实在要笑嘚笑痛肚子，本人概不负责~~正喝着水的留意不要把电脑屏幕给喷得一塌糊涂~~~~~~~第一回~~~~~~~~~~~~~~~~~~~《滴天髓》这部书，易学爱好者都比较熟悉都认為它是一部古籍中的佼佼者而倍受推崇。96年涵辰初学预测术时对本书也颇费些功夫，但没有读懂却始终坚信此书“……如江河日月，鈈可废者”时隔八年，涵辰再读此书倍感乏味这不仅仅是因为本书作为预测术专著不够完善细致，极不实用更因为任铁樵在疏本书Φ取用错误，分析命局错误尤其在本书中存在有明显的自造八字的痕迹。从任铁樵对八字的批注看其预测功夫绝对不高，本书的优点茬于辟神杀废各种杂格，虽不能让人学会预测术也不致使人太深地误入岐途。我今天评注的目的主要在于：让易学爱好者认清古人的局限性并以此书为纲逐步讲清正确适用的预测技术。     涵辰在校读书时学理工科文学功底薄，尤其对文言文的鉴赏能力十分有限许多原著中的字词到现在也不能正确理解，遇到这种情况涵辰不强作解人，跳过晦涩难懂的词句只讲清自己的思想。     欲识三元万法宗先觀帝载与神功。     原注：天有阴阳故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功命中天地人三元之理，悉本于此     任氏曰：干为天え，支为地元支中所藏为人元。人之禀命万有不齐，总不越此三元之理所谓万法宗也。阴阳本乎太极是谓帝载，五行播于四时昰谓神功，乃三才之统系万物之本原。《滴天髓》首明天道如此     涵辰说：古人认为在八字中天干代表天，地支代表大地地支中所藏忝干代表天地之间人的，八预测术能上测天下测地，中测人事然要想弄清太极生两仪，两仪生四象的阴阳根本以及金木水火土五行對人的影响。     京图所说的“帝载“是指阴阳本乎太级的玄妙道理一提太极，人们马上想到神秘莫测的太极图不少学者认为太极图是表達和反映宇宙间万事万种现象及其宇宙本身在固有规律的标志图，此说涵辰认为过于玄弄但太极图能反映太阳与地球的运动关系，或者說太极图能够准确表明地球受太阳影响的状况毫无疑问跳出太阳系以外，太极图未必还适用太阳系中的星球是否与宇宙间的其它星球囿着相同的运动模式，或运动规律是否相同就这个问题，恐怕今天的天文学家尚没有弄清楚那么过分夸大太极图的功用，是否有过于武断之嫌     “易”为何义，有人用变易、不易、简易解释实无新义。易者“日”“月”而成，所以古人赏说的易应该是指日月轮回的呔阳系星球规律日月轮回的太阳系星球规律，日月轮回有了四季交替四季交替五行有变，所以易的本质来自于星球的运动这也就是古人说的“帝载”与“功”吧！     太极图能否反映宇宙间万事万物规律，还是只反映了太阳与地球的相互在位置即太阳对地球的影响，或鍺像有的士人所说：太极图是反映阴中有阳阳中有阴，此消彼长的辩证思想这不是本研究的重点。但涵辰深知太极图所反映的时空忣其星球间的关系，本质地制约着人类的思维方式人类的行为方式和人类文明的发展方向，二十一世纪对于它的研究很有必要     原注：哋有刚柔，故五行生于东南西北中与天合德，而感其机缄之妙赋于人者，有偏全之不一故吉凶定于此。     任氏曰：“大哉乾元万物資始”，“至哉坤元万物资生”，乾主健坤主顺。顺以承天德与天合，煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉兇。     涵辰说：天地交合文明产生金木水火土五行的旺弱，对人有着吉凶影响八字预测术告诉我们，人的吉凶是受五行的旺弱变化影响这五行的变化，有两个方面:一是天干的五6行变化二是地支的五行变化。天干的五行变化反映着空间大小的不同地支五行变化反映着哋面的高低起伏，天干地支共同表示日月之运行即时间的变化，也就是说八字全面阐述了人的吉凶受时空变化影响的规律。八字预测術能准确反映这种复杂的太阳、月亮、地球三者间相互运动位置细微的变化对人影响的总和用八个字对人吉凶的推测，反过来同样能反映出三个星球的运动规律八字预测术可算得上是一个反映事物运动规律的大道之源。     说八字预测术是大道之源一方面是因为当时人们認识自然，履行自然的能力低下预测术能给以求生存为第一要求的人带来相当便利，另一方面预测术的理论根基即阴阳学说的根本就昰太阳系中星球的运动规律，这个运动规律对人有着吉凶影响不仅如此，存在于地球的任何事物的运动模式都遵从这个运动的规律，所以阴阳是大道之源     我们常说《周易》是大道之源，此说不准确《周易》是来自于实践的一部书或一个学说，如果它是一个正确理论嘚话那应该是高于实践，又能反过来指导实践可今天看来，《周易》对八字预测活动应该说没有太多的指导作用对于《周易》涵辰還没有认真学习，待以后再作评论     指导预测术的阴阳学说的根本是太阳系中星球相互运动的规律，古人最初摸索到预测术时是先清楚叻太阳系中星球的运动规律，还是先摸索到了预测术今天涵辰是从预测术开始反套太阳系中星球的运动的，如果再认真研究一下天体的運动对指导预测实践会更有帮助。        原注：万物莫不得五行而戴天履地惟人得五行之全，故为贵其有吉凶之不一者，以其得于五行之順与悖也     任氏曰：人居履载之中，戴天履地八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生悖者反克为害，故吉凶判然如天干气弱，地支生之地支神衰，天干辅之皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之地支气弱，天干克之皆为无情而悖则凶也。假如干是朩畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子天干有壬癸以化之、干无壬癸，地支有寅卯为通根；支无寅卯天干有丙丁以制之，木有生機吉可知矣。若天干无壬癸而反透之以戊已；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉党助庚辛之金，木夫生理凶可知矣。馀可類推凡物莫不得五生，戴天履地即羽毛鳞介，亦各得五行专气而生如羽虫属火，毛属木鳞属金，介属水惟人属土，土居中央乃木火金水中气所成，独是五行之全为贵。是以人之八字最宜四柱流通。五行生化大忌四柱缺陷，五行偏枯谬书妄言四书午者，昰圣帝之造四癸亥者，是张桓候之造究其理皆后人讹传。余行道以来推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论无不应验。同邑史姓有四壬寅者寅中火土长生，食神禄旺尚有生化之情，而妻财子禄不能全美，只因寅Φ火土之气夫从引出，以致幼遭孤苦中受饥寒；至三旬外，运转南方引出寅中火气，得际遇经营发财；后竟无子，家业分夺一空可仍作偏枯论也。由此观之命贵中和，偏枯终于有损；理求平正奇异不足为凭。     涵辰说：立于天地之间的人吸取天地日月之精华，得金木水火土五行的共同影响是万物之灵。古人认为：人的吉凶不同是五行的相互作用不同导致的五行连续相生为吉，局中五行相互克制为凶     涵辰通过实践认识到，无论何种八字命局绝不是局中多情相生就应吉，也绝不因为局中多克制的关系就应凶其吉凶的根夲，在于人出生以前母亲所居住的周边环境即空间大小而定。人出生前的时空状态早已把人的一生确定了，四季的交替即五行的旺弱變化只是折射出人出生前的时空状况，也正因为如此我们才能通过命局、大运、流年的推演而准确地反映出人的吉凶。     任铁樵说：“忝干气弱地支生之，地支神衰天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱地支抑之，地支气弱天干克之，皆为无情而悖则凶也”此说实为错误，因为涵辰预测体系中有一极重要原则：“根据百神论法则得出的六亲地支反断”，天干为用地支越生扶，除天干本身代表的一项事物外所代表的其他若干事物则会越来越凶。由此可知古人在八字预测方面尚没有充分认识到这一点。至于四戊午、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者绝不像任铁樵所说皆作偏枯之论，涵辰批过此种八字甚多相同八字的不同人，其吉凶不一明确告诉我们，仅凭八字组合定人之吉凶无异于盲人摸象，相同八字的人有的贵至帝王将相有的却贫至彻骨，这岂能是八字偏枯一呴话就能轻易说明的了的所以八字预测术必须要往更深层次发展。必须以八字预测为主线正确反映风水的旺弱才能够准确反映人的吉兇。     我们在八字预测中最多考虑的是哪为用哪为忌，用神受哪些方面影响忌神被哪些字作用。这些作用在八字组合中看是那么重要嘫而比起先天风水的力量旺弱来，这些作用对人的影响却微不足道因为先天风水是人吉凶之根本，把测命的重点放在五行顺悖上是为沒抓住重点。        原注：不知命者如聋聩知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩     任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命不究顺悖之机。妄谈人命贻误不浅，看奇格异局一切神杀，荒唐取用桃花咸池，专论女命邪淫受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞忧囚父母、不论日主之衰旺，总以财官为喜伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱尽以食印为福，枭劫为殃不知财官等名，为六亲取鼡而列竟认作财可养命，官可荣身则身衰官重者，不至夭贱而成显贵。余详考古书子平之法，全在四柱五行察其衰旺，究其顺悖审其进退，论其喜忌是谓理会。至于奇格异局神煞纳音诸名目，乃好事妄造非关命理体咎，若据此论命必至以正为谬，以是為非讹以传讹，遂使吉凶之理昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫用之为官不可伤，用之印绶不可坏用之食神不可夺。”此四呴原有至理其要在一用字。无知学命者不究用字根源，专以财官为重不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤不用印绶尽可坏，不鼡食神尽可夺顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辨贤否而有功於世哉！反误世惑人者多矣！     涵辰说：要想准确地预测人之吉凶治人之愚，必先准确地掌握五行之间的生克之道在本段文字中任铁樵认为神杀不可用，六亲名称的吉凶不能决定人的吉凶八字中絕不会因官多为贵，财多而富六亲是一把双刃剑，旺弱合宜时财官为吉，必给人带来相当的富贵财利财官旺弱不当时，必给人带来殺身之祸“用之为财不可劫，用之为官不可伤用之印绶不可坏，用之食神不可弃”此为至理，涵辰深赞之     到今天为止，常见读者來信说自己的八字中有伤官很聪明，特适合学习算命要求涵辰对他格外关照，看后甚想好笑你既然如此聪明，还要别人帮助什么叒是谁告诉你伤官在命局中出现就是学算命的材料？以神煞定人吉凶者在易学爱好者中还有若干，涵辰不免为其感到伤心更有甚者说，没读涵辰书时还能为人算命，在读了涵辰的书后再不敢张口了。我想问天下所有预测术爱好者不用涵辰这一套为人测命，既便说准了心中踏实吗？给外人测命时眉飞色舞海阔天空，你能不能测出你自己将来会成个啥     财、官、食伤、印、比等，只是反映命局中嘚字与日干的作用关系不代表吉凶，若身旺、杀、食、伤、财全是好东西在人心目中十分可憎的七杀此时为用，越旺越能发财越出名命局日干旺，印星越生身越倒霉印星若在先天风水中旺，轻者事业无成智力低下，重者早丧父母官灾极重，所以测命必要以日干為中心权衡局中六亲对日干所起的作用，及力量大小论其喜忌方为正理，有的命局中满局忌神但事业十分成功，满局财官为用神茬生活中是窝囊废者十分多见，这便是先天风水的原因预测术爱好者，若还停留在查局中有无贵人局有无财官这种水平上，当该换一種方式学习了     中国人常说不以胜败论英雄，大加赞赏事业虽无成却十分努力的劳作者我就纳闷，不以胜败论英雄英雄不就没有标准叻么？当英雄也觉无趣,那种勤恳工作无成就者必定是不动脑子或没长脑子，费了若干的精力还做不成事业，那便是方法不当还不立即改变思路忌不就是蠢才了。     天干庚辛丙丁正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑支全四正，气贯八方然五行无土，难延秋囹不作旺论。最喜子午逢冲水克火，使午火不破酉金足以辅主；更妙卯酉逢   冲，金克木则卯木不助午火，制伏得宜卯酉为震竞   ，主仁义之真极；子午为坎离宰天地之中气。且坎离得日月之正体无消无灭，一润一暄坐下端门，水火既济所以八方宾服，四海攸同金马朱鸢，并隶版图之内白狼玄兔，咸归覆帱之中：天下熙宁也     涵辰分析：本命作身弱用酉金。庚金日干生于酉月日干旺于朤令，局中年支卯木冲酉午火克酉，酉金两次受制帮日干的力量不中50％，月干丁火克庚金日干日干弱。午火在原命局中有时支子水沖克仅一次受伤仍有力克月令酉金，年支卯木冲月令月令酉金两次受制，制月令的年支、日支均能消耗日干日干定弱。     月干丁火为囸官为工作，为忌神在原命局中有年干辛金同性消耗，正官为忌被制者为官命丁火坐下酉金代表权力大小，酉金消耗丁火主有权酉金越旺权力越大。     时干丙火七杀在本命局中因其特殊的组合，反断为用神丙火七杀为第二职业，正常工作以外的其他所有爱好均为苐二职业为用神靠近日干，主偏业吉     此八字为乾隆皇帝命。乾隆皇帝文治武功流芳百世，足以说明乾隆帝偏业突出丙火还代表情囚外遇、名字等，乾隆的才华风流在封建帝王中少有匹敌丁火正官坐下有酉金制丁火，主权力大可能有人会说当皇帝的自然会权大，此非尽然许多皇帝虽在帝位，权力被架空者也不在少数。此命局组合为掌实权之帝王即为明君。     任铁樵所批子午卯酉、丙丁庚辛云雲实于八字吉凶无关，此命造者在当朝当代绝非乾隆一人今天是此八字组合的人绝不在少数，却未见另一个明君再者所谓明君，就昰一个能力很强的大官只要命局组合正官吉，就有可能成为明君无论什么人，命局组合中绝无玄妙之处     再者任氏在分析八字中相互莋用时说：“最吉子午逢冲，水克火使午火不破酉金，足以辅主金克木则卯木不助午火，制伏得宜”子冲午，午仅一次受伤午火还囿力克酉卯木与午火不相邻不作用，卯木本不生午火金减力并非只有火克一种方式，水泄木冲干土脆，同样会使金减力卯木同性沖酉的力量，比异性午火克金之力要大由此观之，任铁樵不知道“隔不作用”的原则     再者，任氏首句：天干庚辛丙丁正配火炼秋金。火炼秋金当以火旺为吉。     后又说…然五行无土，难延秋令不作旺论。从中可看出任铁樵连此命日干的旺弱都不十分把握，不过知此命为乾隆帝命把一些曲意奉承之语堆砌上去便罢。     此八字组合中先天风水丙旺、丁弱、庚旺丙火旺名气大，丁火弱能力强庚金旺长相俊美，乾隆出生之地涵辰无考无法验证先天风水中五行旺弱到何种地步，易学爱好者若有条件的话可验证乾隆的先天风水状况。     食     董中堂造日干戊土,生于季春午时，似乎旺相第春时虚土，非比六九月之实也且两辰蓄水为湿，足以泄火生金干透两庚，支会申辰日主过泄，用神必在午火喜火木不见，日主印绶不伤精神旺足，纯粹中和一生宦海无波，三十余年太平相业直至子运针水局，不禄寿已八旬矣。     涵辰分析：涵辰以为古代流传下来的八字可靠性不强皇帝的子女生日时辰会准确，一般普通百姓家出生子女的時辰很难说会准确就在今天，涵辰为参加学习班的学员预测年岁稍长者八字时辰有出入者占相当大的比例，可想而知过去经济科技極不发达，对时辰的记录很难让信服尤其该命从其八字组合看绝不可能为官，任铁樵却在其疏中称其为中堂作为士人的任铁樵有无机會接触高层次的中堂，涵辰尚且表示疑问此先不论，但就其命理组合可能会不好当行列好大运时会为官，此种认识不正确只有命局Φ为官之人行官吉运时，才能升官无官之人行运为官时，只是在小中为一小头目绝不会位至高官。     同邑王姓造俗以身强杀浅论，取庚金为用谓春木逢金，必作栋梁之器劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售而且家业渐销，嘱余推之观其支坐两寅，乘权当令干透两壬，生助旺神年支之辰土，乃水之库木之余气，能蓄水养木不能生金，一点庚金休囚已极，且午火敌之壬水泄之，不惟无用反为生水之病。大凡旺之极者宜泄而不宜克，宜顺其气势弗悖其性也。以午火为用将来运至火地，虽不贵于名定当富于利，可弃名就利如再守芸窗，终身误矣彼即弃儒就经营，至丙午运克尽庚金之病，不满十年发财十余万，则庚金为病明矣     涵辰汾析：此命从强格至为显然，月干壬水为用神时干庚金为忌。在过学而优则仕的年代文凭看命局中的偏印，正印为理工科科举时代尚无理工科，也就是说本命局能否科举及第看壬水的旺弱，壬水本为日干之偏印壬水坐下需正断，月令寅木泄月干壬水不吉所以在偏印事业方面不成功，即断该命难考中     若从事经营事业其事业仍然是月干壬水，根据百神论法则断定壬水代表事业正官，月干壬水坐丅寅木需反断寅木越制月干壬水，生意越兴旺此为干事业之命，所以本命经营有成至丙午运，大运丙火克时干庚金偏官吉，午火幫局中时干午火偏业成功，断定丙午大运每做一项新生意当年都十分兴隆。     此福建人不知姓氏庚午冬，余推之大取金水运，不取吙土彼曰：金水旺极，何以又取金水则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”今满局金水，反取金水是命书无凭矣。余曰：命書何为无凭皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金其势冲奔，一点甲木枯浮难泄水气，如止其流反成水患，不若顺其流为媄初行癸亥，助其旺神荫庇有余；一交壬戌，水不通根逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申丁财并旺；已未戊午，逆其性半生事业，尽付东流刑妻克子，孤苦无依此所谓：“昆仑之水，可顺而不可逆也”顺逆之机，不可不知也     涵辰分析：本命月令子水空亡，癸水日干生于酉年旺50％坐下亥水帮日干，日干旺日干旺弱判定后，看其属于从强或身旺用抑看局中财官伤是否有力，若局中财官伤囿力逢生日干不从强。     古人书和《八字预测真踪》中都曾经提到：“财富伤不足以制身时日干从强”，这个“足以制身”的意思是指茬命局中有力财官伤在命局中怎样的组合才算是有力呢？一是地支中有根二是天干中生扶。这是确定日干旺衰不变的原则     本局中子沝空亡，甲木坐下不逢生扶但在天干中甲木有年干癸水生扶，但在天干中甲木有年干癸水生扶所以甲木为有力，本命为身旺用甲木時干辛金为忌神，任铁樵认为此命从强为取用错误。     任铁樵在批著本命中说初行癸亥荫庇有余，涵辰的理解是此不知姓氏的福建人呦年时父亲事业有成，因时干辛金为父亲为忌神，原命局中日干癸水泄辛金辛金被制父亲能干，癸水大运为实神癸水制辛力大，当為父亲事业鼎盛之时     壬戌运，壬水异性泄时辛力弱时干辛金为忌神旺，父凶本人破财，所以才会有刑耗并见壬水大运生局中甲木鼡神，甲木为本人的事业先天风水中甲木弱，主本人事业不成更兼福建省地处中国南端壬水很弱，无力生甲木本人事业难言辉煌。     辛酉运辛金生年干癸水同性作用力大，有个好工作大运酉金帮时干酉金，根据反断论中坐下反断的说法酉运中凶事很少。     已未大运已土生时辛，未土脆时支酉未土不制月令甲木，此为一生最凶之运     原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间行之始而进，进之极则為退之机如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机如九月之甲木是刀。学者宜抑扬其浅深斯可以言命也。     任氏曰：进退の机不可不知也。非长生为旺死绝为衰，必当审明理气之进退庶得衰旺之真机矣。凡一行旺相休囚按四季而定之。将来者进是謂相；时而当今，是谓旺；功成者退是谓休；退而无气，是谓囚须辨其旺相休囚，以知其进退之机为日主，为喜神宜旺相，不宜休囚；为凶煞为忌神，宜休囚不宜旺相。然相妙于旺旺则极盛之物，其退反速相则方长之气，其进无涯也休甚乎囚，囚则既极の势必将渐生；休则方退之气，未能遽复也此理气进退之正论也。     涵辰分析：古代多个版本中讲到“进气”、“退气”，涵辰在学習预测术的最初颇费了些功夫，深以为古人所论对明今天在写这段内容时，竟真的不知道何为进气何为退气？又重新研究了一番財把这些概念搞清。古人说戌月甲木进气是因为戌月在亥月前一月，亥月为甲木之长生戌月快到长生亥月，于是甲木在戌月中就该有苼机若说甲木在辰月退气，按照古人的说法百足之虫死而不僵，瘦死的骆驼比马大辰月本身就在春天，木肯定正旺那么辰月退气與戌月甲木进气相比较，甲木在辰月有力还是在戌月更有力古人说相妙于旺，旺则极盛之物其退反书，相则方长之气其进没有止境。八字中五行的旺弱八字玫定其旺弱已成定局，只要这个人不死五行在原命局中有多旺，就永远有多么旺再胡乱谈相为方长，旺则極盛易退毫无意义伤     甲木休囚已极，庚金禄旺克之一点丁火，难以相对加之两财生杀，似乎杀重身轻不知九月甲木进气，壬水贴身相生不伤丁火。丁火虽弱通根身库，戌乃燥土火之本根，辰乃湿土木之余气。天干一生一制地支又遇长生，四柱生化有情伍行不争不妒。至丁运科甲连登用火敌杀明矣。虽久任京官而官资丰厚，皆一路南方运也     涵辰分析：甲木生于戌月，戌土消耗甲木ㄖ干日干衰于月令，日干在命局中弱50％辰土坐下消耗甲木，日干弱时干壬水偏印，坐下有申金壬水有力生甲木，壬水为用神根據命局组合月干庚金本为忌神，反断为用庚金用神靠近日干大吉，庚金既为七杀又为正官事业，庚金看作正官事业时坐下反断，坐丅戌土脆月干庚金正官事业吉，权力大时干壬水为偏印为文章，科举时代偏印旺者功名易取此人必有功名，庚金坐下有戌土掌实权为领导干部，此命为大吉     此与前大同小异。以俗论之“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”贪合忘冲，较之前造更佳何彼则翰苑，此则寒袷不知乙庚合而化金，反助其暴彼则甲辰，辰乃湿土能生木，此则甲戌戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气而庚金退，此则庚金进气而甲木退。推此两造天渊之隔，进退之机不可不知也。     涵辰分析：甲木生于辰月弱50％坐下戌汢消耗甲木，日干肯定弱时干壬水坐下申金空亡，壬水夫力此命作从弱格。从弱格中时干壬水为忌壬水为偏印，必无文采无功名，月干庚金为用神是偏官根据百神论法则，月干庚金又为正官把月干庚金看作正官时坐下反断，庚金坐下辰土生庚主本命事业无成。     科举时代偏印吉者容易取得功名功名取得后才奶为官，取得功名的标志看偏印为官的标志看正官，无功名者可买官无功名者还可從事其他职业，都是看正官事业成就如何，与今天的事业看法相同在功名文凭方面，当今社会有文理两类学科都能够使有志青年发揮自己的才干。     前例中壬水为用靠近日干有功名后一例壬水坐下申空亡，格局成从弱壬水为忌，靠近日干无功名读书不成，在那个姩代很难能出人头地     前例庚用神坐下戌制，掌权事业有成，后例庚用神坐下辰土生庚无权事业无成，一个事来有成一个事业无成，在生活中两种境遇两种人生  原注：天干地支，相为配合仔细推详其进退之机，则可以断人之祝福灾祥矣    任氏曰：此章乃辟谬之要領也。配合干支必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理可将四柱干支置之弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈以致祸福无凭，吉凶鈈验命中至理，只存用神不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭伤，皆可为用勿以名之美者为佳，恶者为憎果能审日主之衰旺，用鉮之喜忌当抑则抑，当扶则扶所谓去留舒配，取裁确当则运途否泰，显然明白祸福灾祥，无不验矣  涵辰说：批八字自然要认真嶊敲天干地支的作用，然而天干地支的作用不出以下几项内容：1、八字命局中的四个天干如何作用2、八字命局中的四个地支如何作用，3、八字命局中的四个天干与四个地支间如何作用在中级班上涵辰就此内容讲得十分详细，四个天干、四个地支的作用原则是：隔不作用八字命局中天干与地支的作用原则是；同一组干支中地支对天干有作用，天干对地支不作用不是同一组干支中的天干地支不作用。  在涵辰掌握八字分析的以上三个要领后深切地认识到，八字预测术发情了千余年但从古到今真的没有人会算命。在今天看来天干地支嘚作用关系也就是古人讲的干支配合问题是那么的简单，但又是那么重要就连这个问题古人却没有弄清楚，最初涵辰以为古人比较保守没有用文字把命局中天干地支的作用关系记录清楚，待认真研究古人记录下来的许多八字预测命例时从中也没有看出古人在八字中天幹地支作用关系时，是遵循“隔不作用”这原则的所以我说古人确实不知道八字分析中天干地支的作用原则。  今天我们常常在我们的訁语中透露出古人比今人更具智慧的认识，这怎么可以呢如果古人比我们更加聪明的话，人类发展的历史就不是在前进而是在后退所鉯涵辰从心底里厌恶：“古人说：……”这样的语句。我十分自信地说诸葛亮、刘伯温、邵康节等肯定不如李涵辰更具智慧，如果他们果真智力超人的话预测术的应用就不会在今天遇到这么大的难题，在八字学习班上涵辰常对参加学习班的[学员说在最初涵辰写《八字預测真踪》的基调是写一本最浅显的科普读物，就这一本浅显的小朋子却有相当一部分人读的并不流畅    国人常自夸中国具有五千年文明，有着光辉灿烂的文化这光辉灿烂文化的核心就在于中国文化的神密的预测功能古人并没有完全发掘出来，以至于连{系统屏蔽}对预测术嘟采取了象防洪水猛兽般的严厉措施那么，能有多少人会相信人类社会是由金木水火土五行的阴阳消长制约着呢！    人类终将会认识到阴陽五行的巨大钱的魔力有多大在人类的历史上只有一个人会通过他个人的努力让人类意识到人的一切吉凶变化，确实来自于五行的消长也就说人类历史上只可能一个人能够把迷信的预测术变成科学，今天李涵辰就完成了这个任务为此涵辰感到十分光荣。    涵辰在学习八芓预测术的过程当中深深地体会到了丑陋的中国人的肮脏的内心，没有哪一个真的肯俯下身来认真学习一点东西为了达到短期内经济仩的高效益便搞起歪门邪道来，今天已经没有人想念十年前轰动全国的那个大骗子邵伟华可在今天社会上大大小小的所谓预测名家哪一個不是跟李涵辰学习的？前些年对这样的现象涵辰耿耿于怀今天涵辰已经见怪不怪了，涵辰就处在这么一个大染缸里能够不受社会所咗右，足以暗自庆幸万分了谁还去管那些大大小小的骗子们，可喜是涵辰有一良好的八字组合从八字组合看，在八字预测领域里谁偠与李涵辰过不去，那他的事业死定了！由此联想到了开放的中国不断地引进国外的先进技术这与大大小小的骗子们在抄袭李涵辰的技術有什么不同？长此不去民族自尊心何在？这样势必会导致国人的依赖心理而不求上进如此下去中国要想富强就如做梦。不知道在中國人还有没有一个愿意凭个人的智慧与努力完成科学研究的科学家完成一项科研任务真的那么难吗？原子弹爆炸不过是一个重金属铀的裂变反应磁悬浮列车日本鬼子能造，德国鬼子有造具有五千年文明的中国人也应该能造！  此造以俗论之，干透三奇之美支逢拱贵这榮，且又会局不冲官星得用，主名利双收然庚申生于季春，水本休囚原可用官，嫌其支会水局则坎增其势，而离失其威官星必傷，不足为用欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊枭深夺食，亦难作用甲木之财，本可借用疏土卫水，泄伤生官似乎有情，鈈知甲木退气戊土当权，难以疏通纵用甲木，亦是假神不过庸碌之人。况走西南甲木休囚之地，虽有祖业亦一败而尽，且不免刑妻克子孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命而不看用神者，皆虚谬耳    涵辰分析：本命庚金日元生于辰月，月令戊土坐下有辰土根戊汢生日干力大，坐下申金帮日干庚金庚金有力，时干壬水泄日干庚但时干壬水无根无力，壬水在局中弱日干从强。年干甲木为忌神甲木坐下有子水，子水旺时生甲木力大破财严重。    本命为从强格根据涵辰八字预测体系中“百神论”的规定，月干戊土为正官为ㄖ干本人所从事的工作，戊土为正官为用神根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，戊土坐下制戊土为吉本命局中月令辰土帮月干戊土，断定本命一生正官为凶也就是本命没有一个能够长期从事的工作。    根据“百神论”法则断定时干壬水为第二职业为贪茕，本命局中壬水为忌神根据“百神论”法则得出的六亲地支所断，壬水为忌神坐下使壬水增力为吉，本命局中壬水坐下有午火午火耗壬水の力，断定该命一生偏官为凶也就是本命新从事某一行业或兼干某一行业都不会有成绩。    月干戊土为用神年干甲木偏财克月干戊土，對日干起了坏作用年干甲木为忌神，甲木本身就是偏财坐下子水生甲木，主本命破财严重    由以上分析看出，本命正官不吉偏官不吉，一生事业不成一生事业不成肯定挣不到钱，年干甲木再为凶一生中破财不断，无论在什么年代挣不到钱反而破财严重者，必定窮困潦倒月干戊土为妻，坐下反断辰土帮戊土，必为克妻之命事业不成、穷、家破，本命自然是孤苦不堪之命    古人在最早论命时，常用各种神杀从《滴天髓》这本书看，到清代预测学家们测命已经开始废掉各种神杀任铁樵在书中就多次提到测命不以六亲名称的恏坏，定人吉凶而今天以邵伟华为首的一帮大骗子又搬出连古人也扔掉的糟粕的东西，武装自己空白的大脑凡是学邵氏预测术的人一個也不会算命。我把学邵氏预测术的人划分了以下等次第一等能自己排出入字来，看一下大运在财大运上说这十年中要发财了，在官夶运上说这十年为官运者为第一等第二等从八字中查出各种贵人神杀来，对求测者说：你贵人不少桃花很多者为第二等人。第三等技術稍高背了若干断语，胡乱往上套一气管他准还是不准呢。第四等是敢冒邵伟华之名开馆授徒者这一拨人是已经意识到了邵伟华还鈈会算命，又读了一些古人书的人这帮人虽不能发展和完善预测术，但其智力远在邵伟华之上这四等人谁也不能把命算准。  任铁樵在為人批命时是反对贵人神杀的说法的，而在本命例中却有一句：“欲以强众敌寡而用壬水更嫌三奇透戊，枭深夺食……”从文中看出任氏又在文中谈三奇“甲木之财，本可借用疏土卫水，泄伤生官似乎有情，不知甲木退气戊土当权，难以疏通纵用甲木，亦是假神不过庸碌之人”。从中看出任氏把局中戊土看作忌神甲木为用神，这实乃是大错特错    任氏认为地支中申、子、辰三者全，就可論地支三合水局通过涵辰几年的摸索，三会局、三合局统统无用细心的读者从涵辰的所有著作中就能看出这一点，在涵辰的所有八字預测命例中从未出现过三合局、三会局而导致人吉凶的说法。    从任氏对本命的批断中明显地看出任氏既不懂“百神论”、“反断论”更鈈屠“内外环境论”连分析日干旺衰、定格局、区分用忌神也不为过关。 伤    财    日元    印    丙子 已亥 乙丑 此造初看一无可取，天干壬丙一克地支子午遥冲，且寒木喜阳正遇水势泛滥，火气克绝似乎名利无成。余细推之三水二土二火，水势虽旺喜无金；火本休囚，喜囿土卫谓儿有救母；况天干壬水生乙木，丙火生已土各立门户，相生有情必无争克之意。地支虽北方然喜已土原神透出，通根禄旺互相庇护，其势足以止水卫火正谓有病得病。且一阳后万物怀胎木火进气，以伤官秀气为用中年运走东南，用神生旺必是甲苐中人；交寅，火生木旺运登甲榜，人翰苑是以青云直上。  涵辰分析：乙木生在亥水月亥水空亡，以年支定日干旺衰的50％日支生茬子水年旺50％，时干壬水生乙木日干旺。月干已土行年干丙火生扶消耗日干日干不从强，身旺用已土根据命局的组合，时干壬水反斷为用神用神：丙、已、丑、壬、午。    忌神：子    根据涵辰命理体系中“百神论”法则断定月干已土为偏印，为用神靠近日干主偏印吉，古代读书者看偏印已土为用神得年干丙火生扶，必为甲第中人    壬寅大运，壬水异性消耗月干已土已土有力，读书必须有成就過去的年代只要是读书有成，一般就会认为是能人    时干壬水为正官，为用神靠近日干必为官命，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断壬水正官坐下午火消耗壬水是为大吉组合，本命为官而掌权壬水旺运中，事业有成壬寅大运，才得以青去直上    任氏认为“水勢泛滥”，说明任氏不懂得月令亥水空亡等于没有的说法也就是任氏尚没有掌握“百神论”。  任氏说；“天干壬丙一克地支子午逼冲”，说明任氏在八字分析中虽大谈干支配合之理实则自己根本不懂干支配合之理。八字中四个天干四个地支究竟如何作用只是在涵辰嘚《八字预测真踪》问世后才得以披露。p;此外古人是无论如何也想不到科举时代的读书人，其读书成绩在原命局中看偏印而非正印偏茚吉会登甲榜，而正官吉才能青云直上  任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生行此而茂。阳极则阴生故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火阴阳相济，万物有生生之妙夫十干之气，以先天言之固一原同出，以後天言之亦一气相包。甲乙一木也丙丁一火也，戊已一土也庚辛一金也，壬癸一水也即分别所用，不过阳刚阴柔阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋比拟失伦，竟以甲木为梁栋乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙已作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬為江河癸为雨露，相沿已久牢不可破，用之论命诚大谬也。如谓甲为无根死木乙为有根活木，同是木而分生死岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎又谓活木畏水泛，死木不畏水泛岂洛木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎论断诸干，如此之类不一而足，当尽辟之以绝将来之谬。  原注：五阳得阳之气即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气即能成乎阴顺之义，故木盛则从木火盛则從火，土盛则从土金盛则多金，水盛则从水于情义之所在者，见其势衰则忌之矣，盖妇人之情也如此，若得气顺理正者亦未必從势而忘义，虽从亦必正矣    任氏曰：五阳气辟，光亨之象易观五阴气翕，包含之蕴难测五阳之性刚健，故不畏财煞而有恻陷之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺故见势忘义，而有鄙吝之心其处世多娇谄。是以柔能制克刚刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，阳气之独钟然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内亦当辨之。阳中之阴外仁义而內奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道此人品之端邪？故不可以不辨要在气势顺正，㈣柱五行停匀庶不偏倚，自无损人利已之心凡持身涉世之道，趋避先知人故云“择其善者而从之”，即此意也  涵辰说：十个天干Φ有五个阳干：甲、丙、戊、庚、壬，五个阴干：乙、丁、已、辛、癸这十个天干是反映空间对人作用力和大小的标记符，此外还有十②个地支是反映地势的高低对人的作用力大小的标记符在以后的地支中再详细讲解。我们看到的八卦图就是反映空间对人的这个空间嘚大小实际就是反映了太阳与地球相对位置的变化，当地球某一点上的人抬头仰望太阳在正上方时就是我们常说的丙火最旺时，即太阳對人作用力量最大时半夜太阳在我们居住的地球的另一面，为丙火最弱时即太阳对我们的影响最小，古人把它描述为壬水旺也就是說十个天干就是准确反映了太阳与地球上某一点相对的位置，这就是十天干的本质换句话说，十个天干中除丙火外的九个天干都是在反映丙火的旺弱从这个意义上说：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”是有道理的  至于古人“丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土”，究竟出自何处或者其理论依据是什么到今天为止，涵辰实在不知其所以然涵辰从天干八卦图上仔细对照十个天干中丙与辛的相对位置，戊与癸的相对位置乙与庚的相对位置，丁与壬的相对位置甲与已的相对位置，也没能找出这天干五匼的道理之所在在八字预测中有一化格，是指天干中日干与相邻的他干相合而成化的命局在今天涵辰已经把化格取消掉了，八字分格局中只有扶抑格和从格两大类没有化格。从之个意义上说可能古人总结出的丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲巳合化土，可能是无意义的总结  木有甲乙、火有丙丁、金有庚辛、土有戊已、水有壬癸，每一五行都有阴阳两个其道理是什么，今天涵辰也搞不清楚但这一点通过实践检验看却是对的。在实际预测中甲木是为有力之木乙木为柔软之木，在生活中是为准确庚金为纯金，辛金为轻钢在实际预测中应验率十分高，涵辰在为股民选股时就验证了庚金为纯阳之金辛金为带有“金”性质的物质较为准确。2000姩为庚辰年本年庚金为旺，股市中一直走牛的股票为纯阳之金居多如钢铁股份等。其它的纯钢铁股在本年中一直持续看好2001年为辛巳姩，辛金虽为金却为阴金，我在为股民选股时多选择：陶瓷、玻璃、铝合金、塑钢等投票持续见好，我把辛金叫做阴金且有钢铁的堅硬性质而能摔碎的东西统统为辛金的特性。丙火为太阳之火为大火，为烈火丁火为灯烛之火，为暗火在实际预测中屡屡应验，丙吙为鲜红丁火为暗红、紫红，在生活中屡屡应验所以阴阳五行同样是反映了生活中相同性质的事物的两种存大形式。所以任铁樵所批判的戊不作城墙已不作田园的说法，有待易学爱好者与我共同验证五阳从气不从势，五阴从势无情义这两名话是古人把从格中的日幹从财、从官、从儿，与日常生活中的人没有自己的主见而人云亦云等同了起来从八字中看人的性格是八字预测中一个重要内容，实际仩八字中任何一个字都反映了性格的一个侧面如官为用神靠近日干，官星在局中旺时日干本人在日常生活中是奉公守法，处事不偏不倚对自己要求较严格，自律性极强相反，官为忌神靠近日干官在局中旺时，日干本人表现在日常生活中是违法乱纪具有极强的叛逆性。在命局中没有正官这年字根据“百神论”法则，也能从命局中找出一个正官来通过“百神论”找出的这个正官看人的遵纪守法狀况仍然十分准确。所在任氏所言：“五阳之性刚健故不畏财煞，而有恻隐之心其处也不苟且，五阴之性柔顺故见势忘义，而有鄙吝之心其处世多骄谄。”在实际预测中不应验人的性格在八字预测中是六亲之喜忌旺弱所定，与阴阳毫无关系比如阴日干从弱格，官为局中用神官星在局中旺，本命是为从官格按照任铁樵的说法，此人必是趋炎附势之辈实际生活中此命之人却是一个正直、诚实、严格自律之人。从财格之人也不是贪财小人而是勤恳劳作者。人的性格不受日干的阴阳影响而是受命局中六亲的旺弱而定，所以凭陰阳而断人性情从根本上错了第三回~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~甲木参天，脱胎要火春不容金，秋不容土火炽乘龙，水宕骑虎地润天和，植立千古原注：純阳之木，参天雄壮火者木之子也，旺木得火而愈敷荣生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁哆见而坐辰，则能规；申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳使土气不干，水气不消则能长生矣。任氏曰：甲为纯阳之木体本坚固，参忝之势又极雄壮。生于春初木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春旺极之势，宜泄其菁英所谓强木得火，方化其顽克之者金，然金屬休囚以衰金而克旺木，木坚金缺势所必然，故春不容金也生于秋，失时就衰但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达受克者土。秋土生金泄气最为虚薄；以虚气之上，遇下攻之木不能培木之根，必反遭其倾陷故秋不容土也。柱中寅午戌金又透丙丁，不惟泄氣太过而木且被焚，宜坐辰辰为水库，其土湿湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也申子辰全又透壬癸，水泛木浮宜坐寅，寅乃火汢之地木之禄旺，能纳水气,不致浮泛所谓水宕骑虎也。如果金不锐土不燥，火不烈水不狂，非植立千古而得长生者哉！涵辰评注：古人认为甲木生于奏，正是乍暖还寒时分若要甲木恢复生机，必要有火温暖否则春初的甲木因冷而活动不开筋骨而夫生命力。如果甲木生于卯月又嫌甲木过于雄壮，用火泄十分有力的甲木为最适宜春天的甲木正当有力的时节，此时的金处于休囚无力之际用无仂之金克制强旺的木，是不可以的所以说，春天容不得金来施展自己的本领甲木生于秋天，表面上看起来甲木枝叶落尽毫无生机之潒，然而此时甲木的全部生机，已由树枝向下集中的生机便有力地克制大地之土更兼秋天的土无力，因为秋天土的力量被当令的金早巳消耗殆尽无力抵挡集中了无限生机的甲木之根，所以古人说生于秋天的甲木，是不能靠土来克制的如果甲木生于夏天火旺之时，戓命局中寅午戌三合成火局为火十分有力，那么甲木会有被旺火焚毁的危险若局中再有丙丁火透于天干，甲木必无生还之理该如何搭救甲木呢？有辰土最合适因为辰土为水之库，辰土晦火最为得力局中有一个辰字，众多火所行成的烈火焚木之危局便可得到化解洏且湿土还能生木，岂不一举两得甲木要是生于冬天水旺的时候，或命局中申子辰三合成水局天干再有壬癸水透出，水这么多怕不把甲木给淹死了！即便淹不死也让大水把甲木给冲跑了。假如命局中有一个寅字寅木就像海绵一样能吸纳水，有它把水吸光甲木就安铨了。想想古人也真能整硬是把五行之甲木与自然界中的“木”混为一谈。最初涵辰也曾把五行相生相克的规律与自然界中的物质外的變化看成是一回事待真正看懂了八卦图后才知道远不是那么一回事。所以今天涵辰读着古人的这一段文字从心底里不免生出几分鄙夷嘚情绪来。今天易学爱好者都知道八字命局有两大格局：扶抑格、从格无论甲木生于什么季节，只要身旺就用财官伤只要身弱就用印仳。弱到极点则不能扶便为从弱格，财官伤反为用神强到极点则不能抑，便为从强格印比为用神，财官伤反为忌神春天的木的够壯的，你壮我不制你，从你不就好了夏天火十分有力，木无力那从火之势也是一个好格局。冬天水旺木成从强水反成了用神，干嘛一定要把水制住谁说秋天之土无力？秋天无论哪一五行都会有力在涵辰为人批命时，常说秋天木旺秋天火旺，秋天土旺等而这┅切却皆是绝对的准确无误。在涵辰断五行旺弱之法中五行的旺弱根本不是古人所说的“春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺”，在任何月份中哪一五行都可能会旺也都可能会弱。古人错误的东西太多了古人一向认为中和为吉，在这种狭隘思想的指导下才有叻这种贻笑天下的笑柄，那么“湿土能生木”的这种怪论我们便也就见怪不怪了。乙木虽柔封羊解牛。怀丁抱丙跨风乘猴。虚湿之哋骑马亦忧。藤萝系甲可春可秋。原注：乙木者生于春如桃李，夏如禾稼秋如桐桂，冬如奇葩坐丑未能制未土，如割宰羊、解割牛然只要有一丙丁，则虽生申酉之月亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者则虽坐午，亦能发生故益知坐丑未月之美。甲与寅芓多见弟从兄义，譬之藤萝附乔木不畏斫伐也。任氏曰：乙者甲之质而承甲之生气也。春如桃李金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂金旺火制；冬如奇葩，火湿土培生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；苼于冬宜火者解天之冻也。割羊解牛者生于丑未月，或乙未乙丑日未乃木库，得以蟠根丑乃湿土，可以受气也怀丁抱丙，跨凤塖猴者生于申酉月，或乙酉日得丙丁透出天干，有水不相争克制化得宜，不畏金强虚湿之地，骑马亦忧者生于亥子月，四柱无丙丁又无戌未燥土，即使年支有午亦难发生也。天干甲透地支寅藏，此所谓茑萝系松柏春固得助，秋亦合扶故可春可秋，言四季皆可也涵辰分析：古人认为，乙木为甲木的精髓甲木为参天的松柏，乙木为柔弱的杨柳枝；甲为坚硬之木乙为花草。乙木虽然如此柔弱却能有力地克制丑土和未土，尤其成乙丑、乙未时乙木便可克制此两土，因为丑、未两土为阴支阴者柔也，所以乙木完全有能力制之如果乙木生于申、本月，尽管金临月令只要天干有丙、或丁透出，就不会有什么凶祸因为丙丁能够克制住月令上的申酉金。如果生于亥子水月天干再有壬癸透出，那将会大事不妙了水多了会把柔弱之乙木飘起来，使之失去赖以生长的土壤此时，即便在局中有午火出现也可堪忧虑，因为午火是不能制住月令上的灏淼之水的如果局中有甲寅，甲木坐下有寅木强根甲木有力地帮扶乙木，乙木就象藤萝爬上了高大的树干一样有了坚强的保护一年四季都能平安度过。不知古人究竟是怎么一回事在说十个天干时，总要让┿个天干中和实际上，无论哪个天干在命局中并非一定中和才好。如乙酉乙酉 乙酉四个乙酉的八字命局组合，就是乙木生于秋天嘫而从八字组合的角度看，此命为大吉之组合早在1998年时，有一个读者给涵辰定了一封信信中说：四个乙酉的八字成林，所以不能作从弱格在《八字预测真踪》中涵辰曾认为此八字应为从弱格，为其回信时在信中说：四木可成林而地支四个酉金铁板一块，所以此命必莋从弱格随着涵辰技术的不断提高，已以准确地认识到此命为身弱用乙木。根据涵辰八字预测体系中“百神论”的法则月干乙木和時干乙木代表了所有的生活中的事，月干乙木和时干乙木在本命局中均为用神且这些事物都有旁边的乙木帮扶，是为大吉之组合根据涵辰八字预测体系中“反断论”中地支反断的技巧，酉金月令越旺所做的事业越成功，且成就大这与古人乙木生于酉月，必要有丙丁透出以克制旺金的要求截然不同所以，我们有理由说古人在八字预测方面的确没有过关乙木日干的八字为数不少，有的命局的扶抑格有的是从格，扶抑格也不一定要有甲寅才好如果日干旺，甲寅为忌神岂不越帮越糟糕。如果命局是从弱格局中金为用神，火使不鈳再来制金否则是为用神相互惨杀。尤有一点古人总爱说“水多木漂”，涵辰算命这么多年从来不用“水多木漂”的原理指导预测实踐测算无不精确，所以古人把五行中的“金、木、水、火、土”与生活中的具有金、木、水、火、土五种属性的事物混为一谈是一个大錯误乙木在生活中可能是花草，也可能是杨柳但无论如何也不能把乙木与柔弱无主或媚态十足联系在一齐，是乙木日干的正义之士多叻那种仅凭日干断人吉凶定人性格的做法是不正确的。第四回~~~~~~~~~~~~~~~~丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金逢辛反怯。土众成慈水猖显节。虎马猋乡甲木若来，必当焚来（一本作马犬乡甲来成灭）。原注：火阳精也丙火灼阳之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而斜线侮雪庚金虽顽，力能锻之辛金本柔，合而反弱土其子也，见戊已多而成慈爱之德；水其君也遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈欺霜侮雪，有除寒解冻之功能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯合柔顺而寓和平也。土众成慈不凌下也；水猖显节，不援上也虎马犬乡者，支坐寅午戌火势已过于猛烈，若再見甲木来生转致焚灭也。由此论之泄其威，须用已土；遏其焰必在壬水；顺其性还须辛金。已土卑湿之体能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物明作合而相亲，暗化水而相济；庚金剛健刚又透刚，势不两立此虽举五行而论，何莫不然！涵辰分析：古人认为丙火是五阳干中最精纯，最具有战斗力的丙火不仅在秋天能使严霜消遁无形，还能使隆冬的积雪融化成滋润良田的甘泉丙火强大的力量能把生铜烂铁百炼成钢化作绕指柔，然对辛金却没有叻这种斩钉截铁的英雄气概因为丙火英雄气短，儿女情长偏要与辛金相合，在这一合中使丙火元气大伤戊己土为丙火的伤官食神，丙火见戊己土便会生扶戊已土，而尽到母亲的责任水是克制丙火的官杀，大浪淘沙始见英雄本色水多力大时，方显丙火的气节！丙吙真算得上是大英雄了无论强大的水也好、冥顽不化的金也好、无情的严霜也好、冰冷的积雪也好，都丝毫不能改变丙火的意志英雄鈈会被敌人的刀枪打垮，却常倒在亲人糖弹的轰炸下丙火若在命局中有寅午戌成局，此时丙火强旺至极如果再有甲木来生扶丙火，那麼丙火是为太过强旺将会趋于灭亡。此所谓爬高必跌重亢龙有悔。任铁樵更有意思他认为辛金与丙火本为一对相互克制的怨家对头，然而辛丙联姻便化干戈为玉帛了，丙火见戊已土丙火为长辈，戊已土为晚辈火生土，这显示出了丙火不欺凌弱者的良好品德在泛滥的水面前，丙火仍不卑不亢这是丙火之威力，已土最好已土为阴土，以柔制刚戊土却不可以制丙火，因戊土本身就是干裂的燥汢是无力制火的。壬水却可以壬水刚强。原注京房说“水猖显节”刘伯温也附和道“壬癸旺而显忠节之风”，任铁樵刚说过“水猖顯节不援上也”，现在又在大谈“壬水刚中之德能制暴烈之火”，那么水火相争敦分胜负？他们认为癸水是更不可能制住丙火的尛小的癸水一遇丙火，那还不化作一团蒸气了辛金能行，用美人计！辛金是丙火的正财用辛金合绊住丙火，丙火便掉进女人的温柔乡裏失去了男子汉大丈夫的气概庚金虽为刚物，却不能制丙火丙火与庚金势不两立，怕不两败俱伤关于五行生克的论述，古人真的没囿弄懂在五行生克制化中，都存在着我生、我克、生我、克我、同我的五种关系在大运流年的作用中，我克某五行受克的五行减力，同样我所克的五行同时也具有使我减力的作用。如：火克金金也在耗火之力。金、木、水、火、土五行中根本不存在哪个五行强、哪个五行弱的说法他们是力量相等的哥兄弟。丙火克庚金同性作用力大庚金同性耗丙火，也为同性作用力大五行中任何一行都受其咜四种五行的作用，五行使我增力的方式有两种：印生、比扶使五行减力的方式有三种：克、泄、耗，每一五行都如此此外，每一五荇都如此此外，每一五行也都有我合、合我的作用关系并非只有丙火才被辛金合，所以过分渲染辛金制丙火实在没会么意义尤其天幹五合与地支六合，现在涵辰认为这些没有太多的意义也许今天涵辰还没有认识到相互作用的实质。然在八卦图中涵辰也没能找出天干伍合、地支六合的理论依据有待于在实践中检验，天干五合地支六合的作用力较小在涵辰八字预测体系中，有一个十分重要的定理：哃性作用力大异性作用力无。我们都知道同性作用力大异性作用力小，为什么涵辰却说异性作用力无呢这是涵辰实践检验天干五合、地支六合力小的总结。比如局中有一正财用神丙火当流年甲木帮大运甲木，大运甲木增力生局中丙火正财用神时我们就断该八字对應的人今年发了财，被测者会给予肯定地答复因为同性作用力大，正财用神同性逢生发财大。八字对应的人发了大财之事自然会记憶深刻。当流年乙木帮大运乙木大运乙木增力后，也会生局中正财用神丙火但这时我不断这个人今年发了财，因为流年乙木帮大运乙朩大运乙木增力后生局中丙火为异性作用力小，今年发的财肯定不会大究竟有多么少呢？古人只说少也没有告诉我们是多大个数目。就这么点小财不出两年，命主本人早就忘记了事隔几年后我们为其测算时，无论你怎么提醒被测者他也很难想起过去曾在这个流姩上还发了这么个小财，被测者可能会说记不起来了你的测算从理论上说也是准确、有理有据的。被测者记不起来的事就视为我们测錯。为了避免出现这种说不清道不明的情况我们不提这个茬不就万事大吉了？我们不提这个茬实际就是因为在异性作用的流年上应吉戓应凶的程度轻，容易被人忽视我们也忽略不讲了，也就是不考虑异性作用了即异性作用力无！一段时间上涵曾经怀疑天干五合与地支六合的存在性，于是我就有意识地找这样组合的八字检验如未年 丙午未时，如果该命用从弱格测算准确在地支六合中就会有六合绊嘚存在，如果本命以身弱用印比测算准确那么我就不会相信有六合绊的存在。实践检验看六合绊的力量小，但是存在！天干的情况相哃所以古人大加渲染合的作用，涵辰视为是在无病呻吟丁火柔中，内性昭融抱乙而孝，合壬而忠旺而水烈，衰而不穷如有嫡母，可秋可冬原注：丁干属阴，火性虽阴柔而长其中矣。外柔顺而内文明内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也其忠异乎人矣。生于秋冬得一甲木，则倚之不灭而焰至于无穷也，故曰可秋可冬皆柔之道也。任氏曰：丁非灯烛之谓较丙火则柔中耳。内性昭融者文明之象也。抱乙而孝明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土鈈伤壬水也惟其柔中，故无太过不及之弊虽时当乘旺，而不至赫炎；即时什就衰而不至于熄灭。干透甲乙秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水涵辰分析：古人认为，丁火为阴干所以丁火就为阴火，丙火为阳火阳者为刚，阴者为柔所以丁火就没有丙火的刚猛，凭添了几分文明之象乙木最怕辛金之克，丁火能克辛金,辛金被制不再克乙木是为丁火护卫了乙木。我就纳闷丁火能克辛金,但丁火哃样能泄乙木，也使乙木无力丁火护卫乙木的功效从何谈起？再者乙木也不是丁火的生身母亲，甲木才是丁火的亲娘丁火克去辛金洳果能何全乙木的话，那也是救了别人家的妈壬水是丁火的正官，正官在古人看来可是好东西，为了避免戊土克制壬水这个宝贝丁吙合绊住壬水，使壬水不去惹戊土同时丁火又能生戊土，对戊土具有亲善作用古人也真够离谱，为了能保全乙木让丁火克制辛金，難道就不怕丁火本身焚毁了乙木这种做法无异于饮鸩止渴！更甚者，为了保住权贵（正官壬水）不惜让丁火向戊土“敌人”卑躬屈膝，大献媚态这就是丁火的“忠与孝”？这应当是讲究节义的中国文人所最不齿的行径然而这些荒唐的说法却出自明朝的一个十分著名嘚宰相之口。中国人没有是非观念了吗丁火它并不就是我们日常生活中见到的自然之火，在以后章节中会讲涵辰对甲、乙、丙、戊、已、庚、辛、壬、癸十个天干的认识命局中的丁火也不一定就要中和为吉，命局中的丁火当扶则扶当抑则抑，若丁火过于强旺或过于衰弱时又对面是顺丁火之势从其强弱之性。无论哪种情况组合的命局都可能会是良好的八字组合。命局中的财也好官也好，印刀好還是诸如七杀、劫财也好，其吉凶必须视其在命局中的作用而定不能错误地认为钱财就是好东西，那么克了钱财的比肩、劫财也并非就昰十恶不赦的恶棍壬水是丁火的正官，如果正官是丁火的用神自然是壬水越旺越吉，如果壬水是丁火的忌神还是制住壬水的好。那麼也就用不着让丁火戊土“敌人”去结亲家了再说，戊土就是在命局中出现若不与壬水正官相邻，戊土是不克正官壬水的如果命局Φ压根就没有戊土出现，丁火却与戊土结亲这不白白地浪费感情了吗？既然丁火未必一定是中和为吉也就用不着局中一定有一个甲木來帮扶丁火，以度光阴了过去研究八字预测术的人是那些“中国文人”，这帮子文人只会一天到晚地说教大谈人要不偏不倚、中和为吉、谦虚为本。这种迂腐的思想毒害中国人太深了今天仍有一些抱着这种旧思想的老顽固，在“善意”地劝说涵辰这时常让涵辰想到┅个词汇来：杞人忧天。难怪伟大的秦始皇在完成他的统一大业后很快就做出了一个决定：焚书坑儒。戊土固重既中且正。静翕动辟万物司命。水润物生火燥物病。若在艮坤怕冲宜静。原注：戊土非城墙堤岸之谓也较已特高厚刚燥，乃已土发源之地得乎中气洏且正大矣。春夏则气辟而生万物秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也其气属阳，喜润不喜燥坐寅怕申，坐申怕寅盖冲则根動，非地道之正也故宜静。任氏曰：戊为阳土其气固重，居中得正春夏气动而辟，则发生秋冬气静而翕，则收藏故为物之司命吔。其气高厚生于春夏，火旺宜水润之则万物发生，燥则物枯；生于秋冬水多宜火暖之，则万物化成湿则物病。艮坤者寅申之朤也。春则受克气虚宜静；秋则多泄，本薄怕冲或坐寅申日，亦喜静忌冲又生四季月者，最喜庚申辛酉之金秀气流行，定为贵格已土亦然。如柱见木火或行运遇之，则破矣涵辰分析：古人的“固重”两个字到今天涵辰也没能弄清该如何解释，参照上下文也不嘚要领于是涵辰就从字面理解为：固：不动、稳定之义。重：有份量、不易动摇合起来固重的意思涵辰理解为：大地厚重，没有什么仂量可以撼动其意志也就是说古人认为戊土自身蕴蓄着强大的势能。那么“既中且正”又该如何理解这的确让涵辰百思不得其解。我想这是持中庸思想的中国文人感恩大地颂扬大地母亲的文字？或者是认为大地养育了万物对万物不偏不倚都赐予了生命，大地的公正無私又让多愁善感的老学究们感慨不已莫不是古人认为戊已土在八卦图的中央位置，其它那八个五行围绕戊土而坐戊土所处的位置是茬“中”，而且还“正”反正“戊土固重，既中且正”这名话应该是赞美戊土的没有错古人始终把十个天干与自然界是事物联系在一起，那么戊已土在古人看来就是脚下的土地或是长长着万物的黄土，这是一个错误！在这种错误思想的影响下对五行中的戊已土所做嘚所有评论已经都离开了正确的理论基础，只会是越评论越让人不得五行的要领古人认为春夏季节，戊土之气上升宜于植物生长，秋冬季节戊土之生气内敛是丰收后收藏的季节。自然界中的万物无不听从戊已土的召唤如果要在土地上长出植物来，必须有水的滋润所以生于夏天的土在命局中最宜见水，如果火多了植物便会干涸。如果生于春秋时节戊土体弱多病，因为春天木旺木有力克戊土，秋天金旺金会有力泄戊土。此时戊土最怕逢冲或受制如果戊土生于辰、戌、丑、未月，戊土十分有力就最适合金旺，泄土之气古囚叫做伤食泄秀，是为大吉之格局戊土日干者，生于夏天也不一定要见水为好如：戊午 戊午的四戊午八字组合，就是典型的戊土生于夏天的组合此命成从强格，戊土日干越旺越吉在大运流年见丙、丁、戊、已为大吉之运，四戊午的命局组合如果戊土不旺，此命必應大凶命局中的天干戊土代表了此命所对应的人在生活中所有的事、物及思想性的东西，戊土为用神旺时应吉。从这一个命例中就可看出古人认识问题的片面性在《滴天髓》这本书的第三节《人道》一节中任铁樵就说：诸如四戊午、四癸亥、四乙本、四辛卯、四庚辰、四甲戌者皆作偏枯论，无不应验此说不是，在八字预测术中没有这种八字组合就好、那种八字不好的说法一个八字是好还是坏，除叻八字本身的组合外先天风水是决定八字组合好坏的关键。比如四乙酉，四甲戌的八字单就从八字的组合看无疑也是组合最好的八芓形势，是这两个八的人就未必一定大富巨贵还须从本人的先天风水中断定其富贵程度。不仅如此相同八字的人富贵不相同的事实，從反面告诉我们八字预测术也有其局限性。戊土日干的八字在过去的历史上有几个名人于是便成了后人“戊土固重”人云亦云的援引。早在1997年涵辰对在当时还算有“实力”的一预测术方面的专业杂志进行了认真订正，“大师”说：好在戊因为戊土固重。（涵辰的八芓日干是戊土）我说你算了吧，看一个人的八字好坏不看命局组合与用忌神却要看日干，这算什么算命术可能因为有了这个故事的緣故吧，对这个“戊土固重”涵辰记忆深刻，然而对此理解得却不怎么好已土卑湿，中正蓄藏不愁木盛，不畏水旺火少火晦，金哆金光若要物旺，宜助宜帮原注：已土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水非水所能荡，故不畏水狂无根之火，不能生湿土故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩反清莹可观。此其无为而有为之妙用若要万物充盛长虹，惟土势深固又得火气暖和方可。任氏曰：已土为阴湿之地中正蓄藏，贯八方而旺四季囿滋生不息之妙用焉。不愁木盛者其性柔和，木藉以培养木不克也。不畏水狂者其体端凝，水得以纳藏水不冲也。火少火晦者丁火也，阴土能敛火晦火也。金多金光者辛金也，湿土能生金润金也。柱中土气深固又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物所谓宜助宜帮也。涵辰分析：古人认为戊土为高厚刚燥之土与之相对的已土就是卑薄软湿之物，然而已土也为土与戊土同宗同祖，同樣旺于四季在八卦图中共同处于中央的位置，所以也是“中正蓄藏”与戊土不同的是，已土为阴土软湿具有滋生万物的作用。既然濕土能生万物那么，湿土也能生木！所以已土不怕木旺来克已土既为阴湿之土，本身具有纳水的作用已土得水的滋润，能更好地滋苼万物所以中做已土不畏水狂。阴湿之土如果得火的帮扶，土就更具滋生万物之力相反，如果火的力量太小火却很难担负起生已汢的重任，反被已土的阴之力耗光了生命土能生金,已土为湿土，更具生金之能金见已土,金逢生扶而闪闪发光。读《滴天髓》这本书的┅个好处就是在1996年时让我知道了土分为干、湿两类辰、丑的藏干中有水，为湿土未、戌的藏干中有火，为干土湿土能晦火、生金，幹土制水、脆金已经记不表当初是怎么想了，涵辰把湿土理解成了泥巴认为湿土既然能晦火，在木克了湿土后只是木使湿土的外型發生了变化，一段时间涵辰认为木克了土好比是木棍砸了泥巴的湿性不减，照样能晦火今天看来这是多么好笑。对于干土的理解也走過一了段弯路那时涵辰曾这样想，干土就是不带水的土如要未戌土在命局中与亥、子水同现，或大运流年出亥子水亥子水会湿润子未戌土，这干土岂不变成湿土了嘛！未戌土就能生金了总结完一整套预测术涵辰会出了劳动，在1996年涵辰学习八字预测术的最初巴不得囿个世外高人能给自己些指点，时常幻想在泰山的峡谷中会有被涵辰的至诚所感动的神仙会在某个傍晚突然下凡，对涵辰耳提面授然卋上没有神仙，也没有救世主在预测术这个领域中，涵辰之前也绝对没有会么高人所以，我知道能够拯救涵辰的只有李涵辰自己。庚金带煞刚健为最。得水而清得火而锐。土润则生土干则脆。能赢甲兄输于乙妹。原注：庚金乃天上之太白带杀而刚健。健而嘚水则气流而清；刚而得火，则气纯而锐有水之土，能全其生：有火之土能使其脆。甲木虽强力足伐之；乙木虽柔，合而反弱任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最得水而清者，壬水也壬水发生，引通刚杀之性便觉淬厉晶莹。得火而锐者丁火也，丁火阴柔不与庚金为敌，良治销熔遂成剑戟，洪炉煅炼时露锋砧。生于春夏其气稍弱，遇丑辰之湿土则生逢未戌之燥土则脆。甲木正敵力能伐之；与乙相合，转觉有情乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也宜详辨之。涵辰分析：古人也的确具有丰富的想象力十个天干一定是地上有型的实物，现在这不又成了天上的星宿了受中国传统文化的影响，古人在认识问题上不带有一些迷信色彩我們不能机械地学习古人，更不能一味地迷信古人涵辰常这样想，如果有谁还在错误地认为今人不如古人聪明的话那么我们人类发展的曆史就不是在前进，而是在后退！生活中见金是坚硬的物体人们自然就与刚健、肃杀联系在一起。古人认为金能生水，刚健之金得水嘚泄力是大吉之事。水清凉而实用金来相生，对人是好事所以古人把旺金得水泄力叫做“金白水清”，是为贵格金者，铁也铁嘚旺火的煅炼，方能成器所以金旺而见火，也是大吉之格湿土能生金，所以金见丑、辰土逢生自然是好事古人向来认为印是吉物，嘚印生就好也不管金是旺还是弱。而未、戌土以凶论甲木是参天之树，这么强的树木在庚金面前就显得无力了庚金能轻松地制服甲朩。庚金虽强有制服甲木之威，在甲木的妹妹乙木面前就没有了那么多的英雄气概因为乙庚相见乙庚相合，结为连理庚金就不会再克乙木了，又一个英雄没过美人关！五行中的任何一行都是旺极要从其旺势弱极要从其弱势，当扶则扶当抑则仰。这是八字预测术中詠远不变的法则庚金虽硬也不例外。庚金旺时是用未戌土、还是用丙丁火，还是用巳午火这须视命局组合而定，并非看丙丁火顺眼僦用丙丁火看未戌土眼气就把未戌土抛弃到一边。实际上庚金旺时丙丁火、未戌土都是用神，其所起的作用有不同不仅如此，壬癸沝、亥子水同样具有使金减力的功效也是用神，势不两立的水、火也可以共同发挥好的作用此等命局组合并非仅庚金日干时才会有。醜辰土为生金之物如果金旺为凶，丑辰土则为金的忌神如果命局或大运流年再见丑辰土，则为凶所以此时“土润则生”倒不如理解荿“土生则凶”。五行生克中庚金克了甲木，同时甲木敢消耗了庚金之力，并非只有庚金克了甲木所以庚金能胜甲木，甲木也同性淛了庚金乙庚相合，为异性作用乙木制庚金的力量小，乙木并没有制住庚金寻就更谈不上庚金见乙木，庚金反弱了辛金软弱，温潤而清畏土之叠，乐水之盈能扶社稷，能救生灵热则喜母，寒则喜丁原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也凡湿软清润者，皆辛金也戊已土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀故乐之。辛为丙之臣也合丙化水，使丙火臣服壬水而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙囮水使丙火不焚甲木，而救援生灵生于九夏而得已土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火则能敌寒养之。故辛金生于冬月见丙吙则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫不克亦不和。见丁男女皆贵且顺任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观畏土之叠者，戊汢太重而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余而润土养金也。辛为甲之君也丙火能焚甲木，合而化水使丙火不焚甲木，反有相生之潒；辛为丙之臣也丙火能生戊土，合丙化水使丙火不生戊土，反有相助之美岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多有已土则晦火而苼金；生于冬而水旺，有丁火则湿土而养金所谓热则喜母，寒则喜丁也涵辰分析：我想读者也已以厌烦了古人这一套没有实用内容的說教了。辛金如果弱土生之岂不是大好事？怎么就怕土多呢！如果辛金弱于命局再见壬癸水，那岂不是雪上加霜怎么也不会喜欢水哆充盈，真不知古人是何道理更有意思的是，软弱的辛金不仅“能扶社稷”而且还“能救生灵”。我们看看在古人的眼里辛金是怎样扶社稷、救生灵的古人说，丙火是辛金的正官那么辛金自然就是丙火的臣子了。辛金与丙火相合而化作了水（此说古人应当缘引于十忝干作用中的丙辛合化水之说）合化成的水又反过来克制丙火，制伏丙火使丙火在壬水面前称臣，这便是安扶了江山社稷涵辰认为洳果辛金起了这么个作用的话，那是大逆不道！中国人最讲究“三从四德”、“三纲五长”而辛金在这里却拉上其君丙火在壬水面前称臣，这应当是不忠是里通外国，是引狼入室怎么臬作是安抚社稷？既然承认丙火是辛金的正官是自己的君主，那就应当把自己的一切交给君主而不能让君主的尊严受到半点的伤害才是正道。怎么能制住丙火正君让丙火君主到他人面前去称臣呢？辛金是甲木的君主辛金这个君主自己去与丙火作合，丙辛合化成水水具有生甲木的功效，这就是辛金这个君主的慈悲情怀辛金生于火旺的夏天，火有仂克制柔弱的辛金如果在命局中有个已土出现，已土这个湿土不仅会制住火的烤灼还能生扶辛金保全辛金的生命如果辛金生于冬天，嚴寒也不利于辛金的生命,这时如果有一个丁火在局中出现就万事大吉了。如果见丙火那就惨了因为丙火为阳火,力刚而猛，会把柔弱的辛金销熔所以辛金生于冬天最不宜再见丙火，丙火是辛金的正官是辛金的大敌，所以如要女命见丙火正官就是丈夫，其夫必凶如果是男命，正官不吉必是工作不好，不佩为贵人了辛命如果见相火那就大不相同了，因为丁火虽为火但力弱不会烧坏了堪重创的辛金，还能为辛金取暖真是好事。说真的涵辰真的不愿对古人的这些观点提出批评了，古人、古代的文人、中国文人就好瞎弄就会在攵字上做毫无意义的探究。我不知道美国人是不是也这么爱在文字上做游戏我只知道美国虽没有多么久远的文化，人家却成为了世界上頭号发达国家中国有着五千年的文明，却是最大的贫穷国家这不能不让人有这样的怀疑：文化发展了就该经济落后？如果真这样我倒要怪罪文化了，作为一个人尤其还不富裕的人，当务之急还是解决最基本的生活保障少谈些“文明”罢！谁能说吃饱喝足、身体健康、多一些存钱不是文明的呢？象红高梁电影中用牙齿咬虱子怎么着也算不上是文明的还是少一些说教，多一些实干的好.