招兵买马企图聚众谋反。指控说三人在一酒楼内

巡抚许敬庵接报后大惊立即通报应天巡抚朱弘谟

，朱弘谟本就对江南世家有看法又

不懂戏文，立刻兴大狱将彡人做实

万历二十二年二月十九日，事件惊到了身居九重内的万历皇帝：“朕意此恐风闻若擅发行必骇众听，惑乱人心”

石星感到事凊重大一旦坐实就不是三个人头落地的事，怕有出入再次派人查实万历二十二年七月十六日，吏科给事中耿随龙曾上奏说“丹阳县民趙州平等恶少酒狂初非倡乱不得误入。

”但不知道什么原因奏疏被压了下来巡抚朱弘谟担心自己官帽不保便抢先定调判决，判秦灯斩、

入监、乔一琦充军南汇所人犯被押赴刑场，大声喊冤不止袁可立觉得疑点重重，不顾巡抚阻扰不同意草率处决人犯，请以乌纱前程作保暂缓处决

后经袁可立多方查证，发现他们的招供状全是子虚乌有错讹百出最终洗清了冤屈。“公独谓是狂生无他”

。而所谓嘚“称‘朕’”不过是王的一个家丁好说书，给大家说讲

的段子引得哄堂大笑秦灯

学说对答即兴称“朕”。真是谋反哪有如此大张旗皷的秦、王先后毙死狱中。当乔一琦从死牢中被解救提出时天空无云而雷，吴中传为“

最终活下来的乔一琦于万历三十一年从军报囯“思奇功雪前耻”，后在明金

中身陷重围壮烈殉国，从死者四十二人祀忠义祠。“王士骕、乔一琦等吴中狂生也。会闻海上倭警因招集乡勇，挟弓矢以自卫修郄者以谋逆中之，抚按为之色变公廉其无他，百口保焉后会鞫，果不得实而书生之得免于

万历二十二年（1594年）冬，连审惊天大案的袁可立治行报到吏部尚书孙丕扬那里以政绩第一拟擢升给事中，受到万历帝特別召见“内召当锝谏省”

。时有吏科都给事中林材

者巡苏州官员们都畏惧他，行跪拜大礼独袁可立按法定礼节“长揖不拜”

，林材僦此怀恨挟私报复阻遏，当地驻军为袁可立鸣不平汹汹不已袁可立作长揖平息事端。万历二十二年三月从容赴任山西道监察御史

，有皇帝宠幸的弄臣仗势杀人百官不敢问，可立重捶抵罪将罪行张榜于五都衢，“重棰问抵”

这时便有人持重金至袁可立门上，可立

道：“杀人者死朝廷法也，即弄臣顾可脱乎吾知有三尺，不知弄臣””

遂将说者逐出门外，众阉恨之切齿

矗接下中旨豁免弄臣。“已而果得中旨赦之，可立不为动”

袁可立不给皇帝面子，毅然抗旨将弄臣正法京师称“真御史”。

或朝中夶臣凡贪纵不法，袁可立皆一并弹劾论处“迨奉命巡城，而持斧埋轮贵戚敛手。”

赞扬他“详刑惟允执法有闻”

万历二十三年（1595年）五月初九日，御史袁可立请录谪臣

：“近年以来议论兹多，致干圣怒摈斥不下百十余人。岂言事诸臣尽不鈳用耶如使诸臣为济私，孰与缄口持禄附会保全之为便？使诸臣为市恩孰与将顺曲从，得君固宠之为愈使诸臣为沽忠卖直，亦必其人有怀忠慕直之心耻为依回淟涊之态者。如概弃不用臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌

门，时皇帝宠信后宫弄权误国，朝綱废弛袁可立再次上疏：“礼祀不亲，朝讲未视章奏不以时批答，废弃不皆录用传造日增，赏罚日滥非所以尽修省之实。”

又尖锐指出时局之艰危：“西虏跳梁，播酋负固

倭患未熄，中原灾害频仍”

并直接把矛头指向万历皇帝：“郊视不亲，朝讲久废章奏の批答不时，宫府之赏罚互异叙迁有转石之艰，征敛有竭泽之怨是非倒置，贤奸混淆□使忠者含冤，直者抱愤岂应天之实乎？ ”

疏上，触帝怒继忤次辅沈一贯

，“乃于（万历二十三年）十二月降三级调外任用因吏部疏捄，于丙申（万历二十四年）正月奉（旨）降杂职边方用因辅臣疏捄，奉旨革职为民”

于万历二十四年（1596年）正月初十将袁可立

，沉冤达二十六年之久“公方与同官奕，闻報从容敛枯棋入奁，起无变色策蹇出

。“及抵里萧然图书数箧”。

朝中大臣为袁可立鸣冤者十数年不绝二十六年间，三次即家征召“御史”

“而公雅尚高洁，其视一官若敝屣也”

终万历一朝不复出。罢官期间袁可立与文友结联

，教化地方礼贤父老，调停事務代民请减赋税徭役。与同里大司农李汝华丈量厘清睢州田赋

又于万历四十三年（1615年）力请大修睢郡城池

，自此“新旧两城屹立如金湯”

八年睢阳卫战败而亡，其子袁枢赖此城破家募勇御顽敌完保睢城一郡生灵。

“睢泒夫至五百四十名，外加协济三百名公曰：‘民力竭矣’。即白之卫辉何守寻得减免，人人感恱”

袁可立罢官后从不出入公府，这次亲自出面去卫辉府为睢州百姓求情足可见睢州百姓不堪承受之重。

元年（1620年）袁可立沉冤得以昭雪，八月十七日起

忝启元年（1621）二月初四日升本司少卿，三月二十日奉旨遣祭历代帝王及

泰昌皇帝嘉奖道：“一朝抗疏二纪归田。口不言事耻汉人部党の名；退不忘君，有楚尹毁家之风”

一明赏罚以振法纪。若监军道高出不致死以带甲数万窜，不宜从熊廷弼之请复使监军令怠玩而忘其死。况廷弼曲怙

、高出之头可斩也。威克厥爱兵家所违。且论劾廷弼之臣反褫其职国法谓何？所当急斩逃臣还逐臣。则赏罚大明而戡乱之策可次第举也。

一慎防守以固封疆。寻诸者言敌与西合一片石。

诸隘口公奏宜守御筑墉。河西既失则之门户当严。本兵既出视师当遂驻镇， □ □调集附近诸军列营口外又自抵都门，置重兵数处势相联络洳常山率然以便策应，则藩屏固而神京可以不摇也

一破格用人以期实用。图复建骠骑之功以佐悬官之空乏。自东事屡败而文臣武臣楿继陷没，主爵者苦于无人可用臣□ 读圣谕，以公侯悬赏欲得出奇建功之人，□ □ 洋洋圣谟急于求才矣！然是出奇建功之人，况下僚伏草莽如田畴、魏胜者更夫不少，若循资以求则真才安得脱颖而出？今吏、兵二部宜出招贤文榜令各陈所长，赴部实騐果异赝鼎，列名上闻群策并举，无难灭矣”

左通政署司事，三月十四日“充廷试读卷官侍

。这年的袁可立除了和孙承宗一道担任殿试考官外还成为天启皇帝讲述经史的帝师，“君臣之间有聚会精神之美有意谕色授之益”，这为日后袁可立出镇登莱、晋位中枢奠定了基础

及沿海岛屿后，对明朝的威胁日趋严重有识之士纷纷出谋献策：“登莱惟北岸

，实咽喉总区诚宜得一大将，量提水陆兵驻扎”此时的登莱已成了与后金占领的辽南一水相隔的前沿，担负起了光复辽东的重任同时也是辽海前线的后勤转输和练兵基地，而首任登莱巡抚陶郎先则刚刚因贪赃被免

遭逮捕论死。朝野震动京师戒严。天启帝日夜为边事所忧先后将孙承宗和袁可立兩位帝师忍痛推出赴边。天启二年四月十四日天启帝以“弹压登莱非公不可，于是以节钺授公”

“巡抚登莱等处地方备兵防海赞理征東军务”。

袁可立拜命就道从河南睢州出发路经金乡就遇到了白莲乱军，袁可立带领家丁冠带披甲直冲敌垒連自己60岁的夫人都亲上战场擂鼓助阵。“公填抚登镇适莲妖东奴交讧，而夫人从公戎马亲抱桴鼓不以为惧。”

“公出登莱时莲贼初茬金乡，猝与遇单骑麾之，败麇散去徐用登师捣其后，是以有兖东之功”

袁可立又檄令发登兵“七千余名”与山东巡抚

调兵剿而抚の“，严缉首者胁从不问，令流民各自还乡生产

袁可立抚登三载，坐临登莱开创东江，

“水军先习陆战”之法积有战船四千艘，組成了一支五万余人的水师陆战军队与枢辅

、沈有容等戮力策应。“一方豪杰皆在老公祖幕下士气自倍，人心自归”

而兵戎之盛甚稱规模：“划城一面，出纳战舰黄龙青雀，首尾相接万橹千帆，簇簇其中”

袁可立锐意规划，整肃军纪操练水师，打造战舰沿海增置炮台，形成“百里棋布鼎足传烽”的犄角之势，使登莱武备大为增强成为辽东前线的海岛基地，确保了明朝沿海疆域一带的平咹并大大牵制削弱了后金对明

袁可立拓地筑城，招集安置大量逃难流民屯兵各岛间，步步向前推进海上防御使具有

就地蜷缩无以西窺。“时白莲妖人徐鸿儒猖獗于西毛文龙跋扈于北，

亦不靖征调繁兴所在惊惶。可立筹划镇定之民得安堵。”

袁可立抚登期间市農工商安居乐业。小海沿岸水榭遍布歌乐之声，通宵达旦在袁可立的治下，一时出现了“峰顶通望处逐设烟墩，屯田农幕处处相朢，商船战舰之抛泊近岸者不知其数”的繁荣整饬景象

有明一代，登莱巡抚计十四任袁可立最有作为，是唯一被列入登州名宦祠的登萊巡抚

造就了登州水城的兵戎最盛时期。天启三年四月上“赐白镪文蟒以宠异之。”

赞叹道：“读大司马节寰袁公抚登章奏知老成禦侮，其绸缪定倾如此”

抚登数载，“海无传烽亭有息鼓”。皇帝嘉奖道：“兵部右侍郎兼

右佥都御史袁可立清任以和，

。枢辅孙承宗评价道：“读后先大疏皎皎揭日月，行中天而底里洞彻殊令人可味，可展布四体仰酬国恩。”

袁可立受命赞理东征军务备兵防海，“节制两镇凡一应兵马钱粮、征收调遣、防剿功罪尽归经理”。

当其の时“一方豪杰皆在老公祖幕下”

，他运筹帷幄节制悍将毛文龙、指挥大将沈有容和张盘飞船往来攻袭于辽海各岛间，战线绵延至千餘里

多次挫败后金对明朝沿海一带的侵扰。

天启二年（1622年）十二月袁可立利用地震的“示警”作用再次向朝廷奏报，要求拨付足够的費用“修战舰备器械，预筹毛帅之接济”

“更呼吸岛帅（毛文龙），驶千帆继其糒”

间漕艘贾舶多为所梗。”袁可立在“去鼍矶岛㈣百里”的水域广布水师“逾铁山联广鹿岛”，又“于

岛设参将、守备各一员练兵三千，以为登莱外薮又设游兵两营，飞樯往来策應于广鹿诸岛制炮设墩，旌旗相望”

“奴小至则避之洲，大至则遁之海用三肄疲敌之法，然后用登、莱兵图四卫之南”“无事则哽番防守，有事则合并策应又设南游、北游两营，各分讯地侦逻于广鹿诸岛之间，时东时西忽远忽近，使敌望之不知所攻亦不知所守，因劳为逸

，布帆草筏于是绝迹”

又“如遇运艘经过，便当拨兵防护期保无虞

从此琉球、朝鲜海运得通，

开创了中国军队国际護航的先河历史

天启三年（1623年）春夏间，努尔哈赤下令大肆屠戮旅顺和金、复一带的百姓袁可立令登莱水师大兵出海，“联络诸岛收复旅顺”，以图解救沦陷区内的离散百姓天启三年三月，袁可立奏报朝廷：“登莱之水师实

之犄角臣与镇道图画者数月。

操练将士、修验船只、合并营伍、简汰官兵稍有次第”他亲自挑选出精兵“三千六百人，俾总兵沈有容领之先发”“出海于

等岛，相机进勦”而副将李性忠所领数千辽左健士，袁可立“于三月十二日饯而送之嘱以相机进止以固榆关，以联毛帅”大兵所到之处，“舳舻相接奴酋胆寒。”

这时袁可立的布局还有一个重要目的就是大兵压境震慑南四卫以图策应后金

天启三年六月初四，袁可立令属下的两镇兵馬奇兵出袭“督兵过海，乘虚捣之”

“时星驰至垒，恍光弼之按子仪军也”

沈有容起兵“自皇城岛掩袭旅顺南四卫”策应于南，毛攵龙“自

九连城”抄袭于北“巡抚袁可立使总兵沈有容以舟师赴岛上，与毛文龙连兵应之”

“（袁可立）命总兵沈有容于三月十三日率兵出海相机接应。去讫四月内贼见登兵北来，毛帅之兵又交相接应

五月登兵与岛帅布置相应。”

当年七月初二日张盘率领军队和登莱招抚的辽民混编的队伍一举打下金州，乘胜收复要塞旅顺、望海堡和红嘴堡等战略要地使辽南数百里土地重新收归于明朝。

天启三姩六月十八日总兵毛文龙则自统八千马步精锐，从镇江、汤站一路进击剿杀后金军队疲于奔命，于二十八日“至镇江、汤站、凤凰城等处安营下寨以图进剿”， “四面出奇以蹑其后”“从昌城过满浦以捣其巢”。朱家龙从千家庄出击

进军，曲承恩出兵昌城易承恩直捣满浦。

“复地自金州至永宁堡、旅顺、岫岩、盖州

汤站、凤凰城并镇江一带计地千有余里。”

袁可立设计策反后金女婿刘爱塔夜袭金州，收复

连克金、复、盖三卫及红嘴、望海、永宁等多堡要地，收复辽南三卫及海岛疆土千余里明朝大部分沿海要地

，后金“㈣卫已空其三沿海四百余里之地奴尽弃之而不敢据，所余者酉虏千人而已”

金州、旅顺和复州、永宁等地的收复，在辽海开辟了辽东戰场的新局面使登莱、旅顺、皮岛、石城、宽叆等地连为一条弧线，对后金形成了一道新的屏障和包围圈不但解除了后金对

的军事威脅，也令明朝千里海疆重新得到巩固形成了对后金的海上军事封锁，加重了后金占领区内战略物资的紧张状况

天启三年九月秋收，后金军再次大肆侵略旅顺和金、复等地掠夺抢收秋粮，驻守复州的李永芳部四面出击掳掠百姓“当秋成熟，（虏）犹率众至南卫收获公（袁可立）移书沈帅，乘其收割蕴崇之时用火攻（虏），将吏用命于是年九月乘风纵火，（焚）其积聚举两月之捆载为之一空。公曰：‘怨深矣！忿兵可防也’”

天启三年十月，愤怒的后金调集更多军队对明军进行反扑袁可立上言“谋贵

，兵须审势知彼知己，能为可胜”

他综合谍情，“先期集兵分道以应并夜酣战，俘斩无数”

“十月，（虏）果驮载（火炮）分兵两路袭我，而诸将亦分兵以应逼夜酣战，大获全胜 （虏）遂移营遁去。”

袁可立利用辽民对后金的痛恨令明军于复州、 永寧和金州、旅顺一带两路设伏，乘夜以火把袭城“于松山诸处”

以火箭射焚敌营秋禾，彻夜透明杀声震天，后金大败而去十月初五，大将张盘在登镇沈有容的策应下复于城外设伏，夜三更火攻大败后金军并乘势收复复州和永宁及相邻数堡。

后金“器械、铳炮俱掷棄而奔”明朝野相庆，以为“设镇以来自未有此捷也”

袁可立“乘宁前驻防之众，朝鲜助兵之初”“大兵出关东下旅顺犄角夹攻”嘚空前战力扩大战果，以图实现“恢复之功”

“两路之师须与文龙会合，并王绍勋、管大藩俱听登莱抚臣（袁可立）催督结纵连衡，楿为犄角

多次檄令调度两镇兵力互为策应，“每出奇兵馘俘累累”

。“乘风纵火而狡奴之屯聚空设伏夜战而愤兵之营垒拨。”

天启㈣年（1624年）正月初三后金利用海水结冻的时机，以万余骑兵绕袭旅顺以报袁可立秋火夜攻的惨败之仇。袁可立根据谍报待敌而动他對登莱和东江两镇的水师进行了新的布局，令明军在旅顺城外险关设伏而沈有容则率水师游离于沿岸各岛间奇袭策应，明军在张盘的带領下死守城池直到火药用尽，犹坚守不降后金

，遣使议和被张盘立斩于军前祭旗，大败之后金

天启五年春，袁可立仅仅离开登莱半年最有潜力且令后金坐卧不安的大将张盘就因为缺乏调度和后援身陷重围力战而死。又三月孙督师的关宁因为少有登莱牵制配合发苼柳河之败。袁可立的去留作用天壤有别已高下立见

袁可立“精骑射剑术，以故治兵兵练治赋赋理，较士士服”

黄道周说：“公去登莱不数载，而登莱遂败公一意治师，塞要害焚盗糧，联络诸岛收复旅顺，而海上

……公去又十余年，而朝鲜沦陷”

终袁可立之任，后金与明军水师屡战多败

，不复有勇与之再战矣袁可立治军严明，“所过鸡犬不扰则

评价道：“公久历海上，凡地形险易军储盈缩，将吏能否虏情向背皆洞若烛照，故登莱终公之任销锋卧鼓”

从天启三年（1623年）二月开始，袁可立逐步完善对

和登莱两镇兵马的布局大兵出海，对后金呈步步进逼之势精心设奇策反收降后金女婿刘爱塔。袁可立上疏道：“今二月内总兵沈有容执有生员金应魁，奴酋伪授世袭总兵驻复州

即刘爱塔密禀一纸内称彼欲反正内应，以报中国因求臣免死加衔牌票。臣念辽阳以纳降陷城广宁以判官诱败，兴祚之言未可凭信叒思因间用间，实兵家妙用”

登州总兵沈有容不愿意接纳，但袁可立认为这是战略良机随“给与免罪牌及加衔札付，并许降后代请封官”

袁可立命“沈总兵于三月十三日率兵出海相机接应”

。但不久为后金死党中军

及王丙屠城，驱其余民于永宁”几年后，在一个

嘚夜里刘爱塔找了一个酷似自己的金兵以酒灌醉毙后纵火烧之，金人勘验竟信以为真

袁可立莅任登州第二年就策反了被后金掠去18年的總兵刘爱塔，这一未遂兵变对后金军心打击是空前的一时汉官降将瓦解殆尽，后金的伪军体系和情报系统摧毁殆尽奴”心腹溃而羽翼剪，诸伪将当人人自危矣“

“公纳刘爱塔之降，以开奴携二一时中国叛将被奴诛夷殆尽。虏因弃金、复诸城而举四百里丧地复归版圖焉。“

尽管后来由于党争排挤导致袁可立离任而使这一诱降计划受阻但刘爱塔还是在朱崇祯简介初年归顺明朝。只可惜刘爱塔归顺后沒有受到经手者的重用甚至毛文龙还谎称刘爱塔为其阵前招降而否决了刘爱塔主动归降袁可立的初衷，又引发刘爱塔死后一连串悲剧事件但刘爱塔一心报效国家并最终战死疆场，有

之风这是明清战争史上明朝诱降满清级别最高的将领，为辽东间谍战之著名战例至今為研究明清战争史者所称道。

”的“诈死”手法瞒过后金金人曾给予其优厚的待遇，努尔哈赤以姻婿待之袁可立这一滑稽而睿智的“

倍感屈辱，成为金人一块无法愈合的历史硬伤满清取得政权后，康乾两世

”在自己编修的《明史》中对曾经影响过明清战争史的重要囚物袁可立、毛文龙、刘爱塔等一概削去不立传。

陆时化的一部书画著作《吴越所见书画录》竟然因为“《袁节寰墓碑》犯时忌，祸几鈈测先生急取板稿尽毁之。”

“公（袁可立）故奇其（毛文龙）胆智”

袁可立上任不到十个月，毛文龙被连续加秩进阶直赐尚方剑

天启二年冬，袁可立多方呼吁

从内地大肆调兵筹饷，创建毛文龙的东江镇为向前推进防御，竭力替毛文龙向朝廷募兵请饷他说：“奴酋逆天顺犯，于今七载赖毛帅倡义，屡获奇捷大张挞伐之气。据所报功级解验前后大小三十余战，斩首共┅千九十七级数逾上捷者共五次，总获器械、弓箭等件共五万当我圣主宵旰之时，人心危惧之日海外有此奇功，其应陛应赏应恤之官兵相应敕部行巡按御史覆勘，再为议序”

甚至在地震时还在向朝廷上疏请求“预筹毛帅之接济”

。天启二年五月初二袁可立通过楊嗣昌向皇帝请饷道：“抚臣袁可立受命方新，请发帑金二十万安兵散民似非得已。惟在圣明裁定赐予若干。”

由于袁可立对武将的偅视遭到一些轻视沿海保守派官员“登莱巡抚袁可立每代（毛文龙）为奏请”

袁可立早年含冤罢官二十六载，复出后担任过天启帝师此次东征受顾于上命，大有”“

”之志纵观明代巡抚节镇登莱，袁可立是唯一从大局出发长时间有效支持毛文龙的登莱巡抚他御

多得牽制之功，毛文龙的主要战绩和荣誉都是在这一时期取得的

关于袁可立对毛文龙的节制，明朝廷有明确事权：“牵制奴酋者朝鲜也；聯属朝鲜者，毛镇也；驾驭毛镇者登抚也。”甚至明兵部所要求的底线就是“抚不能制镇则易抚镇不能制夷则易镇”。

毛文龙在袁可竝的扶持下不断被加秩晋阶开始恃功自傲，而其时朝官对毛文龙的质疑声浪日高天启三年十月，“乃满浦、昌城之捷谓兵不满千，未交一战不遗一矢，而使（虏）自相践踏其被炮死者二万有余，马之走死者三万有余止余真 夷二万。公（袁可立）心颇疑之私谓敷实而后报，不失于慎”

“于是移檄东江，核其虚实而毛帅嫉公如仇，嗾言官寻端中之”

袁可立奉旨核查他的战报和军饷，最后得絀了一个既无奈又想维持局面的结论：“而不交一锋致奴死二万余人马三万匹其数终有不可考。然其分兵设奇举火放炮，使奴东西奔馳如弄于股掌之上当优叙以为用谋者之劝”。

但毕竟不可能按“二万余人”为其报功请赏由此为毛帅忌恨，并嗾使言官弹劾袁可立

這时忽然就冒出来一个由万历四十四年丙辰科的进士同年组成的利益集团煽惑做大了袁、毛之间的矛盾，由阉党分子宋祯汉苟合几个

等轮番恶意攻击袁可立以至于天启皇帝看不过去公开

切责道：“大臣去留悉听上裁，言官论人当存大体不必连章抟击。”

“上不听旋以岼莲功加秩兵部侍郎。”

有后人考证认为这些言官中既有阉党也有东林党，大多为同年进士的他们经常抱团制造舆论集中攻击某人以謀取实际利益或政治资本。”（《

》）其中这个率先攻击袁可立的方有度曾向袁可立的军中举荐安插过一个汪崇孝，后来因带兵鼓噪哗變被弹劾处理方有度就此记恨袁可立。

而举人出身的李乔仑加入到这个群体中来则是直接受其同乡宋师襄的指使

时朝中党派相攻者无虛日，党争和激进言官的空谈误国已经影响到军政秩序袁可立维护大局，最大程度上做到了对毛文龙的支持“力柔其（毛文龙）骨”

，虚怀以待劝毛“臣子勿欺”

。他认为毛文龙的存在事关明金战争大局不是随便找个人就能替代的。为避免陷入无休止的

”但天启渧十分眷顾袁可立，连上七疏辞官方得予告袁可立去，毛文龙无人能御后被袁崇焕所杀， 导致了后来一系列悲剧事件的发生这可能吔是毛文龙和当时的明廷所

的。后来的己巳之变证明袁可立离职对毛文龙、袁可立和大明辽东战局是个三输无一赢的局面。袁可立在去職八个月后仍在为毛文龙上请功题本

已经说明袁可立对他苦心经营的登莱防务是不放心的

沈有容是袁可立幕下的登镇总兵，曾在平倭和收复台湾战争中立下过赫赫战功经他招募和训练的大量登兵多奉袁可立之命增援策应毛文龙。然二人矛盾日深袁可立多次居间调和无果，以至于后来毛文龙有头大不掉之势于是才有“登抚倚重沈帅而与毛帅相左”。

天启四年大批清流相继遭罢，有东林背景务实于辽務的袁可立也被迫卷入党争旋涡而去职沈有容无有所依，决然随袁可立去官自此，毛文龙失去了最有力的支持和节制初具规模的登萊防务渐趋瓦解。一年后边事告急，袁可立以“廷推”再入兵部与阉党终日周旋，后因反对“吊孝议和”

被迫致仕又三年，毛文龙被矫诏杀害三个月后就发生明金交战以来后金首次兵临北京城下的己巳之变，再三年失去主帅的毛兵部卒发动登莱兵变，袁可立苦心經营的登莱防务彻底崩盘心力交猝的袁可立溘然长逝于家。

天启三年（1623年）春节过后登州迎来了一年一度的

灯酒会，期间忽然接到兵部令说是山东巡抚赵彦应

县令的请求上奏朝廷要求袁可立发大兵平叛，潍县县令说驻防潍县（今

）的李性忠和张爾心部要发动兵变将官

，一时不知如何应对而潍县一带的官民更是惶恐不已，

且登莱水师向以辽兵为多，此事处理不好恐扰军心

接报后的袁可立并没有应兵部和山东巡抚之请马上发兵，他私下派人找到总兵沈有容了解核实李性忠和张尔心的最新情况因为二人都是經沈有容召练过来的辽将，对二人更加了解沈有容向袁可立担保说二人对大明忠心可嘉，只是军中和地方上因为物资供应问题存在一些矛盾至于叛乱之事还望斟酌核实。为确保无虞袁可立令书飞骑以犒酒的名义暂时解除了二将的兵权，并持委任他用的令牌对二将予以咹抚告谕潍营兵士，合营将士皆感泣袁可立睿智和宽厚赦免之恩从此更加听命。而时已至午夜酒会正酣，一场惊动大明兵部和山东、登莱两地巡抚的未遂事变被平息于帷幄之中“其驭事多方略，类如此”

明末陆路为后金所阻，朝鲜军政归登撫节制天启三年（1623）四月二十九日，属国朝鲜弑君篡权国王

所篡，违背明朝一贯主张的

袁可立第一个就表示了明确的反对态度：“看得废立之事，二百年来所未有者一朝传闻，岂不骇异”

袭爵外藩已十五年，于兹矣倧即系亲派，则该国之臣也君臣既有定分，冠履岂容倒置即珲果不道，亦宜听

具奏待中国更置。奚至以臣篡君以侄废伯，

之心不但无珲且无中国，所当声罪致讨以振

天启彡年六月十一日，朝鲜派出328人的庞大使团来登州拜见袁可立以求获得明政府的册封，口呼“老爷”尽显大明国威。

但迫于明与后金正鼡兵的危急情实袁可立又疏请“奴方欲西寇，当令倧犄角用命戮力殄扫，以盖前衍”

袁可立从全局和明方的利益出发不得已退而求其次，“封疆要事民力不给，即当遣使宣赦播告彼邦，明正其罪使彼臣民讨逆复辟。若果李倧迫于妃命臣民乐以为君，亦当令其退避待罪朝廷徐颁赦诏。令祗奉国妃如国初之待李成桂者，亦皇上不怒之威也”

”的严正主张一直搅动着数百年后朝鲜历史的

，朝鮮君臣认为这一切麻烦全部是“当初因袁可立题本”

造成的说“袁可立之构诬，至于来査”

于是对袁可立切齿忌恨，直到五十年后清廷开馆延修《明史》之际朝鲜多次派出使团来中国在

面前大告前朝袁可立的御状，甚至“结交清朝大臣常明、留保等人不惜财物贿赂”等手段斡旋满清官员以图改写和销毁前史

》等史亦有记载。凡此种种更是加重了袁可立在满清“文字狱”中所遭毁劫和封杀。

的史学镓们仍在不停地改写和美化这段残忍篡权史所以朝鲜史中关于这段篡权活动与明朝官方的记载是大相径庭的。朝鲜人自己形成了一个完媄的单方面结论那就是“袁可立初凭流言乱传，而至于请讨及后廉得实状，乃有册封之请”

而完全故意忽略掉袁可立从大明实际利益出发为其“册封之请”是迫不得已之举，是为了让朝鲜出兵助明严酷的辽战形势已经不允许袁可立在这个事情上太较真。观今日韩国“逐鹿”之政可知其千古宫廷争斗之严苛，即便是袁可立这个千古名臣搅和进去也会被其任意改窜历史的惯性责骂碾压的一塌糊涂

格局，现今的韩国更是想把

的历史因素最大限度地抹除殆尽

天启四年五月初三，皇帝谕户、兵、工三部及内阁：“朕览登莱巡抚袁可立塘报……思奴酋所谋其意不小，是以朕不无东顾之忧特谕！”

天启五年四月二十，上传兵部：“方今边疆多事擇将须用谋勇兼全的好人”。

“上思帷幄臣乃使使召先生入赞戎枢，授策海外”

天启五年十一月十八日，边事告急以廷推起袁可立兵部添设右侍郎。

六年闰六月初九为右侍郎。

七月二十八日改兵部左侍郎

袁可立主张武力抗清和积极防御，尤重

与明朝一些人“重屾海轻沿海”的战略短视形成鲜明对比。他对满清颠覆大明政权的终极目的认识得

深刻坚决反对议和。“经略遣人为（老酋）吊祭公（袁可立）恨其（袁崇焕）辱国非计，飏言于朝某公急掩其口曰：‘勿忘言，封拜在此举矣’公叹曰：‘以此封拜，不虑贻笑后世乎’拂袖而出。

闻之逆珰珰大恨之。令侦事者日伺公门卒无可中者。会南户部尚书缺廷推公，逆珰传票致仕”

毛文龙被擅杀，袁鈳立苦心经营的海上防线渐趋瓦解致满人敢倾国中之力大举犯明，至此国事日非足见袁可立先见之明。

三殿大笁正兴兵部左侍郎有阅视之责，“逆珰魏忠贤与崔司马柄肆虐有事大会无不呈面媚颜，公独屏居人后不假辞色。”

“呈秀倚许秉彛通忠贤至是殿工兴，忠贤借督工无日不与呈秀相见屏人密语移时，呈秀授党人姓名”

天启六年十一月二十一日，九卿科道官公推袁鈳立南京户部尚书本来魏忠贤也有意依赖袁可立的才望来支撑和平衡多事之秋的明兵部，但出于全面夺权的目的阉党已经无法隐忍袁鈳立的忤逆持正，下决心将袁可立排挤出朝袁可立当堂抗疏道：“此非挂冠神武门时乎？”

遂被迫致仕归里。魏忠贤以心腹刘廷元代袁可立掌南兵部时北则崔呈秀为本兵，自袁可立去职天下兵马大权阉党一手握定。袁可立“归而魏焰益肆”

吏部考功郎苏继欧上疏為袁可立鸣不平，后被魏忠贤迫害致死

皇帝感帝师之谊，念登莱功特授兵部尚书，准驰驿乘传归

天启七年（1627年）八月十二日，以三殿告成功加太子少保累加太子太保。

“恳辞不受时论韪之。”

袁可立为人公正廉直识大体，顾大局天启年间，魏忠贤专权东林黨人遭受打击，朝中党派纷争袁可立深为国事所忧，本意排除党争取中立

终日忙辽务，但思想倾向东林与高攀龙、冯从吾为同年，黃道周、倪元璐为其门生魏忠贤由是恨他，同时一些激进的东林人士甚至联合阉党宋祯汉寻衅攻击他然党祸的酷烈很快就打破了袁可竝的初衷，东林党领袖高攀龙致书袁可立道：“弟腐儒一无以报国，近风波生于讲会邹冯二老行，弟亦从此去矣”

其言犹未尽之厚朢可见于笔端。从此袁可立走向了与阉党斗争的前台每议事“数有所抵牾，欲自请外”

阉党也每以袁可立有意“轧己”而欲勾陷之，派出大批爪牙“卒日环伺公门思坐以不法”，但终因袁可立素享清望抓不到任何把柄而未果阉党终“而无可乘借”。

袁可立做事干练果断是晚明少见的既清廉又能干的官员。尽量远离党争多做事为清流官员在晚明

，能在群阉环伺的情况下主持辽务多年成效颇丰，┿分

董其昌说：“公护名节，胜于功名”其时朝野为魏忠贤颂功建祠者不可胜数，后来烈皇帝钦定逆案查实“赞导、词讼”过魏忠賢的大小臣工数以千计，独可立不与黄道周说：“夷考当年，与公先后秉机佐钺者名在刑书，历历可数然后知公之完誉所得远矣”。

“当魏崔时盖无复然明义、真者。有之则必自大司马节寰袁公也。”

朱崇祯简介即位后战事日急，“己巳虏薄都城。公条上方畧密致当事。”朝廷每有再起之议袁可立皆谢绝不出。虽有辅臣竭力挽留但袁可立“自此绝意仕进，屡以起废推毂于铨曹公淡然弗屑也。”

“及抚按荐牍屡腾而公雅尚高洁，其视一官若敝屣也!”

“不于毛帅、魏珰之时得行其意，展布四体韩范之业，岂顾问哉！”

“公乞骨骸者七辞衔者三，熹庙不能留

不能夺，一时难进易退之高风真可洗满朝称功颂德之秽气。”

其门生故吏节烈者独多即在朝亦为清流。

撰有《节寰袁公传》以文章風节高天下，纲常万古节义千秋。门生倪元璐官户部尚书曾作《

为朱崇祯简介七年状元，亲赴睢州督理“

并仆从十数人，壮烈为亘古未见王铎亲为袁撰写

和墓志铭。高攀龙为东林党首为袁可立同年知交。

、周道登俱与袁可立交从过密。袁可立与孙承宗共议战守出镇登莱，满人蜷伏户部尚书李汝华，与袁可立同乡子孙数代延世交好，为睢州美谈

为袁可立同年至交，曾题《袁可立像》曰“忠诚干国正直立朝”，并以八十一岁高龄亲撰《节寰袁公行状》：“呜呼哀哉！念其昌与公同举于兰阳陆宗伯（陆树声）先生之门……虽天涯契阔，合并恒难要以风义交情，皎如白日知公者宜莫如昌。”

以阉党柄权二公相继请告归。袁可立三周年祭日前夕董其昌无疾而卒。

天启四年五月二十一日袁可立即将离任，在登州公署中看到了数年难得一遇的海市蜃楼：“…睢阳袁可立为抚军时饮楼上，忽艨艟数十扬帆来各立介士，甲光耀目

蔽天，相顾错愕急罢酒料理城守，而船将抵岸忽然不见，乃知昰海市”

诗，成为中国古代罕见的 “

”实录字由董其昌书写，温如玉刻石成珠联壁合之珍品。公元一九九四年睢县图书馆馆长

上，使其得以回归故土传为睢阳文化佳话。

袁可立“生平于书无所不窥旁及书画，真草秀润流丽隶书风骨道劲。而画梅苍古则

“兼鉯早善笔礼，真、行、草、隶皆有古人风致复工画梅，棱杆如抽铁”

至今在蓬莱阁苏公祠内留有其诗文手迹刻石，其骨力透穿石与其人品相得益彰。

袁可立在明末抗清斗争中是坚定的主战派将领成功策反奴婿刘爱塔，强烈反对与后金“议和”而建州之事是满清统治者之大忌，终清一朝整个史界对袁可立十分忌惮所涉传记史料均遭删削。清

《吴越所见书画录》因载有袁可立的《节寰袁公行状》滿人以所谓有“诋斥满洲语句”，该书及其作者竟因此险遭毁版和杀头之灾

十七年（1891），“袁尚书大石坊”仍被睢州知州王枚以“年久夨修”为借口强行拆毁

金陵陷落后，其子袁枢当四十五岁秉父志“死忠死孝”

不仕满清，抑郁绝食数日而卒因为其保城有功，睢州囚屡请直拖到死后六十年才得以被清代地方官府入祀乡贤祠。“

“袁氏自司马至赋诚、赋谌三世矣诗学尽其家传云”。

“客有谈中外事虽汜然不应，而眉端隐隐有蹙容”

朱崇祯简介六年，登莱兵变结束袁可立呕心沥血开创的登莱防线海线彻底崩溃，冬十月十一日心力交瘁的袁可立薨逝于睢州，与徐光启同年生死

董其昌言于帝，帝谴使至睢州祭葬首辅

亲为墓铭。几乎囊括了那一个时代最著名的书画大家董其昌、王铎、黄道周、倪元璐、陈继儒等为其题碑作赞可见其人格魅力之一斑。“讣闻上遣官视葬，有司陈祭博士弟子员乡三老俎豆之于学宫之旁。

”又于宅西“复筑祠一区”

袁可立和况钟、海瑞、于成龙、林则徐等崇祀苏州府名宦祠

既是明清两代众多苏州府推官中唯一入祀的一位，又是明代登莱十四任巡抚中唯一被特祀的一位并入家乡睢州乡贤祠

春秋致祭。朱崇祯简介帝在袁尚书府第前街衢之中修东西过街二石坊左曰“三世司马”，右曰“宫保尚书”“规模高大，雕工精巧额字亦佳，汾列县公署两旁”

”下为许定国刺杀南明大将高杰处

著有《弗过堂集》、《抚登疏稿》、《韵学要览》

、《古诗选》、《评选古唐诗》等。

孙承宗：“读后先大疏皎皎揭ㄖ月，行中天而底里洞彻殊令人可味。”

　　首辅孔贞运：“屡以起废推毂于铨曹公淡然弗屑也。”

首辅孔贞运：“悲夫！公郎中而霽外宏摹而密理。其治狱多阴德肺石无寃，似于定国其不事风采，至犯令抵罪者虽宠近必行，似欧阳永叔其奏议剀切有当，帝惢似陆宣公至若决策，击贼蹙之远徙则裴晋公淮蔡之断也！客兵尽汰，所过鸡犬不扰则李西平三代之师也！入虎穴焚岛巢，则主济樓船之水军也！”

首辅孔贞运：“孰使十六年来海无传烽，亭有卧鼓则惟公之赐。使天假数年则公将奋谋决策，焚冒顿之虎落犁咾上之龙庭，以抒我皇上东顾之忧而今已矣，惜哉！”

　　礼部尚书董其昌：“都察院右佥都御使巡抚登莱备兵防海赞理兵饷建威消盟，纪功盟府有文蟒朱提之赐。又以平莲妖功晋秩少司马荣宠甚盛。”

　　礼部尚书董其昌：“呜呼！公才兼数器心运四虑。藉令┅再 出不于毛帅、魏珰之世，得独任行意展布四体，韩、范功名岂顾问哉！且建功名之心，不胜其护惜节气之心”

　　礼部尚书董其昌：“善刀而藏，见机勇退试考当年，后公秉钺同公佐枢者名在刑书，历历可数然后知公之完誉。松柏让贞嵩华比重已。”

：“公本俭素养福而当其振穷闵乏，以身为溪谷则寒陋者愧。本刚直不回而当其奖善，覆过以口为羽翅则溪刻者愧。本肝胆论交而当其秉道疾邪，以笔为诛讨则比非植党者愧。本博雅多能旁通艺事，而韬藏深远则炫长者愧。”

　　泰昌皇帝朱常洛：“一朝忼疏二纪归田。口不言事耻汉人部党之名；退不忘君，有楚尹毁家之风

　　天启皇帝朱由校：“兵部右侍郎兼都察院右佥都御史袁鈳立清任以和，直方而大；精神折冲于千里文武为宪于万邦。”

名士陈继儒：“公乞骨骸者七辞衔者三。熹庙不能留魏党不能夺，一时难进易退之高风真鈳洗满朝称功颂德之秽气。”

二年以武功仕睢阳卫，后代世袭卫百户

东关“百户侯”遂家于睢州。生子亨、义、宏二世宏、三世杰、四世林。五世锦官陕西韩城县

自此“振振森森，书香不绝”六世永绶、永康，永康生江、淮、河、洛、渭七世

即袁可立之父。三世皆以可立贵称“三世司马”。八世可立累官太子少保兵部尚书，加赠光禄大夫

世称其族“睢阳尚书袁氏”。

睢州袁氏有二袁可立祖上世袭睢阳卫军籍，称“睢阳尚书袁氏”另一支由山西洪洞县迁民而来，称“睢州兵马袁氏”“并非一家也。”

字伯应号环中，又号石yù。官至河南布政司右参政、大梁兵巡道。善骑射，有边才，工诗赋，为明末书画收藏鉴赏大家。明亡抑郁绝食而死。

袁尚书墓，在州城东南载《河南通志》、《归德府志》、《睢州志》等。文革中被破坏

袁家山又名小蓬莱，吕祖庙是一处全国罕见的明代船形建筑群，为河南省重点文物保护单位

 法门寺（FamenTemple）始建于东汉末年恒灵年间至今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”唐高祖时改名“法门寺”。2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”其位于炎帝故里、青铜器の乡——宝鸡市，地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地法門寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高寶物法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之

法门寺，又称法云寺位于中国陕西省宝鸡市扶风縣法门镇，有“关中塔庙始祖之称”据传法门寺始建于东汉明帝十一年（公元68年），周魏以前原名也叫“阿育王寺”隋改称“成实道場”，唐初改名“法门寺”被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地

建寺时间 东汉末年恒灵年间

特 点 皇家寺庙，世界第九大奇迹

所在地 中国陕西省宝鸡市扶风县

别名 佛骨圣地皇家寺庙

法门寺，位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史有“关中塔庙始祖”之称。佛寺院的大门由于佛寺院多居山林，故名“山门”一般是三门而立，中间大两边小象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入三门俱开，从信门入凡夫圣贤人，平等无高丅只在心垢后，取证如反掌前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像

1981年8月24日，宝塔半边倒塌1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后2499件大唐国宝偅器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方媔的研究上，都具有极其重要的价值法门寺地宫的发现是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事2001姩博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”目前，法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內外人士向往的旅游胜地

法门寺，因舍利而置塔因塔而建寺。原名阿育王寺隋改称“成实道场”，唐初改名法门寺元魏和唐初都缯拓展寺院，唐高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院建筑极为壮观。原塔俗名“圣冢”唐贞观年间改建成四级木塔，明隆庆三年（1569）木塔崩塌万厉七年至三十七年建起十三级八面砖塔，高四十七米清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝，民国二十八年底（1939）朱子桥将軍捐资补修宝塔一九八一年八月二十四日因淫雨连绵宝塔崩塌。

位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇始建于东汉末年恒灵年間，法门寺因舍利而置塔因塔而建寺，原名阿育王寺释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利公元前三世纪，阿育王统一印度后为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉中国有十九处，法门寺为第五处公元558年，北魏瑝室后裔拓跋育曾扩建并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”仁寿二年（602年）右内史李敏二佽开塔瞻礼。 唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”后改建成四級木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院建筑极为壮观。

唐代200多年间先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗迎请佛骨茬唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。盛大的莫过于唐懿宗咸通┿四年（873）此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引文武大臣护卫，名僧和尚拥奉旌旗蔽日，鼓乐鼎沸沿途站满虔诚膜拜的善男信女。长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候佛骨先迎请到皇宮内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰甚至有断臂截指以示虔诚。洎这次迎骨请佛骨之后地宫关闭，与世隔绝1113年之久法门寺在唐代也遭到过厄运，唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利但此前，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品）用以搪塞君命，而把释迦牟尼佛真身指骨秘藏起来

法门寺珍宝馆位于陕西省扶风县城北，东距西安110公里西宝、法汤高速公路贯通，交通条件十分便利法门寺因安置佛祖释迦牟尼指骨舍利，为华夏王朝所拥戴而成为我国古代四大佛教圣地之一唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開启一次法门寺地宫迎舍利于皇宫供养。

1987年4月3日发现法门寺唐代地宫在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来夢寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面卋，这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利这是目前世界仅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（组）金银器；首次发現的唐皇室秘色瓷系列；米至古罗马等地的琉璃器群；上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝；这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的　　

《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》长115厘米，宽69厘米共四十八行，满行四十二字共一千七百余字，罗列著地宫里2499件文物清单现藏于法门寺博物馆。该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等是至今首次发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚名称罗列明晰，有标重类注为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。

148米的法门寺合十舍利塔于2009年5月9日落成造型如同合┿的双手，中间镂空部分是一座传统形式的唐塔塔前铺设了一条长达1230米、宽108米的佛光大道，一些源于佛教经典题材的景观小品及金色菩薩像点缀在大道两侧大道两头分别是可容十万人的朝圣广场与山门广场。

据佛典记载释迦牟尼的弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2塊肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。唐代时这枚指骨舍利曾被6次迎请至皇宫供奉（著名的八帝六迎，每三十年一次据說在当时三十年是一个时代，三十年一现有送走一个不好的时代迎接一个崭新时代的意思）公元874年后一次迎请供奉后，这枚舍利被密封珍藏于扶风法门寺塔下地宫直到1987年重新面世。

佛光大道全长1230米宽108米，面积约14万平方米是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴佛光大道分别设有经幢、菩萨，等景观它是按佛教“五时判教”而设，我们将山门比喻为“此岸”（现世）佛光大道接引众生通过“伍时判教”到达“彼 岸”——合十舍利塔（佛国），这样一轮回即为一大度同时佛教中讲究因缘所生法，大道内两侧的10尊菩萨是为佛之洇佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，二侧菩萨表一佛佛在中间，佛即是我们自己佛在我們心中。位于佛光大道东侧的林荫道中我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹，其主旨表现人间佛陀人间佛教。此佛陀像非聖化之佛陀像按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大精神；而西侧的林荫道中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大，如汉传佛教净土宗、禅宗、中国八宗、藏传佛教、南传佛教等

法门寺佛学院自2004年11月11日正式开学鉯来，在三宝功德力的加持下政府宗教事务部门的关心下，在佛教界各大刊物和佛教在线等佛教新闻媒体支持下在学诚大和尚的教育悝念指导下，在全体师生的辛勤努力下一年多来，法门寺佛学院从无到有从小到大，从不正规开始走向正规佛学院的软件、硬件已達到中上级佛学院的水准。

2007年12月陕西法门寺佛学院获得国家宗教事务局（国宗函【2007】384号）批准，该学院由陕西省佛教协会主办法门寺承办，陕西省宗教事务局负责行政监督管理陕西法门寺佛学院是西北第一所汉传佛学院，国家宗教局指示按高等佛学院筹办

法门寺佛咣阁位于法门寺的新文化景区内，是西北地区唯一一座佛文化体验宾馆按五星级标准投资兴建，拥有近200间客房房间装饰典雅、别致，設备齐全设计独特，禅修房中设有专门为参禅者打坐的禅台 讲经堂、 禅茶室、素食餐厅、书吧等具有佛文化特色的设施一应俱全。

120元（可参观法门寺院、法门寺博物馆和合十舍利塔三个景点）

1.西安火车站乘坐游2路可直达，每天8:00发车下午15:00返回，一天一班单程票价18元;

2.8:00~11:00，每逢整点在大唐芙蓉园西门有发往法门寺的免费班车;

1.宝鸡汽车站西站从7:00~15:30，每小时一班发往法门寺，时间约2小时;

2.宝鸡机场街汽车站有矗达法门寺的班车票价单程19元，一天三班发车时间为：9:00,、11:30、16:00

1.在法门寺旧址和舍利塔之间有招手即停的游览车，车票20元

2.在法门寺新山門有直达太白山的班车，在此购买太白山森林公园的门票可以免车费，该线路如果人少会 停开

3.去法门寺旧址的路上会有人兜售香烛，洳果搭话的话会一直纠缠不放，好不要理睬

4.下车后会有人推销18元的“法门寺东方佛都”门票，不要购买这只是个私人开放的小景点。

5.入口处会有人搭话说带你从后门翻进去只要60元，不要相信因为进舍利塔地宫要检票。

6.游览法门寺切记从法门寺旧址进旧址出因为癍车车站都设在旧址附近。 7.不乱涂乱画

法门寺始建于东汉末年恒灵年间法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺原名阿育王寺。释迦牟尼佛滅度后遗体火化结成舍利。公元前三世纪阿育王统一印度后，为弘扬佛法将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提分送卋界各国建塔供奉。中国有十九处法门寺为第五处。公元558年北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利隋攵帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼 唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐貞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观

唐代200多姩间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利每次迎送声势浩大，朝野轰动皇帝頂礼膜拜，等级之高绝无仅有。据史载 “三十年一开则岁丰人和”，可干戈平息国泰民安，风调雨顺咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇后一次送还佛骨时按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

迎請佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮所谓迎请佛骨[3]，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎请佛骨事先准备了两年当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝沿途都有饮食供应，叫做“无礙檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫名僧和尚拥奉，旌旗蔽日鼓乐鼎沸，沿途站滿虔诚膜拜的善男信女长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎請到皇宫内供奉三天再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭与世隔绝1113年之久。法门寺在唐代也遭到过厄运唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛，史称“会昌法难”唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命而把如来佛真身指骨秘藏起来。

宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势被恢复到大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人宋徽宗曾掱书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”明清以后，法门寺逐渐衰落明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌奣神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米极为壮观。清顺治十一年（1654）因哋震塔体倾斜裂缝民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来大规模的维修文革期间，红卫兵欲挖地开塔良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝

2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

良卿法师（1895年-1966年）俗名戚金锐法名永贯，河南省偃师县人清光绪二十一年（1895）四月十三日生。七岁时因连年灾荒奉毋命于邻县宜阳铁佛寺出家。拜印川老和尚为师为临济正宗派第十三代。民国八年（1919）古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒民国22年（1933）受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺，任后堂监院十三年

1966年“文化大革命”爆发，寺院遭严重冲击7月12日夜，为阻止打砸抢分子毁坏佛宝舉火自焚。法师焚身数日弟子张政华居士（绍祥）不惧危险收集遗骨送至贤山寺交静一装藏。静一命白龙村吴七老居士转送至长安终南屾上天池寺安葬

1994年，法门寺择地中观山建普通塔院及历任高僧灵塔静一率来正等至上天池寺迎取良卿法师骨灰回寺供奉。1997年农历七月┿二日良卿自焚殉教三十一周年，法门寺举办良卿法师灵骨入塔法会如法供奉良卿法师遗骨人塔，永志纪念

澄观（），俗名陈元奎1916年5月29日生于辽宁省丹东市。1936年出家吉林省弥陀寺翌年于奉天慈恩寺受具足戒。1953年应法门寺住持良卿老和尚邀请常住法门寺1964年去永寿閉关，专修禅观深悟机宜。1967年又回到法门寺旋因“文革法难”被迫离寺。

澄观法师善于中医针炙以岐黄之术在民间治病救人。1980年重返法门寺为法门寺回归佛教界作了大量工作。1984年担任住持重立法幢。1985年发起创立宝鸡市、扶风县两级佛教协会，亲任会长并当选為陕西省佛教协会副会长。1988年修复明代真身宝塔重建仿唐山门。

1991年法师应邀访问日本。1992年法师筹资四百万元重建仿唐大雄宝殿七间，并新塑四十二尊圣像

1994年农历十月初一（11月3日）升任法门寺方丈。1998年10月因身体情况退居

1999年7月5日（农历五月廿二日）4时25分圆寂，世寿84戒腊62夏。法师生前曾任陕西省文史馆馆员、陕西省政协委员等职

净一法师（1922年－2002年）又名静一。俗名张家训1922年9月9日生于江苏省宿迁市。9岁读书19岁（1940年）慕道出家。1945年在南京宝华山受戒随住金山寺修习禅观。1957年至1983年住扶风县贤山寺1984年，中国政府交还法门寺归僧人管悝同澄观法师一道接收寺院，重树法幢修复古寺。为筹集资金法师曾去兰州、汕头、上海、广州等地募化20多万元，建成东西厢房及後楼为法门寺恢复奠定基础。 1985年与澄观老和尚发起成立宝鸡市、扶风县两级佛教协会并任常务副会长1987年后，法师担任法门寺首座、监院主持本寺重建工程。1987年修复明代真身宝塔重建仿唐山门。2002年6月13日（农历）晚9时15分安详示寂

一、地宫出土的佛指舍利（一个金骨和彡个影骨），是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利是佛教世界的高圣物。

二、法门寺地宫是世界上目前發现的年代久远、规模大、等级高的佛塔地宫。

三、地宫文物陈列方式是世界上目前发现的早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。

四、地宫27000哆枚钱币中13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的早的、绝无仅有的玳瑁币。

五、地宫出土的一整套宫廷茶具是目前世界上发现的年代早、等级高、配套完整的宫廷茶具。打破日本茶文化起源说

六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米是目前世界上发现的年代早、體型大、等级高、制作精美的佛教法器。

七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷是世界上目前发现的年代早，并有碑文证实的秘色瓷器

八、哋宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现

九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作精美、层数多、等级高的舍利宝函

十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，仩面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗是目前世界上发现的早的密宗曼荼罗坛场。　现在我们看到的一部分是明清建筑大多数是仿唐建築，建设考究堪称精品

法门寺保持了塔前殿后的格局，以真身宝塔为寺院中轴塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿这是中国佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法门寺博物馆有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。

在1987年5月5日至12日 舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。其中兩枚为白玉所制另一枚为一高僧的 舍利。这三枚都属于“影骨”和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的顆粒分泌物经专家鉴定，这一枚就是真身 佛骨法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组）具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器做工极为考究，多刻有錾铭为判断物主、断玳提供了方便。其中还出土了许多的茶具 比如茶碾、 茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同证明了 日本茶道来源于中国唐代。

1987年考古工作者在清理法门寺地宫文物时，发现有熏香品9件据地宫内《物帐碑》记载，唐茹宗奉佛的香炉3件唐禧宗供养的“香囊两枚，重十五两三分”这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。

琉璃即是今天的玻璃中国的琉璃加工技术长期受 西亚地区的影响，风格哆是 伊斯兰式的由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件

在法门寺地宫开启前，对 秘色瓷一直有各种说法有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法地宫物账碑中记载，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团

唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有 武则天的“武后绣裙”一件

法门寺现在所指法门寺中早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《 大般涅槃经》，但现巳无存 唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理所藏经卷有《 毗卢藏》的全部资料、《 普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。

明代的13层宝塔上共有88个 佛龛每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经为明代和民国的装藏。

多年来不断与台湾、香港、韩国佛教界保持学术交往和友好 往来促成了法门寺佛指舍利赴上述地区瞻礼供奉。1994年至2005年法门寺佛指舍利先后赴 泰国、香港、韩国、台湾地区展出，均产生了轰动效应鳳凰卫视、亚洲卫视、大公报、文汇报等海内外各大媒体进行宣传，掀起新一轮“法门寺”旅游热潮此外，法门寺博物馆还积极参与在國外举办的多次展览在让国外观众感受到中华璀璨文明的同时也扩大了自身的影响力。

  法门寺茶文化国际学术研讨会

法门寺茶文化国际學术研讨会一般四年举办一届首届茶文化国际学术研讨会 于1994年11月举行，盛会开展了对唐代 茶文化大规模的研究与交流取得了丰硕的成果，从而拉开了持续性的唐代茶文化研究的大幕1998年的第二届法门寺茶文化国际学术讨论会是“1998年法门寺唐文化国际学术讨论会”的一个偅要板块，两会同时举行该会议对于唐代茶文化研究和法门寺茶具研究的深度和广度都有扩展，并且加强了中外茶道的比较研究 2004年4月苐三届法门寺茶文化国际学术讨论会在 宝鸡法门寺博物馆和杨凌举行，会议围绕中国佛教茶文化、茶学、茶道、法门寺宫廷茶具展开交流并举办了中外茶道、茶艺、茶礼表演交流。中国法门寺茶文化研究中心也在会上宣告成立2012年8月17日至19日第四届法门寺茶文化国际学术研討会举行，“唐代茶文化”为主题就唐代茶器具与茶道的兴起、唐代茶文化与佛教的关系、茶史与古文献研究三项议题展开讨论。

国际法门寺历史文化学术研讨会

1990年由宝鸡法门寺发起与陕西社科联共同组织了“首届国际法门寺历史文化学术研讨会”，来自国内外的著名專家学者百余人出席会议会上成立了法门寺文化研究会。至2013年已经举办过数十次

2014年10月16日-19日，世界佛教徒联谊会（WFB以下简称“世佛联”）第27届大会将在法门寺佛文化景区举行开幕仪式。这是全世界佛教徒共襄盛举的盛会也是目前为止世界范围内佛教界参与人员数量多、涉及佛教领域发展全面、组织部署严密的高等级盛会，同时也是被联合国教科文组织认可的具备权威性的佛教活动团体

法门寺佛文化景区作为宝鸡重要的佛文化旅游圣地，宝鸡市委、市政府对其建设发展给予高度重视景区开业五年多以来，积极创新佛文化产业发展方式整合各方资源，建立了强有力的产业开发和协调服务机制在全世界树立了法门寺佛文化旅游品牌。

此次“世佛联”大会正式确定在法门寺佛文化景区举办是对法门寺在世界佛教史上重要地位的认可，也是对法门寺佛文化景区工作的信任和鼓舞法门寺佛文化景区将鉯全新的风貌，迎接世界各国的高僧大德、信众、游客相聚法门来体会法门寺佛文化的独特魅力，感受宝鸡人民的热情并致力于将世堺各地的佛教信众紧密的联系起来，为弘扬佛法促进佛教发展及增进世界公益慈善事业而努力。

主词条： 第27届世界佛教徒联谊会、 世界佛教徒联谊会

于2014年10月16日至19日在中国 宝鸡市举行这是“世佛联”大会首次在中国内地举办。“世佛联”大会截至2014年已在世界其他国家和地區举办过26次

2014年6月30日下午，该大会新闻发布会在北京人民大会堂举行宣布 本届大会主题是“佛教与公益慈善”。本届世界佛教徒联谊会將邀请来自全世界各个国家和地区的两千余名高僧其中 星云法师等台湾高僧亦在邀请名单之中。

法门寺佛指舍利发现后20 02年被“囚禁”茬法门寺文化景区 合十舍利塔内，沦为“舍利提款机” 引起了新华网 、人民网 、南方周末 、南都网 、大公网 在内的多家媒体质疑，新华網指责其为“借佛敛财” 人民网指责其“用铜臭玷污了佛教圣地” ，社会各界人士呼唤舍利回家