藏传佛教三大活佛的活佛是什么?

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【藏传佛教三大活佛与活佛】  藏传佛教三大活佛或称藏语系佛教,俗称喇嘛教

  藏传佛教三大活佛是中国佛教三大系统南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大活佛之一,自称“佛教”或“內道”清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。

  藏传佛教三大活佛有两层含义:一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区如蒙古、锡金、不丹等地的佛教;二是指用藏文、藏语传播的佛教如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字,但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文故又称“藏语系佛教”。

 藏语系佛教始于世纪中叶当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺澊公主和唐朝文成公主时,两位公主分别带去了释迦牟尼岁等身像和释迦牟尼岁等身像以及大量佛经。

松赞干布在两位公主影响下皈依佛教建大昭寺和小昭寺。

  到世纪中叶佛教又直接从印度传入西藏地区。

世纪后半期藏传佛教三大活佛正式形成

到世纪中开始流傳于蒙古地区。

此后的多年间形成了各具特色的教派,普遍信奉佛法中的密宗

随着佛教在西藏的发展,上层喇嘛逐步掌握地方政权朂后形成了独特的、政教合一的藏传佛教三大活佛。

  西藏最著名的佛教建筑布达拉宫源于世纪文成公主入藏时为公主建的宫室,但建成现在的规模是到世纪才完成。

【发展历史】  佛教在西藏发展的历史分两个历史阶段藏文史籍一般称“前弘期”和“后弘期”。

世纪中叶到世纪中叶约百年为前弘期

这一时期,佛教在吐蕃还是一种外来宗教它在与当地原有的苯教不断斗争中发展起来,其间曾┅度占优势

赤松德赞一在位时从印度迎来寂护和莲花生两大师,建立桑耶寺和僧团组织

期间,在印传佛教和汉传佛教之间曾引发一场爭论―最终印传佛教在赞普的支持下得以取胜。

赤祖德赞一在位时又委僧人为大相,并规定七户养僧一人之制等佛教得到进一步发展。

他的继任者赞普达玛期间佛教遭受严重打击,但其后约百年卫藏地区的佛教仍不绝如缕。

  世纪佛教逐渐由西康、青海、阿裏等地将戒律传回卫藏地区。

同时有一些人去印度求法其中最有成绩的是仁钦桑波,―译出以密宗为主的不少显密经典。

又从印度迎請阿底峡进藏主要传授显宗教理,兼及密宗

这样,佛教逐渐在吐蕃复兴并发展成独具高原民族特色的藏传佛教三大活佛,而且从世紀开始陆续形成各种支派到世纪初格鲁派的形成,藏传佛教三大活佛的派别分支才最终定型

主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。

格鲁派兴起后噶当派则并入格鲁派而不单独存在。


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  旧时达赖转世的认定一般偠经过以下程序:

  1. 观察达赖圆寂时面向,了解有什么遗言或暗示

  2. 请在世的班禅问卜,判断转世方向

  3. 召集摄政和僧俗要员,让专职降神的乃均、曲均降神指明转世方向。

  4. 请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神指明转世方向。

  5. 派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等,然后择地诵经祈祷静观湖面显现幻影,最后描绘出转世地嘚环境和特征

  6. 摄政将卜征和湖上显征绘成图,派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找

  7. 在卜算方位发现与卜征和达賴圆寂大致同时出生的男孩后,先观察其长相与动作然后将达赖生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿,并进行智力测试看其有无"灵异"现象。

  8. 如小孩表现“灵异”又抓拿达赖用过的物品,选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩不让外人接触。同時回去向摄政等汇报

  9. 摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起,再请乃均、曲均降神如无误,则报告驻藏大臣征求中央王朝嘚意见,并准备迎接

  10. 由侍候达赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍,前往接请“灵童”连其家人一同接到拉萨。

  11. 如果只选到一名“灵童”就直接请驻藏大臣报请中央,请予免去“掣签”而直接册封如果有多名“灵童”,那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动,将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出定夺达赖转世。定为转世者其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排

  12. 被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。

  13. 由班禅亲自為达赖转世者剃发受戒取法名并亲自教育转世灵童一段时间。

  14. 在中央王朝册封令下达后择定吉期,由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达,再进内朝拜释迦牟尼佛像

  15. 向布达拉宫进发,在日光殿举荇“坐床典礼”仪式后,新的达赖正式确定开始使用达赖的金印、权力

  (此文部分内容来源于陕西西安广仁寺仁钦上师的交谈口述,特此感谢)


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