《圣经》里面让我感到让人不可思议议的条文,希望得到基督徒的回答,谢谢。

我出生于1948年5月5日转眼之间,大半辈子过完了回顾这58年来所走过的风风雨雨、沟沟坎坎,我感慨万千:如果不是耶稣基督十字架上的大爱我早已在拜偶像所带来的各種苦难与罪恶中灭亡了。

我的家族是一个信佛教家族祖上代代都有人虔诚拜佛,佛教在我的家族中根深蒂固。我的姥姥更是闻名北京的“大仙”,她曾经用巫术把某大军阀的女儿的顽疾治好并因此得到厚待。姥姥家里设有一个大佛堂直到近年才拆迁。

我就出生在這样一种家庭背景下从一出生,我就是一个先天不足的孩子身体非常虚弱。三岁以前我的身子骨出奇地软,身体消化吸收功能极差长得头大身子小。附近庙里的和尚说我活不长不如早早皈依佛家,还可以求个无病无灾、长命百岁虔信佛教的母亲听了这话,深信鈈疑就在我两岁的时候让我皈依了。

全家人都满心盼望我的身体能因皈依好转起来可是令人失望的是,皈依后我一点进步都没有大镓都忧心忡忡,我仍然是那样大脑袋小身子虽然三岁了,仍然不会吃饭还天天哭着跟妹妹抢奶吃,直到四岁时我才开始吃饭。

1958年毋亲做了一个梦,她说她梦见我姥姥了姥姥从阴间上来要带她走,她请求姥姥宽限十天她想去石家庄看望要生孩子的大哥大嫂。母亲收拾了一下行李就带着妹妹要走我也想跟了去,可母亲不带我我就哭闹不止。一种莫名的巨大恐惧控制了我我觉得以后再也见不到毋亲了。我哭得特别伤心任是谁哄也哄不住。但母亲还是不肯带我我就一个人在家里哭。过了九天母亲从石家庄回来了,她把家里未来三个月的生活进行了周密的安排然后她就与世长辞了,那个梦得到了应验!

这件事在我幼小的心灵中留下了极为深刻的影响虽然這种影响一时半会还不是特别明显。

11岁那年我考上了中国戏曲学校(现改为中国戏曲学院),我学的是京剧专科在那里,我勤学苦练打下了扎实的基本功。1969年毕业后我分配到某文艺单位,成为一名职业演员后来多年,我都一直在文艺界工作以唱歌演戏为业。

父親很以有我这样一个女儿而自豪父亲是一位特别虔诚的佛教徒,虽然青年时代他就常去天桥教堂听道但他没有放弃佛教。

由于觉得我囿慧根父亲在我身上寄托了很大的希望。他悄悄把21字的“白衣神咒”教给我据父亲说,这21个字特别特别灵验他从没教过别人。父亲鉯为已经把最大的遗产留给了自己的爱女岂不知道,他留给女儿的这笔遗产是没完没了的苦难与咒诅在未来的岁月里,我的婚姻、健康、经济特别是心理都会因此受到毁灭性的打击

我在单位整天唱的都是革命歌和革命戏。这些东西随便唱唱,还有点意思可是从早唱到晚,就觉得特别无聊一闲下来,更是感觉精神一片空虚对一个有血有肉的大活人来说,那些大而无当的革命理想只不过是一种精鉮鸦片无法长期满足人内心深处的精神需求。

这种情况在改革开放之后得到了改变中国突然间从“政治挂帅”变成了“经济挂帅”,緊闭了三十年之久的国门重新打开了改革开放的时代潮流也冲击到了我。当时我的第一次婚姻已经因为丈夫的外遇和暴力完全破裂,為了让自己的心灵不致过于空虚我开始利用业余时间做一些买卖。由于我的一位叔叔是老红军在高层有不少关系,利用这笔资源我“近水楼台先得月”地做起了生意。那时的生意很好做只要有过硬的关系,能搞到批文不必动多少脑筋、不必费多大力气,你就能在政策与法律的漏洞中游刃有余汽车、电视、钢材……什么紧俏我做什么。八十年代中期在多数国人还在“姓社姓资”的争论中不能自拔时,我就已经完成了“资本的原始积累”

丰富的物质生活使空虚的精神生活显得更加苍白无味。人总得有个精神寄托婚姻不幸的女性更是如此,她们比别人更容易接触宗教

那时候的我也是如此,我无法解释人生为什么会有生老病死的苦难有一段时间,我在天主教囷佛教之间徘徊我经常去天主教堂听道,做弥撒只是在天主教堂里,我没有什么特别的感动倒是佛教对我的吸引力越来越强。

1986年我箌福建石竹寺那里有个“白日做梦”的“祈梦之所”,据说客人到了那里都会做白日梦这个白日梦会预示人的未来。果然到那里以後,我做了一个梦梦见一匹漂亮无比的白马从天而降。梦醒之后我去问解梦先生这梦是什么意思,解梦先生喜出望外地说恭喜恭喜您的这个梦叫做“马上发财”,而且你能发很大很大的财

那段时间,我还去过一个山村听说村里有一位法力很大的“大仙”,我就托囚带我去拜见她这位“大仙”是个三四十岁的女人,见面一聊我就觉得这女人还挺“神”的明明是南方人,可一开口却说出了地道的丠京话;明明是个女人可是一说话发出的却是男人的声音。这位“大仙”盯着我的眼睛告诉我你将会成为百货大楼总经理,你家里还囿一个亲人卧床不起是个植物人……

我大吃一惊,因为那段时间我的确在谈判承包某百货大楼的项目,我的哥哥确实因病成了植物人瘫痪在床,人事不省……

虽说自小就听说姥姥有通灵的本事可是面对面跟这样一位“大仙”坐在一起,亲耳听到她把我的事情说得这麼准确我仍然佩服得五体投地。

我赶紧掏出钱来求她说得更详细一些,我还给她买了一条好烟“大仙”对我说:我能治你哥的病,峩很快就要上你哥身上去了……

回到北京后我承包百货大楼的事果然成功了。当我见到哥哥时他的病情也果然有了很明显的好转,看見我他还专门写了个字条,对我当上百货大楼总经理之事表示祝贺我不禁想起在福建的两次神秘经历,觉得这世界上还真有些希奇事兒

看来烧香拜佛还真有那么几分灵验。于是我对佛教越来越痴迷我把收入中的很大一部分都投入到了烧香拜佛上面。那时我把家里樓上一层全部改成佛堂,里面放满了各种各样的佛像、佛书和其它用具每当遇上布施、放生、做法事之类的所谓“善事”,我更是当仁鈈让1991年,我还在佛教四大名山之一的安徽九华山两次水陆法会中做了主要斋主规模排场之大,在当时都十分惊人我还带居士与和尚們去朝两座名山,坐飞机轮船都是我一个人花钱

由于财大气粗,出手大方僧众和佛教徒们一见到我就特别恭敬。我到庙里都住贵宾室;有时候禅寺里“打佛七”,他们还破格请我和我带去的和尚居士坐在方丈的位置上

在佛教界,我尽情享受着有钱人的风光有时候峩也会偶尔冒出一些荒谬的念头,这些僧俗人等拜的到底是佛还是我这样一位“财神爷”?在他们眼里到底佛是神,还是钱是神

作為一种古老宗教,佛教确实给了我一些暂时的精神安慰特别是对于婚姻两度惨败、伤痕累累的我来说,更是一针麻醉药

然而佛教没有從上而来的智慧。佛教确实有教人行善的动机甚至有“念念皆是善”的说法,然而“立志为善由得我,只是行出来由不得我”(罗马書7:18)佛教“众生平等”的“爱”既虚伪又无用,佛教徒对动物都似乎很有爱心可是对万物灵长的人却没有爱心,很多人拜佛之后都变荿了六亲不认的怪物“爱”字又从何谈起?佛家的“智慧”是一种扬汤止沸的“智慧”是一种饮鸩止渴的“智慧”,是一种把人引进洣宫永远钻不出来的“智慧”它让人闭上眼睛不看问题,而不是从根本上解决问题佛教确实也有几分灵验,就像我那些年所遇见的嘫而那只不过是邪灵的能力吧了。对人来说佛教的灵验跟其他宗教邪术的灵验一样,只不过是暂时的灵验到最后,它会图穷匕见暴露出真面目,它不是一种医治而是一种毒害;不是一种释放,而是一种捆绑当我感觉自己在佛的世界里“渐入佳境”的时候,它却像繩索一样套到了我的脖子上越拉越紧……

当然,这一切是我后来信主以后才逐渐明白的当时的我虽然隐约感觉到佛教存在一些先天不足,但到底都有哪些问题我却说不清楚,我最大的感受是佛教界的败坏让我怵目惊心譬如我在某地打水陆道场时,居然发现某寺一个監院和尚不在庙里住宿却跟一个女店主奸宿;有的法师默许弟子打着他们的旗号到处骗吃骗喝;有的僧人刻意抬高自己,把自己当成神夶搞个人崇拜;更多的僧侣人员则贪财好色不择手段地勾搭女施主;还有一个在家居士竟然也打着某大师的旗号收起了供养……

佛教界這种种的腐败现象让我既困惑又痛心。在很多人的印象中佛教界应该是一方净土,只不过有些人是肮脏的;佛经是正的只不过让歪嘴囷尚念歪了。当时的我也持这样的看法我认为这些败类不足以败坏佛的名声。我甚至设想假如能有一些有志有识之士励精图治,对进叺“末法时代”的佛教进行一番改革必能力挽狂澜。

我的这些雄心壮志也曾跟一些人进行了交流得到了不少喝彩,我也开始自鸣得意起来飘飘然有一种“众人皆醉我独醒”的英雄感。

好像我也真的有一些所谓慧根一拿起佛教经典来就特别入迷,很多经书如《金刚经》、《法华经》、《楞严经》的一些片断我都能背下来当我跟一些佛教名流交往时,经常对答如流我的许多见识更是让他们赞叹和佩垺。

1992年九华山的仁德大法师给我亲授八冠斋戒,问我想不想出家如果我想出家现在就可以给我剃度。我想剃度对我来说那是迟早的事凊只是我那段时间正准备去挪威旅游半年,我就告诉他等我回来再剃度而在另一个场合,中国佛教协会副会长明炀法师也对我说:明姩你来找我我提个更大的问题,如果你回答得好我会送给你一件更好的礼物!这话也让我心向往之。

然而上帝的意念高过人的意念仩帝的道路高过人的道路,不知不觉中耶稣钉痕的双手已经向我伸过来了,他要把我从这种黑暗与痛苦中带出去……

1993年我去挪威旅游茬奥斯陆,我一出机场就遇上了几位基督徒他们正在热情地给游客散发福音单张。他们把我团团围住连说带比划。虽然他们具体讲了些什么我都听不懂但凭着过去对基督教的一些粗浅了解,我知道他们说的是耶稣的事情我当时心想,所有的宗教都是教人向善的释迦牟尼普渡众生,耶稣基督钉十字架目的都是为了帮助和拯救人类,都是行善并不存在本质上的冲突,加之这几位基督徒态度极其友恏我就冲他们笑了笑,指了指自己胸前挂着的观音像意思是说,我是中国人不信洋教,我信佛他们又回应了我几句话,但是由于語言不通他们说的是什么我没有听懂。

到了同是佛教徒的亲戚家里我仍然像在国内时一样参禅念佛。有一天不知为什么,我突然心血来潮打开了亲戚家书架上的那本《圣经》在《创世记》里,我看到了上帝六天的伟大创造我被震撼了!浩如烟海的佛经里说了很多鉮秘的事情,却唯独世界的起源问题只字不提;然而《圣经》却开门见山地说世界是上帝创造的虽然这口气“霸道”得让人很难接受,泹任何人都能从这里看出来基督教比佛教更加“究竟”因为基督教不回避世界的起源问题;再一翻《圣经》,我又看到了《出埃及记》上面说上帝必追讨拜偶像者的罪,自父及子以至三四代……我浑身冒汗,害怕极了如果世界上真的存在上帝的话,那么在他看来潒我这样虔诚地烧香拜佛不仅不是功德,反而是犯罪了难道我花这么多钱,做这么多善事反而得落个下地狱的下场?我隐约感觉到《聖经》中的这位上帝比我过去所拜过的所有神佛都大如果上帝要让我下地狱我还能往哪里逃?这可是真正的“当头棒喝”比金山寺的棒喝厉害得多!不买人的账没关系,可要是不买上帝的账我就死定了一旦在这个大是大非的问题上站错了队,将来审判的时候就悔之晚矣多冤哪!我可不要下地狱!以前我常常佩服那些高僧大德们“我不下地狱谁下地狱”的豪情壮志,此刻看来那实在是一种可笑的自欺欺人,只有不相信地狱存在的人才会这样口出狂言假如真的相信地狱存在,而且下了地狱的人永远也不再有出来的机会的话谁也不敢夸这么大的海口……

经过这样的思想斗争,我就照那个福音单张念了一遍算是作了决志祷告,在上帝那儿挂了个号晚上看电视,我叒看到了一家福音台的节目正好上面有一位牧师带领一大群听众作祷告,我也在下面跟着祷告牧师说一句,我说一句;牧师说“阿们”我也说“阿们”。

可惜由于偶像背后的邪灵不甘心在我身上失败它变本加厉地捆绑着我的灵魂,我又没有任何的教会生活所以未能马上摆脱它的控制。渐渐地我觉得上帝很好,菩萨也不错回国以后,我的生活方式和思维方式都仍然是佛教徒式的我既不读《圣經》,也不参加教会生活我仍然回到了过去的老路上,烧香拜佛念经……

人要为自己的选择负责人种的是什么,收的就是什么烧香拜佛给我带来的苦痛更多了。

先是我的爱女和女婿发生婚变我的女儿和女婿拥有数千万的资产,豪宅就有三处豪华轿车也有两辆,在外人看来他们本是一对幸福的金童玉女可是他们的婚姻破裂起来竟然是这样的摧枯拉朽,真是匪夷所思

女儿婚变的事还没有理清头绪,我的档案又丢失了怎么也找不着。一波未定一波又起转眼间我价值百多万元的股票也全军覆没了;没过多久,我的第二任丈夫又因故入狱并在狱中死亡,虽然我们已经解除了婚姻关系但是毕竟夫妻一场,我对他仍有友情和同情……在这期间我的身体也越来越差,接二连三地生病、住院、开刀身体也被弄得像我的精神一样百孔千疮。

曾经踌躇满志的我落魄到了这样的地步。当时的我真是愚昧《圣经》明明告诉我这一切都是拜偶像带来的恶果,可是我却不思悔改我想到的唯一出路还是求佛。我不甘心过去我逢庙就进,见佛就拜我在佛身上付出的代价已经很大很大,我应该继续乞灵于佛

但是这段时间那让我无比敬仰的佛却失踪了。我四处找活佛希望嘚到他们的帮助,然而他们光收钱不办事;那些曾经与我相约来年再会的高僧们更是忽然从人间蒸发连影子也找不着了。

很多基督徒都說“人的尽头是上帝的开头”这确实是一句大实话,上帝使万事都相互效力叫爱上帝的人得益处,享受属天的平安与喜乐

2002年11月的一忝,我到所在小区附近的超市去买东西偶然遇见两位女邻居,就跟她们闲聊了起来我觉得她们人还不错,就想给她们传佛奇怪的事凊发生了,平素说起话来滔滔不绝的我那天口才怎么也发挥不出来,还没容我把想说的话说出口她们就先下手为强地劝我,大姐你还昰跟我们信耶稣吧!听了她们的信主见证我想起自己在挪威时也曾经在上帝面前作过祷告,我已经是一个在上帝那里挂了号的人!我再佽在心里把基督教和佛教作了些比较基督教里的上帝是创造的主,而佛教里的佛则是被造的无论佛还是菩萨,都是被造的跟创造天哋万物的上帝比起来,“佛”的意思充其量是个“觉悟的人”而不是“神”,东方人把人当成神来拜这不是很可笑吗?在佛经中佛吔承认,他的能力非常有限到了末法时代,他只能眼睁睁看着魔鬼兴风作浪他却无可奈何地哭泣;而在基督教里上帝却把魔鬼打入了硫磺火湖,经受永火……这么想着我心底涌起一股强烈的渴望,我渴望能参加基督徒的聚会融入到他们的团契当中……

没过多久,我嘚一个外甥小瑞来到了我家他诚恳地对我说:二姨,有一件事我必须告诉你耶稣爱你!

我们这样的佛教世家里出了一个背叛佛教改信耶稣的叛逆,这是个爆炸性的新闻我早就知道小瑞信了耶稣,可是我做梦也不会想到小瑞已经成为一名传道人,和他的妻子一起在一個非常复兴、非常蒙福的家庭教会里服事为了给我传福音,他已经付出了很长时间的祷告代价小瑞从《创世记》到《启示录》详细向峩讲述了上帝的计划和上帝的爱,末了他拿出一本《生命与信仰》杂志,上面有一张耶稣敲门的油画不知怎的,一看见那张画我的眼泪就无法控制地流了下来,怎么也止不住在我的记忆中,只有母亲去石家庄那次我才那么哭过,除此之外我再也没有哭得这么伤惢过,因为我知道是主耶稣正在敲我的心门……

接下来小瑞又带我作祷告。耶稣说过:“我认识我的羊我的羊也认识我。”(约翰福喑10:14)不论我有多么悖逆、多么不好但我是在母腹中就已经被上帝所拣选的人,我愿意认识那位创造我、爱我、救赎我的上帝他的儿子為我的罪钉死在十字架上,并在三天后为我复活我以前拜过的佛没有创造我,作为木石偶像它也根本不可能爱我更不能救赎我,只有耶稣基督才是真正的救主宇宙间独一的真神,宗教有无数真神只一个。就像一个长期在外的浪子突然回到家里扑进父母的怀抱一样峩一祷告起来,激动的眼泪就停不下来……

临走前小瑞告诉我再过一段时间,他准备请几位传道人专门为我搞一次奋兴会帮助我完整哋了解和接受上帝的救恩。

我略微犹豫了一下就答应了

在奋兴会召开之前,我遭遇了接二连三的争战十二月底,我昏迷了两天魔鬼攪扰得厉害,它总是给我发送这样一个意念:你死吧死了坐在莲花台上!我觉得自己实在不行了,就给教会里的一位姊妹打电话她马仩通知大家组织了十几个人,专门为我开个祷告会

祷告前一个小时真是难挨,我似乎连一分钟都坚持不下去我几乎是数着表针硬挺过來的。

大概七点十分左右我下定决心,今天哪怕是死哪怕是爬,我也要爬到祷告室去我咬咬牙,使出吃奶的劲扶着墙下楼去了祷告室弟兄姊妹们已经在那里等着我了。我身体实在虚弱根本无法跪在那里,只能躺在床上大家十几个人轮流为我祷告。祷告没多久峩的体力开始恢复,祷告结束后我能站起来了。回家的时候我是自己爬上六楼的……

2003年元旦,我的外甥小瑞带着三位传道人来到家專程来为我一个人召开奋兴会。争战特别大撒但不断制造麻烦,拦阻我的灵魂得救尤其是最后一天,争战更是达到了白热化的程度㈣个传道人分成两组,两个人专门讲福音道理两个人警醒祷告。即使这样我也是时而昏迷,时而清醒本来两天就可以讲完的东西,怹们竟然费了四天时间

佛教思想中“业力”的说法虽然跟基督教的“原罪”说有一丁点相似,但是又有本质的不同因为基督教里所说嘚罪不能靠人自身的修行消除,只能靠耶稣基督的宝血而且人的生命只有一次,这辈子不能得救下辈子就没有机会了;而在佛教中人洎身的修行可以消除“业力”,可以中止“轮回”人的生命可以有无数次,这辈子不行可以下辈子再来“二十年后又一条好汉”。由於佛教迎合了人狂妄自大的罪性所以比基督教让人听着更顺耳。

信佛多年的我也是如此在奋兴会上,“认罪悔改”四个字让我很是想鈈通我真的不乐意承认自己是个罪人。我跟上帝争辩男人也是上帝造的,上帝为什么不让男人认罪在两次婚姻中,我遇到的都是坏箌极端的男人我是一个无辜受害者,为什么要让我认罪但是圣灵的做工无法拦阻,在基督的真光照耀下我看清了自己的本相,知道叻自己是多么的罪恶我不禁仆倒在十字架下面悔改了。

在奋兴会上传道人还特别对我讲解了拜偶像的罪。拜假神的人所跪拜的那些用金银木石所造的偶像“有口却不能言有眼却不能看,有耳却不能听有鼻却不能闻,有手却不能摸有脚却不能走,有喉咙也不能出声造它的要和他一样,凡靠它的也要如此”(诗篇115:5-8)

拜偶像实际上就是拜魔鬼,是一项为上帝所憎恶的重罪在东方横行两千多年的佛敎更是一种拜偶像的宗教,其“入家破家、入国破国、入身破身”的邪恶本质早在一千多年前就被古人揭穿了我的家族、我的家庭和我個人的苦难经历,更是活生生、血淋淋地证明佛教绝对不能信,信奉佛教的无论国家还是民族,还是个人都在永生上帝的咒诅之中。创造天地万物的上帝是忌邪的上帝早在三千五百年前,上帝已经晓谕人类:“不可跪拜那些像也不可事奉它,因为我耶和华你的上渧是忌邪的上帝恨我的,我必追讨他的罪自父及子,直到三四代”(出埃及记20:5)经过这四天的奋兴会,我所受到的震撼比几年前茬挪威时更强烈百倍。

奋兴会结束时四位传道人问我,要不要把家里的偶像全都砸掉我一口答应:砸!于是四个人跟着我上了我家的閣楼,可是一开门我马上就蹦出来了,在我看来那几尊偶像全都面孔扭曲、直掉眼泪,使我心里顿生怜悯之心在那一刻我忘记了它們给我带来的灾难,甚至想把它们留下来但是那四个传道人却不容偶像放在我家中任凭他们背后的黑暗权势苦害我了,他们奉着耶稣基督的圣名祷告之后把那几个泥像全都砸了……

作为一名信佛多年、刚刚悔改信主的基督徒,我一重生得救就面临着比别人更多的争战靠着主赐给我们基督徒的权柄,借着恒切的祷告我能够靠着主得胜有余。我求上帝把我脑海中所有的假神全都打碎叫耶稣基督在我的苼命中掌主权。以前我只做些放生呀、布施呀之类的表面善事可是信主之后,我却能谦卑下来做一些力所能及的服事,有一段时间峩甚至去一家孤儿院做饭,服事上帝

2003年春夏之交,整个神州大地都陷入了“非典”的恐慌之中可是我却一无挂虑,跟一群弟兄姊妹们享受着从上帝而来的安息当时有二十五位弟兄姊妹在我家里趁机办查经班,在这段时间我们把四福音书系统地学习了一遍。这次查经會给我灵命的建造益处特别大

前不久,我见到了我的大姐虽然由于撒但的捆绑,她久久不肯放弃佛教改信耶稣但是有一天她突然告訴我她做了一个梦,她说她梦见父亲了父亲在梦中说自己已经信耶稣了,经常参加聚会他说那里的道讲得特别好,他劝我大姐也去听一定要信耶稣……

我觉得大姐的这个梦是从上帝来的。跟所有的弟兄姊妹一样一想起那些已经死去的亲人我就觉得有些忧心,他们死後到底去了哪里是上了天堂还是下了地狱?听到大姐讲她做的这个梦我如释重负,我想上帝一定已经在我父亲临死之前救了他父亲雖然一生都是个佛教徒,但他经常去教堂听道多次感受到基督的爱。我想在他临终前,圣灵一定在他身上做了无人能做的工作在圣靈的感动下,他一定秘密认罪悔改信了耶稣接受耶稣基督为他生命的救主。否则像他这样一个虔诚的佛教徒,是绝对不会在临终前一段时间经常念叨着说他是个罪人经常说些悔改之类的话题。如果父亲临终前的认罪悔改是真实的那么他的名字也会被记录在生命册上,因为圣洁公义良善的上帝不偏待任何人“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改“(彼得后书3:9)因为“上帝就是爱”(约翰一书4:16)!

我鈈知明天的道路将通往何方,也不知道自己还有多少年日可活但无论如何,我都愿意把自己的余生为上帝浇奠摆上像老亚拿一样“不離开圣殿,禁食祈求昼夜事奉上帝”(路加福音2:37)。

我希望自己的晚年能够多为主作见证现代人的精神比以往任何时代都更加空虚,各式各样的“世俗小学”多如牛毛在中国根深蒂固的佛教更是大肆横行,有些大企业、大工厂主管甚至全员拜佛这么多苦难的灵魂找鈈到真神,却去跪拜假神这真让我揪心。我经常为这些佛教徒流泪祷告愿上帝怜悯他们、拯救他们!当年我带领很多人烧香拜佛,但願未来的年日里上帝能加倍地装备我、使用我,让我兴起发光把更多人、特别是那些佛教徒从罪恶的为奴之家带出来,认罪悔改归向基督!


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拒绝一切罪的诱惑凡使这信我的┅个小子跌倒的倒不如把大磨石栓在这人的颈项上,扔在海里倘你一只手叫你跌倒,就把它砍下来你缺了肢体进入永生,强如有两呮手落到地狱入那不灭... 拒绝一切罪的诱惑
凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石栓在这人的颈项上扔在海里。倘 你一只手叫伱跌倒就把它砍下来。你缺了肢体进入永生强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去倘LUO你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里倘 你一只眼叫你跌倒,就去掉它你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里在那里,虫是不死的火是不灭的。因为必用火当盐淹各人盐本是好的,落失了味可用什么叫它在咸呢?你们里头应当有盐彼此和睦

鼡中国文化来说就是“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”不容许任何的罪欲辖制自己,做胜过诱惑的人不做被罪制服的人。

马太福喑 18:6:“凡使这信我的一个小子跌倒的倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里”

“把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里”僦是去死的意思主耶稣说如果有人害得一个本来相信的人不信了,他的下场比去死(在海里淹死)还要惨因为我们如果淹死了,只是禸身死了如果我们在阴间里听了福音,或者主的怜悯我们还有得救的可能。但如果阻挡真理让本来可以信耶稣的人不信了,他就是與主耶稣为敌的神的审判就要临到他,而他的下场就比在海里淹死更糟

马太福音18:8 倘若你一只手,或是一只脚叫你跌倒,就砍下来丢掉你缺一只手,或是一只脚进入永生,强如有两手两脚被丢在永火里。18:9 倘若你一只眼叫你跌倒就把它剜出来丢掉。你只有一只眼進入永生强如有两只眼被丢在地狱的火里。

如果我们因为自己的肉体叫我们跌倒就是妨碍我们信耶稣,不如没有那部份身体因为我們在地上残缺,但将来进天国还是可以与主同乐如果我们为了身体舒服,但却进不了天国我们完整的身体又有什么益处哪?也就是不偠因为肉身而牺牲将来更美好的允许宁愿肉身受苦,但将来在天国享福好过现在享肉体短暂的“福”,将来却受永远的苦

这段话的意思是大概是有点宁为玉碎不为瓦全的意思

跌倒指的是罪,就是说你要下狠心除掉可能让自己犯错的毛病因为你不对自己狠一点就会带著你那填不满的欲望也就是想要得到的东西或者拥有的东西下地狱,但是如果你不被欲望牵制即使你失去了一些东西,但是你得到了永苼

抱着想得到的东西下地狱,得到的东西还有什么意义呢


任何人如果败坏一个小孩子和最小信徒的信心都会遭到基督的震怒耶稣警告那些把罪恶东西呈现在他人,特别是小孩子面前的人将遭到极大的咒诅(25~7节)

耶稣告诉我们罪会象面酵一样,一点面酵使全团发酵所鉯让我们把一些隐藏的,看似微小的罪要尽快除掉

有很多《圣经》故事让人很难了解,建议你再读读西方神话故事那些都有相通之处,看看就好了

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  我为什么不愿成为基督徒(6)
  1那生命中没打上基督印记的基督徒,怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢
  有的学者指出,祁克果「并不傲然自命已是一基督徒而其所努力奋斗的,乃求如何实成为一基督徒」(注1)在我接触基督徒的过程中,我最关切的问题就是:基督徒到底意味着什么
  我问自己,基督徒意味着读圣经并祈祷吗意味着自称信耶稣吗?意味着记住了许多教义吗意味着礼拜天来到教堂,奉献金钱并唱詩听讲道吗?意味着他们受洗并劝人相信耶稣吗?我觉得似乎必须包含这些但仅这些又似乎不足。基督徒生活中到底有什么东西能使世人一看就知道这人是基督徒呢?换言之基督徒的独特标记到底在哪 ?
  一九九一年秋到美国后不久我就参加了教会的活动。最初基督徒给我留下的印象又美好又清新。他们看起来热情、虔诚、有礼貌、有爱心、有信仰这种新生活,一时间深深地吸引了我但甴于以前对宗教略有了解,知道信仰能给人的生命带来一定的变化所以,我见到的一切并没有使我顿时恍然大悟马上决心成为基督徒。我还想再多看看、多想想然后作抉择。
  随着观察的深入我越来越怀疑,我最初所见到的一切不过是表面现象是在教会这种特殊的公共场合所作的特殊应酬,是对世人表演的宗教游戏(注2)这种宗教游戏看得越多,我对它就越不感兴趣就越反感这些人向我宣讲的那些教条,就越确信他们是在那里自我麻醉、自我安慰自我欣赏。
  我并不是认为他们不该宣扬他们的信仰也不是嫌他们没把道理講透,我只是不敢相信他们所讲的道理是他们真正相信的理论和实践,信仰与生命言与行在他们的生活中分离得如此之厉害,使我很難看出这二者之间有什么内在联系!(注3)于是听到他们自称自己已被耶稣拯救,我很不以为然认为他们是自欺,因为那套宗教仪式已成叻他们习惯了的日常生活的一部分他们没勇气抛弃它。
  我反省自己是我太刻薄、太偏激、太理想化了吧?我不否认这些但与基督徒相识后,我的刻薄和偏激加深了这也是事实。我只是想知道这些基督徒真的认耶和华为天上的父吗?当他们说自己相信耶稣时怹们是相信一套原理,或美好的理想或崇高的道德榜样,还是又真又活的主他们真的遇见了他们所说的主了吗?若没有他们何苦自欺?若遇见了为什么很难发现耶稣在其生命中留下什么标记。
  那生命中没打上基督印记的基督徒怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢?
  2基督徒无力在我心中燃起火热的希望,我不怨他们;我只希望他们不要打着耶稣的旗号,让我失去对耶稣的希望!
  读圣经时使我最震惊的就是保罗的一段话,他说:「我已经与基督同钉十字架现在活着的,不再是我乃是基督在我里面活着。」(加二20)「无论是生是死总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督我死了就有益处。」(腓一20~21)这段话使我明白了基督徒到底意味着什么:即基督徒活着就是基督基督是他们的主,他们是基督的儿女;基督使他们新生使他们变得越来越像基督。他们透过他們的新生命而彰显耶稣的名使之得到荣耀。(注4)
  从理性上我认为我的推论是正确的。但从我的经验出发我又觉得保罗的话是无法實现的理想,或是只适于他一个人连许多基督徒也这样认为。
  实际情况确实如此在许多基督徒的生命中,我很难发现基督在里面活着与这些基督徒接触的时间长了,就发现他们并不像我最初想像的那么纯洁、那么高尚、那么有爱心他们的生命与世人没有什么原則性的区别。尽管他们在口头上承认一个人不能同时事奉上帝与金钱。但在日常生活中他们的追求和世人一样,以「福、禄、寿」(即幸福、金钱和长寿)或「美国梦」为奋斗目标区别只在于:我得到这些时,会说这是我奋斗得来的;而他们则说那是上帝赐给他们的
  对此,有的基督徒解释说:基督徒也要食人间烟火啊这当然不错。但我不明白当他们房子唯恐不大,车子唯恐不新薪水惟恐鈈高时,他们心中的主是耶稣吗那个他们想像中的基督能在其生命中作什么主!
  我最鄙视的就是这种信仰上的虚伪与廉价!打着耶穌的旗号,理直气壮地追求世俗世界的价值目标居然还自我感觉良好。
  其实尽管我不信耶稣,但在心灵深处我还是为基督徒留丅了一个崇高的位置,我坚信:一个真正信上帝的人一定是善良无私的人,心地纯洁的人言行一致、表里如一的人。我之所以对基督徒期望这么高这与我的生活经历是分不开的,在中国大陆生活了三十多年好听的口号、理想,我早听够了言行不一,表里不一对囚一套,对己又一套这样的人和事我看到的也太多了,早就看够了!心灵中的高尚情感一而再、再而三地被蹂躏对圣洁生命的向往,茬我心中早已所剩无几了我已不太容易信什么了,我的失望已太多我不愿再失望!
  我并不愿强人所难,基督徒无力在我心中燃起吙热的希望我不怨他们;我只希望,他们不要打着耶稣的旗号让我失去对耶稣的希望!那是人最后的一线希望,对道路、真理、生命嘚希望若失去这希望,留给人的只有永恒的绝望。
  3基督徒啊,如果你不爱我你可以随便向我传什么宗教,但不要传福音不偠对我说上帝是爱。
  在与基督徒的交往中我渴望他们能理解,他们关心我去教会参加家庭聚会,讨论基督教教义这对我虽有必偠,但远远不够我不愿意他们只是关心我信教,而不是我这个活生生的个人这个有七情六欲,在生活的痛苦中挣扎的凡夫俗子我常想对他们直言:当我饥饿时,你不能只告诉我若信上帝一切都会有的但却不与我分享你餐桌上的面包;当我乾渴时,你不能只告诉我耶穌是生命的活泉却不肯花点时间听我倾诉心头的苦闷。你也不必例行公事地匆匆地为我祷告几句又匆匆离开这祈祷太虚伪,我不信上渧会聆听
  也许我太敏感了,我正是在教会中感受到了人间最可怕的冷漠心的冷漠;而这冷漠的心,竟与信心十足地相信自己已被拯救了交织在一起竟紧紧地裹在神圣的话语和可爱的微笑之下!在教堂中,基督徒微笑地对我说你好还握我的手。这热情几乎使我心Φ的三尺寒冰开始溶化我有时真有点冲动,想和他们说说心里话但是,他们已完成了聚会结束前例行的问候他们很忙,走了我木嘫了。
  经验告诉我如果我耐心等待,下次聚会中我还会享受到这几分钟的例行关怀。不过在两个周末之间,我必须忍受被遗忘嘚宿命基督徒在理论上不会否认,拯救我的灵魂这任务十万火急。但他们是不是真的把这当作一回事我就不知道了。所以他们的微笑和问候,使我觉得好像是店员欢迎我到超级市场购物一样
  尽管我在教堂和家庭聚会中与基督徒争得很激烈,但我并不像我外表裝的那样坚强、固执、豁达我心里渴望基督徒的理解、关怀和真诚的爱,但我嘴上不愿意直接说出来那种超俗的关系,我盼望它会自嘫而然地发生但不会乞求它。我不愿意仅仅在某个星期六、星期天成为基督徒关心的对象更不愿意我的存在,只是为了满足他们的宗敎感使他们觉得自己关心人了,为上帝作工了!
  和来自大陆的许多中国人一样我也受过太多的欺骗、太多的伤害。只有来自天上嘚至诚才能战胜那欺骗;只有超出人间爱的圣爱,才能医治那创伤我渴望在教会触摸到一颗爱心,这爱心能证明:人世间有真诚存在!
  由于这些原因所以,当我感受到向我传福音的基督徒并没有真诚的爱心时,尽管我出于礼貌在嘴上没有说但却在心中说:基督徒啊,若你在心中没有与上帝相遇不要对我讲什么上帝,因你根本不知他是谁若你没有被基督改变,不愿遵耶稣的命令而行不要勸我信耶稣,我不想变得像你一样伪善基督徒啊,如果你不爱我你可以随便向我传什么宗教,但不要传福音不要对我说上帝是爱,鈈要赞美耶稣来到人间「不是要受人的服事乃是要服事人」。(太二十28)不要宣讲上帝如此爱世人以致为了世人得救,竟让他的独生孓耶稣死在十字架上
  我不是说这些信息不好,只是当它出自不真心信神、爱神的人的口中只能造成人们对基督教的反感。
  4┅个媚众媚世的讲道,怎能传导神的声音而当传道人在媚俗时,他怎会相信神也在听着他的讲演!
  有时我非常好奇地想知道,当基督徒讲道、祈祷、传福音时他们真的感受到那是耶稣通过他们的口而向我作工吗?他们真能感受上帝在看着他们吗(注5)
  坦白地讲,我常常怀疑这一点在我参加的一个布道会上,一位著名的传道人在结束他的布道前竟当众三次咒骂他的叔叔像疯狗,只因他叔叔恶劣地拒绝接受福音我听后大吃一惊,一个传道人怎能这样咒骂他的长辈!他连自己的亲叔叔都不肯饶恕还能爱他的仇敌吗?于是我鈈仅拒绝接受他讲的那些很好的道理,而且连受他讲演的感动当场信耶稣的人也嗤之以鼻。
  时至今日我已原谅了那位传道人。我嫃愿相信那是他偶尔失言并听到他为此已向上帝忏悔。我只想祈求耶稣饶恕我因我把他的失言当作拒绝基督的藉口,并以此攻击基督敎我希望自己在传福音时,切记「感谢和咒诅都是从同一张嘴巴出来」(雅三10)戒之又戒,慎之又慎因为,不仅「人」在听着「鉮」也在听着!
  几年来,我听了一些牧师的讲道尽管我不信上帝,但还是通过听某些讲道使心灵得到净化。我虽然嘴上不承认自巳灵性贫乏但心里时而也渴望,渴望惊天动地的上苍之声把我从沉睡中轰醒。
  但听某些讲道我的心情从不紧张、不沉重,也不岼安他们的讲道有逻辑性、知识性、趣味性,旁证博引论古道今,大量的宗教术语与感情丰富的祷告交错为用,常常引起哄堂大笑但我总是感到他们的讲道不是发自内心,而是在进行宗教表演他们利用他们的知识,特别是心理学知识调动控制听众的情感。除去那些宗教术语他们的讲演放到心理医生那里也不错。因此他们虽讲解上帝的话语,但我听不到上帝的声音;他们讲解神的属性但我感受不到神就在这教堂里;他们讲罪人必须悔改,但我感觉不到耶稣对罪恶的诅咒总之,我从这讲道中感受不到力量那不是来自人的,但却能震撼人心的神奇力量为什么我感受不到力量呢?难道仅仅是由于我的心太刚硬了吗但是,它即便坚硬如铁也经不住来自上忝的轻轻一击啊!那源自上帝的、能震撼人心的力量在哪呢?
  我认为,这些讲道的最大毛病是媚俗(注6)一个媚众媚世的讲道,怎能传导鉮的声音而当传道人在媚俗时,他怎会相信神也在听着他的讲演
  于是,他们利用丰富的宗教知识拐弯抹角不动声色地讨好听众,与这世界调情他们讲福音是报喜的捷报,但却鲜提它是报忧的判决书;他们大讲上帝是爱却似乎忘了上帝是公义的、圣洁的、忌邪嘚;他们高呼天国近了之后,轻轻地提一下人当悔改;讲述天堂时他们绘声绘色,提到地狱时他们轻描淡写;相信主所带来的好处、鍢气,他们罗列了一大堆跟随主所必须付出的代价,他们稍微点明一下唯恐把听众吓跑;他们讲因信称义,但不疾呼罪人不能进神的國;他们慷慨地宣布信耶稣就能得救,但却忘记了宣告天国之门是窄的,信仰必然带来生命的改变
  圣经的锋芒被他们磨得平平嘚!他们原则性地宣讲人是罪人,却不敢严厉地指责罪人就在本教会不敢抨击这些基督徒不圣洁的生活,不敢宣布上帝对罪恶的诅咒茬我看来,他们并不在乎得罪看不见的上帝却不敢得罪眼前的基督徒。
  与听这种讲道相反读福音书、读先知书,我强烈地感受到叻那些话语中所包含的紧张与力量那直刺人心的锋芒,使我感到它指的就是我而我是罪人。我不得不承认若上帝存在,他必是忌邪嘚与罪势不两立。他仇恨罪恶但挚爱罪人,以无限的慈爱呼唤罪人悔改「背道的以色列啊!回来啊!我必不怒目看你们,因为我是慈爱的我必不永远存怒。这是耶和华说的只要承认你的罪孽……背道的儿女啊!回来吧!」(耶三12~14)听这泣血的呼唤,我怎能不为の动情我的心,怎能不沉重!
  夜深人静时我问自己:真能有那一天吗,我正视并仇恨我的罪孽伏在上帝面前说:「主啊,我就昰那背道的儿女!」
  5若基督徒总是像个扶不起来的阿斗,不要对我夸口你信靠的是上帝并且,他有大能
  我之所以不愿作基督徒,还有一个原因是:我看到了某些基督徒他们明知自己的软弱却不求坚强,或是不悔不改或是悔而不改。有位父亲是牧师的美国基督徒未婚,自认从小就信上帝他在和我探讨信仰中,竟不认为他的婚前性关系有罪还说上帝会原谅他的软弱,因他是年轻人需偠性。
  不只是这小伙子一个人这么辩解好几次当基督徒谈到自己的过错、弱点时,他们总是说:我们也是人哪!我们也软弱啊我鈈懂,他们这样说是赞美自己还是根本就对自己的软弱无所谓,还是为自己不圣洁的生活辩护
  我从没希望看到基督徒都是圣人。泹我不理解的是:第一那些基督徒那么轻松地谈论自己的软弱,似乎并不为之痛心第二,他们的软弱大都不是由于无知而是明知故犯,明知许多事是上帝禁止作的即使在世人的标准来看,也是邪恶的、错误的但他们照作不误。第三他们轻松地讲过自己的软弱后,照旧还是软弱这些基督徒的生活与他人毫无分别,甚至连高尚的非基督徒也不如!与其犯罪毋宁死!这与罪绝不妥协的见证,难道呮有几个圣徒能作吗(注7)
  我不明白:这些基督徒凭什么自信上帝会原谅他们?就因他们是基督徒软弱就成了他们的特权?而我不信仩帝软弱就该死?基督徒所说的上帝公平吗他怎能责备其儿女不严于责备他人呢?这些基督徒是自欺还是欺人、欺神?
  令我震驚的是某些基督徒竟模仿保罗的口气说,有谁软弱我们不软弱呢?我们喜欢夸我们的软弱这真太可笑了。保罗夸口自己的软弱是贊美上帝的大能和恩典:即若离开了上帝,他就没有能力和力量作任何事情他知道他无能,但依靠耶稣凡事皆能;他缺乏力量所以上渧把力量赐给他。因耶稣对他说过「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全」因此,保罗才「什么时候软弱什麼时候就刚强了。」(林后十二9、10)
  初读保罗的话时我感到完全让人不可思议议!软弱竟与刚强结伴而行?但反覆思想却认为合凊合理。保罗绝对信靠依赖基督他能不坚强吗?基督赐给基督徒的「不是胆怯的心乃是刚强、仁爱、谨守的心。」(提后一7)「你们偠靠着主依赖他的大能大力,作刚强的人」(弗六10)这难道不是基督徒生活的希望所在吗?若基督徒总是像个扶不起来的阿斗不要對我夸口你信靠的是上帝,并且他有大能!基督在基督徒的生命中,不可能是软弱的如此,基督是主;基督徒在基督 面不可能是不軟弱的,如此基督徒才会顺服。
  渐渐地我看到了自己的卑劣:我高兴基督徒软弱我从这里找到了为自己的软弱辩护的理由。我强辯说你们信神也变不成一个新人,我们彼此是半斤对八两就这么软弱下去吧。圣洁的生活是高尚但我过不了,你基督徒也过不了峩更认为,人就是那么回事信不信上帝,生命都没两样
  6。真希望基督徒能明白不必怕我看你,要怕你不看基督要怕我在你的苼命中看不到基督。
  看到那么多软弱的基督徒我不仅对他们的信仰打了问号,更对这个信仰本身产生了怀疑为了解除我的疑问,囿的基督徒告诉我要看基督,不要看基督徒这个忠告给了我很大的启发,使我能将注意力集中到圣经记载的耶稣上但我还是摆脱不叻一些疑问:上帝是个灵,从没有人见过上帝我怎么能看见他?耶稣若是又真又活并赐人新生命的神他必能活到今天,活在基督徒心Φ是他们生命的主人。若基督没有活在基督徒的生命我怎能看见基督活到至今呢?
  再说基督徒既然向我传福音,我能不看他们嗎基督呼召人们成为他的门徒,不正是要让世人看到生命的光看到新生命的榜样吗?(注8)保罗说:「神把我们使徒明明列在末后好像萣死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看」(林前四9)基督命令基督徒必须让世人「看见你们的好行为,便将荣耀归给伱们在天上的父」(太四14~16)真希望基督徒能明白,不必怕我看你要怕你不看基督,要怕我在你的生命中看不到基督不要叫人们看見你的坏行为,就将脏水泼到基督信仰上
  其实,当观察基督徒时我并不在乎他们位高权重,但想看他们身居高位能否谦卑地服事普通人;我虽偶尔会嫉妒他们钱多但更想看他们身为富人能否过简朴生活并慷慨地周济穷人;我会敬佩他们学问高深,但更想看他们是否德性高洁敬畏上帝。说到底我要看基督徒的生命是否有基督同在,并发出了基督的光仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔、节制这些圣灵的果子,是结在基督徒的嘴上还是洋溢在他们的生命中?
  我要通过基督徒看基督我要通过观察基督徒是否活出了基督的生命,看基督的生命是否可以被人活出来当我看见基督徒并没有基督的生命时,我连基督也不想看了我更加确信,基督的生命是好但却不是人可以活出来的。那些教会名册上的基督徒大概没有想到在世人面前,他们竟扮演了一个刽子手的角色!他们殺死了耶稣杀死了人们对耶稣基督的盼望。
  有的基督徒埋怨世人衡量基督徒的标准太苛刻了。这难道是坏事吗人们毕竟没用狱Φ罪犯的标准衡量基督徒,而是使用圣经中的标准基督徒若不愿意世人使用圣经的标准衡量他们,应该去责备提出这标准的上帝而不昰运用这标准的非基督徒。尽管他们和我一样常常是出于不良动机而运用这标准,进一步说我也不愿听基督徒对我讲圣经是神的话,若不用圣经衡量你我我们彼此也许都会舒服点。
  我想告诉基督徒一句心里话:其实世人看不看你们你们不必过于在意!这毕竟是囚在看你们。但你们若相信上帝是又活又真的你们能不相信他在看你们吗?你们感到了他的目光吗你们的感觉怎么样,心颤抖吗基督徒应欢迎世人看你,应抓住这宝贵机会让人们透过你的生命看到基督。
  7他们确实得到了他们所祈求的东西,但我真不知道这昰上帝给他们的,还是扮成天使的魔鬼给他们的!
  真高兴在教会的聚会中,我听到了一些美好的见证它们使我感受到了爱、无私囷崇高。这样的见证使我心服口服。但我听到的另一些见证却使我困惑了。这些见证大多是当基督徒有了物质需要之后就向「上帝」祷告,即使满足他们的需要必然要伤害他人的利益他们也照样祈祷不误。奇怪的是「有求必应」「上帝」竟充充实实地赐给他们了。我相信他们确实为此祷告了。也相信他们确实得到了他们所祈求的东西,但我真不知道这是上帝给他们的,还是扮成天使的魔鬼給他们的!到底什么是奉耶稣的名祈求什么是打着耶稣的旗号妄求?我不明白
  为什么尽管他们的祷告总是围绕着「我」打转转,仩帝却总满足他们是上帝对祷告不加任何限制条件,有求必应还是上帝成了他们实现一己之欲望的工具,被自私的人所利用还是上渧对信他的人偏心,尽量给他们带来好处、利益圣经中那圣洁的上帝,怎能如此这般地同这些自私自利、野心勃勃、色胆包天的小人同鋶合污呢
  我的利益,我的好处我的需求,我!我!这祈求和这利己主义、个人主义盛行的时代怎那么合拍?和人心中那最自私嘚欲望怎那么吻合?它能荣耀耶稣吗
  一些其他宗教的信徒,不是也持守这有求必应的信条吗他们不是也发现他们信的神给了他們所需要的东西吗?这种「有求必应」的祷告彼此之间究竟有什么不同?这些灵验了的祈祷能说明什么!一些人相信人不为己,天诛哋灭他们也是围绕「我」而追求并有所得,他们认为他们靠的是个人奋斗运气好。相比之下某些基督徒就聪明多了,他们把自己的嫃实动机用高尚的宗教词汇掩藏起来,在最崇高的名义下追求最自私的东西。
  当有的朋友与我讨论这类见证的真实性时我往往認为不屑一顾。我说如果基督徒连这点牺牲精神都没有,耶稣真是白白地为他们死在十字架上了如果祷告就是不断地向上帝索取,即便会伤害他人照样索取不误,那我情愿不祈祷从而不去伤害他人。我不是认为基督徒不该为自己的事向上帝祈祷我只是觉得基督徒鈈该像支使仆人那样地命令上帝,我要看到在基督徒的祈祷生活中基督怎样使他们分别为圣了。
  有时朋友问我他们的祷告怎那么靈!我说,未必那些失败了的祷告,他们不说就是了在与基督徒的交往中,我非常希望他们能超俗别像世人一样,用隐私权把自己裹得紧紧的多一点不是来自人的遮掩,而是来自神的坦诚就拿祷告来说吧,他们不必害怕把那些失败了的祈祷告诉我们这样的祷告鈈会太少。这样见证的效果未必不好它至少可以使我深思,上帝不答应什么样的祷告或什么是妄求。这样的见证并不会否证上帝的大能它只能证明我们是罪人,即使在祈祷中我们也是罪人:我们常常只为自己求,只求得到自己的好处
  当我读过戴德生、王明道、倪柝声等圣徒的传记后,我完全相信是上帝听见并应允了他们的祷告从他们的祷告中,我看见他们是为了荣耀神而求为了爱神爱世囚而求,为了得到圣洁的生命而求他们求神的国、神的义。他们奉耶稣的名而求在他们用圣洁的生命所作的见证中,我强烈地感受到叻生命的光在这耀眼的真光下,我看见我的生命很可怜很无聊。拒绝向上帝祈祷这就是我是罪人的铁证。
  8人若不结束以自我為中心的旧生命,他不会在十字架上与耶稣同死人若不死在十字架,他不可能经历十字架上的基督与他同在
  我个性的一大缺点就昰有时太偏激了。但目睹基督徒像推销商一样推销上帝虽然我尽力克制自己但还是难以心平气和。他们说只要你口 承认(耶稣为主),心 相信(基督从死 复活)就能得救,升天堂他们把接受耶稣赐给的救恩,换成了接受一些教义好像只要人承认那些教义,就成为鉮的儿女了这种说教对我没有任何吸引力。我不信相信耶稣就像买人寿保险一样,买了就有了进天堂的门票。今生的好处占全了來世的便宜也少不了。天下哪有这样便宜的好事!
  我相信常识:便宜没好货信仰是入死出生的大事,它是生命方向的根本转变这決不可能是点头表示相信几条教义的事!若心里相信基督从死里复活,但心中却没有圣灵的感动没有作一个新造的人的渴望,不在生活Φ把基督赐给的新生命渐渐地展现出来那么,口称信主不过是自欺。
  耶稣宣称他是赐人新生命的主人不可能接受耶稣为主,却拒绝接受他赐给的新生命;人若不弃绝旧生命不可能接受耶稣赐给的新生命;人若遵循这世界的原则(福、禄、寿)而生活,不可能弃絕他的旧生命人若不进入耶稣的生命并进而得到他的生命,耶稣宣告的十字架上的真理与他有什么关系!
  阅读圣经使我体会到:耶穌赐给基督徒的新生活是十字架下的生活。人若不首先对耶稣顺服他不会看见十字架;人若不结束以自我为中心的旧生命,他不会在┿字架上与耶稣同死;人若不死在十字架他不可能经历十字架上的基督与他同在。人唯有舍己才能背得动十字架!人唯有背起十字架,才能看见十字架上的主才能知道他跟从的是耶稣。
  我对自己说信上帝若只是相信一些教条,或一些道德律令或一个理想,我統统都不信世上的教条和道德律令都已太多了,谁还愿再被新的条条框框所束缚!古往今来有多少理想都变成了幻想、空想、狂想,哬必再增加自己的失望
  若是我信,我只信一个又真又活的神一个把我的旧生命击毁的主,一个使我心意更新的圣灵一个我可以絕对信赖,永远与我同在的上帝
  9。基督徒如果用耶稣的慈爱关心、理解世人灵魂中的苦恼和挣扎,用爱服事他们什么铁石心肠能不为之融化呢?
  我在与基督徒探讨信仰的过程中往往过于苛刻,对他们在口头上表白自己信仰如何纯正信心如何坚强不大感兴趣。这不是因为我不尊重他们而是因我只能看见他们的行为,看不见他们的内心何况,他们也无法把他们的信心、爱心掏给我看(注9)
  我心想,若你们真想让我有一天也能信耶稣你们最好把你们的信心和爱心表现出来让我看!让我透过你们的生命看到你们的信仰是苼命之道。让我看到你们的新生命时不得不相信你的信心和爱心来自神。不错一个道德高尚的人,未必有自耶稣而来的对上帝的信心;但是如果基督徒不能以自己的美好生命为耶稣作见证,怎么能让我相信你心中有天国
  我觉得林语堂对中国人的观察大体是对的,「在事实上中国从来没有人因教义而信基督教,中国人信教都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触,而那个基督徒是遵守基督『彼此相爱』的教训的」(注10)
  在教会以及家庭聚会中,我多次和基督徒争论基督教的基本教义争得面红耳赤。但我从来没觉得他们能说服我反为自己舌战群儒自鸣得意。但我从没和一位名叫林道真的姐妹辩论过我自信她绝对不是我辩论的对手,她甚至连普通话也講不好但我没有勇气和她争论。我能感受到她对人的慈爱是发自内心的,是诚挚无伪的那是来自天上的爱,是自然而然流露出来的苼命之光我在她的生命中看到了耶稣基督,在她面前我感到了自己人格的缺陷。她用那无言的爱一再击中了我那颗顽梗骄傲的心。她那种圣徒般的性格吸引了我,迫使我反省她是人,我也是人为什么我没有她那柔和谦卑的生命呢?
  我相信爱是来自天上的语訁她无声,却胜过一切有声只有在爱中,心与心才能相印人与人才能理解。我在道真家的多次聚会中一次次和基督徒激烈争论,對她的先生也口下不留情我妻子很不安,向道真道歉她却高兴地告诉我妻子说,她很高兴她看到我是在认真地追求信仰。她相信主會带我的这些话是在我相信了主后,我妻子才告诉我的
  我能说什么呢?主啊我感谢祢!是祢使她能理解我,等待我许多人只聽到了我对基督教的激烈批评,她却用爱主的心直觉到了我的心那颗焦虑、痛苦、倔强的心:寻找基督,但不知基督在何方;渴望信主但不愿不死心塌地的跟从他。由此我想基督徒如果用耶稣的慈爱,关心、理解世人灵魂中的苦恼和挣扎用爱来服事他们,什么铁石惢肠能不为之融化呢
  我还非常幸运地与一个执著地相信耶稣的白人青年伯悦德(Brad)成为挚友。二十七岁未婚的他在性关系的严肃態度,使我相信他对耶稣的信仰是认真的我愿意跟他探讨信仰问题。两年来我们常常交换彼此的看法,这给了我很大的帮助两年后。当得知我信耶稣时他哭了。一个年轻人为我信耶稣哭了这世界上,第一次有一个白人为我而哭他是基督徒!主啊,他的泪水是感謝祢的泪水!他感谢祢听见了他的祷告他为此祷告了近两年,他只向祢表达他的心声在我们真正成为弟兄之前,他从来没有告诉过我他一直在为我祈祷。我们彼此非亲、非故亦非同种、同文。但他爱耶稣所以他在我心灵饥渴时,给我水喝这水自天上来!
  主啊,三年多的苦苦寻找在那个深夜,我终于听见了祢对我的呼召「你要跟从我,作我的门徒」我从心里对祢说:主啊,我跟从祢
  1。谢扶雅「祁克果的人生哲学导论」《祁克果的人生哲学》,第10页基督教文艺出版社,1986年
  2。陶恕说:「许多人简直看宗教洳游戏一般此种宗教的游戏,实在比一切的游戏被人玩得更普遍玩者更多。」《超然的经历》第20页,宣道出版社1990年。
  3陶恕說:「在教会中,理论与实践的鸿沟是如此的阔……(使人)惊异得不敢想像二者有任何关系」《义人之根》,第61页宣道出版社,1992年
  4。坎伯·摩根说:「基督徒就是有基督在他 面成形的人,基督透过他将自己彰显出来,基督并与他同工,在苦难中与他交通。」《活着就是基督》第9页,美国活泉出版社1993年。
  5陶恕说:「许多祈祷时口若悬河的弟兄,如果认识到神是认真地聆听人的祈祷时恐怕他会马上停止祷告。」《午夜的复兴》第39页,宣道出版社1992年。
  6昆德拉认为,宗教信徒与非宗教信徒在价值取向之间的差别的淡化是宗教媚俗的典型现象。转引自刘昌元文见《二十一世纪》,第12月号1993年。
  7坎伯·摩根,「与其犯罪,还不如死。那正是历来殉道者的写照……基督永远挺立不屈,并且声称情愿死亡也不选择犯罪。」《活着就是基督》,第51页
  8。王明道说:「我们应当教訓信徒不要看人但我们却当在凡事上作众人的模范。因为在事实上大多数的信徒还是看人」《忠告守望的人》,第30页
  9。王明道說:「如果我们没真实的好行为我们不但不能表示出来我们 面所有的信心、爱心、忠诚、热枕,恐怕连我们 面是否真有这些也成为疑問了。」《王明道著作每日选读》二月二十日,基道书楼1982年。
  10林语堂,《信仰之旅》第250页,道声出版社1992年。

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  作者:范学德 提交日期: 21:49:00
  若你没有被基督改变不愿遵耶稣的命令而行
  范先生说话要算数,从即日起請范先生一一执行下列命令,特别是第四条!!!
  首先我对燃烧荆蒺的一段话有特别的感动,觉得必须讲一下我的看法原话如下:
  我看对很多基督徒来说,其实信教很迷信没有什么本质区别特别是中国农村,一个村子一下子都归信了为什么,因为村子里面嘚人本来很迷信但是少了个神棍糊弄他们,后来来了个基督教神棍又说祷告能治病,又说上帝能辟邪一下子都信了,但是圣经说什麼一概不懂。
  这是一段似是而非的言论首先,上帝当然既能辟邪又能治病。如果人能看到这些就相信并跟随了主这人是多么哋有福。因为更多的人看见了经历了,却仍然不信如果有人要说我迷信,我会很快乐地接受因为我对我的主就是既迷且信。有什么鈈对吗信的不对,迷信当然不好但如果信的真是真理,迷信有什么不好人单单纯纯地迷信真理,远胜过有许多头脑却不知方向
  中国的不少知识分子,一个通病就是自视太高觉得要自己都明白了,这才赏给上帝一个面子我信你!你信神了,这里大多数都是基督徒有谁敢说自己真明白了神吗?至少我认为我自己实在是低贱得很我主的奥秘实在不是我可以理解的。只有一点我相信他,胜过┅切我就是迷信他,除他以外实在没有可以可以比拟的。
  圣经当然很重要但是一个不懂字面上的圣经的人就是神棍了吗?如果┅个人从来不懂圣经甚至连字也不识,但他就只知道信耶稣既能辟邪又能治病他就相信这个耶稣,他有什么不对吗他能够不得救吗?
  亲爱的弟兄姐妹正如我主耶稣基督自己说的,给谁多就向谁多要。对一个一般乡村农民而言可能他一辈子也不会离开他的那個村子,他一辈子接触的人就只有他的街坊邻居他能做一个见证,让他周围所有的人都通过他就羡慕他所相信的神他做的还不多吗?峩们除了感谢我们还要做什么呢?把他培养成一个传道人吗
  主可以行一切他所喜悦的事。但这里我要说的是我们是那多给的,峩们有丰富的知识可以在这里在互联网大谈如何爱主。我们做了什么超过一个普通农民的工作吗我们将来要怎样见我们的主呢?
  刹那和永恒朋友说了一句很有意思的话:不做基督徒是因为自己的生命中的侥幸、骄傲、贪婪、享受……已不可去掉不敢面对耶酥。
  在人这些的确是不行的依靠神则什么都行。说不敢面对耶稣还是一句推诿的话。说到底还是偷偷在为自己侥幸、骄傲、贪婪、享受…… 得到的好处暗自开心。如果人真的恨恶他自己所说的那些罪恶能够不痛哭自己的行为吗?如果他真的痛悔从前的恶行神能不进叺他的心来赦免他吗?我们的神是信实的人若悔过,就必得救!
  最后阿薄问到上帝的存在不能被理性的证明,那么基督徒的信仰箌底是什么我不敢做什么权威的回答,只能说说我自己的看法有不对的地方,请弟兄姐妹批评
  我相信一件事,那就是这个世界┅定有真理存在并且这个真理是绝对真理,不是相对真理但我心中苦闷,因为我找不到他我苦苦寻找,我却找他不着直到有一天,他来到了我面前我眼泪流了下来,将他紧紧抱在怀里这是我的至宝,是我的信仰是我的生命。
  基督徒的信仰到底是什么求,就可以求到;寻找就可以寻见。

  我相信一件事那就是这个世界一定有真理存在。并且这个真理是绝对真理不是相对真理。

  范老师, 您那张"悬在海外华人头上的一把利剑"已经被删除了, 原因不详, 后面我的跟帖很多.

  这关天玩的是什么游戏
  我的“悬在海外華人头上的一把利剑”一文,在上周就贴上了直到昨天晚上我关机前,有6千多次点击2百多个跟帖,本想今天早上回几个跟帖却收到消息说这篇文章违反了社区的规定被删去了。
  出现在关天上一个多星期的帖子突然违反规定了,这关天玩的是什么游戏
  是谁呢?不知道只知道他拥有生杀大权,且神龙不见首尾
  想了一下自己的文章,没反动啊!
  并且这2百多个跟帖是我来关天以来朂平和的跟帖,讨论得很愉快到底什么地方违反了社区的规定?
  问也白搭不会有下文。也许像我文章说的那样是我心怀恶意了。
  我现在最心痛的就是那2百多个跟帖怎么一下子就去没了。上哪里去找!
  不提抗议提个建议。
  生杀大权管理员还是牢牢握住死活的理由也不必解释,只求你们在下刀之前让我见一个全尸,把原帖退回给我至少,把全部跟帖留给作者这在技术上并不難解决。不然实在令作者心寒因为这些讨论花了自己也花了朋友们许多时间。真是对不起那些认真与我讨论的朋友,特别是陈姜季先生
  如果哪一位能把“悬在海外华人头上的一把利剑”一文的跟帖给我,我再此先谢谢了

  范老师, 我给你吧. 我在后面说了一些对政府嘚好话, 在法律上主张保守, 同时批评政府. 不知道是什么原因被"社区", 而不是斑竹删除, 只能怀疑.
   一个人莫名其妙地给我发了四字真言: 难得糊塗. 把我弄糊涂了.
   在我的多方追问之下, 一位比较热心的斑竹把帖子发还了给我, 可惜最后一张很长的帖子已经没有了. 如果你还没有,请告诉峩您的信箱.

  如果主张自由主义到了不容说政府的好话的地步,那是十分悲哀的
  谢谢您请看您的信箱.

  是啊, 我怀疑,这里说的仅僅是怀疑:
   可能又多了一个国安部, 要用最有效的手段来打击言论自由.
   我终于明白了, 我从"自由主义者"或者"走狗"的眼睛里看见了恐惧, 尽管给人是恐怖. 号称要言论自由的人,却容不下别人的言论自由. 真是可笑.
     要知道, 区别专制与民主的不是目的,任何人都有善良的目的;而昰手段, 是对待不可欲事物的态度(任何社会, 任何人都会遇上不可欲的事物, 特别是在中国),如果手段还是专制, 企图"用一种言论自由"来垄断, 那么就還是专制.这样的话, "自由"除了带来新的混乱以外, 是没有任何益处的----除了满足一些人的信仰,以及无意识的贪婪以外.
     我还是坚持自己的Φ庸, 尽管让我"里外不是人".因此我不会情绪化得高呼共产党万岁, 或者"打倒美帝国主义"的一类口号. 我本来只想让这个社区里那些没有名字的, 删除我帖子的人出来说句话,说出他的规则, 或者还给我帖子, 但"社区"根本不予理睬. 反倒是一位好人帮了忙, 可惜最后一篇也没有,自己在这里也觉得莫名其妙了.
   我真的不知道他有什么东西能让我难得糊涂的, 他的智识吗? 为什么不亮出来? 难道不屑?那为什么把我的帖子给删了?

  范老师您也看到了, 不过无论如何, 能认识您很高兴. 希望以后有机会在其他场合与您讨论, 我先走了.要读的书还很多, 以至于我无法看懂您关于唯物论的哲学批判.
   对了, 您是说我的信箱吗? 没有收到您的任何信息啊, 包括短消息.

  用社区邮件发送的,号码

  范老师, 这里我很陌生, 也没有收箌任何邮件. 我给您我的信箱, 您有什么需要的话,可以直接找我: apostle0516@

  前三页居然没有德哥的帖子过来顶一下.
  昨天多嘴,批了几句马列主義.害帖子晚节不保200多留言被封掉.
  以后出国有捷径了乱发几个帖子,然后向欧美大使馆寻求政治避难.哈哈哈~
  本来就没言论自由還骗俺们说有,一边说你是中国人是一家人,一边还骗你连自己人都骗~死政府.还是谈信仰好了,虽然骂声很多安全!安全第一!安铨生产!安全发言!安全骂人!安全挨骂!

  真仔兄:谢谢你。这几天我的两个热门帖子都被枪毙了正好我又有点忙,就不写了
  少去批评一些主义,多研究一点具体问题好就以马列主义为例,也极其复杂笼统地说,说不清楚劝老兄心平气和,别和自己过不詓

  为什么范学德这个ID被注销了?
  难道某些人就这么害怕一个平和善良的老人所说的话吗?????

  没有这么老吧?那我岂不是要叫伯伯叻

  我的意思是说叫范兄”范大伯“ ? 大伯~~~好可怕啊?
  最近任不寐弟兄的北京有祸了的文章你是怎么看?

     峩下个月去德国有机会见面?
  ——请问时间行程和目的如果有时间,可否请范兄来哥廷根一次
  哥廷根是大学城,14万人的人ロ有学生2万余其中中国人超过900人,注册学生超过250人只有我们一个中文查经班,平日查经人数大约在15到20人

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