昆仑仙派珍藏的八千字道德经（收藏）

道德经千百年以来被后人视为一部经典之作，千百年研究和应用体会者不泛数人。

道德经是经书吗开启自然的密码以道行德，立德行善治国，治家为人处事，包罗万象的一部经书道德经是经书吗一本天书，修行者以道德经为法则也是口诀，

内藏天机經中道破天机。也是修行法宝悟性高者，得悟道者自得圣道。许多祖师为此修行得道并留下很多经典经验著作，为后人修行学道指奣了道路

该道德经昆仑仙本二千多年从未在世面上流传过，历来采用口承相传本共八千余字，拥有许多通行本未有的内容该道德经昆仑仙本采用四字体，朗朗上口是研究道德经以及修炼的珍贵资料。

《昆仑仙派珍藏的八千字道德经》

道可恒道非常恒道；名可恒名，非常恒名

德可恒德，非常恒德；衡可恒衡非常恒衡。

无名而名天地之始；有名而名，万物之母

无衡而衡，尊德之初；有衡而衡万道之父。

无欲观妙有欲观徼；徼妙同出，异名同玄

玄之又玄，众妙之门；衡之又衡万灵之缘。

奥奥为玄玄玄为道；道道为德，德德为衡

精精为徼，徼徼为微；微微为妙妙妙为灵。

美之为美善之为善；丑之为丑，恶之为恶

有无相生，难易相成；高底相倒上下相倾。

前后相随左右相称；音声相和，韵律相乐

无为之事，不言而教；作而不辞生而不有。

为而不恃功成不居；是以不去，无名而归

圣人之美，在于华德；万民之善在于普道。

若不尚贤使民不争；若不贵货，使民不盗

若不见欲，使心不乱；纵欲必狂狂凶必亡。

虚心实腹弱志强骨；美愿健身，善意壮体

民无知无，为无知为；为而无为无不而为。

道冲而用或似不盈；道净而为，或明而通

渊兮湛兮，万物之淙；湛兮渊兮万物之源。

挫锐解纷去杂除乱；采精夺华，和光同尘

天地不仁，万物为刍；圣人不仁百姓为刍。

天地之间犹如龠乎？虚而不出动而愈出。

多言数穷不如守中；优言佳语，道者尊也

道丹不亡，是谓德健；德健之庭玄妙之源。

谷神不死是谓玄牝；玄牝之门，天地之根

绵绵若存，用之不勤；锦锦若循使之不损。

万事含道适返而生；万情含道，滋怀而育

万民含德，待机而发；万物含德应时而放。

天地有仁万物为圣；圣人有仁，万民为神

大道甚远，其存甚古；生天育地莫可有始。

天长地久不以自生；天乘地载，生而无终

后身而先，外身而存；以其无私故能成私。

善为道者顶天立地；照耀万物，故能成道

有为有法，无为无法；不为不法所为所法。

真为真法全为全法；道为道法，德为德法

居善地利，心善胸渊；与善诚仁言善语信。

政善统治事善明智；静善良辰，动善吉时

上善若水，利而不争；惟所不争故而无忧。

无忧长存长存泰然；众人之恶，故几于道

悬而吊之，不可久处；高而举之不可久立。

崇而捧之不可久情；尚而抱之，不可久怀

持而盈之，不可其已；揣而锐之不可常保。

金玉满堂莫能私守；富贵而骄，自遗其咎

功成名遂，身而引退；修身处事乃和天道。

是以圣人省己察人；敛己利人，含道而去

载营抱一，能无离乎专气致柔，能无婴乎

涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无为乎

天门开阖，能无雌乎明白四达，能无知乎

生而蓄之，生而不恃；长而不宰是谓玄德。

辐拱其无有车之用；址埴其无，有器之用

凿户其无，有室之用；有以为利无以为用。

圣人善无以其为重；万民视有，以此为宝

君子有道，以无重用；百姓有智以有善利。

五色目盲五音耳聋；五味口爽，五香心芳

驰骋发狂，贵货行妨；为腹除目取此去彼。

圣人贵实以利万民；百姓虚华，以用万物

宠辱若惊，贵大患身；贵以天下可寄天下。

爱以天下可托天下；天下而涵，道之所养

圣人广亲，万民博爱；天下为家道之普华。

视之不见故名曰夷；听之不闻，故名曰希

扬之不损，故名曰精；搏之不得故名曰微。

不可致诘混而为一；其上不敫，其下不昧

绳不可名，复归无物；无状之状无象之象。

玄奥实变是谓恍惚；灵妙虚华，是谓惚恍

迎不见首，随不跟后；执古之道以御今有。

能知古始是谓道纲；善明今终，是谓道纪

善为军者，广博神道；奥不可识顽之为宾。

善为士者微妙玄通；涤不可知，强之为客

豫若涉川，犹若畏邻；严若敬客涣若释冰。

敦兮若朴旷兮若谷；浑兮若清，浊兮若净

清净徐静，安宁待动；保此道者尚不欲盈。

夫惟不盈故能新成；成就勤新，故能道成

圣人善新，万民玄成；百姓好勤万物大就。

君子秉天百姓乘地；天公地私，道者守也

敬致虚极，信守静笃；万物并作予以观复。

夫物芸芸各复其根；归根曰静，静曰复命

复命曰常，知常曰明；不明妄作妄作则凶。

知明乃容容乃合公；公乃合王，王乃合天

天乃合道，道乃合德；道成德就故而永祷。

太上有德天地晴静；太上有道，人民神圣

太上有理，万物精明；太上有智万事亨通。

上者知有人无所敬；次者亲誉，民有所敬

再者畏侮，信而不信；下者怒骂反而有抗。

犹其贵言功成名遂；百姓解畏，方为自然

大道无废，慈有仁义；智慧欲出华有大伪。

六亲补合尚有孝慈；国家晖烂，尚有忠臣

天下事大，莫于朝邦；天下事小莫于身家。

圣人保朝持邦为身；百姓护国，执乡为家

绝圣弃尊，利民万倍；绝仁弃义民复孝慈。

以武为文故令所属；见素抱朴，少私寡欲

是以圣人，身立于民；无圣无尊同于天地。

为人不骄为事不狂；普华同等，载道乐俗

绝学无忧，唯阿相和；至善无患唯阿相处。

人之所畏不可不畏；畏而敬之，是而无畏

荒兮芜兮，其未央哉；众人熙熙如亨泰牢。

芜兮荒兮如婴胎焉；众人攘攘，似登春台

乘兮秉兮，我独迫逃；众人聚聚若入玉心。

秉兮乘兮我独逍遥；众人号号，使侠瀛洲

窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮察察闷闷。

若忽若晦似无所智；若顽若鄙，贵求于母

孔德之容，唯道是从；道之为物唯恍唯惚。

其极无外无外而在；其微无内，无内而存

恍兮惚兮，其中有象；其象至宏其宏极彤。

惚兮恍兮其中有物；其物至宠，其宠极雄

杳兮冥兮，其中有精；其精至真其真极信。

冥兮杳兮其中有微；其微至妙，其妙极灵

幽兮默兮，其中有亮；其亮至光其光极芒。

默兮幽兮其中有烂；其烂至辉，其辉极煌

自古至今，其名不去；以阅众甫以此善哉。

古以德道通于无极；今以道德，遍于无量

曲全枉直，洼盈敝新；少得多获抱一为天。

不自见明不自是彰；不自伐功，不自矜长

夫惟不争，天下莫争；委屈诚全诚全道归。

圣人明理达事程全；全之求全，道之圆然

飘不终朝，漂不终日；希言自然孰语善哉。

道者同道德者同德；同道得道，同德得德

天地以敬，万神俱守；百姓以敬万民供资。

圣人明道不辞天地；百姓达理，不绝万物

跻者不立，跨者不行；自见不明自是不彰。

自伐无功自矜无长；其于道者，余食赘行

爱天乐地，循于天道；通理达情惠于地道。

有物混成玄道而生；独立不改，周行不殆

寂兮寥兮，先天之父；其形健健其状康康。

寥兮寂兮后天之母；其体刚刚，其态柔柔

强名曰道，加字曰大；太大曰逝太逝曰远。

太远曰迩太迩曰返；返而则往，往而则返

道大天大，地大人大；域中四大人居极大。

人太地太天太道太；领中四太，道尊极太

人必法地，地必法天；天必法道道法自然。

善为重者莫于泰山；善为轻者，莫于鸿毛

善为明者，莫于日月；善为晴者莫于斗辰。

善为静者莫于汪洋；善为燥者，莫于烈炎

善为君者，莫于皇王；善为臣者莫于公侯。

重为轻根静为躁君；轻则失臣，躁则失君

君子终行，不离辎重；虽有荣观燕处超然。

是以圣人敬天爱民；慈心开怀，博爱万物

天藏地遁，与神同等；普华万民道者德也。

善行无迹善言无谪；善计无策，善算无划

善闭无开，善展无放；善敛无收善观无察。

善易不卜善卦不占；善数不读，善韵不词

常善救人，故无人弃；常善救物故无物弃。

善人为师恶人为资；不爱其师，如遇大迷

不贵其资，虽智不慧；是为袭明是为要妙。

圣人明道尊师爱资；信迷仰慧，是为道通

知雄守雌，为天下溪；常德不离复归婴儿。

知白守黑为天下式；常德不忒，复归无极

知荣守辱，为天下谷；常德不足复归素朴。

朴散为器则为官长；圣人之用，大制不割

圣人乐天，豪放万民；百姓乐地普华万物。

君子之道是为道光；庶人之道，是为道华

将欲天下，为而不得；天下神器不可狂为。

狂者亡之枉者败之；执者失之，持者损之

或行或随，或嘘或吹；或强或羸或载或堕。

圣人用事慎者为重；除甚除奢，去安去泰

君子之道，泰者道立；庶人之道安者道稳。

以道佐主其主自贵；以德华民，其民自强

师之所处，荆棘生焉；大军之后必有凶年。

故善事者不敢强取；勿矜勿伐，勿骄勿狂

道佐兵强，其事好成；主贵民尊其事好做。

夫佳兵者不祥之器；道者不处，君子恶之

君子贵左，用兵贵右；偏将处左主将处右。

吉事尚左凶事尚右；以悲哀泣，以丧言礼

是以杀人，不可得民；恬淡为上胜而不美。

是以圣人贵民得上；爱民如母，以为天德！

道常无名天地非臣；王侯若守，万物自宾

天地相合，以降甘露；君民相和天下自治。

人而自君始制有名；知之所名，施道天下

犹如江海，在道若谷；同天如地尚德禧俗！

恩人者圣，自恩者愿；惠人者慈自惠者善。

忍人者能自忍者耐；让人者宏，自让者宽

观人者慧，自观者照；察人者聪自察者晶。

知人者智自知者明；胜人者力，自胜者强

知足者福，强行者志；其所者久永生者寿。

大道汛兮其可左右；万物恃立，生而不辞

爱养万物，为而不主；无欲名小万物名大。

爱赡万民为而不王；惟我为小，万民为大

圣人功成，不为有名；终不为大故能成大。

君子道成其名不扬；奉天孝地，道者贵也

得天待地，万象奇新；得人待民億炁祥祯。

锐孔之眼天地明象；针尖之点，天地晓位

若执大象，天下必往；往而不害安定平泰。

乐与施饵过客欲止；道之出口，淡其无味

视之不见，听之不闻；使之不既用之不勤。

是以圣人贵天贵地；尊人尊民，是为道亲

道者奇之，其形不类；德者奇之其貌不比。

将敛必张将弱必强；将废必兴，将奇必正

以柔胜刚，以弱胜强；鱼不离渊龙不脱澳。

国之锐器不可示人；以此永盛，是谓微明

太德弃德，是以尊德；大德丢德是以贵德。

上德无德是以有德；下德持德，是以无德

太德全为，大德真为；上德无为下德有为。

太仁综为大仁所为；上仁不为，下仁而为

道而后德，德而后仁；德为道华仁为道精。

夫大道者至公之精；故大德者，至私之华

道常无为，无为自华；为而无为万物自归。

华而欲作无名之朴；归而欲镇，无名之素

无名朴素，欲将以静；晴静而为天下自整。

道者贵一造化之精；德者尊一，华华之妙

天得一晴，地得一宁；人得一祷神得一灵。

谷得一盈物得一生；皇得一中，王得一整

贵以贱本，尊以鄙根；高以底础上以下基。

皇王自孤公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石

夫大道者，自玄自妙；自恩自惠自健自强。

返者道动弱者道用；逆者道进，顺者道退

物生于有，有生于无；无为道初有为道始。

万物居道优生佳华；天栽地培，是为道晋

大士闻道，做而修之；上士闻道勤而行之。

中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑大怒

明道若昧，进道若退；夷道若类希道若聚。

泰德若辱修德若谷；广德若欠，建德若偷

大方无隅，大器晚成；大音希声大象无形。

德真若渝道隐无名；唯善道成，唯功善德

君子善德，以利万民；圣人善德以利百姓。

百姓善德以利万物；万民善德，以利众生

道生玄一，一生玄二；二生玄三三生万物。

负阴抱阳冲气以和；天地交泰，万物翀华

负阳抱阴，正气以秀；天地华育万物优美。

人之所恶王公为称；民之所怀，万物为科

损之而益，益之而损；人之所教以为教父。

天下至极败于至微；侵之无备，袭之无兆

天下至柔，驰骋至坚；入乎无间出乎无隙。

无为有益不言之教；不为之益，天下希之

是以圣人，贵极尊微；成以极极就于微微！

名身孰亲，体货孰多；甚爱必费多藏必亡。

知足不辱知止不殆；方可长久，故能永存

是以圣人，贵身疏名；贵体疏货爱道藏德。

大成若缺其用不弊；大盈若冲，其用不穷

大直若曲，其用不折；大巧若拙其用不笨。

大辩若讷其用不讳；大论若诘，其用不诈

躁胜寒冷，静胜炎热；晴精仲整天下自统。

天下有德万民以勤；天下失德，万民以乱

天下有道，走马以粪；天下无道戎马生郊。

罪大可欲祸大不足；灾大贪图，咎大欲得

不出门户，遍知天下；不窥窗牖预见天道。

其出弥远其知弥少；不行而知，不见而名

不作贵宾，即可利民；不作尊主施发天德。

其贵不作大贵越多；其尊不作，大尊越圣

为学日益，为道日徇；徇之又徇以至无为。

无为而为天下禧事；有其禧事，以取天下

圣人无心，百姓为心；圣人无意百姓注目。

善者善之德者德之；善信信善，德信信德

圣人含德，天地发仁；百姓含德社稷发义。

万民含德待机而发；万物含德，应时而放

出生无死，生生之厚；有生无亡华华之爱。

圣人有德万民无死；百姓有德，万物不亡

圣人喜天，万民乐地；百姓华道万物普天。

道生德蓄物形成势；德生道华，惟象命革

生而不有，为而不恃；长而不宰是谓玄德。

尊道贵德常而自然；行道尚德，自然而然

先天为始，始而无始；后天为母母而有母。

既明其始既悟其母；既得其母，即知其子

既用其子，复守其母；既卫其始没有不殆。

塞兑闭门终身补勤；开兑济事，终身补救

见小曰明，守柔曰强；开光复明无遗身殃。

通阴达阳是为侑道；知实明虚，是为侑德

通道明道，通德明德；此为奇智神慧袭常。

故弄玄妙是为道神；善解妙玄，是为德祥

介然有智，行于大道；大道甚玄民甚好径。

朝田荒芜仓虚锅尽；厌饮恶食，是谓道乞

财货有余，唯威施畏；是谓道侉非真道德。

圣人明道道用无穷；庶人明道，用道广大

百姓乐道，万物并优；万民乐道万物精美。

善为道者建而不拔；抱而不脱，祀而不辍

修身德真，修家德余；修乡德长修国德丰。

修天德普修道德华；以身观家，以乡观国

以地观天，以道观德；以德注世天下善哉。

抱道之宽同于玄母；含德之厚，比于赤子

毒虫不螯，恶龙不触；猛兽不据擢鸟不搏。

软骨柔筋常而握固；至精真炁，永生禧祥

幼者善道，道之老也；老者善道道者幼也。

智者不言言者不智；若不言智，是谓玄同

塞兑闭门，挫锐解纷；和光同尘为天下贵。

圣人不言君子不语；以身而为，道者启也

以正治国，以奇用兵；以法利地以象取天。

天下多忌民而弥贫；天下多讳，民而越穷

王多利器，国家滋昏；人多技巧奇物滋起。

法多彰令盗贼滋扰；官多迫压，国民滋抗

无为自华，无事自富无奢自整，无欲自朴

其政闷闷，其民淳淳；其政察察其民夬夬。

福祸所倚祸福所伏；熟智其极，无其正邪

善正为奇，复奇为邪；民迷其久必有所暴。

方而不割廉而不刿；亮而不肆，光而不耀

圣人照民，不迷其心；道心大明此为德辉。

治人事天是谓早服；从道积德，是谓无剋

莫知其极，可以有国；有国之母可以长久。

深根固蒂可以长生；长生久真，道炁长存

道莅天下，其神不神；德莅天下圣人同民。

道德相和天地尊民；天地相和，神鬼敬物

互为相和，道之交焉；互为相往德之归焉。

天下交牝以静胜牡；以静待动，以动制静

天地孕静，万物育动；动静相应各得其所。

天地旋转日月辉煌；百姓做作，万物优美

夫大道者，天地之澳；故大德者万道之宝。

美言以市尊行加仁；天地所敬，王侯所恭

是以圣人，以道治世；以德理民此为德尚。

天为吉事报怨以德；地为善事，加情尽义

图难其易，为大知小；得成其败总统明细。

轻诺失信重讼必奸；圣人犹难，终成无难

其安易持，未兆易谋；其脆易破其微易散。

为之未有治之未乱；法之未作，理之未成

合抱之木，生于毫毛；九层之台起于细土。

千里之行始于足下；万海之航，终于手上

妄为者败，强持者失；无为无败无持无失。

慎终如始则无败事；以辅万道，自然而德

以道明民，以慧理人；常智楷式是谓玄德。

以德照天以道普地；常觅模忒，是谓玄衡

圣人有道，以民为天；以物为地是谓玄道。

君子有德以慈恩人；以悲惠物，是谓玄名

大海汪洋，以其善下；下而愈下极下不下。

泰山巍峨不辞微埃；微埃积尘，基于大地

圣人欲上，以其言下；君子欲贵不鄙凡民。

处人不重用人不害；以其不争，莫能与争

是以圣人，位尊泰山；身鄙汪洋是谓道精。

夫大道者其德细也；吾有巨宝，保而持之

一慈二俭，三稳四重；审势察明不枉为先。

以战则胜以守则固；天神保护，地神佐佑

圣人慈俭，万民鞠躬；君子稳重百姓尽垂。

是以圣人忠心天下；万民为孝，此为道泰

善斗不武，善战不怒；善待不徼善胜不争。

用人之力是谓配天；启人之慧，是谓得天

是以圣人，藏武息怒；以待而胜是为道统。

用兵至言为客而退；祸于轻敌，轻敌丧宝

抗兵相加，哀者必胜；两军对峙慎者必利。

圣人之胜哀其万民；君子之利，慎其百姓

易知易行，天下有宗；夫惟无知是以我知。

知我者希则我者贵；是以圣人，被褐怀玉

知不知尚，不知知病；夫惟病病是以不病。

圣人不病以病利病；是以不病，然而无病

民不畏威，刚威柔勇；民不怕凶智敢慧猛。

无狎民居民无所愤；无厌民生，民无所怒

夫惟不厌，是以无阿；自知自明自爱自尊。

狂猛者杀智勇者活；或利或害，天之所恶

不争善胜，不言善应；不取自至不召自来。

惮然善谋绣哉善计；天网恢恢，疏而不失

圣人善谋，百姓善计；谋利计活是为道滋。

民不畏死何以死惧；民常畏死，天下怪者

执刹熟敢，司刹常敢；妄刹狂斫必有自伤。

圣人理世治而不刹；民以待用，是以道备

税多民饥，官多世乱；民饥轻死是以难治。

求生之厚民以安生；谋贤之惠，民以贵活

是以圣人，重民轻官；世之长安此为道和。

民生柔弱其死坚强；草木柔脆，其死枯槁

坚强生徒，柔韧活徒；强大处下柔弱处上。

圣人治世用坚使柔；启韧发强，此为道廉

夫天之道，犹强弓乎高者仰之，下者举之

余者损之，欠者补之；为而不恃功成不处。

圣人之德含天纳地；台举万民，是为道均

柔弱于水，坚强莫胜；以柔剋刚以弱胜强。

正言若反奇语若抗；善觉好悟，道者慧也

受国之垢，社稷之主；受国不祥天下为王。

是以圣人载道参天；禀德普地，是为道理

和大余恕，安可为善；执契不责有德司约。

无德司彻天道无亲；常与善人，无亲而亲

是以圣人，道成德就；同于万民是为道仁。

废王之尊利民万倍；大邦分治，小国寡民

百姓同尊，万民俱富；甘食美服安居乐俗。

圣人之道代天普华；万民以尊，是以德尊

信言不美，美言不信；善者不辩辩者不善。

智者不博博者不智；与人愈有，为人愈多

万民之道，忠信君主；万物之道忠信人主。

天地之道利而不害；圣人之道，为而不争

万民之德，普于天地；万物之德华于人民。

天地之德普华众生；圣人之德，教化万民

万物之道，同于玄道；玄道之德同于道衡。

万民之道同于道德；道德之衡，同于德衡

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