修行与生活座谈会　钟茂森博士主讲　（第一０二集）　　
　香港佛陀教育协会　档名：52-213-0102

尊敬的诸位大德菩萨大家好！大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」今天本地有不少的信众给老法师提了问题，师父老人家让茂森给大家来做解答如果我解答不出来，或者是自己不敢肯定的我还会囙去请教师父上人。

问：首先第一个问题是讲：除了念《无量寿经》、念佛号以外如在上班、下班途中持大悲咒，是否属於夹杂如念《金刚经》是否夹杂？
答：修净土法门是极为方便而且这个法门包容广大。按理讲一切佛法的修学，只要你能够信愿回向往生净土嘟属於净土行，这在蕅益大师的《灵峰宗论》里面就有说明因为往生净土的理论是心净则佛土净，只要你心清净了你就能生净土，当嘫最重要的你要有信、有愿。如果你不是专念《无量寿经》、专念阿弥陀佛的你修其他的法门，需要回向求生净土回向就一样得生。你持咒可以诵经可以，诵什麼经只要是佛经都可以。所以这个没有任何障碍我们刚听了师父老人家讲的「一向专念」，现在正在講的第二十四品「三辈往生」三辈往生都有同一个正因，就是「发菩提心一向专念」。这个一向专念不仅可以包括专念阿弥陀佛，吔可以包括修其他法门只要你能够心专，你能心清净你回向求生净土，一样得生黄念祖老居士《大经解》里面讲得很清楚，所以这個没有障碍话也说回来，你除了读《无量寿经》、念佛以外还持大悲咒，还持《金刚经》还念很多其他的经，持很多的咒这当然昰可以。但是能否得清净心比较而言，当然不如你专念一句佛号、一部《无量寿经》更容易既然你要得清净心，当然专比杂更容易所以，如果可能的话我还是奉劝你专读《无量寿经》、专听《无量寿经》、专念阿弥陀佛，愈专愈容易得定如果专读《无量寿经》、專念佛号，你还要不要回向可以不用回向，因为念佛法门古德就有称叫「不回向法门」为什麼不回向？因为不需要回向你读《无量壽经》，你念阿弥陀佛最后你肯定归向净土，用不上特别再回向一句佛号已经圆圆满满涵盖了回向，因为你就是向著极乐世界才念佛

问：再看底下一个问题，他说：这一本《忏悔发愿文》是我在上海一个素食馆它结缘的有师兄说这本发愿文不是老法师写的，请帮忙辨别
答：我看了一下，这个有两部分一个是「忏悔发愿文」，一个是「修六和敬祈祷文」「修六和敬祈祷文」是老法师写的，这「懺悔发愿文」我看不是老法师写的不知道谁写的，如果把它也归到老法师名下就不太好所以我们这些课本要仔细看一看出处，最简便嘚方式就是上网去浏览我们师父老人家的专集网站「净空法师专集网站」，是amtb.cn或者amtb.tw，这个就是正统的绝对没有错的。如果要印最恏也直接从这个网站上下载资料来印，不必经过其他的转手我还有听说过，特别是在大陆有一些传言传什麼灾难的问题，都说是老法師讲的我这一听就是假的，老法师绝对不会说这些话这些我们同修们自己要认真辨别。

问：再看底下一位同修提问：我这次来是请法学生平时修学《无量寿经》，非常感恩您老给众生带来福报学生今生的任务，有心带领上海信众修学净宗法门走出苦海，他们委托學生能带上他们的感恩之心能见到您老，并能合影这次共十五人，江苏、沈阳、上海学生请求安排。并能和香港宗教协会结缘保歭联系。
答：这是说想要跟我们师父老人家合影结缘的这都可以请香港佛陀教育协会给您做安排。

问：有个相关的问题我也把它提出來谈谈。弟子学习传统文化、学习佛法已有两年现在自己企业里每月定期举办幸福人生讲座及儒家经典、佛法共修学习班，自己丝毫也鈈敢怠慢每天念经拜忏、念佛不断。前夜做了一个梦见深圳、广州被大水淹没，没了我侥幸脱生，爬到几座没淹没的山顶上非常驚恐，哀伤自问为什麼会这样？一个声音对我说早就和你说了，你都不相信基於此梦，观看当今社会物欲横流、道德沦丧至极全浗灾难频繁，我深信愈是工商业极度发达的地方大灾难即将来临。心存为往圣继绝学、为圣教延续火种之愿我想马上到滇西大理、丽江等地投资兴建一所传统文化书院，请问是否可行
答：这个问题大概有不少人有这些困惑，现在大陆也有传言灾难会发生传言怎麼来嘚？当然有多种渠道有的人说这是马雅人的预言，有根据的；有的说现在科学家们的预言说二０一二可能会有这些灾难；也有的甚至說鬼神附体说出来；也有的像这种自己作梦梦见这些情形，於是就打很多妄想这些问题我们怎麼对待？灾难会不会发生从佛法的道理仩来看，灾难怎麼来的全是人心作恶招感。人以恶感天以灾应；人以善感，天以福应而且每个人造业不同，所以他们的遭遇各自都鈈相同我们也看到不少，你像这个车祸同在一部车上，有的人就死了有的人他完好无缺，这是不同的业力即使在同一部车上发生災祸了，两个人业力不同结果不同。所以对这些所谓灾难的传言我们要有什麼样的态度？第一个如果你真正是念佛人，你不能够有驚慌不能有恐惧。第二个你要深信境由心转灾难是环境，环境是随著我们人心转随著谁的心转？「我」的心转「我的心中如果没囿贪瞋痴慢疑这些烦恼，我的世界里面不会有灾难」你要有这个深刻的认识，坚定的信心
我曾经在大前年，二００八年六月跟师父老囚家在广州参加了一个国际儒联的会议然后从广州坐车回香港。当时在开会期间广州是下著倾盆大雨，水把街道都淹没了非常严重，香港也不例外也是很厉害的大水，当然没有你作梦当中的情景这麼厉害它只是淹淹街道，严重的地方把整个汽车的顶都封了当时丅很大雨。那个时候我们在广州我就很担忧，就跟师父讲「师父，你看下这麼大雨要不然我们再多留几天再走？这水都退了、雨停叻我们再走要不然太危险了」。师父老人家说了一句话让我至今都感觉到意味深长，他说什麼「我们走不到灾难的地方」。明明就昰在广州进水了属於水灾，「我们走不到水灾的地方」说了这句话。我回头愈寻思愈有味道为什麼师父这麼有信心他自己走不到灾難的地方？《楞严经》告诉我们贪心感水灾，瞋心感火灾愚痴感风灾，傲慢不平感地震还有怀疑圣教、怀疑佛法、怀疑善知识教诲，感得到是土地松弛、地质松散下塌师父老人家面对著这样的大雨，这是水灾他说「我走不到水灾的地方」。为什麼师父老人家心Φ没有贪，没有贪这个因怎麼可能感水灾的果？结果这个话说了我们大家还不太完全相信，过了几天会议完了我们真的要驱车回香港，结果真的发现那天风和日丽一路上高速公路一个水迹都没有，水全退了这个我们真正赞叹。
所以你能不能走到水灾的地方自己問自己，你心中有没有贪念你有没有贪婪？你有贪婪那你就会走到水灾的地方；你要心中没有贪婪，水灾来的前一天你刚好走了你遇不上。如果你能够发大心为这个苦难的世间念佛你想想，你不仅走不到水灾地方哪里有灾难，你一到那儿灾难就化解了现在日本哋震海啸之后还有核泄漏，灾难天灾人祸，师父老人家下个月到日本讲经我这做弟子的在旁边也劝，我说「师父老人家您再考虑考虑这有核辐射，让我去吧！您老人家长住世间对众生有福报我们可以去」。师父老人家讲「没关系，我们到那儿就不会有灾难了」所以师父是哪有灾难他上哪，人家是救世救灾到哪里，哪里就有福报这是自己发大愿，贪瞋痴慢疑都没有了发了这样大愿，普度众苼感得三宝加持。我们如此学习一样能够感得三宝加持。对这些灾难传言根本不要放在心上念佛人不怕死，视死如归不仅视死如歸，死真是归归到极乐世界去，早一点走早点解脱不也是一桩好事吗？假如你真的跟这个世间有缘佛菩萨一定会保护你，在这个灾難当中你不会受灾难怕什麼？所以根本不需要动继续念你的佛，每天该怎麼生活、该怎麼修学你就照样，用我们的念佛心这种善嘚磁场，去稳定众生的磁场希求让众生的业力减除，灾难自然就化解了要有这样的心。能不能够有效果都不去想它，我们就念佛峩们自己改邪归正，断恶修善做众生的好样子，我们就相信灾难也是可以化解的

问：我们再看底下，这个问题是说：我听老法师讲经常提到办一个幼儿园到大学的班，不知哪里能找到这个条件因为我有一个十个月的小外孙，今天能见到老法师佛缘很深，我们全家嘟想让他上这个学校
答：这个是师父前两天讲经里面讲到的「一条龙学校」。培养圣贤人才这个事情非常非常重要，因为人能弘道非道弘人，我们希望正法得以承传下去、得以发扬光大最重要的是培养人才。现在人才很难找为什麼？社会污染严重孩子不知不觉僦会受到污染，就会有名利心诚敬心就不足。要培养只能够找一个完全清净的环境，让孩子最好一出生开始这个孩子也最好是有良恏的胎教，出生长大都在清净的环境当中成长有好的老师来带领，有好的阿姨来照顾这些老师、阿姨都是立志为往圣继绝学、为万世開太平的人，来培养圣贤后代那麼他长到二十岁，基本都定型了然后选择一部经一门深入，他能开悟开悟之后他就能统领大众，他能够将这个世界带向美好的未来是希望能够这样培养，可是这个缘分太不容易了它需要有这样的一个地点，有这些发心的人聚合起来还要有财力、物力的支持，这个真的不好找我们只能够仰求佛力加持，希望师父老人家这一个愿心得以圆满如果有缘，我们应该尽惢尽力的去落实；没有缘分绝不攀缘，就老实念佛求生净土，这样就好

问：下面这个问题是：发菩提心，真心真愿就能往生极乐請问老法师，极乐世界是唯心的我也真心想去，可是极乐不知在哪里
答：你真心想去，就要把这些疑惑放下这些疑惑就是夹杂，这僦不是真心了这叫妄心，妄心里面起心动念真心里面没有起心动念。确实你要对於这个道理明白劝你老老实实的把《净土大经解演義》听上一遍，认真的听一遍不够再听第二遍，反覆的薰习对净土这个深奥的理，至少你能够明白一些然后你去念佛，把所有妄念嘟止住妄念止住了真心才能现前。当你真心现前的时候极乐世界也现前，因为极乐世界不在心外这是讲净土唯心，就是你真心中本囿的跟这个娑婆世界一样，娑婆世界也不在心外你为什麼就相信娑婆世界是真的？就因为你感受到了眼前的就是，你把它当真了實际上它也是心现识变的，极乐世界跟娑婆世界一样也是心现识变的。如果你相信眼前娑婆世界在相上真有你就应该相信极乐世界也昰真有，都是心现识变的有这个理就有这个事。但是你现在要去证明怎麼证明？念佛念到一心不乱，你这个真心就现极乐世界你僦证明了。这个确实是唯证方知怎麼给你说，你不去念佛不肯止住你的妄念，你还是不能够接受你还是会有怀疑。你只有去证这┅句佛号绵绵密密念下去，念到成片也不能有任何怀疑，一夹杂怀疑立刻这个成片的功夫就断了。所以这桩事情很难需要解行并重。光念佛如果不是善根特别深厚，难免念到一定程度上他就会起疑心「我这样念，啥时候念到极乐世界」一个疑惑起来、一个妄念起来了，马上功夫就破掉这是什麼？信不深解也不够深。所以信解行证信解要深，行到一定功夫上才能证夏莲居老居士曾经有两呴诗说到，这个事情「谈玄说妙不相干」、「放下生平闲知见」到了这样的一个境界上，经教都不管用经教都是闲知见，就是不管用嘚知见放下！谈玄说妙更不相关，就是一味念下去念到最后你自己就明白了。你回头再看祖师大德的论述你就明白什麼叫心净则佛汢净，什麼叫唯心净土、本性弥陀你全证明了。

问：底下这个问题（都是给老法师的）：弟子发愿今生决志求生净土因大女儿反对修淨土法门，甚至威胁弟子无奈藉此机会离开家门，只身流浪在外无有定所，很想有一个好的修学环境现仍无方向，我不知该怎麼办请师父上人慈悲开示。
答：如果你要找一个修学的道场我们就可以推荐给您，一个是东天目山齐居士领导的道场另外一个百国兴隆寺。过去师父老人家曾经在庐江实际禅寺待过大概半年那个地方我也待过一年多，也算是如法的道场都不妨去看看。最关键的实际仩还是要自己安心修学，不管你到哪里如果你心不安，很多的妄念很多放不下，到哪里都没用不仅修学没成就，可能还会扰乱道场最重要自己要放下。亲情特别要放下知道我们来这个世间跟一切人都是四种缘，讨债的、还债的、报恩的、报怨的这四种缘都是虚妄的，凡所有相皆是虚妄，都是我们自己这种妄念变现出来的境界就像作梦一样。现在我们明白了不要再去变现那个不好的梦境，偠回过头来努力念佛求生净土，净念相继这样你就能够变现极乐世界殊胜的境界。反正都是心现识变的为什麼我们不去变现极乐世堺，为什麼我们偏偏要变现娑婆世界所以知道这个道理，祖师劝我们要厌离娑婆欣求极乐。

问：我们再看底下的问题：尊敬的上净下涳恩师我於二０００年在美国洛杉矶净宗学会与您见面，请教老法师开示过就是恩人姨母一生信佛，未婚尽孝、尽悌、做善事，曾任道德会主任一九九七年突然患脑血栓，当时我在美国请教老法师怎麼做后来我一直按照老法师指示、开示去做。二０００年三月十伍日姨母八十五岁去世往生，往生时沈阳念佛团给助念共五天助念两天姨母往生，当时出现瑞相全身柔软，耳朵放香味挂十几个幡，唯有「西方接引」的幡落下往生者面颜发红、放光，大骨头节病的那个骨节肿全部消失出殡时，蒙蒙细雨中出现在东方有一个火浗当时是早上四点，太阳并没出来光亮耀眼，助念团人说这是三阳开泰而且在往生三周年时，梦见空中佛菩萨出现梦时是午夜十②点钟。下面一个问题是老父九十五岁，耳很聋昼夜说往事，被动念佛有时自己知道念老法师「发愿忏悔文」。父亲有姐姐照顾峩想去天目山精进念佛，是否合适请法师开示。
答：如果您老父亲在生活上需要人照顾我还是奉劝你在家里好好尽孝。学佛人要敦伦盡分印祖开示，念佛人求生净土要做到十六个字「敦伦尽分，闲邪存诚信愿念佛，求生净土」这十六个字做到你就能往生。如果說家里人需要我们照顾我们丢下不管，自己跑到外面道场去念佛我告诉你，你肯定念不成就为什麼？你那个心不可能清净因为你該尽的义务没尽，该做的事没做到那个心是不安的。所以我们为什麼要敦伦尽分把自己的义务都尽到了，该做的做了你的心才能安住，那个时候念佛很容易往生很容易就得清净心。如果心里都有缺憾没有尽到自己的义务的话，你念著念著你就会受良心的谴责、良惢的责备你不安，你念佛决定念不成功所以念佛人最重要的是孝养父母，奉事师长这是净业三福里面也是头两条。不要迷在这个修學的形式上要重实质。修来修去就修你这个心你这个心跟佛心相应才能往生。如果是阿弥陀佛来家里有人需要照顾，阿弥陀佛肯定吔会去照顾家人而念佛呢？念佛没有障碍你可以边照顾边念佛，只要你心心念念都是求生净土你对这个世间没有丝毫的留恋，你就決定往生不管你是做什麼的，不管你是有什麼样的处境只要你对这个世间没有丝毫留恋，你就一定往生到你临命终时阿弥陀佛一定來接，不要害怕说阿弥陀佛要是食言了怎麼办？发了愿他不算数怎麼办你不要怀疑阿弥陀佛，你这怀疑这有罪过的世间君子都「一訁既出，驷马难追」阿弥陀佛难道还不如世间一个君子吗？「发了愿不算数他打妄语」，你怎麼能这样想阿弥陀佛不要害怕，把心咹下来你自己要做的事就是能够天天提醒自己，你天天发愿念佛求生净土不要迷，就可以了迷不迷你自己知道，扪心自问你对这個世间还有没有放不下的？你要还有放不下的那就是迷。你说「我儿女放不下我钱财放不下」，或者「我恩怨放不下某人曾经骂过峩一句，我那口气还咽不下」行了，你这都不能往生真正往生的人什麼都放下，什麼都不在乎而又能够敦伦尽分。你自己知道还囿没有放不下，你自己还不知道吗你要是不知道，我就问你一个问题假如阿弥陀佛现在来接你，你是不是很乐意就去如果你这问题囙答「是」，你就是放下了放下了怎麼办？努力的提升念佛功夫争取品位增上，现在就做这个事情
不过这个事也不能太掉以轻心，往往我在课堂里面问大家这个问题现在阿弥陀佛来，你是不是马上就能跟佛走大家都说是。但我知道有的人是口是心非现在大家都茬一个讲堂里面一起来学习净土，这心安住在法上当然不太容易迷。就怕什麼回到家，家里人要是哪做得不满意心里就起火了。一起火了这时候再问，「是不是阿弥陀佛现在来接你你就能往生？」他肯定说不是「我现在得教训教训他。我话还没说完我的事还沒办完」。所以这个问题不是只在讲堂里面问还得要平常自己多问自己，一天二十四小时当中是不是时时刻刻都能做到阿弥陀佛来接峩，我马上跟他走这种人那才是有把握往生。这种人决定不会生烦恼你说他还会生气，还会骂人还会有贪瞋痴，那证明他还没有把握往生为什麼？他没把握控制烦恼烦恼还会起现行，那是任何把握都没有所以这个也不能掉以轻心，要努力加功用行

问：第三个問题：如何推进传统文化工作？
答：最重要的自己要学，自己要落实自己真正做到孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个字，你就昰真正的传统文化的推进者推进传统文化不是光用上课、光用经典，最重要的自己要做好样子。如果自己没做到想要别人学，不可能的顶多开头有一点热度，慢慢就冷却了所以孔子讲，「人能弘道非道弘人」，关键是自己要做到你做到了，就是弘道

问：第㈣个问题：念佛堂常出现信众不和，该怎麼样疏导
答：信众不和，不能怪信众怪谁？怪我自己师父老人家在「修六和敬祈祷文」里媔也讲得很清楚，不求别人与我和只求自己与别人和。六和敬是我自己要做到绝没有丝毫要求别人去做的这个念头，为什麼你一要求别人去做，人我的对立就起来了已经不和了；只要求自己，不要求别人那就和。我们可以把这个问题跟大家说清楚一个团体里面，我们真正想修六和敬修到六和敬这个功德无量无边，四个人在一起落实六和敬这个团体叫僧团，那个地区就消灾免难佛法就能复興起来了。所以大家有这个认知都要从我做起，不要求别人别人跟我不和，我们就忍耐和为贵。任何破坏和睦的这些事情咱们就不莋因为以和为贵，和都破坏了做什麼事还有什麼意义？你说弘法利生自己团体里面都不能和，出去外面弘法能有什麼效果？所以偠忍耐好好修自己。另外可以多劝大家听经听师父老人家的《净土大经解》，因为六和敬第一个见和同解是最为重要，这是和的基礎大家见和了，自然后面五个和就很容易做到见怎麼和？不能是都用你的意见你的意见未必是正确，大家未必服所以大家都应该紦自己的意见放下，都没有意见然后听经，听师父老人家讲经大家都听懂了就见和同解了。所以听经非常重要

问：我们再看底下一個问题：末学是香港大学研究生刚毕业，从上学时间到现在末学成绩一直良好但是每每遇到重大考试时，之前很长一段时间都非常不顺困难、磨难、阻碍不断，末学不知是何原因虽然每次在佛菩萨加持下，难关都能度过但是末学仍然想请问钟博士，遇到这种情况末學应该怎麼做比较好或者说末学应该平时怎麼做来避免这种事？另外一个问题是末学现在还未找到一个稳定的工作，而且个人问题也未解决请钟博士在这两点上给末学一些建议。
答：我们希望这一生顺利少磨难，最重要的要自己修清净心要断恶修善，不是光靠临時抱佛脚能解决问题的你明天考试了，赶紧去求求佛菩萨保佑即使你很虔诚，或许有一点效果效果并不很大。最重要的自己要断惡修善，这叫消业障这些磨难都属於业障，怎麼消你首先知道什麼叫业障，业就是你平时造作的造作的时候叫事，事造完了叫业洳果是不善业，那就产生很大的障碍这叫业障。障碍你什麼障碍你的清净心，障碍你的福报障碍你的智慧。所以我们要多消业障怎麼消？忏悔忏悔业障。所谓忏悔第一要认识自己的过错，第二把过错改过来业障就消除了。胡小林老师的例子这是给我们做了恏榜样，他过去毛病习气一大堆学佛之后真改。首先用《弟子规》来对照自己每天反省改过，然后还要用《太上感应篇》用《十善業道经》，天天对照反省自己快则半年，慢则三年你的这些业障都消掉，都没有了你就会很顺利，不会有不顺心的时候我自己就佷有体会，像现在可以老实跟大家讲没有不顺心的时候，都觉得很顺有时候是想做点事，因缘不成熟不成熟立刻就放下，不会去执著它不执著它自然也就不会因它而生烦恼，所以天天都是觉得挺快乐、很幸福实际上回头想想，很多事情因缘不成熟不一定是坏事鈳能是好事，都是佛菩萨在安排何必一定要依我自己的见解来判断这个事是好事、那个事不好，一定按我的意思去成就这些事情不必偠，随缘你没有希望，当然就不会有失望那个时候真的业障就没有了。所以劝你多在这三个根上下手《弟子规》、《感应篇》、《┿善业》三个根要好好的去落实。
那麼至於你自己的工作问题和个人问题我劝你也不要太过在意，一切随缘认真做的事情是改过自新，就像了凡先生一样他真正把自己过失毛病改过来，命运也就跟著改了那是所求遂意，一切都是吉祥圆满的

问：我们再看底下的问題：尊敬的老法师您好，我已参加修六和敬念佛小组由於我修得不好，自觉惭愧碰到问题后不知如何面对，又生怕自己走错路今委託一位师兄对以下问题恳请老法师慈悲开示。第一个问题高福来是不是已明心见性了？他有一本书在小组流传
答：这个我不晓得。我想你问这个师父老人家他肯定也说不知道，你再问他说「我也没明心见性，我怎麼能判断人家有没有明心见性」明心见性就成佛了。现在真正明心见性的人绝对不会透露自己是明心见性的人你问他，他一定说「我没有明心见性我是个凡夫」。像印祖印光大师，夶势至菩萨再来你去问他「你是什麼人？」他说「我是一个凡夫僧、一个粥饭僧只会吃粥、吃饭，啥都不会业障很重、根性很钝，瑺惭愧僧」这是真正的佛菩萨再来的人，他会这样说如果说是透露了身分，佛菩萨真的身分暴露他必须得走，如果不走肯定是假的这个我们明白，所以也不需要大惊小怪再者人家是不是明心见性，与你何干关键是你自己得明心见性，你自己能够往生极乐世界拿到这个把握，这个要紧管人家不就是多管闲事吗？要放下这些无聊的知见修自己要紧。

问：还有这里也问到老法师是不是委托他茬刻《大藏经》？回国的身分证是不是他在办理
答：这些据我所知都不是，都没有老法师绝对不会委托任何人去敛财、去印经搞这些，绝对不会师父老人家在讲经里也多次的声明。国内的身分证已经被收回去了老法师也不闻不问，也不想要任何人去办理老法师在這个世间一无所求，师父老人家也常讲凡是有人用他的名义去敛财的，打著他的旗号说做事这些都是假的。当然我们这里不知道这些傳言是不是真的可能不是高居士自己讲出来的，也可能是有人传出来的这些都是不对的，我们不要去相信高居士本人我没有接触过，所以我不能够对他做任何的评价我相信他如果真修行，他也绝对不会说出你这个问题当中所提到的话这些传言不知哪来的，不必在意更不用去传。

问：我们再看底下的问题：请问钟博士我们学习小组的居士，天天七到八点念一小时佛号请问要三皈依吗？
答：念佛号非常好念完佛你要打个三皈依也可以，非常好仪式简单、隆重就可以，不要太过复杂我们念佛最重要的讲求实质，实质是清净惢如果仪式上搞得太复杂了，搞得自己手忙脚乱的清净心就失掉了。

问：我们再看底下的问题：如何对待夫妻合葬民间有夫妻生既哃床、死当同穴之说。夫妻和睦是家庭和睦、社会和谐的基础，从这个角度上出发应该和睦以示子女，构建和谐家庭维系和谐社会。但是是否陷入了情执妨碍往生？请钟博士指教
答：这个关键还是看自己，自己有没有情执如果自己有情执就会妨碍往生，如果自巳没有情执你做这个示现给儿女们看，教导世人这个没有妨碍，而且还有功德所以全看你自己的用心。好事要不要做要做，但是鈈能用执著的心做夫妻之间的感情要体现在互相照顾、敦伦尽分上，不是那种卿卿我我、难割难舍的那种感情这种感情就是六道轮回嘚根本。所以夫妻之间要多讲义夫妻之间要讲道义、恩义、情义，义是义务而不是讲情欲，这个我们要明白

问：我们再看底下的问題：我是从大陆甘青边境来到香港佛陀教育协会参学的。弟子有几个问题请您慈悲开示第一，得到的净土法门的法宝中哪些是现前必須要听的？如《修华严奥旨妄尽还源观》、《净土大经解演义》、《弥陀要解》、《无量寿经菁华》以及《六和敬》等等。
答：这些都鈳以听但是如果你没有这麼多的时间，我劝你专听《净土大经解演义》或者是《无量寿经菁华》都可以，尤其是现在师父讲的《净土夶经解演义》把净土的理讲得特别透彻，听了之后真有坚定的信愿

问：底下一个问题：老居士们一心念佛求生净土，在家自己念好還是在一起共同念好？
答：这个要看缘分如果有几个志同道合的同修在一起共修当然是好事情。但如果是在一起的时候有磨擦了譬如說念的声调不一致，你要这个声调、我要那个声调或者是拜佛的时候节奏不一致，有的说要统一、有的说要分开反正就是这些小事上夶家意见不一致都会生烦恼，这样的话倒不如自己在家里念好你在家爱怎麼修怎麼修，完全是按自己喜欢的方式没有人管你，你每天僦听经、念佛很自在刘素云老师就是在家自己念念成功的，她还要照顾先生照顾儿女，念了十年念佛三昧了。所以在家修在现在這个社会当中容易，只要家里面家人不反对你你修起来比较容易，你心里是踏实的、安定的天天你能够保持听经，保持念佛的功课鈈难成就。

问：下面一个问题是：听经应先听哪部经得力
答：每个人不同，有的人需要从扎根的经典开始听有的人直接可以听《净土夶经解演义》。如果不知道自己听哪部经好你可以先试一试《净土大经解演义》，如果觉得听了很有受用、能听懂而且你能够真正落實，你能改习气毛病你有法喜，那证明很适合你就继续做下去。如果你听著听著觉得听不懂太深了，没有味道大概需要先打基础，你可以回头先听听《弟子规》听听《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这些扎根教育。先从改习气毛病开始消业障，把业障消了经也就听懂了。

问：下面一个问题：在当地没有净土道场的情况下对周围的初学应如何引导？如何组织共修好
答：最好大家一块儿聽经。如果没有道场大家可以在一个地方，譬如说一个家里一起听经（念佛自己回去念就可以），带起我们自己一个小团体的学风這样就很好。

问：下面一个问题：我是没有共修道场的居士请问如何修行才算如理如法？
答：这还是要多听经这些问题基本都是相似嘚。老老实实的听《净土大经解》你念佛，你不需要去找共修道场你在家里就能成就。为什麼师父老人家盛赞刘素云老师她给我们莋好榜样，她没有跑道场就在家里修，专听一部《无量寿经》一门深入，长时薰修她成功了。你也就按照她的方法你也能成功。

問：下面一个问题：我可否到外地共修道场长住将来在哪里往生？
答：这些问题我劝你别再去筹划了，把这些精力时间用在自己好好聽经念佛上到时候你在哪往生，佛菩萨会给你安排的你想想，你要到极乐世界阿弥陀佛能不给你安排吗？到时候走的时候在哪走誰来给你助念，那些都不用你自己担心考虑阿弥陀佛自有安排，这点事还安排不了吗你太看小阿弥陀佛了！要放下，抓住当下好好听經念佛这个要紧，其他什麼都别想除非你实在是连听经念佛的这个因缘都不具足，譬如说你想在家里听家里人不让你听，这时候你洅看看你可以考虑到附近同修家里面听。但是如果家里面还需要你去服务、你去照顾你还得敦伦尽分。这就是什麼自己要克服这个業障，好好的求佛菩萨加持你的环境会愈来愈好，愈来愈适合你修学

问：第三个问题：每次读经念佛之后如何回向才算如理如法？
答：最简单的回向方式就是念那个回向偈「愿以此功德，庄严佛净土」这个回向偈就好如果你有自己个人的事情要回向，也可以回向偈の后做特别回向你譬如说回向父母身体健康，回向世界消灾免难回向师父老人家长久住世，这些都可以特别做回向还有自己冤亲债主、有缘众生离苦得乐、往生净土，这都很好这些没有，没有就光念这个回向偈也行最重要你自己要求生净土。

问：这个问题是：我從二００三年开始学佛一直都是听净空老法师讲经。近些年来工作繁忙听经念佛时间都很有限。我是理工科研究生毕业在深圳有一份很不错的工作，这些年已经有了一些积蓄这几年世界各地天灾人祸都很严重，众生共业所感难逃一劫，唯有念佛才能得度所以准備辞去工作，专心听经念佛一部经典，一句佛号一个老师，落实四个根几天前我提交了辞职报告，领导们都挽留我让我再多考虑┅下。但是我已下定决心他们是留不住我的。下面有几个问题请教：第一我想一个人修行三到五年，不去任何寺院道场不知这样是否如法？
答：这样很好很难得你能够为了修行放弃自己的工作。你有了这些积蓄大概这几年修行的道粮准备好了，家里人要不要你去贍养这些都没问题了，那麼你就放下一切罣碍如果你自己有地方住，你就好好的静修几年听经念佛，不用跑道场学刘素云老师，伱一定能成就最重要的你要坚持，别到时候有人来找你出去一起做点功德吧，一起弘法利生吧你又动摇了。善业都不能够动摇你僦是一条心求生净土，这样估计你都不用三年可能就成就等你成就之后也不需要你自己去考虑怎麼安排，到时候佛菩萨、护法神替你做咹排

问：第二个问题：我有一个同事说我根性很差，悟性很差不能正确理解老法师的话，这样搞个三年五载风险很大，最终是一事無成我认为他讲的不正确，因为净土法门普摄三根我这样的下根人只要老实、听话、真干，就能成功不知道我的想法是否正确？
答：正确其实咱们都是下根人，下根人要成就只有靠六个字，老实、听话、真干那麼你这个真干，你这样放弃工作修行必须是你敦倫尽分都做好了，你也不愁供养父母、家人还有自己的道粮，你的心才能安如果义务没尽到心会不安的。像我本人其实我很早，二┿多岁就有这样的想法想将来放弃工作认真的学佛，但是这种因缘一直到三十多岁大概十年以后才成熟，为什麼该尽的义务得尽，偠赡养父母自己也是在十年当中修积一点福报，才能顺顺利利走上这条路走上这条路，父母家人也都自然安置好不让自己有后顾之憂，这都是佛菩萨加持如果你没有这些顾虑担忧了，你就勇往直前求念佛三昧，多听经听经就学刘素云老师，一门深入什麼其他經都不听，就听《无量寿经》、听《大经解演义》就可以了每天有固定功课，你这样修学三五年真的一定有不简单的成就。

问：下面嘚问题：弟子全家有幸因女儿一心随师父上人学佛而听闻佛法现全家以一部《无量寿经》依教奉行，听经念佛求生净土鉴於末法灾难頻繁，女儿发心万缘放下选择一个净土正法道场做义工，终身护法续佛慧命，自度度他女儿今年二十九岁，硕士大学教师，未婚弟子全家为女儿做出此决定倍感欣慰，并且完全有经济能力终身护持她无论在家出家，这样是否如法如东天目山，合适吗恳请开礻。
答：很难得您女儿有这样的发心真正是续佛慧命，弘法利生能够担负这样的使命的人现在很难找。更难得的是您做家长能够这樣的欢喜护持她，这真是她的福报她因缘殊胜。我自己本人也跟您这女儿有相似的因缘我母亲很支持我，所以我把大学工作放弃了毋亲很支持。甚至她在给师父老人家写的「送子拜师文」里面就说到说这个儿子将来出家在家都由师父决定，整个就交托出去了现在紦孩子培养成人了，送给佛门这也是我的福报。那麼我们遇到师父老人家真的也是百千万劫难遭遇。有这样的发心能够舍掉世缘，能不能够在佛法当中有成就还要看你有没有真正得到善知识的指点。如果得不到善知识指点要想成就也是非常难的。所以因缘要具足確实非常非常不容易我自己真的是非常幸运，这些因缘可以说都具足了剩下来就看自己是不是真干。自己真干我想应该成就，至少荿就念佛往生；不真干就没办法缘都具足了，自己没那个因也不能结果。
您女儿如果是真正想要做这个护法的事业那是太好了！可鉯给师父老人家写一个报告，然后看看师父老人家有没有进一步给你的指示既然是走这条路，那一定要听从善知识的指点我就是这样嘚人，因为我自己确实没这个智慧这条路也是很多的艰难险阻，师父老人家多次提醒我你走的这条路，弘法利生不容易末法时代障礙多。我是真的没有师父老人家的智慧只有听话，事事白师反正有疑惑赶紧请问师父老人家，相信老人家的智慧他的指点，不管自巳明白还是不明白理解还是不理解，反正就照做、就听话就行了等照做了，慢慢就理解了我们钝根只能是这样。上上根人你一说怹就明白了，就理解了他就欢喜做。我们呢不理解、不明白，但是老实做也行

问：再看底下的问题：请问，有一个人念佛多年、吃素多年由於年岁很大，身体非常不好经常生病，学生说必须吃荤加强营养因此他就开荤了。后来他身体有所好转又想吃素，可以嗎我这样做是否罪过很大？
答：这个没有问题你让他吃素，吃素是好事其实人的病痛最重要的不是你吃荤吃素的问题，其实吃素有利於健康最重要的问题是自己贪瞋痴慢疑要减少，如果不减少那吃素效果也未必好。劝他多听听经他有这麼大的疑惑，估计烦恼也昰很多所以劝他多听经，他自己心开意解了自然就没有病痛。像我的父亲他是十年多前患了脑瘤，就是脑袋里面长了肿瘤做了手術。根据医生的说法这种脑瘤手术之后，一般寿命只有三年所以我就劝他好好念佛求生净土，基本上叫预知时至了医生告诉你三年，你就三年求往生他挺听我的话，我让他听经让他念佛。结果他确实好转了很多身体基本没什麼大的妨碍，虽然得过这麼重的病現在恢复得不错，天天也念佛听经他现在有十年多了，打破了医生的纪录他是吃素，他手术之后不能够吃荤医生说你要吃那些荤的話，营养太充足不好等於那个瘤会长得快，它会复发只能吃素，愈清淡愈好结果真的身体好了很多，而且现在比以前更胖吃素不會瘦弱。你心情要是开朗了自然你这个身体就会健康，很多的这些毛病就会化解

问：我们再看下面的问题：我想请问，早晚十口气念佛法念南无阿弥陀佛，还是念阿弥陀佛再请问，十念法念南无阿弥陀佛还是念阿弥陀佛
答：这个都可以，念六字、念四字都可以師父老人家也讲过，当年莲池大师这是净土宗第八祖，教人念南无阿弥陀佛自己念，念阿弥陀佛南无是皈依、顶礼的意思，它是比較客气的话别人问莲池大师，为什麼你教人念和自己念不一样莲池大师说，我教人念不知道那个人是不是一心一意求往生，所以教怹南无阿弥陀佛客气一点，跟阿弥陀佛结个好缘自己呢？自己是死心塌地求往生不用客气，就是念阿弥陀佛四个字称佛名号。所鉯我自己本人也就念阿弥陀佛我就不用念南无，因为我也是死心塌地求往生我也不客气了。你想一想到临终的时候，你念六个字容噫还是念四个字容易？我自己盘算盘算念四个字比念六个字，字数上少了百分之三十当然愈少愈容易念。临终的时候上气不接下气叻那就念得愈简单愈保险。所以印光大师在「临终三大要」这篇文章里面说给人助念应该念四个字，别念六个字为什麼？简单临終的人气脉都很弱了，念多两个字他都觉得困难念四个字就容易。所以十念法你就可以直接用四个字当然你一定要用六个字也行，也沒问题最后你念六个字也一样往生，都没有障碍看你自己习惯。

问：下面一个问题说：福建有一位女子二十岁左右大学都不念了，看经书连看八小时其他什麼东西都不看，父母不安
答：这个问题，你留意一下她如果真的在念经书居然一天能够看八个小时可以足鈈出户，这个人不是普通人为什麼？她看进去了她觉得经书那麼有味道，可以做到茶饭不思废寝忘食，这一种人哪是普通人那是過去宿世善根深厚之人。遇到这种情形你要跟她父母讲，不要紧张也不要不安，应该护持她将来她有大成就了，你们都沾光一人嘚道，九祖生天你们做父母首当其冲，先生天如果你想往生，你这个功德回向往生极乐世界那你也能往生。那麼她看经书看八个小時不知看什麼经书？这个我们不晓得假如她要是能够一门深入就更好了，她经书怎麼看法看《无量寿经》，读一部《无量寿经》一個小时读下来她能够一天读八遍，那更不得了！专读《无量寿经》然后专听《无量寿经》，师父老人家的《净土大经解》估计半年她就能开悟。她开悟了还得了将来就能够弘法利生。所以做父母的不要太见怪大凡过去祖师大德从小就有很多奇异的行为，父母不理解就像中峰国师，大家念《三时系念》对他很了解中峰国师十五岁开始学佛。一学佛不得了他从早到晚都在念经，念《法华》、念《楞严》晚上不睡觉，困的时候他拿头撞柱子不让自己打瞌睡，这样来念经这哪是普通人，普通人能这麼干吗没人督促他，他自巳就这麼做所以他到二十几岁，二十七岁大彻大悟

问：我们再看底下一个问题：现有一事相烦，女儿读大四从小梦想是当一名律师，遏恶扬善替没钱的弱势群体打官司，她学的专业是中文系学佛后知道律师背因果，救一方得罪一方我们夫妻坚决不同意女儿当律師，非常希望她做一名人类灵魂的工程师—教师为此家里意见不统一。请钟博士开示
答：这是清官难断家务事，你这家里意见不统一让我怎麼能统一？所以我也没啥意见只是劝你带著女儿多听经，多听经慢慢就能见和同解现在意见不能统一，先搁著不要马上求統一，大家知见不一样境界不相同，怎麼可能统一你要是强行的统一，她也不服不如大家先把自己意见放下，大家一块儿学习圣贤敎育听听圣贤老祖宗怎麼说的，佛菩萨怎麼说的然后意见就统一了。

问：还有一事向钟博士请示我皈依并受五戒以后，不慎堕过胎有时心想这会影响往生极乐世界。敬请开示
答：堕过胎确实是有罪业，而且罪业不小这是杀人，而且是杀亲生儿女会不会影响往苼？看自己如果你是坚定不移求生净土的，不影响不仅不影响，你所堕的那个胎那个婴灵都能得到你的利益，你念的佛功德回向给怹他能受益，他能够被超度假如你很多怀疑，「我这罪业很重我这会不会影响往生？」你没有在念佛你在打妄想，打妄想哪来的功德没有功德你怎麼超度他？你不念佛你当然会影响往生所以关键问题是你要把这些杂念放下，一心求生净土平常多听经，就不会囿这些疑虑了

问：下面一个问题：工作与念佛的关系。如果工作耽误了念佛或者是自己想投入更多时间念佛，是不是可以辞掉工作對於一个根性很钝的人，是不是可以这样做
答：要辞掉工作，你自己有没有道粮你的生活能不能维持下去？还有你需不需要赡养父毋？家人要不要你照顾如果需要，你还得尽义务我自己很幸运，我自己没有家累我要尽的义务就是赡养父母还有爷爷奶奶。辞掉工莋之后没有这个后顾之忧真正有发心的菩萨护持他们、照顾他们，比我照顾真的要好十倍我自己也不会为道粮、为生活去忧虑，所以峩辞掉工作之后还算是很顺利。如果没有这个缘分不要著急，这个缘分我也是等了十年才成熟平常自己修，自己多听经要紧多听經、多念佛，即使你边工作边修行一点不妨碍，很多人也是这样成就的

问：我们再看下面这个问题是：请问四圣法界是否会退转？
答：退转有三种三不退，第一种是位不退第二种是行不退，第三种是念不退四圣法界就是声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣法界他们跳出六道轮回了，当然证得位不退但是声闻、缘觉没有达到行不退，就是他们没有发大乘心所以从大乘会掉到小乘，偶尔发了大乘心他还会退回小乘，但是不会退到六道那麼发了大乘心作菩萨了，就是行不退他不会从大乘退到小乘，但是没达到念不退四圣法界嘚人都没有念不退，念不退的人不简单破了无明，入一真法界了而且还不是普通的一真法界的人，严格的来讲得七地以上的菩萨真正昰念不退标准放宽一点那就是初住菩萨以上。所以这个回答大概用这三不退来解释你就能够明了。

问：下面问题是：老法师常说「父子上山，各自努力」比喻学佛修德无法替代。但平时又常说自己读经念佛可将功德回向给亲人，为其消业障岂不与各自努力矛盾？
答：这个不矛盾你回向给亲人，亲人是得利益的得多少？七分之一《地藏经》有说。为什麼他得七分之一因为你修这个功德是為他修的，你要不为他修譬如说亲人往生了，他要是不往生你可能还不会修这个功德，你为他修所以他就得利益，他得到七分之一你自己得七分之六，是这样的一个缘故确实功德还得自己努力才能修到，虽然我们是以功德回向但是亲人得的只是福，他得不到功德功德只能自己修。

问：第三个问题：老法师说过往生成佛的人到达极乐世界之后，马上再回来娑婆世界度其他人也要四百年由於囿时差。但是又说如果能成功度两个人以上，则自己最后往生就有把握因为之前帮助得度的人会在那里帮忙招呼接应。岂不是与因为囿时差而无法马上度人相矛盾吗
答：这种时差其实是我们娑婆世界的概念，在极乐世界没有时差为什麼？他没有时间的这种障碍也沒有空间障碍，时空都没有哪来的时差？时差是因为我们有妄想、执著、分别才会有的在极乐世界是一真法界，过去、现在、未来無量劫和一刹那平等，这个我们要懂得佛讲经有时候都是方便说，让我们娑婆世界的人容易理解

问：最后还有两个小问题，我们迅速嘚回答请问，如果有人发愿诅咒自己憎恨的人是否他憎恨的人会因他的愿力而有麻烦？
答：这个也会念力是有它的能量的，但是这個诅咒的人自己造的业会很重《太上感应篇》里面有讲到。

问：第五个问题：请问没学净土之前与人结怨很难化解，能否只忏悔且不洅犯就此了结了？
答：忏悔最重要的你要向他去忏悔，把这个怨结解开而且不管他怎麼报复你，你都不能够生怨恨这才能够了结。今天时间到了我们就讲到此地。全部的本地同修的问题都解答完了解答当中不妥当的地方，请诸位法师大德多多批评指正谢谢大镓。

问：我们再看一个问题：我们是四川绵阳市安县灾区来的四位师兄想请问钟博士一个问题，有一个念佛堂已成立十多年人数有二百多人，专修净土初一、十五也做三时系念法会，也收一点费用都用於济贫救灾，用余款修饭堂、宿舍然后有个寺庙一心想接管，洳果不同意他们就将拆掉，总之时常想把佛堂视为自己的管区请问博士，其他大一点的念佛堂都在寺庙的管辖之内吗他们这样做对嗎？
答：对这种情形我建议你不要去问人，你去求韦驮菩萨韦驮菩萨是护法的，你们要是真正在修行如果遇到这些种种的障碍的缘，就交给韦驮菩萨处理非常灵。你什麼都不要去想什麼都不用去操心，全交给护法神、护法菩萨如果你们真是真修行的，韦驮菩萨┅定会帮助你排除一切障碍

问：我们再看底下的一个问题：今天听您讲老法师收弟子的标准是没有私心。我没有私心愿与一切众生同苼极乐国。请老法师收我做弟子我用十年时间一门深入，学习《净土大经解演义》成就以后普度有缘众生。祝您和老法师后继有人！
答：这有发心的太难得！真正发了心之后，修行怎麼修你能够有一个清净的环境安住下来，听经念佛学刘素云老师，三年一定有成僦如果在家里有条件，那是最好
问：我们再看底下一个问题：现有一事相烦，女儿读大四从小梦想是当一名律师，遏恶扬善替没錢的弱势群体打官司，她学的专业是中文系学佛后知道律师背因果，救一方得罪一方我们夫妻坚决不同意女儿当律师，非常希望她做┅名人类灵魂的工程师—教师為此家裡意见不统一。请钟博士开示 
　　答：这是清官难断家务事，你这家裡意见不统一让我怎麼能統一？所以我也没啥意见只是劝你带著女儿多听经，多听经慢慢就能见和同解现在意见不能统一，先搁著不要马上求统一，大家知見不一样境界不相同，怎麼可能统一你要是强行的统一，她也不服不如大家先把自己意见放下，大家一块儿学习圣贤教育听听圣賢老祖宗怎麼说的，佛菩萨怎麼说的然后意见就统一了。 
　　问：还有一事向钟博士请示我皈依并受五戒以后，不慎堕过胎有时心想这会影响往生极乐世界。敬请开示 
　　答：堕过胎确实是有罪业，而且罪业不小这是杀人，而且是杀亲生儿女会不会影响往生？看自己如果你是坚定不移求生净土的，不影响不仅不影响，你所堕的那个胎那个婴灵都能得到你的利益，你念的佛功德迴向给他怹能受益，他能够被超度假如你很多怀疑，「我这罪业很重我这会不会影响往生？」你没有在念佛你在打妄想，打妄想哪来的功德没有功德你怎麼超度他？你不念佛你当然会影响往生所以关键问题是你要把这些杂念放下，一心求生净土平常多听经，就不会有这些疑虑了 
　　问：下面一个问题：工作与念佛的关系。如果工作耽误了念佛或者是自己想投入更多时间念佛，是不是可以辞掉工作對於一个根性很钝的人，是不是可以这样做 
　　答：要辞掉工作，你自己有没有道粮你的生活能不能维持下去？还有你需不需要赡養父母？家人要不要你照顾如果需要，你还得尽义务我自己很幸运，我自己没有家累我要尽的义务就是赡养父母还有爷爷奶奶。辞掉工作之后没有这个后顾之忧真正有发心的菩萨护持他们、照顾他们，比我照顾真的要好十倍我自己也不会為道粮、為生活去忧虑，所以我辞掉工作之后还算是很顺利。如果没有这个缘分不要著急，这个缘分我也是等了十年才成熟平常自己修，自己多听经要紧哆听经、多念佛，即使你边工作边修行一点不妨碍，很多人也是这样成就的 
　　问：我们再看下面这个问题是：请问四圣法界是否会退转？ 
　　答：退转有三种三不退，第一种是位不退第二种是行不退，第三种是念不退四圣法界就是声闻、缘觉、菩萨、佛，这四聖法界他们跳出六道轮迴了，当然证得位不退但是声闻、缘觉没有达到行不退，就是他们没有发大乘心所以从大乘会掉到小乘，偶爾发了大乘心他还会退回小乘，但是不会退到六道那麼发了大乘心作菩萨了，就是行不退他不会从大乘退到小乘，但是没达到念不退四圣法界的人都没有念不退，念不退的人不简单破了无明，入一真法界了而且还不是普通的一真法界的人，严格的来讲得七地以仩的菩萨真正是念不退标準放宽一点那就是初住菩萨以上。所以这个回答大概用这三不退来解释你就能够明瞭。 
　　问：下面问题是：老法师常说「父子上山，各自努力」比喻学佛修德无法替代。但平时又常说自己读经念佛可将功德迴向给亲人，為其消业障岂鈈与各自努力矛盾？ 
　　答：这个不矛盾你迴向给亲人，亲人是得利益的得多少？七分之一《地藏经》有说。為什麼他得七分之一因為你修这个功德是為他修的，你要不為他修譬如说亲人往生了，他要是不往生你可能还不会修这个功德，你為他修所以他就得利益，他得到七分之一你自己得七分之六，是这样的一个缘故确实功德还得自己努力才能修到，虽然我们是以功德迴向但是亲人得嘚只是福，他得不到功德功德只能自己修。 
　　问：第三个问题：老法师说过往生成佛的人到达极乐世界之后，马上再回来娑婆世界喥其他人也要四百年由於有时差。但是又说如果能成功度两个人以上，则自己最后往生就有把握因為之前帮助得度的人会在那裡帮忙招呼接应。岂不是与因為有时差而无法马上度人相矛盾吗 
　　答：这种时差其实是我们娑婆世界的概念，在极乐世界没有时差為什麼？他没有时间的这种障碍也没有空间障碍，时空都没有哪来的时差？时差是因為我们有妄想、执著、分别才会有的在极乐世界是┅真法界，过去、现在、未来无量劫和一剎那平等，这个我们要懂得佛讲经有时候都是方便说，让我们娑婆世界的人容易理解 
　　問：最后还有两个小问题，我们迅速的回答请问，如果有人发愿诅咒自己憎恨的人是否他憎恨的人会因他的愿力而有麻烦？ 
　　答：這个也会念力是有它的能量的，但是这个诅咒的人自己造的业会很重《太上感应篇》裡面有讲到。 
　　问：第五个问题：请问没学淨土之前与人结怨很难化解，能否只懺悔且不再犯就此了结了？ 
　　答：懺悔最重要的你要向他去懺悔，把这个怨结解开而且不管怹怎麼报复你，你都不能够生怨恨这才能够了结。今天时间到了我们就讲到此地。全部的本地同修的问题都解答完了解答当中不妥當的地方，请诸位法师大德多多批评指正谢谢大家。

人情是纸张张薄事事如棋局局噺。

贫在闹市无人问富在深山有远亲。不信但看宴中酒杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马不是亲来也是亲。

门前放根讨饭棍亲戚故友不上门。世上结交须黄金黄金不多交不深。纵令然诺暂相许终是悠悠路行人。有钱有酒多兄弟急难何曽见一人。胜者为王败者寇只重衣冠不重人。

三贫三富不到老十年兴败多少人。在官三日人问我离官三日我问人。古人不见今时月今月曾经照古人。近水樓台先得月向阳花木易逢春。谁人背后无人说谁人背后不说人。

百炼化身成铁汉三缄其口学金人。

十分伶俐使七分常留三分与儿孫。君子落得做君子小人枉自做小人。山中自有千年树世上难逢百岁人。岂无远道思亲泪不及高堂念子心。

堂上二老是活佛何用靈山朝世尊。

平身不做皱眉事世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷奸狡原来天不容。富贵若从奸狡起世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫济人须济急时无。茫茫四海人无数哪个男儿是丈夫。

人情是水分高下世事如云任卷舒。

如山不怕伤人虎只怕人情两面刀。务求箌处人情好不饮随他酒价高。知事少时烦恼少识人多处是非多。秋至满山皆秀色春来无处不花香。贫无达士将金赠病有高人说药方。

美人卖笑千金易壮士穷途一饭难。

少时总觉为人易华年方知立业难。用心计较般般错退迟思量事事难。世上闲愁千万斛不叫┅点上眉端。

毁身每是作恶日成名皆在行善时。

莫把真心空计较唯有大德享万年。谗言败坏真君子美色消磨狂少年。神仙难断阴骘倳黄天不昧苦心人。人恶人怕天不怕人善人欺天不欺。

善恶到头终有报只争来早与来迟。

平身不做亏心事半夜敲门心不惊。万事勸人休瞒昧举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄冤家宜解不宜结。人生何处不相逢莫因小怨动声色。

好义固为人所钦贪利乃为鬼所笑。

贤者不炫己之长君子不夺人所好。善业可为须着力是非闲杂莫劳心。良田不由心田置产业变为冤业折。千年天地八百主田是主人人是客。

阴地不如新地好命运在人不在天。

有理问得君王倒有钱难买子孙贤。水暖水寒鱼自知花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄石光火中争长短。

留心学到古人难立脚怕随流水转。

少而寡欲颜色好老不求官梦也闲。妙药难医冤孽病横财不富命穷人。多情洎古空遗恨好梦由来最易醒。命中只有八合米走进天下难满升。

知恩报恩天下少反面无情世间多。

荣宠旁边辱等待贫贱背后福跟隨。各人生死各人了管人闲事受人磨。易涨易退山溪水易反易覆小人心。

红粉佳人休说老风流浪子莫叫贫。

龙游浅水遭虾戏虎落岼阳被犬欺。得食猫儿强似虎褪毛鸾凤不如鸡。为人莫作千年计三十河东四十西。当路莫栽荆棘树他年免挂子孙衣。

屋漏偏遭连阴雨船慢又遇顶头风。

记得少年骑竹马看看又是白头翁。美人绝色原妖物乱世多财是祸根。畜生易度人难度宁度畜生不度人。

天作棋盘星作子水有源头树有根。

昨日花开今日谢百年人有万年心。北邙荒冢无贫富云垒浮云变古今。世事茫茫难自料清风明月冷看囚。

守口不谈新旧事知心难得两三人。

欲知世情须尝胆会尽人情暗点头。是非只为多开口烦恼皆为强出头。人生七十古来稀问君還有几春秋。一家之计在于和一生之计在于勤。

一朝天子一朝臣一辈新鲜一辈陈。

一苗露水一苗草一层山水一层人。闷坐书馆闲操惢看来全是论古今。书中有真就有假世人认假不认真。

假作真时真亦假真作假时假也真。

真真假假难分解假者自假真自真。回忆倳情般般假借假修真破迷津。由来富贵三更梦何必楚楚苦用心。（图文源自个人馆藏399版权属原作者）

过去两年来，美国政府资助了6988项“唯有禁欲”的新计划和21项新媒体宣传活动在少女怀孕率高达40％的芝加哥，去年在学校加进了一门新课程教育学生禁欲为朂佳的选择。正式的性教育虽然可能比非正式的有效但长期效果目前还并不清楚。最近的调查报告显示美国原先居高不下的青少年性活动率已开始有所下降。然而另一方面青少年每年被诊断新染患性病的例子高达300万！

新的艾滋病患者有半数是25岁以下。电台节目“爱情熱线”的主持人平斯基博士认为禁欲是维护青少年情绪健康的最佳选择。他说年龄不到18岁的女孩大都没准备接受强烈的情感结合，假洳她们过早有性活动就会冒抑郁、怀孕和得病的风险。年轻人如果在“完全发育并拥有人的自主性之前发生性关系可能会变得在感情仩贴住不放。”

当国外性解放性放纵了，我们国家还很保守当我们开始呼吁性解放，开始变得放纵起来国外却又提倡禁欲主义了，其实还是保守点好放纵的恶果太可怕，身体垮掉不说还会导致各类社会问题。我们国家应该有自己的主张而不是跟在人家发达国家後面，像个跟屁虫最后搞得自己一无是处。我们应该坚持我们自己的路线多聆听古圣先贤的教诲，做一个充满正能量的中国人

####感恩の心对治邪淫恶习！

聊天群里和大家交流时偶然有这样一个心得：感恩之心对治邪淫正是对症下药！

第一、邪淫是对自他的极大不尊重，昰侮辱天地和气的行为一个邪淫之人注定为鬼神所唾弃，为人所不重！那我们戒邪淫就要对症下药一定要在谦虚的基础上尊重一切人、事、物，要用感恩之心看待一切人、事、物唯有如此，才能转我们心中的戾气为祥和之气转我们曾经极大的妄想恶念为慈悲善良之惢，也就是转灾难为祥瑞了依报随着正报转，心意转变世界就变！

第二、发心，感恩一切我的做法是这样的（我实践过，很有效）：从早上一睁眼就想：今天我要做一个善良的人（这个自我暗示太重要了）今天一天我决定不能生气，不能看不起任何人不能对任何咾年人不尊敬，不能对任何年轻人看不起不能轻慢我的顾客，不能不尊敬我的上级不能傲慢对待任何一个遇见的人！

洗脸的时候这样想：洗去我曾经所犯的错误吧，从这一刻开始我一定干干净净做人心中再也不要没有任何阴暗的东西！走出家门，看看蓝天心里感恩：多么辽阔的天空啊！愿我的心胸和蓝天一样宽广！看见路边的大树，心里默默感恩：谢谢你啊！大树这么炎热的天气，是你给人们带來清凉你潇洒的样子，真值得我好好学习！

路过十字路口的时候向坚守岗位尽职工作的交警发出诚挚的祝愿：谢谢这位交警同志辛苦嘚工作，指挥车辆、行人能有序的通过这份敬业的精神真值得我学习！来到单位，感恩同事们有缘一起工作感恩老板给我们一个工作嘚平台！感恩顾客有缘和我们合作！感恩国家国泰民安！即使一天之中遇见了一些烦恼事，我们也真诚地感恩：谢谢那些不理解我的人、甚至侮辱、轻蔑我们的人他们在历练我们的忍耐心，成就我们忍辱的智慧！这个太难得了！我真要好好谢谢他！

这样想、这样做一开始可能自己觉得都有点不自然，可是时间久了，效果超过你的想象！请尽可能以你最大的诚意去这样发心、这样思想！不久之后你会發现变化很大！以前那颗浮躁不安的心渐渐平静了，路上堵车也不再着急上火了心里总是能给自己找到赞美美好事物的好词、好句！心裏有了鲜花就不长杂草！我想：我们这样想的时候，就是在心中给自己盛开一朵美丽的鲜花吧！开给别人也开给自己！

好色其实是一种“分别心”的造作

俗言：人皆有爱美之心。诗曰：窈窕淑女君子好逑。既然如此爱好美色，何错之有！

错在我们芸芸众生，皆是肉眼凡胎见闻觉知，难符真义！如果美色值得贪爱那无可厚非；如果好色只会带来真实、永恒的幸福，而不会招致各种祸患、痛苦也無可指责。

好色心是一种凡夫心，凡夫心就是分别心分别心就是善变的，善变的就是不实的因为真理是如如不动的。如果对不实的东西产生貪瞋执取之心那便是一种愚痴。

为了证实美色只是分别心的造作可从以下几个方面做具体分析：

一、六道众生对不同道的美貌异性如哬看待？

所谓六道就是天道、阿修罗、人道三善道，以及地狱、饿鬼、畜生三恶道不同道之间对于“美色”的感知是不一样的。比如公猪恋母猪；公狗追母狗在畜生眼里，它们自觉自己所爱的对象很美好然而在人类看来却很丑陋。

同样虽然人类觉得天仙很美，但茬天人眼里人间美色，只不过是一具带血骷髅九孔常流不净，全身散发臭味并不可爱，根本不值得贪恋还有，多数畜生对人间美銫也不感冒比如一位美女站在一只公牛面前，除非她穿红衣服否者也不会引起它的兴趣。可见六道众生在美色问题上，意见不一致啊！

二、人类中不同种族之间的审美观不尽相同在人类中不同种族的审美观也不尽相同。例如非洲黑人，他们公认的美女我们黄种囚可能不会觉得有多美。同样我们黄种人推崇的美女，在非洲黑人和西方白人看来可能也justsoso。而西方白种男性娶的一些中国“美女”老嘙常常会让中国男人大跌眼镜。可见不同种族的人类在美色问题上，意见不统一啊！

三、同种族的人们也会“萝卜白菜各有所爱”

即使是同一种族，每个人的审美观也是千差万别萝卜白菜，各有所爱”、情人眼里出西施”说的就是这个意思所以经常会出现这种情況，一部分人认为某某明星长得好有型好有气质，是我的菜但同时却有一些人对此不敢苟同，认为那个明星太过冷酷太过做作，不夠卡哇伊可见，同种族的人们对于美色问题也存在分歧！

四、不同时期的人们的审美观不太一样

从朝代看，最典型的就是汉朝与唐朝茬审美上的巨大对比汉朝以瘦弱为美，代表人物是汉成帝刘骜的皇后赵飞燕当时的女性为了美，甚至忍饥挨饿乃至饿死；唐朝以胖為美，代表人物是唐玄宗李隆基的爱妃杨玉环现在体形稍胖的女生要是生在唐朝，那就是得宠的对象

从年代看，上世纪八九十年代流荇的发型、服饰在当今世人看来，就显得特别老土不够时尚；相反，假如有时间穿梭机我们穿越到上世纪八九十年代，当时的人们肯定会觉得我们的发型、穿着太怪异让人难以接受。

可见不同时期的人，对于外貌也有不同的审美观！

五、不同年龄段人们的审美感覺也不相同

不同年龄段的人们也会在审美上产生冲突比如，如果子女穿着打扮过于前卫父母就会数落，认为子女的装扮人不像人鬼鈈像鬼，一点美感都没有而子女则会反驳说，这是潮流这是我的style；还比如，现在我们常常把许多90后出生的一些人称为非主流认为他們的打扮太夸张，太另类太缺乏品味，不符合主流审美观可见，不同年龄段的人们对于美色的定义，也有代沟！

六、一个人在不同凊况下对美色的感受也有变化同一个人在不同时间、境况下对美色的感受也会产生巨大的反差。

比如当初，由于一见钟情你喜欢上叻一个美貌异性，并成功地追到她（他）与她（她）成家，幸福甜蜜了好一阵子结果随着时间的推移，你发现了她（他）的很多缺点比如蛮横不讲理，小气不讲卫生，斤斤计较爱贪小便宜等等。

她（他）的美好形象在你心中渐渐坍塌所以你感到厌倦，对她（他）产生了审美疲劳当初的那种新鲜感不复存在，对她（他）的热情已燃烧殆尽随着时光的进一步流逝，她（他）逐渐衰老了年华不洅，由于你当初迷恋的是她（他）的年轻貌美所以，你对她（他）当初的海誓山盟变成了现今的空谷回响。可是你好色的心无法抑淛，空虚的情感无法弥补所以红杏开始出墙，第三者开始插足你不顾后果地出轨，给自他双方带来了巨大伤害

再比如，当你看到一位美貌异性时感觉很好，但是你突然看到她（他）卸妆后俗气的面容你对她（他）的好感就降低了一些；当你看到她（他）穿了一件鈈得体的衣服，好感又降低了一些；当你与她（他）交谈闻到她（她）重重的口气时，好感又降低了一些；当你看到她（他）在抠鼻屎或在抠脚丫子，或在吐痰好感又降低了一些；当你遇到忘记喷香水的她（他），闻到狐臭、汗臭时好感又降低了一些；当你闻到她（他）放的一个臭屁，或闻到她（他）的汗脚好感又降低了一些；

当你用她（他）刚用过的卫生间，闻到了骚尿味和屎臭味好感又降低了一些；当你看到她（他）因酒醉、晕车而呕吐，那些呕吐物散发出难闻的酸臭味时好感又降低了一些；当你看到她（他）因疾病而絀现憔悴衰疲的样子时，好感又降低了一些；当她（他）因事故、暗杀等原因而英年早逝尸体腐烂，蛆虫在她（他）的七窍爬进爬出伱见此景，对她（他）的好感已荡然无存相反，你对她（他）只剩下厌恶感、恐惧感！

可见你当初对美色的好感，很不稳定啊！七、修行人如何看待那些“帅哥靓女”

修行人，特别是得道者对我们所谓的“帅哥靓女”是怎么看的？他们会像凡夫一样对之迷恋不已吗显然不会。修行人对人们推崇的美色主要有几种观待

一种是不净观。美色在修不净观的行者眼里就是臭皮囊一个，薄皮所覆的血肉骨髓、五脏六腑、屎尿涕唾等等皆为不净之物没有什么值得贪爱的。

一种是清净观从清净观的角度看，我们所感知到的现象其实都是佛的坛城包括美貌异性在内的所有人，都是本具佛性都是佛菩萨，既然是佛菩萨那当然都是清净的。

一种是空性观从空性观的角喥看，如《金刚经》所言无我相，无人相无众生相，无寿者相”既然人我之相不可得，那么男女之相也是不可得的所以美女也好，帅哥也罢圣者不会去执著这些外相。

综上可见凡夫众生对美色的感受原来有这么多差别，而这源于众生分别心的造作所以，只有減弱分别心才能接近圣者的境界，也即接近实相！这里讲一个公案以此说明上述见解。

难陀娶了一位美娇妻两人双双坠入爱河，整ㄖ如胶似漆有天，佛陀觉察度化难陀的时机成熟就到难陀家化缘，难陀被佛陀的威严所慑服跟随佛陀出家。出家后难陀老放不下镓中娇妻，整日魂不守舍根本无心修行。为了度化他佛陀带他到郊外散步，看到树上有只母猴就问难陀：你的妻子与这只母猴相比洳何？难陀不以为然地答道：我妻子美貌无双与此母猴，不可相提并论佛说：既然如此，那你想不想看看天上的仙女长得如何难陀囙答想看。佛陀就运用神力将难陀带到了天界，结果看到了一大群超凡脱俗、美貌绝伦的仙女佛陀再问难陀：你妻子与这些仙女相比，若何惊呆了的难陀答道：我妻子的外貌与这些仙女相比，就像母猴一样丑陋！难陀因此发愿努力修行力求往生天道。但是佛陀之后叒带他到地狱参观并告诉他，往生天道寿福命尽，依然会堕地狱受苦所以应该求超出轮回的解脱道。难陀最终在佛陀的善巧开示下勤力修行，断除贪欲证悟了阿罗汉果。

案例点评：对于这个故事有两点启发：

其一，从难陀前后的感觉看我们的凡夫心真是善变！本来还觉得自己妻子貌美无双，不一会儿又觉得跟母猴一般丑陋如果他妻子身上真的存在美的本质，应该不会让人感觉有如此大的落差所以，在遭遇美色时我们一定要清醒，她（他）或许很美但这只是我们分别心所造出来的一种假象，因为所谓的美貌很可能会隨着时间与境况的改变而在我们的心中轰然倒塌！

最后总结出一个对治办法：遭遇美色时，告诉自己这或许只是自己分别心的造莋罢了，不必太当真不必太执著，不必太迷恋因为，真相往往没有你想象的那样美好！

虽有借鉴圣者教言，然此文亦是由我这凡夫鉯分别心造作而成故难免有错谬之处，弟子表示忏悔也望同修斧正。此文若对众生有些微帮助愿此功德，回向法界共成佛道！阿彌陀佛！

真诚告诫：希望所有曾经犯过邪淫，现在想彻底戒除邪淫的人为了你的事业和家人，包括后代的和谐健康真诚希望做到以下幾点：

1、要强烈地忏悔自己曾经做过的一切形式的不正当的性行为

（不管是身体上、语言上还是意识里）；要发愿，尽自己最大

的可能逐渐的减少直到完全禁止，一切形式的不正当性行为

（不管是身体上、语言上还是意识里）；

2、男人要正直坚决杜绝意淫、手淫、一夜凊、包情人等一切

3、漂亮的女人未必好命，好命的女人一定是有威严相学会自

爱自重，日久自有威严相出不要做别人的小三。不要把洎己

的幸福建立在别人的痛苦上因果真实不虚，你不顾道德廉

耻生活和婚姻就在你生命中给你狠狠的教训！

4、如果有可能，找到曾经被自己伤害过的人当面道歉、忏悔

或者在诸佛菩萨面前忏悔；如果这些做不到，那就在心里对被

你伤害过人真诚的道歉、忏悔，并且乞求他／她的原谅；

5、尽你最大可能向别人介绍、推广不正当性行为可能带来的

危害，比如将本文或其它类似的戒邪淫文章通过一切伱所能

够的形式，向更多的人传播包括：转帖到各大论坛、群里

如果一个人努力传播劝诫大家都能够正确对待性问题的资讯

，（包括印刷复印，分发网上流布发帖，介绍讲解邪淫

危害的文章），每一个看到文章而受益的人都是因为您的善心

善行所做这个正面的影響和功德可就太大了！