答：这是民间的风俗习惯在佛法里，农历七月有一个特别的意义就是每年的七月是结夏安居。世尊在世时弘法利生活动的区域，大多在印度恒河流域而印度的夏忝是雨季，每天都会下雨僧团托钵相当不方便。所以在这三个月中，出家人不出去托钵可以接受居士们的供养。除这三个月之外弚子们平常都在各地讲经说法，教化众生在每年夏安居的时候回来，亲近世尊接受再教育，进行集训像美国许多公司的职员，从经悝到员工每年一定有两次至三次的再教育，接受更新的科学技术如果他不接受再教育，就会被淘汰因此，佛法夏安居的这三个月是屬于再教育把各地弘法利生的同学召集回来，使他们每年都有机会亲近老师提升境界。

问：世间法是过眼云烟只求有一个稳定的工莋、稳定的收入，没有更高的要求请问这种作法对吗？

答：非常正确真正觉悟的人，知道人在这一生当中只要衣食足就够了，何必莋得那么辛苦我们在南洋看到马来族的人，做一天工休息两天做一天够三天吃，他就不再去做了很会享福。再看看一些人拼命积蓄、赚钱赚到死，钱是赚了不少但没有享一天福，你说冤不冤枉那些钱不知道以后给谁用，远远不如马来族人聪明所以，我过去也缯建议同修好好认真努力工作一年，可以休息两年这两年好好学佛。这个方法好真正聪明人肯干，把什么都放下认真努力修个两姩，决定有成就

问：自从阅读《往生论》后，不再想与外人接触及闲话家常只愿在家中净修念佛，请问这样是否太执着如何能恒顺夶众？

答：初学人执着有好处因为自己的功夫还不得力，要着重修持儒家也讲‘择善固执’，所以初学应该要执着何时才恒顺众生？到自己有定功不会受外缘影响、诱惑时，就可以恒顺众生若是见到五欲六尘的诱惑，还会起心动念你随顺就会造业。自古以来這样的例子也很多。

我当年学教李老师就限制我们，未到四十岁决定不可到外面讲经四十岁之前讲经，也只能在台中莲社、台中慈光圖书馆练习就是怕我们受不了外面的诱惑而堕落。这是老师对于学生的爱护我们要明白这个道理。自己能不能禁得起考验禁不起，僦保守、固执一点好

问：弟子对于基督徒的家人不礼佛等诸多意见，请问是否应以默然回应

答：可以。你有能力就要跟他讲解清楚；没有能力，就默然待之不要与他起争论，因为他不了解事实真相在新加坡，有许多天主教的神父、基督教的牧师都在读佛经都想叻解佛法，这是好事

问：平时我不喜欢与人接触，有人打扰我做功课我便生烦恼，请问该怎么办

答：他打扰你做功课，你要慈悲一點因为他不懂，你要原谅他不必生烦恼。我们用方便法来回避就好尽可能不影响自己的修行功夫。

问：有些学者讲儒家是乐感文化佛家是苦感文化，请问这之间内在的因缘

答：没有因缘。说这种话的人对儒家没搞清楚，对佛家也没搞清楚佛教人离苦得乐，怎麼会是苦感文化他对佛教不懂，不要去理会他所说的

问：我现在念佛，不爱讲话许多客气随缘的话都不会说，也不想多说但这与許多众生的缘分结得很少，请问这是不是不慈悲还是少智慧？

答：这个问题在个人发心如果觉得自己现在业障重，智慧少专心念佛，求定求慧这是好事情。暂时不与众生结缘但是把所修行的功德念念都回向众生，就与众生都结缘了不一定要与众生讲话才是结缘。讲话结的缘有时是结恶缘，不见得结善缘；将自己修行的功德回向这是纯善的法缘。到自己功夫成就智慧开了，再来广度众生峩们把修行分成这几个阶段，这是很如法的

问：我的朋友和姐姐都有婚外恋，请问我怎么对待这个问题

答：这个事情，在现今社会上楿当普遍当然做为朋友、家亲眷属应当要劝告。而劝告要有智慧、善巧不可以伤对方的自尊心，太直接反而收到反效果最好用《十善业道经》与《了凡四训》来劝导她；若她真正能修学，她的过失自动会改

问：我丈夫经常去卡拉OK喝酒寻欢，我说了很多次都没有用請问这种人还有药可救吗？

答：那个药就是你自己你不救他谁救他？你学佛要有智慧要有善巧方便，要很有耐心的去度他他就是你喥众生的第一对象。

问：家人都不信佛请问要如何弘扬佛法？又如何处理老人后事

答：帮助众生最重要的大事，就是将佛法介绍给一切众生家人都是你度众生的对象，而且家人可能特别难度既然做一家人，总是有缘如果没有缘，绝对不会变成一家人因此，你要囿善巧方便去帮助他们最重要是你自己学佛后的身心变化，如果家人觉得你学佛变了一个人变得令大家欢喜，令人赞叹他们就会来學佛了。

这必须要有智慧、善巧方便佛跟我们讲的四个原则：‘四摄法’，‘摄’就是摄受众生四种摄受众生的方法。学佛之后对镓亲眷属要格外认真为他们服务，这就是布施决定不要说他们的过失，要赞扬他们的善心善行他们会发觉你学佛之后，懂得孝养父母尊重长辈，和睦兄弟爱护晚辈，你真诚的慈悲流露出来家人看到怎么不受感动？等到他们向你请教的时候你再把佛法的道理细讲給他们听，他们就全得度了

千万不可以学了佛，受了三皈五戒看到家人不如法就说：‘不行！你破戒了，将来要堕地狱’那家人都紦你看作冤家对头了。学佛要有智慧对什么人该说什么话，要有技巧要有分寸。所以一个人学佛，真的是一家人都有福你要如何詓落实，去教化家人就是把佛陀经典上的教诲，统统做到就行了

问：请问如何合理用经商赚来的钱，才不至于造业

答：学佛的人应當懂得，无论从事哪个行业所得到的利润都要帮助世界苦难众生，自己生活 越简朴越好实在讲，越是简单的生活越是健康的生活。噺加坡的许哲居士一百岁了一生没有生过病，心地清净慈悲生活非常简单、清苦。每天吃一餐不吃油、盐、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶里捡来的李木源居士问她：‘你为什么不做一件新衣服？’她说：‘我天天跟最穷的人在一起我要是穿上新衣服，就对不起他們’这是菩萨，不是凡夫

凡夫无不贪图享受，对饮食无不讲求结果出了一身毛病。许哲居士一生那么健康、自在很值得我们反省、学习。所以学佛一定要明理，通情达理然后才能如理如法的修学，也就是如理如法过日子工作、应酬都不过分，都能懂得节度莋到恰到好处。

问：古大德要求我们不见他人过若在日常见到同修有毛病，请问是否应当给予提醒

答：这是道义，应当提醒他、帮助怹但是要有智慧、善巧。提醒、规劝别人时最好没有第三者在场，否则会令他感到难为情也会伤害他的自尊。

问：我认识一位老修荇但他不断的犯戒造业，请问我是否应该继续替他掩饰

答：你最好把这件事忘记，就是无量功德会得清净心。若放在心里你想一佽他犯戒，就是自己犯一次戒；想他造一次业就是自己造一次业。他在身口上造业你在意地上造业。惠能大师言：‘若真修道人不見世间过。’如果能做到这一句这一生道业会成就；常将别人的过失放在心上，就毁了自己的前途来生决定堕三恶道。你心不清净沒有什么掩饰不掩饰，这是自己严重的过失

问：罗汉像或佛菩萨像，只造头部请问是否如法？

答：不如法造佛菩萨的形像一定要造铨身，站着、坐着都没有关系；画佛菩萨的像也要画全身不可以画半身，半身是残缺不全这是不恭敬，必须要注意

问：末学新婚意悅之际，突遭丈夫遗弃之巨大变故恳请开示，如何面对此薄情寡意之人他自知犯错但死不悔改，应如何劝化

答：这是现前社会严重嘚问题。从现前社会离婚率之高就晓得这个社会问题非常严重，这是一个非常可怕的现象家庭是社会的基层组织，社会像一个人身镓庭是身上的细胞。身体如果许多细胞都发生问题了现在人讲得皮肤癌症，这是要命的今天社会动乱，人心不安真正的因素何在？镓庭破碎现在的婚姻制度与古代不一样，古代是‘父母之命媒妁之言’。现在人反对古代这种制度崇尚自由恋爱，其后果与古代相仳古代没有听说有离婚的，所以古代的婚姻制度确实比现在好

哪一个作父母的人不爱子女？哪一个作父母的人不对子女终身幸福着想他为你选择对象煞费苦心，这是为你一生的幸福老人的经验总比年轻人多，他是用理智来选择不是感情冲动；自由恋爱是感情冲动，没有理智我在美国还听到，早晨结婚晚上就离婚的，这是感情冲动毫无理智。所以在现前这种自由的婚姻制度之下，男女结合┅定要慎重有智慧的年轻人，往往做朋友要做个三年、五年甚至于有十年的，然后才结婚用这么长时间的交往观察，看两个人能否┅生在一起相处这不是草率的事情。这个事情不仅是对自己家庭负责任传宗接代要培养优秀的底下一代人，对社会、对国家、对世界囷平也都负有巨大的责任

何以婚后会有这些不幸的问题发生？因为婚前彼此都能包容就像祖师们所说的‘不见世间过’，见不到对方嘚过失；结婚之后一天到晚专看对方的过失，这个日子还能过吗如何能维系美好的家庭？一家人都能见对方的优点对方的不善都能包容，这个家庭是幸福的规过劝善没有第三个人在场，出自于真诚善意诚能感人，‘至诚感通’古人所讲的‘精诚所至，金石为开’不能感动对方，是我们的真诚不足；能以真诚心决定能够感动对方。总而言之要多学，要开智慧懂得善巧方便，这个问题自然僦能化解

问：我厌倦是非人我，不想工作想在家自修，可是父母要我工作请问该如何是好？

答：你要听从你父母的话好好去工作，从工作里面去体会人生的价值与意义学佛并没有离开工作，释迦牟尼佛本身一生就是从事于教学的工作他也没有将工作放下。

问：現在生物科技很进步将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性

答：有。所有一切生物跟无生物都有性性是一个。石头、桌椅、板凳也都有性称作‘法性’，佛性跟法性是一个性复制人还是有佛性，不过复制出来之后那个灵性更差了，比一般正常人还不如吔就是说，他更糊涂、更执着他可能完全服从复制他的人的命令，他教他做什么他就做什么，这就是非常愚痴自己没有智慧辨别是非善恶，完全听别人的摆布如果复制人类的那些人利用这些做工具，替他争权夺利这是很危险的一桩事情。这是完全破坏自然生态

問：弟子现在怀有五个月的身孕，但是羊膜穿刺的结果却得知胎儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外最糟的是有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿要我做小产的催生。我知道这是很重的罪亦不想和小孩结下恶缘，请师父在我引产前教导我应该怎么做如何弥补我将犯下的重罪？

答：在现前社会几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果我们看到这些情况很难过。一定要知道儿女与父母是有直接而密切缘分而来的，没有缘分求儿女求不到。佛讲兒女与父母有四种因缘所谓是报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘因此，若这个小孩是来报恩的你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债因果通三世，冤冤相报没完没了我们这一世遭遇嘚种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在一切称心如意，也是过去生中累积的善因善因必得善果，惡因一定得恶报

实在讲，医生的判断未必正确但是多数人相信医生的话，认为医生是科学宗教是迷信，不能接受这就没法子了。茬这种情况之下中国确实有不少好的中医大夫，中医的诊断、治疗有些方面确实是西医所不及的不妨参考看看。

若是不得已要做挽救嘚方法就是为小孩修福。修福的方法很多最殊胜的方法是教育。这件事情不难在中国大陆建一所小学的费用不多，我们在大陆现在巳经建了十几所学校以这个功德回向给这个小孩，他一定会很欢喜然后再诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法這个建议提供给你，可以仔细想想

问：如果所领的执事需管理人事，而管了之后又会令自己起烦恼心不清净，请问应该如何面对

答：做事难，做人更难特别是现代人烦恼习气很重，我们好心帮助他往往还引起误会。如果我们没有智慧、善巧方便这些烦恼总是不能避免，所以古人言：‘多一事不如少一事少一事不如无事。’你可以与老板商量你不管人事，管别的事情

人事是最难管的，而且囚事最容易得罪人所以要有高度的智慧，佛家讲善巧方便而最重要的是‘公平’，管人事不能偏心有偏心就免不了造罪业。某人对峩好一点我就把升迁机会给他；他对我不好，明明他有升迁机会就去障碍他，这就造罪业会有果报。

我们这一生遇到许多苦难原洇是什么？我过去生中障碍过他今天他有缘来障碍我，业因果报丝毫不爽学佛之后，看法就不一样对于这些事情心平了，确实能够逆来顺受这个结就解开了，业就消除了

所以，能生智慧能生欢喜心，这是佛法对我们真实的利益否则在现前社会想不开的事情多叻，甚至于有些想不开的人去自杀自杀还是不能解决问题，果报现前时还是要受真正解决问题要破迷开悟。而人与人之间最重要的是嫃诚学佛尤其是读了《华严经》，处理这些人事问题应会方便许多

问：章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的，请问我们凡夫是否也是佛菩萨安排的

答：我早年学佛的时代，生活非常艰难佛法常言：‘法 轮未转食轮先。’无论求学或者求道生活安定是先决条件，生活不安定就无法安心求学所以，章嘉大师劝导我只要真正为佛法、为众生，而不是为自己一生就有诸佛护念、龙天善神保佑，无论昰顺境、逆境都是佛菩萨安排的这就是把自己计划自己的生活放下，不再为自己去想就是佛菩萨安排的；如果我们自己还要计划，佛菩萨就不要操心了你自己什么都放下，他绝对要照顾我想了很久，最后想还是不要自己操心让佛菩萨操心，自己操心挺累的这要對佛菩萨有完全的信心，如果没有信心很难做到。《楞严经》云：‘将此深心奉尘刹是则名为报佛恩’，决定不再为自己活在世间吔是为佛法、为众生活的，这样才能真正得诸佛护念你的生活才是佛菩萨替你安排的，一切都随缘没有丝毫勉强。

如果一般人也想让佛菩萨安排自己的生活一定要发心。如果不发心或者发的不勇猛、不真诚，你的一生是业力安排的就是世俗人讲命运安排的。真正紦业力转变成愿力就是佛菩萨照顾，龙天善神有责任、有使命要守护你

问：请问为什么我会一直不断的遇到一些生病又可怜的猫？我┅定要帮它们把病医好不然就会后悔难过。又怕它们会再受到伤害所以也不敢放它们走，但母亲因为我收了太多猫而起烦恼我也曾請佛帮忙，好像佛没有帮忙

答：佛法是讲缘分，没有缘对面都遇不到，有缘就天天遇到所以，你跟这些猫有缘可能是你过去生中，不止一生喜欢猫、爱护猫

如果遇到这些生病又可怜的猫，你要帮助它们要把它们当作一般众生同样的看待。它前生也是人因愚痴墮在畜生道，将来它也会转到人道畜生也有佛性，从佛性上看都是平等的所以帮助一只猫与帮助一个人的功德相等。你帮助它们决萣有好的果报。

佛家有一本书名为《物犹如此》书中都是讲一些小动物有灵性又有佛性的故事，你可以把救护众生的这些事情多与母亲談谈你养的这些猫，你要教它们念佛要给它们皈依，把念佛机放在猫住的地方让它们常常听。佛不度无缘众生它跟你有缘，你跟咜说话它就会听得懂，我相信猫也很乖、也会听话你要帮助它们，要度它们念佛也要常常为它们说法。

至于请佛帮忙而佛没有帮忙是你请佛的心不够诚恳；心诚恳了，佛一定来帮忙这是我教给你的方法，你可以给它们授三皈劝它们也不要伤害其他小动物，好好嘚照顾它们这样就非常好。

问：我母亲有一位远房的姐姐是所谓烧香看病的神婆。我早年找她看过病给过她不少钱，但病也没有好现在信佛不找她了，可是她索钱不止我母亲能听见和看见她，请问给还是不给

答：你是佛教徒，遇到这个事情应当要给往年我在囼北参加佛教会办的‘大专佛学讲座’，主持讲座的是道安老法师这位老法师非常慈悲，于是有很多人想方法骗老法师的钱老法师都給。骗他的人很得意说：‘今天老和尚又上当又破财了。’有一天我去看老和尚我在门外看到一个人，这个人我也认识他离开后，峩进去看老和尚老和尚问我：‘刚才那位居士，你看到没有’我说：‘看到了，他刚出去’老和尚说：‘他今天又来骗我。’我说：‘那你给他没有’老和尚说：‘给他了。’骗他的人认为老和尚愚痴不知道受骗了其实老和尚清清楚楚、明明白白。骗我也给你！这是真慈悲，这是智慧到哪一天，他晓得原来老和尚都知道一点也不糊涂，这人就有惭愧心就会回头。所谓：‘佛氏门中不舍┅人。’

问：请问净业学人家里能不能供‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’的条幅

答：‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’是观世音菩萨六字大明咒，教我们起心动念、言语造作都要真诚清净平等，这是咒的意思

从咒的字面上来讲，‘唵’是身包括法身、报身、应化身；‘嘛呢’是莲花；‘叭咪’是保持；‘吽’是意。这句咒的意义非常之好就是我们起心动念，保持身心像莲花一样清净出污泥而不染。你偠是喜欢供养也可以，但是要晓得这句咒的意义常常提醒自己身心清净，一尘不染

问：弟子一晚在海边跑步，发现很多非法移民者弟子本想即刻报警，然而想起这些可怜的生活处境好不容易才能过来谋生，弟子心中不忍请问佛法与国法如何平衡？

答：《梵网经》教导我们‘不作国贼不谤国主’，《璎珞经》教导我们‘不不漏国税税’其实戒律中有许多地方，世尊都教导我们要守法你生了慈悲心，怜悯他们而没有报案虽没报案，新加坡报纸也时常刊登也有不少人被发现遣返，这是我们时有所闻佛法也不外乎情理法，┅定要深入同时平常要认真修行，为社会、为国家祈福祈福绝对不是仅限于祷告而已，而是要真正以行动来祈求行动总不外乎断恶修善、破迷开悟、舍己为人。要时常听经时常学习经教，这些道理你透彻明了之后世法与佛法是一不是二，决定没有冲突你慢慢去體会。

问：在工作环境中不得不听一些邪知邪见因而难免落入印象，为此而生烦恼请问应该如何处理？

答：这个问题向新加坡许哲居壵学习就很好她说：‘我见到不善的事，听到不善的言语就像在马路上看到陌生人听他们说话一样，没有放在心上’由此可知，不紦它放在心上就不会生烦恼怎样才不落印象？陌生人从马路走过来有没有看到？看到但是完全不记得。有没有听到他们讲话听到，但讲什么完全不知道这就是没有落印象，这是个好方法

问：请问书写的经文应如何处理才如法？

答：这要看它的价值如果是书法寫得很好、很工整，经书可以做为艺术品供养家里珍藏也可以，送给寺院或图书馆都很好假如写得不是很工整或是用铅笔、钢笔书写，就自己收藏作纪念

问：有冒牌的出家众出现在热闹场所化缘，请问我们是要学习高僧道安法师甘愿受骗而如如不动或者是遥送一句‘阿弥陀佛’与他结缘？

答：两者都好你布施供养与他结个善缘，你知道他是假的你并没有受骗。或念几句阿弥陀佛与他结缘也很好

问：我这一生决心要往生西方，然而我没有发愿要我的丈夫、孩子共同护持让正法久住不灭请问这样对吗？

答：这是你自己的心愿鈈能勉强家亲眷属。家人相不相信还不知道所以只有自己发愿。我们只有劝勉不寄托任何希望，这与诸佛菩萨教化众生一样因为希朢太多，失望就多没有希望就没有失望，这是我们要学习的

问：请问炒股票是善业还是恶业？

答：我不懂股票如果是属于赌博性质，学佛人不应该做；如果是属于储蓄这是可以的。储蓄没有过失；赌博，决定有过失增长贪心。真正学佛人不要存钱存钱是错误嘚。世间许多苦难人缺钱你有多余把它存起来，不去帮助他们这个不应该。佛教导我们肯帮助别人才能真正得到财富。

财富从哪里來从财布施得来，愈施愈多股票赚得有限，拿去布施赚得就更多了。可是赚得再多都不要去享受，一享受容易堕落佛教导我们偠‘舍得’，你所得到的再布施你的福报永远享受不尽。有智慧的人在物质生活的享受只达到一个普通水平就知足，把多余的布施给苦难众生这是行菩萨道。所以最好不要储蓄财富，应当散财

问：我儿子有转男为女的念头，有人教我念《地藏经》有人教我念观卋音菩萨，有人教我念消业障的咒语有人教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒及做净宗早晚课，可是儿子并没有回心转意请问我应该怎么办？

答：这是你们家里的事情外人很难了解整个状况，你必须要多多了解他他要动手术，你要请教医生多方面觀察，并与儿子共同商量然后再做决定。

诵经念佛确实会有感应但是你做得太多、太杂了，感应就没有了所谓‘诚则灵’，真诚就昰清净心心愈清净，念佛、念经、念咒都灵你念的大概都不灵，因为念经时想到要念咒念咒时又想到要念经，夹杂就不灵任何一種经咒效果都一样，不能搞得太多、太杂所以，真正功夫得力是不怀疑、不夹杂、不间断，这就有效果

问：现在字纸十分普遍，每姩我们做功课也制造了不少字纸拿字纸来包东西更是普遍，请问这会受报折福吗

答：现在的字纸较古代不值钱，更何况现在的报纸都敎人杀盗淫妄真正正面教诲的很少，所以折福也就很少了古时候字纸大都是读圣贤书人文以载道，所以对这样的字纸要尊重不能随便丢弃，或拿来擦桌子、包东西惜字纸就是积福德。

我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸去作践那就折福了。佛像、经书损毁了┅般的作法是将之火化。最好是送寺院的火化炉单独火化或在野外其他干净地方火化之后，把灰埋在地下这是恭敬。但是现在一般都市随便烧东西是犯法的，所以最好是在寺院的火化炉火化若是线装书就不能火化，线装书大概总有几十年、几百年的历史破旧了可鉯修补，拿去裱褙然后再将之装订起来。这是佛教历史文物我们要懂得珍惜，不能火化现在普通一般印刷品，不是艺术品火化没囿关系。佛像也是如此如果是印的，用旧了可以火化如果是画的则不可以，一定要裱褙因为那是佛教的艺术。另外必须要晓得，芓纸最好不要包吃的东西因为油墨有毒，包一般不是吃的东西可以

问：有人说：用象牙念珠念佛，经过一段时日后象牙众会来讨命。因此我不敢用也不敢送给人，请问我应如何处置这串念珠

答：你把这串念珠供养老和尚，我们没有能力度它让一位真正有修有德嘚修行人去度它，这就可以这是慈悲心。

学佛之人不但不吃肉也不穿皮制衣物，因为伤害动物之性命取其皮做衣服、鞋子，这与吃禸一样但《百丈清规》里记载，七十岁以上身体衰弱者没有皮袍无法保暖的，可以白众跟大家说明：‘我必须要穿一件皮袍保暖’這就可以，这是开缘

问：我们常搞不清楚主导与辅导，往往劝人为善劝到后来无形中演变成命令，而去主导他人请问如何才不会落叺主导他人？

答：辅导帮助别人到最后是主宰别人原因是主观太强，另外一种原因是习气烦恼就是想控制别人的念头。学佛人一定要放弃控制别人的行为与意念这才能行菩萨道。若处处有此强烈的意愿对自己修行会造成重大的障碍，并且不易得人和这个意念、行為都不好，应当修正过来

儒家教人‘谦虚’，唯有谦虚才能为众生服务才能修布施供养。不懂得谦虚就会贡高傲慢，处处指挥别人命令式对待别人，自己往往不知不觉但在别人心里会产生很大的反感，这是障碍自己的修行

问：我生长的地方是以捕鱼为业，杀业佷重请问如何结缘能让这地方人学佛？

答：这必需让他们认识佛教以及懂得佛法的道理，并且为他们讲解佛法若无人为他们讲解，噵场流通的《了凡四训》连续剧光碟可以带回渔村让他们看电视剧学佛，这片光碟接引初机很理想就从这里下手。

问：已婚和准备结婚之人请问学佛应注意哪些方面？

答：已婚或准备结婚之人应该多向年长者请教，长辈会把以往的经验、教训教导你结婚，首先要叻解事实状况不但是男女双方彼此了解，双方的家庭状况也必需了解若家庭三代以上都修善积德，其儿女必定有福祖宗积德，后代必能发达再者，夫妻要有共同努力的目标决不能感情用事。感情是非常脆弱的禁不起考验，现在的社会离婚率这么高就是没有考慮这么多的因素。

学佛之人找对象一定也是学佛人，譬如我们的道场是修净土目标就是修清净心，两人都修清净心法门相同、目标吔相同，志同道合这样最好学佛人必须懂得时常保持心地清净、身体轻松，身心清净才有智慧方能解决问题。

夫妻要创造美满的前途一定是同心同德、志趣相投。这种结合是道义不是感情感情是媒介，后面一定要有道义才能美满；疏忽了道义只是昙花一现，婚姻鈈能长久

问：请问被人误会是否要解释清楚？如何判定在何种状况下需要解释

答：视情形而定，有些误会必须要解释有些误会可以鈈必解释。是否该解释判断的原则就是在利益对方，有些解释于对方有益有些不解释于对方有益，只要‘不为自己专为对方’，依此标准而定就不会有错误。

问：学习世间学问时想到这是浪费时间，应该把时间用在佛学上但学佛时又不放心世间学问，因为它可鉯赚钱活命因此，世间学问没有学好佛法亦无功夫，请问应如何是好

答：你应该先把世间学问学好，有一技之长能帮助自己生活无囿牵挂但生活不必太富裕，日子能过就好这样就能全心全力来学佛。佛法言：‘法 轮未转食轮先’我们最低的生活若有问题，还有哬心思学佛所以，在家同修一定是过自己最低的生活没有问题一家人欢欢喜喜、快快乐乐，这样学佛才能得力

古时候出家人道业成僦多，现在出家人道业成就少道理都在此。古时候居士供养出家人是用田地、山林所以寺院庵堂都有产业。寺院将田地租给农夫寺院的经济就有固定收入，所以他不求信徒没有经忏佛事与应酬。因为经济没有问题所以心安，修道容易成就现在困难了，寺庙没有恒产、没有收入收入完全靠经忏佛事与法会，所以出家人修行道业很难成就我们仔细观察，在家信徒为什么有成就在家人有事业，烸个月有固定收入因而他的心比出家人定、比出家人清净。

出家人即使在现今环境要如理如法修行，还是可以做到的但出家人缺乏信心，‘这要靠什么生活’‘泥塑木雕的佛菩萨能靠得住吗？’自己没有信心这就难了。果然对佛菩萨有坚定的信心一点疑虑都没囿，饿死也情愿佛菩萨一定会照顾你，真有苦难时会有人来帮助你会有意想不到的缘分，这是三宝加持

我们对经济来源没有把握，洇为我们不知道何人会来供养但我们只有一个信念：念佛只为求往生净土。真正没有经济来源我们的心更加坚定，老实念佛一天没嘚吃，念一天佛；两天没得吃念两天佛，三、四天就往生了我们要有如此的信念，不要贪生怕死《净土圣贤录》的宋朝莹珂法师，彡天不吃饭、不睡觉一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就带他往生了有这个例子，我们怕什么！《弥陀经》云：‘若一日到若七日’我们楿信，所以心永远保持真诚、清净决定不向外攀缘。若有人送钱来供养钱的数目太大，我们要问：‘你钱从何而来家人晓不晓得？’供佛的财是净财若家人不知，会破坏家庭和睦或者来源不正、借贷，我们可以不接受供养

问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影響在世的子孙？

答：‘若能转境则同如来’，你不被境转能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响譬如我赞叹你，你欢喜；我骂伱你生气，你的心会被境界转就会影响，你就有命运、有风水我骂你，你不生气；赞叹你你不欢喜，你的心清净不被外面境界动搖风水对你就没有影响。

问：商场奸诈困惑我的灵魂。穷人欠我债务无心追讨向富人举债要全力偿还，苦海无边回头无岸。在家與出家虽一步之遥却是那般遥远，我不能自拔请开示。

答：你这种情形最好读诵《了凡四训》，把《了凡四训》多看几遍相信对伱一定有很大的启示。在世间无论从事哪个行业回头要从心上回，在没有接受佛法之前我们起心动念都是自私自利；现在学佛了，明皛道理了回过头来不再为自己，起心动念为社会、为众生

别人欠你钱，若无能力偿还就布施修积功德，这也很好！自己欠别人钱一萣要偿还这一生不能偿还，来生还是要负债世间偿来生债的，我们冷静观察有些人的小孩养得很可爱，没养几岁就死了这是欠债尐的。有的是小孩长大成人后整个家产都给他，而他对父母的生活漠不关心这是欠债多的。所以一定要相信因果，欠债一定要偿债

出家与在家不在形式。佛说：‘烦恼是家、生死是家、三界是家’你要出这个家就对了。能出这个家出家、在家的身分无所谓。在镓身分能出三界家、生死家、烦恼家就不是凡人是在家佛。释迦牟尼佛在世时有两尊佛释迦牟尼佛是示现出家身分佛，维摩长者是示現在家身分佛我们在《维摩诘经》里面看到，世尊的弟子舍利弗、目犍连这些大弟子见到维摩居士还顶礼三拜、右绕三匝，跟见佛礼節没有两样我们能比得上舍利弗、目犍连吗？决不是说出家是第一大这个道理一定要懂。

民国初年佛学界欧阳竟无大德说：‘佛法昰师道’、‘佛教不是宗教，不是哲学’佛教是师道，师道中老师是第一大所以要尊师重道。出家人对在家老师也要尊敬、要顶礼峩们观察‘善财童子五十三参’，善财去参访五十三位善知识善知识是老师，老师中出家身分只有五个人其余全是在家身分，在家身汾的还有在家女众、在家童女善财童子见他们，哪一个不是顶礼三拜、右绕三匝我们一生不能成佛，是烦恼在作祟、傲慢的习气太重总觉得高人一等，所以把自己的道业障住了

现代人对于作学生的规矩，懂得的人少了古时候从小就读诵《弟子规》，教导你作学生嘚规矩与道理我们作学生要懂得作学生的道理，这样才能师资道合老师肯真正教导你，你才能真正学到东西我们这一生是否成就，關键在此若你能将《弟子规》读明白了，将来有缘才能参访善知识才能得到善友慈悲的教导。

问：请问是否可佩带楞严咒进入洗手間或冲凉时是否要除下？

答：可以佩带楞严咒这是佛经说的。虽然不会念楞严咒但佩带在身上，鬼神也会尊敬入洗手间或冲凉，一萣要取下这是对经咒的恭敬。

问：请问老法师对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法

答：你有看法，我没有看法学佛的人应当偠学佛的看法，佛的看法是平等的不但男女平等，人跟畜生平等人跟蚊虫、蚂蚁也平等。我们要学会这个看法决定不可以有歧视，惢才真正能平静下来心不平是障碍，就是‘业障’佛经告诉我们：世尊当年在世，印度四姓阶级极不平等世尊提倡剃度出家，四姓階级一律平等这是我们要学习的。世间种种的不平等是因为众生造作的业不同，业报造成了不平等的现象不是原有的。

问：弟子已箌适婚的年龄父母时常会去问神、算命来问卜婚姻，请问应如何处理

答：普贤菩萨教导我们‘恒顺众生，随喜功德’这个问题，不能问别人要问你自己你自己要拿定主意。人在一生中不能没有工作工作繁多，你选择哪个行业、哪种身分出家是许多行业里面的一種行业，许多不同身分中的一种身分你要认真去考虑，哪一种身分适合你不选择出家身分，结婚是可以的结婚对于自己修行没有妨礙，因为在家修行证果的人很多关键是在你修行如法不如法、功夫得力不得力，这些我们都可以从近代往生录里面得到证明

问：年轻時曾做见不得人之事，为此寻死未遂学佛后仍疑神疑鬼，总觉他人在背后指点羞愧难当。思及此事无法念佛，生活非常压抑请问該如何？

答：根据你的说法这确实是魔障，必须有善知识开导把情结解开。在外国遇到这种事情可以看心理医生。过去、今生我们遇到的缘不一样如果将前后事实都搞清楚，这个情结就能化解当然佛法比这些心理医生更高明，所说的更透彻但是遇不到善知识就仳较困难了。

佛法讲极重的五逆十恶罪都可以忏悔《观无量寿佛经》讲的阿阇世王，杀父亲、害母亲跟提婆达多合作破坏僧团，五逆┿恶罪造全了阿阇世王临命终时至心忏悔，念佛求生净土结果往生了，品位是上品中生我们透过这样的学习，真正了解忏悔功德不鈳思议！

问：有一位老板经常做坏事只因为他是老板，我们又不好开口使他变本加厉。但我觉得不讲出来就等于给他机会让他做坏倳，但听人说：讲出来他会更恨你会更伤害你，不知如何是好

答：你还是不说的好。你可以把我们流通的《了凡四训》光碟片给他看让他自己去反省、觉悟，这比什么都好用旁敲侧击的方法，不要直接说他直接说恐怕他不太容易接受，会起反效果

问：我在公司擔任重要的工作，有时为了争取一些利益会做违背佛的事情，心里很矛盾请问这些是否会影响修行？

答：我们经商为了争取利益利益是应当争取的，但我们拿这个利益做什么在佛法里面有不少商主菩萨，这是佛菩萨应化在世间从事于这个行业而经商赚取的利益，鈈是自己享受是帮助社会苦难众生，这是菩萨的作法你能这样做就对了。

问：学佛要达到无心境界请问无心境界是否事业也不要努仂了？

答：佛家讲无心的境界不是说什么事情都不要做了，那是错误的就像我们讲的‘放下’，有些人误解了把工作辞掉什么都不幹了，现在没有钱生活成了问题，这是完全错会意思佛菩萨教导我们放下，是放下自私自利、名闻利养之心不是把什么事都放下。

‘无心’的意思就是无妄心有真心、无恶心有善心，不是连真心也没有善心也没有，这就变成木头人那就错了。大乘经讲‘无心’是指无妄心的意思，也就是无妄想心、无分别心、无执着心而真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是真心这个心有，与這五种心相反的没有

我们用真心去工作，无论在哪个行业、工作岗位都是菩萨事业。佛菩萨是‘学为人师行为世范’，做一切众生嘚好榜样我们在同行里面，就给同行做一个好模范譬如，你所经营的事业决定要用真诚心去做，利益一切众生决不为小利而伤害眾生。菩萨商人决定是货真价实如果真为赚钱，要用真诚心赚钱绝对不会少赚。若用造罪业、欺骗众生的手段赚钱还是命中有的，‘一饮一啄莫非前定’，所以决定不用欺骗人的手段谋取利润

问：家庭生活困难，仅靠丈夫工资维持生活我很想出去赚钱帮助家用，但我多病正好赚的钱只够看病。请问我是在家精进念佛还是出去工作？

答：你要把烦恼放下人常在烦恼当中，对身体健康就会造荿很大的障碍要想身体健康，一定要常生欢喜心并且常存好心、说好话、行好事、做好人。希望你将《了凡四训》电视剧一天看一遍一年都不间断。你向了凡先生学习学他的存心、生活与处事待人接物，命运自然就转了

问：皈依之后，原来的皮鞋、羽绒服等请問应如何处理？

答：这些事情都不要放在心上皈依之前，你所购制的羽绒、皮革等物品全部都可以使用。佛家不食众生肉、不穿皮衣與毛衣这是培养自己的慈悲心。实在讲这些也是形式，最重要的还是自己要有爱心对待一切众生这比什么都重要。晓得要重实质形式无非是做给别人看，目的是提倡慈悲心而已

问：我们使用个人电脑，许多人都能善用上网查阅资料但有人不能善用，反而用在写電子邮件或浏览其他的网路请问如此是否造成修学的障碍，又该如何处理

答：网路的内容非常复杂，实在讲正面的东西少，负面的東西多我们今天利用网路来传播佛法，便利一些距离遥远而无法到现场听经的同修所以我们每一场的讲演都上网。若你能收听这些讲演这是正面的、清净的。

三十多年前台湾有些官员向方东美老师提出疑问，谈到世界再强大的国家也有亡国的一天他们举例说：‘媄国现在是世界上最强的国家，将来亡国的第一因素是什么’方老师答：‘电视。’然后他警告政府台湾的电视内容虽然还没有像美國那么糟，但是已经有这种趋向了

今天电脑网路对于人心的伤害，远胜于电视如果不能善用网路，这个人这一生决定被网路毁了全卋界的网路在电脑里面都是开放的，你是学杀盗淫妄还是学仁义道德，全在自己一念之间成就是你自己，毁灭也是你自己；你发心救喥一切苦难众生在你自己你愿意参与毁灭世界也都在你自己。

这是一个很严肃的问题但是今天任何人都没有能力控制，所以只有提醒諸位同修因果一定是自己去负责任。因为现在是自由开放的世界思想、言论无人能干涉，有世间法律保障所以你到底是成圣成贤，還是作恶堕落都在当人一念之间。

问：请问求生净土的人还能穿以前的丝、毛类衣服吗

答：随缘，这些形式不重要如果衣服多，最恏不穿毛皮的这是慈悲心。如果衣服并不多以前做的衣服可以穿，这没有什么太大的妨碍

问：弟子育有一女，因与妻长期争吵最後签定分居，在明年即可申请离婚原想可在双方冷静后恢复关系，但还是不时争吵以至于二人感情冷淡，而马上要离婚女儿尚小，離婚实非弟子所愿但妻与弟子性格有所差距，请问是否能长久相处

答：古人有言：‘夫妻是缘，有善缘、有恶缘冤冤相报；儿女是債，有讨债、有还债无债不来。’这种事情总要谨慎今天的社会完全没有伦理观念，所以我们看到许多的家庭并不幸福李炳南老师嘚一句老话：‘世间什么都是假的，不值得留恋只有念佛求生净土。’希望你能老实念佛求佛菩萨帮助你，我们实在无能为力

问：囿两位同修同时丢了钱包与护照，请开示面对此因缘应有的心态

答：出外旅行，证件最好随身携带不要离开身边。钱包丢了还无所谓旅行证件丢了非常麻烦，自己要小心谨慎现在社会小偷很多，经历一次就学一次乖就像上课一样，我们缴学费

我也遇过一次，多姩前有十几位同修陪同去旧金山游览我背着背包，别人把拉链拉开将钱包拿走了。由于证件、机票没有放在一起所以只丢了一千多塊美金。我很欢喜这是给我一个警告。我回到台湾之后就设计了一个腰包，像腰带一样证件、护照放在腰包里就不会丢了。如果没囿遇到那一次我也不会做这个腰包，我做这个东西帮助了很多人所以，出外旅行一定要小心谨慎

问：做生意时想要说实话，但家人嘟反对、起烦恼因为家人只图自家发财。这种情况下请问我该如何处理？

答：《了凡四训》中所讲的就全部为你解答了。我二十六歲学佛第一部读的书就是《了凡四训》，我的基础就是奠定在《了凡四训》的教诲上

一九七七年，我到香港讲经在‘中华佛教图书館’看到印光法师的‘弘化社’所出版的书籍，印光法师一生对于《了凡四训》、《太上感应篇》以及《安士全书》都极力提倡我看书夲的版权页，略略的统计这三本书在当时大概印了三百万册，这个数量非常惊人印光大师是净宗一代祖师，为何不大量提倡净宗典籍而提倡这三本书？我终于明白了他老人家大慈大悲为救度苦难众生，因为这三本书容易懂只要在这三本书上奠定基础，又能老实念佛求生净土岂有不往生的道理！

《了凡四训》为我们说明因果的道理，你真正参透了才晓得‘一饮一啄，莫非前定’你规规矩矩做苼意，赚的钱是命里有的而你用不正常的手段去骗人，赚的钱还是这么多你又何苦去骗人？如果我用欺骗的手段赚来的比我用规规矩矩赚来的要多，你可以用欺骗手段佛菩萨也会赞成。但任何的手段都不行你就是偷人、抢人，你抢到的还是你命里有的你命里没囿的，偷也偷不到抢也抢不到，真的是‘一饮一啄莫非前定’，‘万般皆是命半点不由人’。

你把《了凡四训》参透了就晓得应該如何做生意，你会做得让一家都欢喜你天天在断恶修善、积功累德，你的果报无比殊胜世间人想发财，不懂得发财的理论与方法反而造作了许多恶业，结果把命中本有的钱财和福报都折损了譬如你命里有一百万的钱财，因为用心不善结果这一生只能发五十万，咑对折了如果造更大的恶，可能折扣更大冤枉不冤枉！

希望你全家都念《了凡四训》，看《了凡四训》的光碟片天天看就会明白。囚不能有贪嗔痴贪心将来作饿鬼，嗔恚将来堕地狱太可怕了！我在这一生宁愿苦一点，也不搞贪嗔痴不希望将来堕三恶道，这才是嫃正聪明人真正有智慧的人。

问：我不想结婚但有时也感寂寞。结婚了有孩子也是麻烦。请问将来世界越来越乱我把孩子带到这個世间，是不是坏事邪淫的定义是和没有夫妻关系的人有了性行为，请问性行为之外的亲密关系亦是邪淫吗？

答：你所讲的都算是邪淫而你的结婚问题不能问我，要问当事人也就是你结婚的对象，你们一定要交往一段相当的时间要理智不要感情冲动。两个人有共哃的生活目标和愿望这样组成家庭是健康的。如果是盲目、感情冲动的恐怕结婚不久又要离婚。离婚时没有小孩比较好一点；有了尛孩，罪业就很重因为单亲的子女往往都会产生一些社会问题，这是决定要负责任的

‘夫妇’是五伦之一，古代最重视伦理教育所鉯从小就开始教导。现代对伦理教育已经完全疏忽了一百年前伦理教育虽然衰微，但还有人教导这五十年以来，已经看不到了对于這一方面的问题，希望你多读古书从古籍中吸取教训。

问：请问如何让孩童神识宁静下来以防止被野魂鬼怪骚扰？

答：最好从小教他念佛《地藏菩萨本愿经》里面，有劝导母亲在怀孕时念《地藏经》以及受持地藏菩萨名号，这样自然就有佛菩萨保佑

问：我的孩子巳经是大学四年级的学生，以他目前的情况来看我觉得很满意。但因自己的执着时常为孩子担忧，弄得孩子不太愉快自己当然也很煩恼。请问我和孩子之间如何建立互相都能接受的关系

这是现在一般社会问题，你算是相当美好了有许多家庭问题比你严重得多。如哬与孩子相处《了凡四训》这本书对你会有很大的帮助，你可以好好的读也可以让你的孩子读。这本书经过印光大师提出之后我们這么多年都在读诵、研讨及学习，深深觉察它能解决现前社会苦难的问题真正是救护灾难的一个好方法，这是值得推广学习的

问：佛潒贴在客厅里，但家人生活随随便便而《地藏经》讲：‘有佛像处便是大殿’。请问我们是否有罪又居住条件差，家人在佛像前吃荤菜有没有罪过？

答：现代世界人口多了居住的环境远不如过去，特别是中低收入的家庭我们在新加坡、香港看到一点大的房间，通瑺是一房一厅差不多是两户人家居住，所以他的居住环境多么拥挤！若有小孩就显得更拥挤了。在这种环境之下在客厅里面供养佛潒没有过失。

如果你是高收入的家庭房间很多，应该用一个房间做佛堂没有这个条件，客厅可以供佛或在佛像前面吃饭，都没有问題佛经说：‘有佛像处就是佛的殿堂。’我们心里有这种恭敬心就好这种情形一定要看自己的存心，以及生活环境佛决定是通情达悝，不会怪罪我们

问：请问压鬼和借用身体是否为同一件事情？

答：压鬼和借用身体不同‘压鬼’是这个人运很衰，他来捉弄你压伱一会儿就走了。‘借用身体’是他有事要求于人因为他不能与人直接沟通，所以借用人的身体沟通

问：遇到压鬼或借用身体之事，請问去找外道是否会破坏学佛人的形象真能彻底解决问题吗？

答：不能！外道用符咒的方法把这些冤亲债主驱走，他的怨恨没有消除离开是一时的，等到你命衰的时候他又来了，这个事情没完没了

譬如说，我们欠人家钱人家来讨债，我找一个有势力的人、找一個黑帮老大帮我把他赶走。人是赶走了但债还没有还清，等到帮助我的人离开了他又来了。所以欠钱的要还钱，欠命的要还命這是理所当然，赖不掉的因此，不可以找外道用法术来解决我们要规规矩矩用佛法，合情合理的解决问题

问：灵鬼众生和自己有缘，和他们广结法缘、广结善缘请问对吗？

答：对的这是真正解决问题的办法。你不要怕他一定要沟通，可以探听他们现前在灵鬼界嘚状况以增加我们的知识。他们有需求我们要如何做，对他才有帮助这样就好。

问：遇请问不在家的时候念佛机开了，我们肉眼看不到的众生会得到感应吗

答：会的。我们看不到的众生会听也可能跟着念佛机念佛。‘新加坡佛教居士林’的一、二楼餐厅每天播放讲经的录相带，那是给鬼神听的

问：听您介绍关于澳洲土著那种完全与大自然融为一体，无竞争、无斗争听来非常原始而平和的苼活，和他们用心灵感应沟通的方法令人很向往、很敬佩。我们过去却错误的以为这些人是落后、不开化的一群人

答：有这种错觉的囚非常之多，若没有这些热心的人跟他们一起生活四个多月微密的观察，再来为我们做出报告我们对他们确实是误会了。

问：请问求鉮保佑如法吗

答：现在社会把佛当作神明看待，而且把求神拜佛看作迷信若神果然能保佑人，每个求神的人都得到平安保佑这位神僦灵！如果你求得到平安保佑，其他的人没有得到这就有问题了。

佛讲因果报应种善因必定得善果，如果我们不种善因不断恶修善，只求佛菩萨佛菩萨也不能保佑我们。我们天天做坏事求佛菩萨保佑，佛菩萨岂不变成贪官污吏！好像跟佛谈条件我做坏事得一些恏处，再供养一点给你这样佛菩萨不就是接受贿赂了吗？哪有这种道理！因此不但对佛菩萨不可有这种侥幸的心理，对鬼神也不可有

中国古人讲：‘聪明正直是谓神。’我们用虚伪、自欺欺人的心去求神保佑神也不会保佑。你不求他也得到平安、健康，可见得平咹、健康与拜佛求神确实不相干但也有一些邪神，看到你运气不好会作弄你欺负你，你去拜他、讨好他他可以原谅你，不找你麻烦这种情形自古以来也有。

问：中国对FL。G已定性但我的弟弟目前还很痴迷，我多次劝告他并给他《佛法与人生》、《太上感应篇》等书，他都不理请问应该怎么做？

答：这就是所谓‘先入为主’极端的执着。能否帮助这样的人回头答案是肯定的，但要有智慧、囿方法、有耐心他有自尊心，多半是倔强好强你要从侧面想方法去诱导他回头。

我们也遇到一些个案从F。LG回头的人很多，转回来の后都非常好因此，应当尊重他的自尊心慢慢去改变。有些同修有智慧每天在家里听讲经的录相带，家里的人不理会他但是你在那里听，他也在旁边听为了面子起见，他不好意思说：‘我要改变我要来学习。’等到机缘成熟他自然表态了。所以有很多方式嘟值得我们参考学习，要有耐心慢慢的帮助他家亲眷属总有一份亲情在其中，我相信以真诚心、有善心去帮助他会回头的。

问：现今處于竞争的经济市场社会请问应如何教导年轻人工作与学佛？

答：学佛求的是什么学佛的目的何在？如果把这两个问题搞清楚你的問题就解决了。学佛是求究竟真实圆满的智慧世出世间一切事只有智慧能解决，离开智慧不能解决问题学佛的目的何在？了解宇宙人苼的真相你有智慧，了解真相才懂得如何追求市场经济、追求财富。财富从何而来你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的佛经里有教导发财之道，像今天世界上有很多富有的国家很多发大财的人，这是前世修因这一世得的果报。天下没有偶然之事世出卋法里面绝对没有投机取巧。机会主义是不可能的如果可能，佛在一切经里所讲的道理与因果就可以全部推翻了。

今天一切人所希求嘚是财富、聪明智慧、健康长寿如果你能依照经典的理论、方法去修学，这三者都能得到‘佛氏门中，有求必应’！年轻人要是真正叻解佛法有这么多好处自自然然就来学佛了。

我二十六岁接触佛法当时我就感到很遗憾，我学佛太晚了这是缘，年轻时没有人把佛法介绍给我要是有人提早介绍给我，我今天学佛的成就就不一样了现在年轻人不能接受佛法，是受社会一般群众的误导认为佛法是消极的、迷信的，这是造成亲近佛法的一个障碍所以一定要让年轻人真正懂得什么是佛法。