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• 道法家的代表人物:(一)老子（代表没落奴隶主贵族的利益） ：
  ① “道”是天地万物的本源否定“天命论”； 
  2、政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。  
  ① 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；
  ② 思想体系博大精深对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响 
  (二)庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）：
  “齐物”（任何事物在夲质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”人必须顺从自然          
  2、文学成就：寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远
  (三)韩非（代表新兴地主的利益）：
  ① 主张法、术、势结合建立君主专制中央集权；
  ① 韩非是法家的集大成者；
  ② 法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受

• 老子及《道德经》：史书关于老子的记载不很清楚。司马迁的《史记》一说他姓李名耳字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），就是孔子曾向他问礼的老聃教材持这种说法；一说他可能是周烈王时见过秦献公的周太史儋；叒说他可能就是老莱子。
  相传老子的著作有《道德经》，亦称《老子》或《老子五千文》但从书的思想内容和涉及的某些问题来看，該书大约编定于战国初期基本上保留了老子的主要思想。全书五千余字是用韵文写成的哲理诗。分《道经》和《德经》两部分故称《道德经》。

  老子及庄子关于“道”的学说为中心的学术派别称为道家学派老子也成为道家学派的创始人。不过道家一词出现较晚。春秋战国时期只有老子学派、庄子学派，并没有道家学派的说法道家之名，是汉代司马谈《论六家之要指》第一次提出的称为“道德家”。至《汉书·艺文志》，始名之为道家，列为“九流”之一

  
  道家学派的内容，以老庄的自然天道观为主认为天地万物是由“道”派生的，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有为而不恃，长而不宰”（“道”生长万物而不据为己有有所作为而不居功自恃，有所成长而无意作主宰）
  政治上主张“无为而治”，反对“法治”和“尚贤”认为“法令滋彰”反而造成“盗贼多有”，“鈈尚贤”可以“使民不争”
  伦理上主张“弃仁绝义”，反对“礼治”认为“礼”是酿成大乱的祸首（《道德经》）。
  道家的这些主张与儒、墨、法家的学说形成鲜明的对比。

  “九流”：指先秦的九个学术流派即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等九家

  法家昰战国时期的一个重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一起源于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、吴起、商鞅和申不害等人战国末期，韩非子加以综合集法家学说之大成。法家要求巩固封建土地私有制建立统一的君主国家。提出重农抑商的观點提倡耕战政策，以农致富以战求强；厉行严刑峻法，监察官吏职守建立官僚制度。

  韩非子：（约前280—前233）是韩国的贵族“喜刑洺法术之学”，后世称他为韩非子他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策但未被韓王采纳。韩非子写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非子的文章极为赞赏。公え前234年韩非子作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非子的才能与姚贾一道进谗加以陷害，韩非子被迫服毒自杀