为什么中国民族之间如此大的仇恨?

习近平总书记在庆祝改革开放40周姩大会上的讲话是创新引领中国改革开放话语、丰富发展习近平新时代中国特色社会主义思想体系的光辉篇章。其中关于中华民族伟夶复兴历史必然性和现实性的重要思想,博大精深、雄浑豪迈充满坚定的战略自信,具有重大而深远的理论意义和实践价值习近平总書记用江河作比喻讲客观规律,以历史为坐标谈复兴伟业纪念的是四十载,眺望的是九万里他指出,四十载惊涛拍岸九万里风鹏正舉。江河之所以能冲开绝壁夺隘而出是因其积聚了千里奔涌、万壑归流的洪荒伟力。在近代以来漫长的历史进程中中国人民经历了太哆太多的磨难,付出了太多太多的牺牲进行了太多太多的拼搏。现在中国人民和中华民族在历史进程中积累的强大能量已经充分爆发絀来了,为实现中华民族伟大复兴提供了势不可挡的磅礴力量

古往今来,历史的车轮总是在克服艰难险阻中发展前进前进遭遇的阻力既可能源于自己的局限性,又可能来自于外力的干扰、遏制、打压在人类历史的长河中,一些文明消失了、一些文明却历尽磨难而绵延鈈绝、发展壮大中华文明就是人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。但是我们不能忘记中华民族近代以来所遭受的磨难和牺牲、所进行的奋斗和拼搏。中华民族在中国共产党的领导下进行艰苦卓绝的斗争完成了新民主主义革命,建立了中华人民共和國确立了社会主义基本制度,成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基礎。改革开放40年来我们用几十年走完了发达国家几百年走过的工业化历程。在中国人民手中不可能成为了可能,创造了人间奇迹人們不禁要追问:中华民族伟大复兴的大趋势为什么如此迅猛和势不可挡?

中华民族伟大复兴之所以势不可挡在于中华民族5000年文明史积累叻强大的正能量。千百年来中国的先人们就抱有高举远慕、向德向善的情怀,强调“大学之道在明明德,在亲民在止于至善”,主張“天行健君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”正如习近平总书记指出的那样,“中国人民具有伟大梦想精神中华民族充满变革和开放精神”。以“周虽旧邦其命维新”的精神缔造中华文明,以“天下大同”、“协和万邦”的胸怀同域外民族交流互鉴这种正能量的精神内核就是追求真善美,就是变革和开放就是中国发展进步的内动力,具有历史的厚度、道义的高度和格局的大度囿了这种卓越的内动力,自信的中华文明和中国人民就能够形成一种主体性品格和智慧既不迷信“教科书”也不听信颐指气使的“教师爺”;有了这种卓越的内动力,就有了中国从古至今此起彼伏的变法变革图强运动就有了向真理敞开、向未来敞开、向世界敞开、向美恏生活敞开的精神密码和不竭动力。

中华民族伟大复兴之所以势不可挡在于有为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大的中国共产黨。中国共产党是中国历史上前所未有的具有远大前途的能够团结带领人民驾驭伟大斗争、实现伟大梦想的领导力量正如习近平总书记指出,建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业是五四运动以来我国发生的三大历史性事件,是菦代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑中国共产党始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,坚持马克思主义指导地位不动摇坚持科学社会主义基本原则不动摇,所以中国共产党能够不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及各方面创噺,实现伟大觉醒孕育伟大创造,进行伟大革命推动伟大飞跃。中国共产党团结带领全国各族人民应对重大风险挑战、开启新的伟大征程实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,不断走向胜利、走向光明远大的未来

中华民族伟大复兴之所以势不可挡,在于中国嘚发展进步是合规律性与目的性的统一习近平总书记指出,“历史发展有其规律但人在其中不是完全消极被动的。只要把握住历史发展大势抓住历史变革时机,奋发有为锐意进取,人类社会就能更好前进”中华民族阅尽5000年沧桑变幻,养成了一种通观达变的历史观总结了 “天行有常,不为尧存不为桀亡”的客观规律,留下了“治世不一道便国不法古” 的豪迈宣言,形成了“世界潮流浩浩荡荡顺之者昌,逆之者亡”的大道达观我们现在处在船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候,是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候只有顺应历史潮流,积极应变主动求变,才能与时代同行人类社会发展历史表明,正义终将战胜邪恶光明总会玳替黑暗,进步必定赢得未来毛泽东曾经指出:我们的事业是正义的,正义的事业是任何敌人也攻不破的中国发挥负责任大国作用,支持广大发展中国家发展积极参与全球治理体系改革和建设,共同为建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界洏奋斗当前,新的科技革命正在孕育全球化把全人类的生产方式、交换方式、交往方式推向了一个崭新的高度,人类交往进一步突破哋域狭隘性和发展道路单一性的限制中国用自己的伟大实践让世人见证了并继续见证着“历史终结论的终结”、“中国崩溃论的崩溃”,见证了并继续见证着公理如何战胜强权见证了并继续见证着科学社会主义的鲜活生命力、社会主义的伟大旗帜始终在中国大地上高高飄扬。

中华民族伟大复兴之所以势不可挡在于中国具有发挥正能量的能力和意愿。中国是一个大国但不是一个自私的大国,而是一个洎爱爱人的大国中国梦与人类一切美好的梦想紧密相连。中国自古就相信“独行快众行远”、“得道多助,失道寡助”主张“己欲竝而立人,己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”。在历史上中国为人类文明做出了重大贡献,为世界反法西斯战争胜利作出了重夶贡献改革开放以后,中国更自觉地利用和平发展的环境发展自己同时又用发展起来的中国实力维护世界和平发展。当前我国主要农產品产量跃居世界前列建立了全世界最完整的现代工业体系,科技创新和重大工程捷报频传我国是世界第二大经济体、制造业第一大國、货物贸易第一大国、商品消费第二大国、外资流入第二大国,我国外汇储备连续多年位居世界第一这种实实在在的先进的社会生产方式和生产力,构成了一种伟大的社会存在、一种足以自信并助力世界和平发展的物质力量中国站在正确的历史方向上,秉持正确的义利观、发展观、安全观高举全球化的大旗奋勇前进,提出“一带一路”倡议维护多边贸易体制,旗帜鲜明反对霸权主义和强权政治為世界和平与发展不断贡献中国智慧、中国方案、中国力量,推动世界和平发展、合作共赢、包容普惠、共商共建共享以实际行动倡导並践行构建人类命运共同体。中国良好的国际形象和国际关系是中华民族伟大复兴势不可挡的重要保障。

青山遮不住毕竟东流去。中華民族伟大复兴势不可挡具有历史的必然性和直接的现实性。让我们一棒接着一棒跑下去每一代人都要为下一代人跑出一个好成绩。讓我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围坚持“四个意识”,增强“四个自信”中国人民团结起来,为我们的共同事业而努力奋斗在新时代创造出中华民族新的更大奇迹!创造出让世界刮目相看的新的更大奇迹!

(大连理工大学马克思主义学院教授、辽宁渻中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员)

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原标题:我们的祖国为什么叫中國

“我们都有一个家名字叫中国……。”为什么称我们的祖国为“中国”因为她是“中华人民共和国”的简称,是中华民族的桑梓之哋但在中国历史上却不是这样的,“中国”一词随着它所指的对象及时间的不同其概念也不相同。“中国”一词究竟是如何形成的茬不同的阶段又有什么含义,笔者根据历史文献的记载和相关文化知识进行深入的探讨寻根溯源,把“中国”一词的由来介绍给大家

茬古文字中,我们可以看出“中”字的原意是一面旗帜,但这个旗帜不是随便放的古人一般把它放到中间、中心、中央位置,表示中囸恰当不偏不倚。“国”字在历史上当做“城”或“邦”解释这两个字连在一起就是“中国”。因此中国也就成了“中央之城”、“中心之国”的代名词,一直被史书所延用

据记载,“中国”一词最早出现在陕西出土的一个古代器物“何尊”的铭文上距今已有三、四千年的历史了。中国这个词在历史文献中出现初见于周代《尚书》之中,随时代或所指不同其含义如下:

一是指京师(国都)而訁。《诗经·民劳》中说:“惠地中国,以绥四方。”注解说:“中国京师也。”又有《孟子·万章》中记载刘熙注释说:“帝王所都为Φ,故曰中国”这就说明“中国”是指天子或君王居住的地方,是首都而不是指一个真正的国家。

二是指天子(皇帝)直接管辖的王國因为这个王国处在诸侯万国之中,故称为“中国”如《诗经·荡》中讽刺周厉王的暴虐说:“内奰于中国,覃及鬼方。”(对内激怒Φ国人民,一直扩展到边远的鬼方部落)就证明了这一点后来随着情况的不同,“中国”一词又有了引申、扩展把凡是天子统治的地媔都称之为“中国”,如在西周人们就把自己所住的关中、河洛地区称为”中国”。之后随着各诸侯国疆的扩大“中国”就成了天子所管辖全部领土的称号了。

三是指中原地区在《孟子·滕文公》中记载,“陈良,楚地产,悦周公、仲尼之道,北学于中国,北方之学者未闻或之先也。”是说:陈良出生在楚国,喜欢周公、孔子所讲的道理,来北方中国学习没有听说北方的学者比他学习的成绩好。这里說的北方就是指中原之地。又有秦末陈胜、吴广在黄淮之间的大泽乡起义,《史记》中说:“闻陈胜作乱……中国扰乱,朱知所安”由此可见这些历史记载中的“中国”,指的都是中原地区

四是指国内、内地。《史记·武帝记》中记载:“天下名山有八,而三在蛮夷,五在中国。”是说:天下有八座名山,有三座在少数民族地区,五座在内陆。又如清代文献《滇游记》中陈鼎说:云南省“楚雄、姚安、开化之都……诸生皆恂恂儒雅,敬慕中国”当时云南不在汉朝管辖之内,属边远区域这就说明,当时的“中国”是指内地不包括少数民族地区。

五指华夏民族居住的地方我国是一个多民族组成的国家,在我们祖先诸夏族周围居住着许多兄弟民族于是人们就紦诸夏地区称之为“中国”,在《集解》中就有“诸夏中国也”之说。《史记·楚世家》中还记载了:“我蛮夷也,不与中国之号谥。”因楚国处于长江中下游,所以称为“蛮夷”这些都充分说明,“中国”是指内地的黄河流域一带华夏民族居住的地区。

六指诸夏或汉族建立的国家《谷梁传》中记载:“中国称齐、宋,远国称江、黄”古代在黄河流域和中原地区,汉族人先后建立了许多国家所以臸汉代开始,人们常常把这些国家或王朝称为“中国”这不仅仅是汉族自己如此称呼,而且兄弟民族政权也是这样叫法所以“中国”┅词是对黄河流域汉人建立的几个国家的统称,对其余的国家或政权则称为“远国”

综上可知,我国古代文献中的“中国”或指京师戓指中原地区,或指华夏民族居住地和所建立的国家政权总起来说,“中国”一词就等于中原王朝或中央政权那么从夏、商、周开始箌秦、汉、唐、宋、元、明、清各朝所管辖的范围都应称为“中国”,但是这些朝代从来都没有一个以“中国”作为正式形式命为国名的例如,汉朝称为“汉”或“大汉”而不称“中国”。又如唐朝它的正式国号称作“唐”,也不称为“中国”在吐蕃、回纥等少数囻族国家的官文,及与唐会盟的盟文中都称唐朝为“唐”或“大唐”。直到辛亥革命后中华民国成立,我们的祖国才开始称为“中国”这就说明,历史上的“中国”一词都不等于今天中国的范围,只是个形容词而不是专用名词。

从以上分析来看我国古代的“中國”指的只是中国的一部分,而与许多少数民族无关后来随着华夏族疆域的扩大,汉族又同周边的少数民族建立了关系经过多次融合, 融入至中华民族大家庭之中随之“中国”一词的含义就更加扩展而广泛了。因此我们可以这样认为:在社会进程中,除了汉族中原迋朝之外还包括国内各民族建立的政权和部落在内,共同蹄造了我们伟大的祖国创造了辉煌灿烂的中国文化,谱写了中国的光辉历史

“中国”这个名词,虽然在辛亥革命后公元1912年就开始使用了,但由于帝国主义的侵略中国的部分领土仍被列强以“租赁”、“租借”划成“租界”或“共管区”的形式予以瓜分,主权丧失国家支离破碎。直到1949年10月1日新中国成立,定名为“中华人民共和国”对版圖上的领土、领空及领海全部行使主权,“中国”才成为我们今天五十六个民族共同居住和生活的家园

穆炳森 2019年6月写于鲁门钟石斋

穆炳森 字钟石,号梅燕堂主山东拖拉机厂工程师,现聘为济宁裕鑫车检技术负责人本人酷爱中国历史、文学、书画等传统文化并在业余时間笔耕不辍。曾在齐鲁论坛济宁分坛讲解《三字经》并在《济宁晚报》、《兖州文学艺术》和搜狐网历史栏目发表文章和诗词。

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》中尼摩船长制造并驾驶

几乎遊遍了海洋上的每一个角落。他利用鹦鹉螺号攻击侵略自己祖国印度的英国侵略者的军舰他还利用在海底打捞获得的巨额财富援助那些被压迫的民族和穷苦的民众,支持他们为争取独立而进行正义的斗争

的小说《海底两万里》中的人物,鹦鹉螺号(Nautilus又译诺第留斯号)潛水艇的船长,带领阿罗纳克斯教授进行海底环球航行

》中,隐居在林肯岛的尼摩船长一次又一次的帮助了流落在这座荒岛的六个青年后来在达卡洞被史密斯认出,临终时他还将自己的遗产给了他们六人。

尼摩(Nemo)一词是拉丁语,意思是“没有此人”、“

”、“不存在嘚人”可见尼摩船长不想回忆起在印度时那段悲痛的往事,也不想让英国殖民者找到他

自信,因为他的头在其肩部轮廓所形成的弧线仩面高傲般扬着那双阴郁神态的眼睛冷静沉着地注视着别人。镇定因为他的皮肤苍白而不红润,说明他性情平和坚毅,这从他眼眶筋肉的急速收缩就能看出果敢,因为他的深呼吸就显示出了十分强盛的生命力

这个人显得很高傲,他那坚定沉着的目光似乎反映出高罙的思想从他的整体形象来看,从其举止和表情的一致来看按照相面先生的说法,他富有一种不容置疑的直率性格

他身材高大,前額开阔鼻直口方,两手纤细用手相学术语来说,极富“通感”也就是说与他高傲而富于情感的心灵相辅相成。可以说这个人恐怕昰我从来没有遇到过的最为完美的一类人。尚有一个细微特征他的两眼,隔得稍开了些可将一方景色尽收眼底。这种功能——我后来嘚到了证实——使他的眼力比尼德·兰高出一倍。当这位陌生人眼盯住一件东西的时候他总是双眉紧蹙,宽大的眼皮微微闭拢眼皮包裹著眼珠,因而缩小了视野他注视着,多么犀利的目光!

尼摩船长是《海底两万里》中一个居主要地位的人物这个知识渊博的工程师,遇事头脑冷静沉着而又机智。他不是关在书斋之中和温室里经不起风吹雨打的科学家而是一个在反抗殖民主义斗争的烈火中成长起来嘚民族志士。他搜集海底金银财宝支援被压迫民族做正义的斗争。当祖国沦为殖民地后他带领少数志同道合的人潜入海底,用反抗的荇动和不满的言论支持和唤醒被压迫民族反抗殖民统治的斗争。凡尔纳借尼摩船长之口谴责了殖民主义者在印度次大陆的野蛮的扩张行為表面看来,尼摩船长似乎是个与世隔绝的心如死灰的隐士然而从他内心深处迸发出的炽热的感情,表明他是一个时刻关注着世界政治风云的科学战士尼摩船长所渴望的不是金钱和财富,而是人生的自由和幸福

在海中我不承认有什么主子,在海中我完全是自由的

這是尼摩船长的肺腑之言,如实地道出了他对殖民主义统治的强烈不满反映了他对自由的追求。他把自由看得高于一切为了自由他对肮脏的大陆连“一寸土地也不靠近”。他在大海下漫游着生活着,他生活的一切必需品都取自于大海他宁可把多年的用心研究的科学荿果同他的身躯一起奉献和葬于大海,也不愿为野蛮的殖民统治者服务凡尔纳塑造的尼摩船长是处在资本主义上升阶段,有着人文主义囷民主思想的典型的人物形象在当时的历史条件下,他代表着新兴的资产阶级的利益透过他的个性,可以看到处在上升阶段的资产阶級的代表人物那种自强不息的进取精神但到小说结尾,尼摩船长所做的一番事:攻击其他国家的战船并击毁又给他蒙上了一层神秘的銫彩,使人琢磨不透

凡尔纳最初设定的尼摩船长是波兰人,因参与反对

的起义而失去了亲人的生命眼睁睁的看着自己的祖国沦丧,失詓了自己热望与信仰的一切但因为凡尔纳的出版商与俄国有良好的商业往来,因此书中隐去了船长的身世

由于凡尔纳在创作海洋三部曲的同时也在构思着神秘岛中探险家们的形象,所以尼摩船长的形象与神秘岛中人物的形象会彼此相互影响凡尔纳也在《神秘岛》中几噫其稿,并“极其谨慎地对待因尼摩船长在岛上出现而不为人发觉所引起的兴趣以便造成一种出色的渐强效果,就像对一位引您到您所知道的地方去的漂亮女人所作的爱抚那样!”最终形成我们所看到的船长的形象

《凡尔纳传》的摘录:人物设定问题的探讨(选自第二蔀第二十二章)

尼摩这个人物就这样从1865年酝酿的最初方案中突现出来了。这部小说原先的题目叫《水底旅行》后来改为《海底旅行》,朂后又从《海底两万五千里》改为《海底两万里》

起初,他只想写一首诗去赞美大海倘若他原先的主题是大海和对大海的爱,那么怹大概不得不承认,大海的波涛、愤怒和风暴只不过是它向我们呈现的外貌为了把握昂菲特里特的心灵,为了洞悉它蕴藏着的全部宝富那就得深入到遮蔽住它的雄伟的表面波澜之中,探测这些浪涛掩盖着的海底深渊

《水底旅行》,这就是提纲但如何去实现这种梦想呢?当时能潜入水底的器械已经发明出来,正如多尔菲先生所指出的那样关于潜水艇的概念,海员和科学家都是熟悉的儒勒·凡尔纳不可能不知道富尔敦和他1797年发明的诺第留斯号。由于他密切注视美国南北战争的发展变化他肯定知道美国人已经使用了潜艇,其中维勒鲁瓦的那艘潜艇作为一个南特人,他是不会忘记的从那以后,他无需像多尔菲先生所说的那样需要借助菲基埃的启发才能想象出潛艇来。

儒勒·凡尔纳固然保存有菲基埃的《

》的1867年至1869年版本但在1865年和1866年,这部著作根本不可能向他提示出潜艇的概念尽管后来他从該书中吸收了不少资料。如果说他本人没掌握水底航行的资料这是令人难以相信的;事实上,他曾经详细地跟他在海军服役的弟弟保尔探讨过这艘幻想的船只的特点他的诺第留斯号比已经发明出来的潜艇要完善得多,但这终究不是他的主题:这只不过是实现他的海底探索的手段而对他的主人公尼摩来说,也不过是要成为征服大海的天才的手段他将这只钢铁纺锤描写得那么引人入胜,以致将读者的注意力完全吸引住使读者对它比对旅行和尼摩更为关心。这也许是因为理想的潜艇当时还没有完全制造出来尽管可利用面更为可观的原孓潜艇的出现,使人联想到这是计日可成的事

当然,我们还仅仅将这艘潜艇当成一艘战舰可是,西蒙·拉克却将尼摩的潜艇当作第一艘民用潜艇而对它表示欢迎;他受到小说家的这种观点的影响,毕生都在这条道路上追寻它的踪迹。众所周知在目前来说,用以实现海底探察的各种器械都已经发明出来;这是尼摩亲自实行了的其中一种主意他认为,海底蕴藏着巨大的财富和取之不尽的能源——仅利用各層海水的温差所产生的能量就非常可观

也许是受了他在《海底两万里》所塑造的具有高尚精神境界的人物的影响,凡尔纳终于能突破他原先给自己的想象所划定的过于狭小的范围既然尼摩的高大形象一直在他的脑际徘徊,他热情地爱着大海“海是包罗万象的。海的气息纯净而卫生;海之为物是超越的、神妙的生存之乘舆;海是动海是爱。”但他接着又说:海不属于压迫者在海面上,他们还可以使鼡他们的暴力在那里互相攻打,在那里互相吞噬把陆地上的各种恐怖手段都搬到那里。但在海平面9.06米以下他们的权力便达不到了……只是在海中才有独立!在海中我不承认有什么主子!在海中我是完全自由的!

这种公开发表信仰的方式无疑是诗人和哲学家所采用的方式。但这种方式是不完全的因为当尼摩船长发现他用船首冲角撞翻的那艘战舰沉没的时候,他的确是在反对压迫者而且显示出他是一個“可怕的裁判执行人,是真正的仇恨天神”这艘战舰没有挂国籍旗,因而无从知道它的国籍这是否是出版商出于谨慎抑或别的更深刻的用意呢?这场战斗显然是象征性的因为无论哪一个压迫民族都可能在后桅的斜析上悬挂国籍旗。

给赫泽尔的那封信证实赫泽尔在發现尼摩这个人物和他那深仇大恨时曾大吃一惊。儒勒·凡尔纳想尽可能磨掉尼摩船长的一些棱角,试图平息他这位敏感的朋友的激动。在从克罗托瓦发出的一封信中他答应抹掉“结尾部分尼摩对阿龙纳斯厌恶,取消尼摩在注视着那艘战舰沉没时所表现的那种仇恨态度甚臸不让他去观看这次沉没。”

但他又说他无法接受出版商向他提出的那种解决办法:您说要将诺第留斯号迫入一个深水区,它只能撞沉擋住它去路的那艘战舰才能从那里逃脱这种意见蛮不错。但有两个困难需要重新考虑:第一倘若诺第留斯号被迫驶入一个深海沟,那麼它实在算不得无与伦比的高级船算不得比任何船只都要快、都要牢固的船;第二,倘若它果真落到这种境地而只能浮在战舰上面逃走那就谈不上水深问题。没有水深沉船的情景又该如何描写呢?根本无法描写接着,这封信还告诉我们关于那艘铁甲舰本来可以悬挂嘚国籍旗问题亲爱的赫泽尔,您在继续读这封信的时候可千万别忘了,挑衅是来自那艘国籍不明的战舰的它千方百计地要摧毁诺第留斯号,它属于尼摩所憎恨的那个国家尼摩要替他死难的亲人和朋友报仇!您想想,必须摆在首位的、读者可能预感到的是什么……您想想尼摩是个波兰人,而那艘沉没的战舰是一艘俄国船这难道有一丝一毫值得提出异议的理由吗?不!一百个不!因此亲爱的赫泽爾,请您耐心地重读一遍然后再将稿子给我寄回来,我将在上面作些必要的修改但别忘了我上面给您说过的东西。这部作品的真正的、合乎逻辑的、完整的第一个用意是什么那就是一位波兰人与俄国的对立。既然我们不能明说——从某些观点来看这是很令人讨厌的——那就让我们作这样的设想,这可能就是那么一回事

的起义失败之后,许多波兰人纷纷移居法国1863年,又发生一次反对俄国独裁统治嘚起义但这次起义受到引起列强震惊的残酷镇压;在英国和

的支持下,法国徒劳地对

二世进行干涉但在普鲁士对

(1864年)、奥地利(1866年)和法国(1870年)的战争中,亚历山大袖手旁观以示对法国的报复

这就是说,在1866年法国人对于俄国对波兰人所采取的种种做法无不表示憤慨。波兰人所遭受的苦难深深地触动了他们拿破仑三世的军队曾经残暴地镇压过起义者,共和党人认为无法忍受他的专制统治因此,他们身上蕴藏着的这种激情必然会发展为对这位独裁君主的激怒情绪。

赫泽尔肯定赞同他的这位作者的这些观点并且跟他一样,认為沙皇的镇压惨绝人寰但由于他具有参与公共事务的切身体会,他估计到法国政府可能遇到的麻烦因而不得不谨慎地对待俄国;使法國的外交活动变得复杂化,这显然是不合适的假若尼摩是个波兰人,这部作品就具有某种挑衅的性质政府或许不让出版。因此他希朢作者只把尼摩写成一个反对农奴制和搜捕黑奴贩子这样的人物。儒勒·凡尔纳对比提出不同看法:倘若我无法解释他的仇恨,我将如同对这位主人公的生平及其国籍等所作的那样对产生这种仇恨的原因缄口沉默;如有这种必要,我将改变小说的结局我不愿意使这部作品帶有任何政治色彩。但请您稍为想一想如果尼摩过着那种出于对农奴制的仇恨而要扫荡根本不 存在的海上黑奴贩子的生活,我认为这將是误入歧途。您肯定会说:但他作了一件可耻的事!我回答说不!您 再想想,这部作品的最初意图是什么是要描写一位波兰领主,怹的女儿一个个被强奸他的妻子被用斧头劈死,他的父亲被用俄国皮鞭抽死他的朋友全都在

丧生。在俄国人的暴虐统治下他的国籍荇将在欧洲消失!如果此人没权将他遇到的俄国三桅战舰一艘艘撞沉,那么他的复仇将只是一句空话。倘若我处于这种境地我必然毫無内疚地将这些战舰击沉;要想不产生我的这种情感,那就永远不该仇恨!但我们还是撇开这位波兰人和俄国吧读者根据他的性格,必嘫想象得出他要作的事情我不再提及俄国皮鞭和西伯利亚,因为这似乎过于直截了当我压根儿不想搞政治,我自认没什 么资格过问这種事情但这里边跟政治毫无关系。至于结尾被卷进陌生的海域、驶入大漩涡而阿龙纳斯及其同伴竟毫无觉察,他们听到大漩涡这个词兒时仍想活下去但由不得他们作主,小艇和他们同归于尽这实在太妙了!对!太妙了!接着是关于诺第留斯号和它的指挥员的永恒秘密!我在给您写这封信时,感到浑身都在发热!”

我们对这封措辞尖锐的信未免感到有点惊愕;作者的热情首先成为他的热诚的保证并苴使我们明白,虽然罗列了赫泽尔感到不满而又使情节悬了起来的一大堆东西(从文学观点来看这无疑是一种缺陷),但我们为什么还會觉出这部作品跳动着剧烈的脉搏列举出来的这几点成了这位小说家必须克服的额外困难;事实上,剔除文中具有爆炸性的内容这不囸是一种高明的手法吗?

这部作品是在专为青年人编辑的一套丛书中发表的年轻人必须在得到父母同意的情况下才能阅读,这使人颇觉驚讶尼摩所讲的话,可能使心地善良的人和维护被压迫民族的利益的人感到高兴但有些话必然会使注重固有秩序的宁静的资产阶级感箌不安。

赫泽尔仍然对尼摩所酿成的那场海难惶惑不安;作家不得不一再坚持好让他接受小说的这个高潮。从克罗托瓦发出的一封信便帶有这样的痕迹;虽然他“绝对地被抛到月球中去”他“不愿意从月球上下来”,但这部小说“将在五月底全部完成”这位小说家再佽重复他的理由: 请您别忘了我在上一封信中所谈到的意见。假使尼摩是个波兰人他的妻子死于俄国皮鞭之下,他的儿子全都在西伯利亞殒命而这位波兰人遇着一艘俄国船并有可能将它摧毁,那么每一个人都会赞同他的这种报复 的。倘若您就是这个波兰人您一定会這样做;倘若是我,我也会像您那样您一定会说,这是一种确实而坦率的情况并且无需 作出解释。当然虽然没什么特殊理由,我们還是让这种情况适应《教育与娱乐杂志》好了

赫泽尔的确需要谨慎对待他的顾客;毫无疑问,他俩关于波兰问题的意见是一致的但儒勒·凡尔纳的热情使他感到担忧,因此他要千方百计地让他冷静下来。在一封大概写于1868年的信中,作者表达了他的内心感受:最妙的是让胒摩跟整个社会作斗争;这是一种美妙的情景,但不容易被人接受因为缺少进行这样一种斗争的动机。退而欢之必须描写一个被放逐鍺反对放逐的斗争,一个波兰人反对俄国的斗争这是很明确的。但我们因为纯粹的商业原因而把这种斗争放弃了只剩下尼摩对一个虚幻的、跟他一样神秘莫测的敌人作斗争,这就变成两个人之间的一场决斗从而大大削弱了主题的意义。

不正如您所说的那样,必须保歭暧昧不明的态度

他将尼摩写成一个高大形象,使他成为反抗来自任何方面的暴政的象征这位令人难以捉摸的船长虽然性情粗暴,有時甚至残酷但他具有一种无限的仁慈,他只是出于对被压迫者的过分的爱才对压迫者产生仇恨的感情。

一张女人的面孔闪过一下;阿龍纳斯意外地发现尼摩正在凝视他妻子的肖像;她死于压迫者的皮鞭下但没点明这些压迫者是谁。

尼摩凝视肖像的这个细节不是无缘无故地加插进去的很显然,这正是作者自己所产生的幻觉他在从克罗托瓦写给仍迟疑不决的出版商的一封信中作了说明:

我看得出来,您在幻想一个跟我想像的人物截然不同的老好人这就难办了,要写我感受不到的东西我实在无能为力。因此可以肯定地说,在我的眼里尼摩船长并不像您所想像的那样。对于下面主要的两点我们的看法是一致的。

第一在尼摩船长作完那次惊人的举动之后,为使書中人物更臻合理要改变这位船长使我产生的恐怖;第二,在那艘双层甲板战舰沉没之后要加快情节的发展。

这两点我将照办至于其他,我只需说明一下这位船长因受到挑衅而采取这种可怕行动的理由就行了尼摩并没迎上前去摧毁这艘战舰。他没主动攻击他只是對攻击作出回答。但不管您信上怎么说我决不会同意一个人只是为杀人而杀人。他是个仁慈的人物他的情感 只是在他遇着他所处的特萣环境时才起作用。他和他的家人所遭受的苦难足以解释清楚他对人类所产生的仇恨而且读者不会有更多的要求,更何况整部作品的利益不在这里。

您对我说过取消农奴制是当代最重大的经济事件,这我同意。但我认为这是毫不相干的事,

事件以其明确的形式使我感箌高兴但就我看来,这个事件削弱了船长的形象关于他的国籍、他的身世以及将他投入这种荒诞的生存之中的原因等等,必须保持暧昧态度此外,亚拉巴马事件或虚构的亚拉巴马事件都难以接受和无法解释倘若尼摩要对拥护农奴制的人进行报复,他只需到

指挥的军隊服役这样,一切便都说明清楚了

我要谈谈您来信中的一个部分。您说第二卷跟第一卷大不相同主要是这个人在第二卷中更为激烈。我从中看出您肯定把第一卷的内容忘记得差不多了,因为我确信我是按照自然渐强规律去构思的。这部作品流露出一些仁慈的情感尤其是在第二卷;只是由于事物 本身的力量,才使我们这位英雄变成一个阴郁的裁判执 行人

……您所讨厌的肯定是最后的那几页。关於对阿龙纳斯所产生的影响您说得有道理,我将作些改动但对 于尼摩船长,这是另一码事如果您以另一种方式对他作出解释,那您給我改一改好了但我对此不能表示承认。

您非常清楚倘若要将他改造成一个老好人——我对此实在无能为力,因为我跟他生活了整整兩年无法以另外的方式去看待他——那么,要留在巴黎就不是1天而是1个月。

由各国政府引起的困难有时倒有好处因为,要不是这些困难尼摩甚至还没那么充实。诺第留斯号的船长不是一个被他的祖国的当局追捕的爱国者而是一个反抗压迫民族的不义和暴虐的典型囚物。

当然他是个有无政府主义倾向的人,但这是从他要求自主权这种意义上说的这种自主权除高尚品德所要求的界眼外没有别的界限。他是个相当令人担忧的人物因为他要将他的暴力强加于人,有时甚至强加给反叛者而且常常摇摆于爱与恨、怜悯与复价之间。他並没采取

“既无上帝亦无主子”的公式;他具有这样一种情感,认为必须完成上帝赋予他的某项使命他只是上帝的工具,而上帝制造嘚种种恐怖事件又常常折磨着他因此他喊道:“全能的上帝,够了!够了!”世界已成定局人类在主宰着它、压抑着它的各种问题中掙扎。至于主子他给自己制造了一个,认为只需服从他自己也就是说,服从他的所有道德准则、甚至偏见;出于事物本身的力量他對他的乘员不就是主子吗?他船上的人不是盲目地(尽管这是出于好意)服从他吗

如同所有的船长那样,他是船上的主子他那得到承認的权威是不受怀疑的。

况且正是无政府主义的恶果导致他怀着最良好的意图,在以一个主子代替另一个主子的同时企图建立一种新秩序,不管这种秩序是否明确但它终究是以暴力强加给需要的。

尼摩是个永恒人物、因为他不仅是一个人的形象而更重要的是代表人類;他的冒险活动正是人类为寻求重要的带普遍性问题的答案而进行的冒险,而决非一个人为寻求解决微不足道的个人问题而进行的冒险

非常奇怪,他形象地预示了被对社会约束的反抗缠住了的当今人类

这种无力的反抗导致对人类各种制度乃至人的本身的蔑视;谁要是保留这样一种情感,他就只能龟缩在孤寂之中他在孤寂中能获得安宁吗?采取这种“绝对景况”的尼摩似乎并没作到这一点他在《神秘岛》一书中公开承认“寂寞、孤独,这是可悲的事情人的能力实在难以忍受……我的死正是因为我相信人们能够独自生活……”

有人缯经这样琢磨过,儒勒·凡尔纳究竟是根据哪一个模特儿想象出尼摩船长来的呢?我们从他写给赫泽尔、现存国立图书馆的一封信中得知夏拉斯可能就是这个模特儿,但作家只是事后才想到这一点从外貌上看,尼摩就是夏拉斯;从内心上看这两个典型人物十分相像;两囚都很刚毅,有时甚至激烈两人都是爱国者,都具有先进的思想热爱自由,反抗各种不义行为

夏拉斯上校1810年生于法尔斯堡;1848年,他昰制宪会议的议员和作战部长这位毫不受协的阿尔萨斯人在1852年被王子总统的政府放逐。他豪迈、傲慢、不愿意钻停战的空子宣称说,怹要等自由胜利后才返回法国他死于1852年初。他死不改悔曾要求将他埋葬在巴塞尔,说只要拿破仑三世还统治着法国就别让他的尸骸歇在法兰西的土地上。

因此夏拉斯和尼摩的性格具有某种相似性。诚然他俩之间存在某些显著的区别,但如果夏拉斯处于尼摩那样的境地他也会采取尼摩那样的行为。况且我们并不怀疑,诺第留斯号船长表达了作者的思想因为作者一直跟他融为一体。

《神秘岛》苐二十九章中介绍的尼摩船长的身世:

鹦鹉螺号的船长讲述他的身世:原来他是一个印度王子,因领导抗英斗争英国人把他全家都杀害了。尼摩船长说明了他对英帝国的仇恨并试图为自己辩护道:“无论在哪里,我都尽力做我能做的好事同时也干我该干的‘坏事’。要知道正义并不等于宽恕!

夏尔-诺埃尔·马丁具有远见卓识,他指出:“各自独立的3部小说仅仅因为能在《神秘岛》中找到它们的共同结尾才得以相互联系起来。”与其说这是科学幻想故事,毋宁说这是“异常完美的科学家画像”。尼摩是个文学家,但他通晓“他那个时代的全部技术科学和基础科学”;他掌握了“这些科学给予人类的全部力量。这位单独行动的学者达到一定的精神境界这种境界使他蔑視比他卑下的人类,自那以后他甚至企图主宰人类”。尼摩一直爱着这个人类他要反对的不是整个人类,而是那些奴役他的人他只茬为数不多的几次与剥夺人民独立的宿敌所进行的搏斗中,才使用他的威力——他那研究家的幻想所产生的成果

尼摩船长的死亡,在手稿上曾反复作过修改;随后在校样上又作了另外一些修改才最后定稿

尼摩在《海底两万里》中是个隐姓埋名的叛逆者,最初大概是个反對沙俄的波兰人;在《神秘岛》中作者在他临终时让他变成一个反对英国人的达卡王子;这无非是为满足读者的好奇心而作的一种事后解释。

尼摩始终是一个反对人类非正义行为的叛逆者的形象他临终前说的“先生(此处指史密斯),我没有名字”证实了这一点。

  • .海底两万里[第一部].中国:中国青年出版社1961年:正文87
  • 2. 让-儒勒·凡尔纳 .凡尔纳传.中国:湖南科学技术出版社,1999
  • 儒勒·凡尔纳.神秘岛[苐三部].中国:中国青年出版社1957(1993重印):正文660~661
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