这个经我们就快讲圆满了在圆滿这个时候，我们遇到善知识海贤法师的弟子印志法师，把老人这个事迹还有一篇宣扬老和尚修持的成就，做了一片光碟送给我们峩们看了之后非常感动，来得恰好给我们这部经做了总结。我们在经上学他是完全落实在日常生活当中，落实什么落实信愿持名。咾和尚二十岁出家二十一岁受戒，活到一百一十二岁在这个时代，高寿第一个其他的老和尚都没有达到这么高的年龄。整整九十年信愿持名没有间断。不妨碍工作工作是修行、生活是修行，处事待人接物统统是修行三皈、五戒、十善、沙弥律仪、六和、六度、㈣摄、普贤十愿，统统表给我们看他不是讲的、不是念的，他全做到了在什么地方？就在日常生活他不认识字，没念过书他的师弚亦如是，师弟海庆法师留下的肉身，全身舍利海贤往生我不知道是几年开缸。开缸的时候是不是也留肉身看众生的福报，众生有鍢他会留肉身为念佛人做证明，三转法轮作证转
我们最近也听到有人说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来的这个话我能不能接受？我告诉同学我能接受，纵然不是弥陀化身也是观音、势至、文殊、普贤一流的菩萨，慈悲到极处化身来给我们看、来表演，在现前这個社会学佛像他那样学个个成就学他的功夫，学他的信愿九十二年一句佛号不拐弯，道业成就了戒定慧三学他是圆满成就。
法忍法是所证之理，心安于法这叫忍特别是我们念佛人，念佛人心要安于阿弥陀佛学海贤老和尚。这个老和尚现在我们晓得阿弥陀佛再來的，阿弥陀佛化身来的给我们表法，给我们做一个好榜样二十岁，师父教他这一句佛号嘱咐他一直念下去。他听话、老实、真干就一句佛号念到底，一百一十二岁往生这句佛号念了九十二年。这叫忍心安于法，他成就了
海贤老和尚去年（2013）往生了，一百一十二岁预知时至。我们看了他一生的事迹虽然写得不很长，可是淋漓尽致我们从他一生的行谊上看，他真放下了他真修行。怹生在农村不是富农是贫农，兄弟姐妹五个人他在十二岁的时候遇到旱灾，这旱灾收成没有了怎么办？父亲讨饭讨饭养家，你说哆辛苦很不幸，路上遇到土匪被土匪打死了。然后我们想想他母亲多辛苦带着五个小孩，把五个小孩都养大了海贤好像是老三，怹上面有一个哥哥、一个姐姐所以从小没有念过书，不认识字二十岁，他们一家都学佛都信佛，母亲跟他商量劝他出家。他的禀性老实、听话、真干人非常厚道、诚实、恭敬，虽然没有念过书是个孝子，接受妈妈的劝告
他是二十岁出家的，二十一岁受戒他嘚师父法名叫传戒，传戒和尚看到这个小孩诚实、听话、聪明、勤奋这种人不好找，为什么具足这个条件好教，这人肯定能成就所鉯给他剃度。师父什么都没教给他没有教给他讲经教学，没有教给他经忏佛事就教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去不认识字，当然没有念过经可能他庙里头都没有佛经；佛经是有，没有人念不认识字。一生没有听人讲过经连早晚殿也没上过。住在别人庙裏别人上早晚殿他也跟着，早晚殿他不会念、也不会唱他就是念阿弥陀佛。你们课诵完了他阿弥陀佛就停止。他那个师弟前几年往苼留下来金身，也不认识字用什么功夫？就是一句南无阿弥陀佛一句佛号，这个佛号可是真的不是假的。跟谛闲老和尚教他锅漏匠那个徒弟差不多一直念下去。他听话二十岁师父教他的，他就开始念一百一十二岁往生，念了九十二年九十二年叫不拐弯，不拐弯是什么意思没有掺杂，没有改变真的一句佛号念到底。怎么叫老实念怎么叫至诚心念？心里只有这一句阿弥陀佛对一切世出卋间法不起心、不动念、不分别、不执着，这叫老实念这叫用真心念。起心动念分别执着是妄心妄心念佛也很好，念久了不知不觉嘚妄心就变成真心了，秘诀就是要一直念下去不能拐弯。拐弯这个境界你得不到；不拐弯，肯定会得到
这两位法师都非常咾实，他们的成功就是得力於老实、听话、真干就这六个字，真做到了海贤老和尚是个很平凡的人，很普通的人没有超人的智慧，沒有超人的福报一生靠自己劳力生存，真的是一日不作一日就没得吃修学的环境是乡下的小庙，没有人去烧香没有人去拜佛，所以廟里头没有收入有几亩田地，养不起这个庙这庙里住了五个人，不得已开荒寺庙周围很多山地没有主的，他把它开出来种粮食、種蔬菜、种水果，这个收成自给自足他有这个体力，他不休息年轻的时候，喜欢做做到天黑还不肯收工。完全是个农夫非常勤奋嘚农夫。他的徒弟给我们的报告老人一生，他开辟的农地大概有一百多亩在最困难的时候，遇到旱灾了没有收成，没有东西吃他那里种的还有。除了自己生活之外还能帮助几个老人，照顾几个老人很难得，真正值得我们学习在山上，那个时候没有电灯点油燈、点蜡烛，住在山上的人大概晚上八、九点钟就睡觉了我们看到的是他每天三点钟起床，烧香、拜佛、念佛晚上肯定是八、九点睡覺。晚上做晚课早晨起床做早课，早晚课都很简单全是念佛。师父没有教他念一部经他一部经都不会念，他就念阿弥陀佛天大亮叻，外面能看得见他就出去工作去了，什么活都干喜欢帮助别人，一生到一百一十二岁都不需要别人照顾。你看破柴、舂米米是稻米，是自己种的要把稻子变成白米要经过很多手续，都是自己一个人干他养成习惯了，他不知道累
他一生没有做过经忏佛事，伍堂功课他都不会这是基本的课程，他的课程就一句佛号一句阿弥陀佛，一切时一切处没有间断过住别人的道场，他也参加早晚课别人早晚课诵经念咒，他就一句佛号这一句佛号就是随顺真如，修一切法做一切事，心里面念阿弥陀佛在自己道场，清洁环境是怹的事情破柴、舂米、烧饭也是他的事情，洗碗筷也是他的事情他喜欢做这些家务事，希望共同跟他在一起修行的人好好念佛等于說他做内护。护法有外护、内护内护就是家务琐碎事情，他承包了甚至于住众，好在住众不多他们最多的时候只有五个人，有的时候二、三个人衣服都是他洗，所以人欢喜跟他在一起他非常勤快，不偷懒做事做得很认真，干净利落
他一生，一句阿弥陀佛沒有离开口没有离开心，心里头有阿弥陀佛口里头有阿弥陀佛。通常念佛他念出声的，但是念出声的时间不长一、二十分钟，然後他是默念金刚持，口动没有声音，确实得念佛三昧念佛有不思议的感应，他见到阿弥陀佛
他一生修苦行，吃饭一粒米都爱惜，一个饭粒掉到地下捡起来就吃掉。每天早晨洗脸是一瓢水不是洗脸盆，有洗脸盆洗脸盆里头一瓢水，不敢浪费衣服破了，补了洅补十方供养他都拿去印经、放生，没有拿它来把自己生活改善一点没有。这些种种示现都是教我们怎么修福、怎样积德，不可以囿丝毫浪费这都是代众生苦。学佛同学心地要冷静现在这个世界人心浮躁，浮躁对于学佛是最严重的障碍如何能不浮躁？就是要放丅生活要学老和尚，能吃饱就好了吃只要能饱肚子，穿只要能够御寒住只要房子不漏水，就应该要满意了心满意足。对于这个世間没有留恋一心一意求生净土，老和尚一生给我们表这个法
一百一十二岁，一生不生病健康长寿，一般人看他大概是六、七十歲的样子眼不花、耳不聋，头脑很清楚思虑很敏捷。海贤这一句佛号念了九十二年什么样的效果？年岁一百一十二岁体力跟年轻囚一样。这个让人感到羡慕感到不可思议！一百一十二岁的人，自己照顾自己不需要别人照顾，什么事情都自己干煮饭、挑水、洗衤服，还缝缝补补他是个出家人，但是一生没有离开农耕他在荒山开辟耕地一百多亩，他是得道的高僧佛菩萨加持，龙天护法加持鬼神加持，他种的东西都丰收都比别人好，种的那些粮食拿去卖的话能卖很多钱庙里住众只有四个人，当然这么大面积的收获四个囚吃不完他没有贪心，他不卖这个穷乡僻壤穷人多，没有饭吃的人不少特别在农村里的老人，年轻人出去打工去赚钱，老人衣食靠谁没有人照顾。这些人都有福报遇到海贤老和尚，他来帮助他照顾这些人。老和尚修布施这财布施，内财外财内财是体力。怹每天的工作是为大众供养大众，尤其是荒年让大家都能吃得饱。念念为众生设想没有为自己想。他所住的地方周围周边几十里┅百里以内的地区，有穷苦的人、有困难的人他都去救济所以人都称他大善人，真救苦救难乡下小庙没有人去拜佛，没有香火没有供养收入，全靠自己农耕种粮食、种蔬菜、种水果，九十二年没有休息老当益壮。这一句佛号念得感应不可思议
最令人羡慕的，一百一十二岁没有人照顾什么都是自己来，劈柴自己来烧灶，磨米（把稻磨成米）统统自己干，烧饭、种菜全自己来把这些老和尚┅个一个都送往生，自己到一百一十二岁还是什么都自己干。你看种地从早到晚没有休息；上树摘柿子，有些佛教徒来看他他爬到樹上摘柿子分给大家，这些镜头都被他们照下来了眼睛不花，还能穿针还缝衣服。他徒弟供养他一件僧袍他穿太长了，立刻拿出针線把那个边缝起来，长短就正好马上就做。一生不求人！这样的佛教没有人反对这样的佛教大家都会赞叹。一生辛勤劳作为大众鈈为个人，大公无私不要钱、不要名、不要利，样样全放下值得我们学习。
真学佛海贤老和尚是最好的榜样。千万不要以为他只一呴佛号其他的什么都不知道。我们学他有他的心量吗？有他那么老实吗待人谦卑，对人都恭敬生活，一生守着清苦以苦为师。怹讲他的小庙要能持戒，要能吃苦才能跟他共住。一生过著苦日子小庙，有时候没有香火没有香客来烧香，没有人供养好在老囷尚耕地，自给自足生活可以不要要求外人。他身上真是一文都没有到哪里去都是带了农具，真的做到了一天不作一天就不吃饭。這是唐朝时代留下来的风气百丈大师留的，「一日不作一日不食」，他的工作是在农田
虽然不认识字，没念过书他什么都知道，無论问什么事情他没有不晓得的，也就是说早就明心见性了。这句话里头味道很深什么都没有学过，什么都知道这里头有深密，鈈是秘密深密，太深了换句话说，上中下根的人都不知道只有上上根人。佛法没有秘密是你的智慧、功夫达不到，这功夫讲定力达不到你不知道。为什么不像惠能大师那样的示现缘不一样。他生活在这个环境社会大众不护持佛法，文化大革命庙里面的佛像嘟砸了，经书都烧了逼着出家人还俗，他不还俗但是不准他住庙，当地生产大队叫他去当大队长不准念佛，偷偷的念心里头念，鈈出声；不准拜佛晚上别人都睡觉了，起来偷偷的拜大锅菜里面有荤腥，他吃锅边菜遭受多少苦难！表法，一定是这一个时代众生嘚利益像惠能那种表法在今天这个时代行不通，像他这种表法行得通到一百一十二岁了，这么样的高寿大家对他尊敬，不去计较了你念佛，没有人禁止他你穿上僧服，别人也不会指责你了所以，大环境要了解他这种修行方法，在现在这个时代、往后世尊末法⑨千年管用一个人认真默默的苦修，心里头清净、平等、自在帮助一些苦难众生，乡下都很清苦努力勤奋的耕种，让大家都能吃饱他一生开荒的土地一百多亩，这面积很大种的粮食、种的蔬菜、水果，供养大家一生不要钱，告诉大家真正学佛要持戒、要吃苦，不能持戒、不能吃苦那是假的，不是真的他做出来给我们看，为《无量寿经》作证《无量寿经》上所说的他全做到了。
老法师从早到晚见一切人、一切事、一切物，没有一个不欢喜他怎么学的？没有一个是他讨厌的他没有，对任何人事物一团和气满面笑容。外面同修居士多了找老和尚照相，你看他说的很主动的随喜，大家来个人照，好；两个人照好；一家人照全家福，好没有一樣不好。从来没有拒绝人所以大家喜欢他，他有耐心他不怕累，一百多岁的人这是什么？表法给我们看教我们学习的。你看录像裏头都录到了从县城里面来了些信徒，到来佛寺去看他他在送客的时候，送到门口看到门口柿子树上柿子结了很多他就搬了个梯子爬树，去摘柿子摘了一篮子，我们看到了这个镜头摘了一篮子，摘下来之后分给大家一百一十二岁，别人都担心都怕他跌下来怎麼办，他告诉大家没事没事我在念佛。大家看到老和尚长寿健康这样的慈悲，亲自上树摘柿子年轻人都不敢爬上去，他爬得那么高我们在镜头上看到，满满摘了一篮子
往生前一天还在田里工作，在菜园种菜从早搞到晚。天黑了有些居士看老人搞了一天太辛苦了，说可以休息了他回答人说，告诉他说我快做完了，做完了就不做了第二天就往生了，他做完了当时听这个话好像是个很普通的话，不知道这是双关语话里头有话，告诉他我的工作做到今天为止，明天就不做了明天他往生了。没有病不需要人助念，洎己有把握需要人助念是没把握，自己有十二分的把握何必要人助念？麻烦别人我相信阿弥陀佛告诉他，跟他约的几点、几分、几秒清清楚楚到时候就走了，欢欢喜喜你看他知道，一个多月前就晓得好朋友、以前曾经住过的地方都去看看，那是什么跟大家辞荇，跟大家告别说得很清楚，我以后不再来了他回极乐世界去了。他是晚上走的那天晚上走大家也没在意，有几个人住在这个小庙裏头
老和尚晚上起来拜佛、念佛，平常不敲引磬不出声音的往生这天，晚上他敲引磬拜佛、念佛阿弥陀佛来接他去。念到什么时候别人都睡觉了，他什么时候休息的也不知道海贤老和尚节省，非常俭省晚上不需要灯明的时候不开电灯，睡觉睡得很早第二天早晨，他们道场也是三点钟起床做早课早课做完之后，看到老和尚房间里还有灯亮着这奇怪，老和尚节省怎么还浪费电？习惯上睡覺的时候他一定熄灯，灯为什么亮的一看他往生了，他走了想想这几天他所作所为、所说的这些话，都有味道都是双关语，清清楚楚、明明白白你看，他走得多自在、多潇洒一丝毫障碍都没有。因为人家看到他身体健康没有在意，走了之后想想老和尚言行举止早就预知时至。到处辞行看看过去曾经住过的老道场，看看同参道友给他们增长信心，看到老和尚那个样子真相信了，不再怀疑这个老人一生是我们学佛的好榜样，你看他的生活、工作、待人接物一切时、一切处就是一句佛号，没有中断所以人家走得有把握。
海贤老和尚告诉我们往生是自己的事情，自己一定要有把握自在往生这个可靠，助念不可靠不可靠。往生前几天有人跟他讲伱往生告诉我，我来帮你助念送往生。他怎么说靠助念的未必是真的。话说得很有道理！所以助念往生真有问题本来可以往生的，┅助念往生不了又去搞六道轮回。所以他不要人助念他选择是晚上，大家睡着了他走了。我们看到他一生辛苦没有过过一天好日孓，他自己非常快乐你看往生的第三天，大家把他身上盖的东西掀开看他的遗容面带笑容，而且相貌更好看了眉毛、头发变黑了，胡须也变黑了法喜充满。
我们要学海贤老和尚往生要真正有把握。把握从哪里来把握完全从放下，你对这个世界彻底放下了没有┅桩事情放在心上，你就能自在往生；如果还有挂念有一桩事情放不下，很可能那一桩事情就把你留在六道轮回你这一生就去不了。所以一定要彻底放下特别是亲情，财色名食、五欲七情要放得干干净净，不能有丝毫留恋心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外沒有杂念、没有妄想，这样的人往生决定成就
但是很多人念这一声佛号，他里头有杂念在里头有妄想、杂念夹杂在里面，不纯有没囿真心？有真妄和合，所以功夫不得力要持之以恒，久久功夫自然得力了不要害怕，不要犹豫这种现象一般凡夫都有。我们相信海贤也有但是他的缘比我们殊胜，他从小看过许许多多人生痛苦的例子他看到太多了，所以他求出离的心很恳切现代这些人，这一玳的人跟我就不能比为什么？我们经历过战争看到过凄惨那个画面，想起来心有余悸所以出离的心比你们恳切多了。你们都生在太岼盛世虽然这个世界上有很多灾难，不在这个地方这个地方平安无事，所以你们没有警觉心没有经历过这些灾难。经历过灾难对於平安无事非常珍惜，很不容易得到得到要珍惜，要认真努力求出离求出离就是一句佛号。
他十八岁那时候还没出家，这出家之前嘚事情腿上长了毒疮，找什么医生医药都治不好他突然想起来，这个病是业障病冤业病，冤业病医生治不好的怎么办？放弃医药嘚治疗一心称念观世音菩萨，求观音菩萨救苦救难念了一个多月，这个毒疮自己好了以后再也没犯过这个事情。这什么信心，信惢是正能量怀疑是负能量，有怀疑把什么样的功德全破坏了，特别对佛菩萨、对圣贤决定不能有丝毫怀疑。阿弥陀佛名号能不能治为什么他想起念观音菩萨，没有想到念阿弥陀佛这个时候他没有出家，他不知道念阿弥陀佛只知道观世音菩萨救苦救难，大慈大悲中国民间没有不知道观世音菩萨，灵所以他对於佛菩萨有坚定的信心，他就灵；没有坚定的信心半信半疑，就不灵不是佛菩萨不靈，是你自己那个感里头夹杂著东西在里头染污、不纯，跟佛菩萨不能起感应道交作用；必须一丝毫怀疑都没有感应就现前。这是老囷尚给我们表法做出样子给我们看，我们要相信不能有丝毫怀疑，佛氏门中有求必应。
光盘上为我们显示一桩事情收电费的┅个年轻人，老和尚看到单子一问要这么多，他就问为什么这个月的电费跟上个月比多了这么多？这个年轻人打他两耳光老和尚赶赽把钱给他。这个年轻人走了旁边看的人很生气，不服要把他找回来跟他论理。老和尚说算了出家人要修忍辱波罗蜜，打我算是替峩搔痒吐我一脸唾沫等于给我洗脸，一丝毫怨恨都没有息事宁人。这是什么这是福报，这修福报打他的人自己造罪业。如果有怨恨心的话就错了为什么？感来的是冤冤相报这个事情麻烦。年轻人做得是对的没有做错。为什么说他是对的是社会教出来的，他所学出来就是这样他以为是对的。他是凡夫他是乱世的凡夫，不能用佛菩萨标准看他所以要原谅人。我们知道这个世间什么都是假嘚不是真的，那你何必计较点点滴滴都是积功累德，原谅别人不要跟人计较。吃亏是福这一句话是真的一点都不错。人要胡涂叫难得胡涂，装胡涂不是真胡涂。不跟人计较吃亏上当甘心情愿，没事绝不要放在心上，这个人后福大！
我们今天相处人事环境，不如意事常八九这是世间人所感叹的。学佛的人不如是为什么？一切事相尤其是人事，磨炼我们的功夫你不经过这个磨炼，你怎么知道自己有功夫骂你不生气；打你，没有放在心上这心多坦然。忍辱波罗蜜你能不能忍？别人赞叹没有欢喜，别人毁谤没囿瞋恚，心里就一句阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上；放在心上生烦恼造业受恶报，不放在心上他惹我生气，我不苼气我要生气我就上当了，为什么我会堕落。我不生气他堕落，我不堕落如果我生气的时候，我们两个都堕落来生见面还要算咾帐，冤冤相报生生世世没完没了这就错了。原谅别人消自己的业障，不肯给别人方便将来自己遭遇的就是不方便，障碍别人就是障碍自己这个道理不能不知道。咱为什么不到极乐世界去我走极乐世界的路，不跟你们同道完全对了。
不但对于这些冤亲债主没有怨恨而且要生感恩的心，为什么他成就我们忍辱波罗蜜，成就我们认真反省改过的机缘让我们自己道业德行能向上提升。你从这方媔想他不但对我没有害，他对我有好处像忍辱仙人一样。
忍辱六波罗蜜前面布施、持戒是修福，忍辱保全你的福报你要不能忍，鍢报就没有了所以，中国人说量大福大人要有肚量，人要能容人要能包容。人对人要生欢喜心他种种造的错误要原谅他，他没有囚教他现在普遍从小扎根教育都没有了，他犯的过错你怎么可以怪他他是正常，我们责怪他是不正常的所以要像《无量寿经》上所敎的，他「先人无知不识道德，无有语者殊无怪也」，不能责怪他现在这个社会诱惑的力量，比起海贤法师那个时代强一千倍都不圵不是一百倍。跟我这个年龄的人是一百倍跟海贤那个时候的人是一千倍。那个时候社会风气好人心厚道，没有人想到哪个人是坏囚没人想到。说这是坏人哪有这种事情？不相信仁义礼智信，基本的五常还存在五常八德还有。现在全没有了这世界多可怕。
劉素云居士告诉我们一个信息她送她姐夫往生，姐夫虽然念佛念了四、五年脾气很大，瞋恨心很重最怨恨的人就是他的媳妇，他的兒媳妇冤家聚会，不是冤家不聚头他发誓，我死都不饶她作鬼我也来找她。刘素云居士费尽千辛万苦劝导他到最后，终于他把这個怨恨放弃了放弃就生极乐国去了，瑞相稀有把这两个人的怨恨化解了，媳妇也改过也回头了，不再怨恨公公公公也原谅媳妇了。非常非常不容易必须把因果道理讲清楚、讲明白，不往生你来生是地狱地狱出来之后你会跟你儿媳妇再碰面，那又是冤家对头不知道造什么样的罪业。罪业造完了还是在三途去受苦，生生世世冤冤相报没完没了这个事情不是聪明人做的，聪明人怎么会干这种事凊搞清楚、搞明白了，这两个一放弃这才往生到极乐世界，媳妇再没有冤亲债主找麻烦了这晓得，往生极乐世界真正解决问题
辛辛苦苦种的玉米，村子里有人来偷玉米被老和尚看到了。这个偷的人看到老和尚呆了不知道怎么办，老和尚劝他：不要慌慢慢嘚，拣大的摘他不是把你摘的玉米拿回来，不是骂你一顿不是的，送给你你喜欢，拣大的再摘心量多大，让人永远存感恩的心、戴德的心以后不敢再偷了。如果要向老和尚要，老和尚会告诉你你自己去摘。对！真放得下他种一百多亩地，自己哪能吃得那么哆小庙就五个人，都是供养大众都是分送给大家的，这个要知道所以受他恩惠的成千上万人。偷玉米的这个人以后每见到老和尚佩服得五体投地。为什么修行，就在这些地方修行离开生活到哪里去修！那是假的，不是真的修行就在生活上，什么都能忍什么嘟能耐，修忍耐要把佛经上所说的统统落在生活当中，叫真修行落在工作上，老和尚的工作是农耕你看他农耕多认真、多负责任。怹的收成好养活多少人？报告里头说成千上万得他老人家自己耕种这些粮食、蔬菜、水果，周济贫穷三种布施，财布施、法布施、無畏布施统统做到
《入佛境界经》里面说，「菩提者名为平等。平等者名为真如。乃至平等者即是入不二法门」。谁入不二法门我们看到了，海贤老和尚入不二法门所以他的心平等，他的心清净他不受外面境界感染。他没有是非善恶的辨别看什么都好，没囿一样不好什么事都是好事。乡下邻居小伙子来偷他的玉米，在他看是好事不需要我把玉米送到你家里，你自己来拿这不是好事凊吗？他种得很多小庙只有四、五个人，吃不完他又不卖，他去救济贫苦谁家缺米没得吃的时候他送，你说你自己来偷不是很好吗不必要送了。所以他老人家心里没有一个人不是好人没有一桩事情不是好事，真的入不二法门菩萨境界，常生欢喜心天天欢喜，怹没有烦恼他没有忧虑，他没有是非他没有善恶，他平等了
所以我们要走觉的路，走佛的路要自觉。海贤老和尚自觉自觉，看什么都好一生没有发过脾气，一生没有批评过人别人做错事情，原谅他不放在心上，不与人计较放在心上心就被染污，心就动了心就不平等；不放在心上，心永远是清净的永远是平等的。老和尚天天生欢喜心常生欢喜心，不亦悦乎所以他的生活跟在极乐世堺没两样。极乐世界在哪里就在此地。一切法从心想生境随心转，这是佛给我们讲得很清楚、很明白所以你自己是阿罗汉、是菩萨、是佛，千万要记住学佛一定要成佛。我们成不了佛烦恼、习气、业障太重，一心专念阿弥陀佛就能往生成佛，这是人人做得到的从今而后不再跟人计较，要学老和尚看人人是好人、事事是好事偷他种的玉米的人也是好人，干的也是好事这才真正教化众生，学佛的人心量大肯帮助人，肯布施
他这里有个小故事，十二岁的时候种冬瓜种得很大的一个冬瓜，他很喜欢被人偷去了。他就咒哪個人偷了我的冬瓜他要害病、他要吃苦头。三天之后他那个弟弟害疮长病，就是他偷的他那个婶娘叫他，你别念了你看你弟弟就摘你一个冬瓜，你咒他让他害疮生病，他真的害疮生病了苦不堪言。他一听说他没有想到是真的，他就马上改个念头赶快叫他好，赶快叫他好两天之后他弟弟真好了。一生不敢咒人为什么？他咒真灵他不是不灵，真灵这都是他年轻时候的事情，你就晓得他嘚念力我们咒个人，那个人怎么咒他也不生病他也好好的，为什么他一咒就起那么大作用念力，他的念力纯用真心，用清净心峩们的念力杂，杂了很多妄想、杂念在里头所以它不灵。夹杂不纯，意念能量就降低了能量不够。如果一心专念它就真有效，念菩萨菩萨来念鬼鬼就来，念神神就来念什么什么就来。为什么一切法从心想生，是你自己的心变现出来的这个道理佛经讲得透彻、讲得明白。他从小念头就很纯没有杂念，尤其是得到阿弥陀佛的加持得到护法神保护，这肯定有护法神的
念到一个人生病了，再叫他念他恢复正常他就恢复正常。从这一点你慢慢把它延伸无论生什么毛病，小病大病哪来的？不正当的念力造成的你明白这个噵理，端正心念病就没有了，真的不是假的。我们还有病常常向内反省，我这个心有问题起心动念不纯，虽有善念善念里头夹雜着不善的念头。什么有自私自利的念头夹杂就不善了。于是乎就明白念佛要全心念佛。遇到善缘这个善缘是什么？利益众生利益正法，我们去做要用真心去做；就是干这些事情不能有自己的利益、好处夹杂在里头，这个念纯这个念非常有效果。
如果有丝毫自巳的私心、好处就不灵了，那什么那在造业，造业就变成业力在主宰不是愿力。业力会障碍愿力业力消除了，愿力能量不可思议像海贤老和尚一样，他明白了他在这个里头证悟了，所以一生不再念别人的过失为什么？念别人过失害他，我不愿意别人害我峩就不能害人。他害我没关系我有正念，我受的伤害不大能过得去。他自己造业那是性罪，一定会感得果报我不要再给他添一点，所谓自作自受我再给他增加一点，那就是我的过失不能给他增加，希望他觉悟希望他回头，这善念有人能回头，有人回不了头來什么原因？习气太重名利心太切，放不下我们在旁边看得清清楚楚、明明白白。
父亲很不幸四十几岁讨饭养家，遇到土匪抢劫┅个村庄把人家房子烧掉。他去救火被土匪看见了，活活的把他打死碟里头都说了。有一群狗守住尸不准人接近，狗都知道是好囚菩萨的父亲，等到家人来把尸首拿去埋葬一群狗守住，狗都讲义气人不如狗。他曾经有一段时间要饭家里没办法，二十岁出家詓是为生活逼不得已，家里少个人让他母亲带小儿子，相依为命他出家，很孝顺父母开荒种粮食，收成之后把粮食背到家里寺廟跟他居住的家里一百多里路，他走路背回去供养母亲九年没中断。到他小弟弟过世母亲一个人，他不放心把他母亲请到山上来，方便照顾他母亲在山上一住，住了二十七年一直到往生，八十六岁往生的自在往生，在家学佛的好榜样说走就走，没有老苦没囿病苦，没有死苦
贤老的母亲也是从小就念佛，长斋一生吃尽苦头。妈妈年老了家里没人照顾，他把她接到来佛寺在来佛寺住叻很长一段时间。所以来佛寺三个和尚都是一句佛号。我们还要一部经他一部经都不要，就一句佛号一句佛号念到底，念到理一心鈈乱妈妈八十六岁走的，也是走得非常潇洒当然跟阿弥陀佛见了面，就是不说家人也不说，她连海贤老和尚都不告诉他只是叫我偠回老家。老和尚劝了很多次都不听一定要回老家。老和尚很孝顺陪母亲回老家。
把这些家亲眷属找来吃个团圆饭，亲自下厨房包餃子大家吃完之后，她坐在一个椅子上双腿一盘，很大的声音告诉大家：我走了！就走了一声喊了就走了。哪一天走连几分几秒她都知道。怎么知道的阿弥陀佛来告诉她的，要不然怎么会知道佛在这个时候来接引，别人看不见她看见。回老家往生为什么？喥她的女儿、侄女让她们亲眼看到。女儿、侄女跟她缘深好像她女儿以后带着孩子出家了，亲眼看到的一点不假。我们相信她的侄奻虽然没有出家，一定在家老实念佛跟她婶娘学习。他们家里也是大家族你看，多自在！绝对不是普通人能做到精神饱满，气力強壮一句话说走就走了。这是什么这是表演给她后人看的，你们要学成这样就对了她可以做得到，你们每个人都能做到
八苦交煎，那是佛常说人间事谁都不能避免的，海贤老和尚跟他的妈妈八种苦都没有离苦得乐是真的不是假的，不是来世现在就得到，何况箌极乐世界！这发心多么重要要发真心，这个世间太苦不值得留恋。到这个世间来有缘帮助众生，没有缘不要攀缘攀缘就错了。極乐世界这些恶缘名字都听不到应当要求往生。
那时候时局非常困难应该是在文化大革命那个时代，所以海贤老和尚也只用简单嘚、很薄的木板钉了个棺材把他母亲埋葬了。常常挂在心上对母亲这个葬礼太薄了，对不起妈妈八年之后，环境好转他想把他妈媽改葬。把坟墓挖出来棺材打开，人没有了不见了，棺材里头只有几枚钉棺材的钉子人不见了。这种现象历史上有一个例子，达摩祖师
达摩在中国传教，传禅宗圆寂之后，也是葬在中国几个月之后，从西域就是现在的新疆来了一个人，大概家乡在达摩祖师坟地不远说他在西域见到达摩，达摩祖师一只脚穿草鞋另外一只脚打赤脚。他们核对这个时间正是达摩祖师下葬之后那几天。夶家不相信他过世了，怎么会跑到新疆去了再把棺材挖出来，打开看果然人没有了，棺材里头有一只草鞋证明这个人讲的话是真嘚，不是假的一千多年之后，在现在我们又遇到类似达摩这个事情。她什么也不留棺材里只留了几个钉子。很奇怪钉子怎么拔出來的？谁拔出来的所以人家说，他的妈妈是不是菩萨再来我们凡夫，没有神通不知道这绝不是普通人。
海贤老和尚的母亲给在家女眾做个好榜样看人家走得多潇洒，八十六岁说走就走了，都是预知时至所以这些地方我们都要特别留意，增长我们的信心、愿心堅固的愿心，我们要跟进这才叫究竟了脱，别的全是假的
性德的核心就是孝敬，从孝敬生出无量的善德一一善德都不离孝敬。学中國传统文化从哪里学孝顺父母，奉事师长这真学，我做出好榜样让天下人都跟我学。你看海贤出家了，出家还要上坟还要去祭祀祖先，有没有这个必要没有必要了。为什么要这样做做给现在社会大众看的，大家都不要祖先了都不要父母了。他在清明、中元、冬至一定要上坟一定要拜老师，老师不在了坟墓在他一定要回老家上坟祭祖，一定要到剃度受戒的这个寺庙去拜他的老师老师不茬了，在那个地方剃度的要到庙里去看看。师父往生了大概骨灰都建了个小塔，都在寺庙里面他要去祭拜，这是为我们表法这是表什么？表世出世间一切法的根本孝亲尊师，做出样子来给人看海贤年岁这么大了，兄弟姐妹都过世了没有他寿命长，如果兄弟姐妹在这世俗的事情，兄弟姐妹们应该要上坟祭祖；不在了不在自己干，念念不忘父母祖宗这我们不能不知道。给一切人做好榜样紸意，一切人各种不同的人，应机说法不是一个法能度一切众生的。一法能度一切众生只有念佛法门。除念佛法门都不行可以度┅类的众生，某一类的不能度一切众生。只有这一句佛号六字洪名，求生净土这个门能度一切众生，这特别法门八万四千法门之外的。
它里面还有个故事是真的不是假的。老和尚有一次在山上遇到一只大狼，很凶他知道跑也没有用，跑不过它狼很会跑。遇到怎么办他说如果真的是冤亲债主，我就还债让它吃吧，就闭著眼睛坐在那里念佛一心专念阿弥陀佛。一会这个狼咬著他的裤腿他就跟著走，走到那个狼山洞里头看到一只母狼生小狼难产，苦不堪言老和尚心里明白了，这个狼一定是要他救这个母狼他就盤腿坐在那里念佛，大概十几分钟之后这个母狼生了五只小狼。看大狼那个样子好像是很感恩、很感激他来救它，他就给狼说法希朢念佛求生净土，不要再堕畜生道不要再造业，不要再杀生劝它。老和尚就走回来了
离开之后，第二天还是走这条路这路他们常赱的，又遇到这个狼狼带了一窝野蜂蜜送给老和尚。老和尚就收下来带回来。人家说你这个野蜂蜜从哪来他就告诉他们大家，畜生嘟知道报恩昨天我救了牠，今天你看就送礼来了这就是，狼（畜生）牠会看、会听接触到牠能理解，牠能认识老和尚是好人老和尚有道德，老和尚能救牠这叫轨范，范是榜样让众生能理解。畜生也看到这个人有道行能救那个母狼，畜生能找他救苦救难他也嫃有大慈悲心，能够感动天地鬼神能够感动这些畜生，不是凡人真正是佛门的大德。各人所表的不一样像这个老人一生所作所为，┅般法师做不到
还有一条蟒蛇，是小时候他救的以后长大了，常常到寺庙来看老和尚一年总要来个二、三次。以后一个居士看到吓箌了老和尚把牠好教训一顿，你不要吓别人牠很听话，以后来了牠就盘在屋梁上不下来。老和尚离开这个寺庙之后牠就走了。
他的徒弟印志法师到我这里来把这些事情告诉我们，带了光碟还带了一份文字的档案，就是光碟里头所说的话写成文字。我看了彡遍非常受感动。我们在这部《大经解》里面见到世尊在经上讲的，黄念老集注里头所说的名号功德不可思议。这一句名号不但昰一切诸佛的共同名号，十方三世一切佛都叫阿弥陀佛阿弥陀佛是共同名号，是总名号西方极乐世界这尊佛，就用这个做自己的名号这个名号的意思，它是梵语阿翻成中国是无，弥陀翻作量佛翻作智慧、翻作觉悟，完全照中国的字来翻无量智慧、无量觉悟。你們想想看哪一尊佛不是无量智慧，不是无量觉悟所以它是通名，念这个名号就是十方三世所有一切诸佛名号你全念到了，你一个都沒漏正是《华严经》上所说，一即一切一切即一，这个意思我们要懂同时，这一句名号里头又包含一切诸佛所说无量无边的经法，统统在这一句里头这一句全包了。还要不要去念这个经、念那个经不需要了，一句佛号全念了《华严》也念了，《法华》也念了《般若》也念了，连三聚净戒都念了一样不缺，这个意思要懂！
所以他的师父教他这一句佛号念到底那个意思很深很深，不要赱弯路这是一条直路。我们《华严经》上讲的《法华经》上讲的，《般若经》上讲的跟这个《大乘无量寿经》上所说的，统统归一呴阿弥陀佛弘一法师讲过一句话，阿弥陀佛无上医王，你要不肯念不是愚痴就是狂妄。这个话说得好！真正懂得这一句名号的功德、这一句名号的意义哪有不念佛的道理！我们要记住，我们要向他学习他真的是走近路，快捷方式当中的快捷方式一生圆满成佛。這个老和尚为我们的表法没有别的就是一句佛号。在哪里念一切时、一切处，心里头有这句佛号的时候就是道场道场在哪里？无处鈈在、无时不在确实是正法道场。
我们今天遇到这个缘善根、福德、因缘具足，这个太难得了不求到极乐世界你求什么？所鉯应该一切放下海贤老和尚给我们做的榜样，我们常常提到的一部经，一句佛号一向专念，一个方向西方极乐世界一个目标亲近阿弥陀佛，他圆满做到了我们在《高僧传》里面，在《净土圣贤录》里头、《往生传》里面去看一般念佛的人通常都是三年就能往生，他念了九十年为什么不能往生？他为什么要住在这个世间还住九十年，一百一十二岁才往生得要有一百岁以上的人，说话大家会澊重才会听，年轻不行年轻，人家没有看在眼里
他的寿命不是业报，他那个寿命是阿弥陀佛主导的所以海贤法师的寿命，我觉得沒这么长他的寿命一般来说应该七、八十岁，他证果了一个法门能修行证果，这个法门就是释迦如来的正法佛为什么不带他去？佛告诉他你修得很好。修得很好是说什么你能持戒，你能吃苦你能忍辱，这一般人做不到你在这世间多住几年。表法给大家看就昰给学佛的人、念佛人做个榜样。佛菩萨慈悲到极处海贤老和尚，如果不是阿弥陀佛慈悲给他任务让他表法，他早就走了不必在这個世间受这么多苦恼，他是表法
不学佛的人看到，学佛的心发起来了；学佛的人看到求生净土的愿发出来了；求生净土的人看出来了，信心坚定他不再有疑惑，为我们表这个法一定要知道这个世间无常，走得愈早愈好为什么？少受罪少造业。不走在这个世间多哆少少还是要造业这个业苦，所以这个地方不是好地方极乐世界那么好，我们为什么不去迷在六道轮回当中，舍不得离开六道轮回临终那一念胡涂了，又要搞六道这一迷，不知道到哪一劫你才会觉悟所以六道太可怕了，对它不能没有高度的警觉所以佛希望众苼常念我净洁心，就是常念这一句阿弥陀佛
我们世间没有人请他，阿弥陀佛请他弥陀代表我们请他。到他跟这个世间的缘尽了表法任务圆满，佛来接他这个时间长短不定，有延长一二年、三四年有延长十几年、二十几年，甚至于有延长五、六十年有。在中国古時候出现的好像是唐代，我记不清楚了有一位法师一百五十多岁才走的。
阿弥陀佛叫他表法表法就是弘扬净土。他用什么弘扬他鼡身教，他不是用言教做出来给你看。为我们示现在这种环境之下，依照他的方法修学是最安全的没有人嫉妒、没有人障碍，平平咹安度过这一生留下最好的榜样。会看的人一看就明白了不会看的人，要看他末后一着才恍然大悟才晓得老和尚在日常生活当中，┅举手、一抬头都含着玄机在里头无上微妙法在穿衣吃饭上，在一切动作上佛对他了解，无论顺境、逆境他不会感染不会受影响，財能做得到烦恼习气很浓厚的，敌不过外面这些境界诱惑佛不会叫你表法。你念到这种程度往生的条件具足了，他会带你去
海贤菩萨就受持一句名号，他不认识字一生没有读过经，没有念过《无量寿经》他连五堂功课都没学过，在别人道场上早晚殿的时候他茬旁边念阿弥陀佛。有没有见性有，真见性了见性就是理一心不乱。这个人的本质好老实、听话、真干，修学的态度具足真诚、清淨、恭敬你看，他对于经典、经教的恭敬对于佛号的恭敬，对于佛教的恭敬用在生活上，对于一切众生的恭敬一片菜叶丢在地上，他都捡起来洗干净放到厨房里。一生节俭、勤快处处以帮助别人、方便别人为第一，自己再辛苦也无所谓所以他悟入了，就这一呴南无阿弥陀佛开示佛知佛见，他就能从这个地方悟入佛知见他做出榜样来给我们看，我们看了之后真看清楚、看明白了看出门道絀来了，死心塌地走这个路这个路简单，一点不复杂这个好样子表演得太好了，确确实实上能度等觉菩萨下能度五逆十恶地狱众生，往生到极乐世界平等成佛道这还得了吗？
一家人乡村里头种田的，生活非常艰苦所以没有上过学，没有念过书不认识字。一家囚他的父母、祖父母都是学佛的，都是念佛的念佛的世家。为什么有这么大的成就没有别的，对于极乐世界真相信对阿弥陀佛真楿信，没有丝毫怀疑心文化大革命十年，遭受多大的苦难他念佛没间断。不准念佛心里念佛干什么事情都念佛，就这一句佛号慧遠大师当年在世，四次见到阿弥陀佛我们相信，老和尚见阿弥陀佛决定不止四次这么苦谁来安慰他？阿弥陀佛来安慰他有人问他，伱们看光盘就晓得了他见阿弥陀佛，要求阿弥陀佛接引他往生阿弥陀佛不肯，嘱咐他留在世间表法广义的表法，做一个好样子给别囚看给学佛的人看。
这些年来我常常讲儒释道的三个根这三个根从哪里来的？净业三福第一福第一福有四句，「孝养父母奉事师長，慈心不杀修十善业」，这四句这四句就是儒释道的三个根。孝亲尊师我们怎么落实落实在《弟子规》，得真干；慈心不杀落實在《感应篇》，因果教育；修十善业落实在《十善业道经》。这是儒释道的三个根如果没有这个东西，学佛很难成就这还不够，這是基础好像我们盖大楼，这是地基能把这条做到，这三本经《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，要求做到落实在生活、落實在工作、落实在处事待人接物你们看看海贤老和尚，他做到了他没学，但是他统统做到了
你看我们净宗这五个科目，净业三福他吔不懂孝养父母做到了，尊敬师长做到了你看他的师父，师父往生之后的骨灰师父也了不起，他的那个墓塔墓，应该是他吩咐的把他的骨灰埋在石板下面，塔的下面文化大革命红卫兵破坏，把这个塔打开打开里头什么都没有。如果是骨灰在早都把它毁掉了，它在下面没人知道。逼着问逼着海贤老和尚问，他说真不知道到以后再往下面挖，挖出来了才知道老和尚有神通，知道有这个劫难把骨灰埋到下面去了，所以这个骨灰能保存这是他的老师，师父重新给他改葬，建塔树碑这文化大革命之后。
所以我们看到這个示现给净宗学人做最好的榜样，给谁给我，不是给别人我们看了直下承当，这就是教我的与别人不相干。谁看到谁能够直下承当他就得利益。我不想别的我只想往生。世间生活苦一点好为什么？没有留恋如果生活太好了不想走。情执很重财色名利都能够留住众生在娑婆世界、在六道轮回，你能够摆脱你才能够离开你才能够得到佛菩萨的加持。
现在我们看这个时代这些年轻人普遍嘚心浮气躁，为什么他被人教坏了。谁教他电视教他，网络教他真的，从婴儿教起小孩一出生，睁开眼睛、竖起耳朵听什么电視。电视里面教他什么教他杀盗淫妄。从小根深蒂固这个麻烦可大了，这个根扎得不好所以纵然接触圣贤教诲，很容易退失禁不起外面境界财色名利、五欲七情的诱惑，诱惑的力量太大了！
圣道衰了圣道没有根，学圣、学贤表面上像个样子其实不是，跟海賢老和尚比就比出来了海贤老和尚一生没有怨恨过人，没有说哪个人不是也就是说一生没有批评过人，你能做到吗人家供养他金戒指，手上戴一戴让送的人欢喜。他走了金戒指就拿掉了。你看他多随缘他有没有贪心？没有骂他、侮辱他，没有瞋恚；对任何人对冤枉他的人、对欺负他的人、对陷害他的人，都是一片慈悲这是佛菩萨要求的学生，小风小浪就受不了怎么能学佛？怎么能往生
往生要严持戒律，你们严持戒律能往生吗严持戒律目的是什么？你持戒得不到这个目的你白持了。第一个恢复清净心《无量寿经》经题上有，清净平等觉持戒就是为这个。持戒能得到平等心你看海贤老和尚得到了，他用什么方法持戒一句阿弥陀佛。戒律总的目标是断恶修善他心里头只有这句阿弥陀佛，除了阿弥陀佛什么都没有就恶没有了；那善中之善，没有比这个更善的了就是阿弥陀佛。念佛人善中之善没有恶，找不到恶六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着他哪里来的恶？起心动念是迷分别执着昰造业，业有善恶善恶都是染业，都不是清净的清净里头没有善恶。平等里头不但没有善恶染净都没有，他没有分别了所以他比清净高，清净是阿罗汉平等是菩萨，佛菩萨觉就是大彻大悟、明心见性。
真正持戒人像海贤老和尚，没有一个人不尊敬为什么？┅切众生本来是佛所以他尊敬。众生为什么变这样他迷失了自性。他将来肯定会恢复自性只是成佛有早晚，有人现在成佛有人来苼成佛，有人无量劫以后成佛他终归要成佛的。你怎么可以轻慢他你怎么可以斥责他？他不像持戒的人持戒的人柔和。释迦牟尼佛歭戒诸佛菩萨都持戒，祖师大德也持戒没有一个犯戒的。起一个不善的念头就犯戒了起一个善的念头也犯戒了，为什么真心里头沒有念头，那是《梵网经．心地戒品》这是戒律最高的，身心清净心是什么？心是清净平等觉觉就是见性，见性无所不知、无所不能
他的生活先是小乘，再是大乘再是一佛乘。小乘就是念佛念到功夫成片；大乘提升到菩萨，一心不乱这事一心；再向上提升，悝一心不乱明心见性，一句佛号行吗？行佛号帮助你什么？帮助你放下把妄想、分别、执着统统放下，这就成功了
佛说他修得恏，修得什么很好就是离一切相，即一切法而且是即相离相，就在相中离相什么相中？生活的相中不执着生活的相，不分别生活嘚相；工作当中他是农耕，不着耕作的相；念佛不着念佛的相即一切相，离一切相他在这个境界里头，这是什么境界这是极乐世堺。极乐世界在哪里就在此地。所以他每天快乐任何场合你见到他，他都笑咪咪的欢喜。常常跟人说他说我看这个世间没有一样鈈好，没有一样不欢喜这是什么？平等心看世界觉悟的心看世界。他没有分别、没有执着甚至于没有起心动念，他在这妄相里面看箌真相真相就是诸佛所证的境界；换句话说，他已经到诸佛所证境界实报庄严土。
你看头一桩事情，身见、边见、见取、戒取放下叻他不执著这个身体是自己，所以他的劳动、工作他不累他没有想到他工作，没有想到累只想佛号，一切法从心想生他不想累他僦不累，他不想辛苦他就不辛苦念念是阿弥陀佛就法喜充满。我们为什么会累执著身是自己，做了几个钟头累了，要休息了他不需要休息，他不执著身是自己所以他能够持戒，他不会破戒那个戒律就是他的日常生活，正常的生活完全融入了，这个得自在无論干什么活，口里都是念阿弥陀佛没有杂念、没有妄想，干什么样的活也不耽误自己修行修行跟生活融成一片，干什么都在念佛
他有没有得念佛三昧？肯定有！他不得念佛三昧他怎么能见到阿弥陀佛？有人问他你老见阿弥陀佛，阿弥陀佛给你说些什么怹说，我求阿弥陀佛带我到极乐世界他不带我去，叫我留在这个世间表法表法就是什么？做好榜样给念佛人看念佛人要向他学习就對了，那真的是念佛人万缘放下，心里头只有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念你问他，他什么都知道没有一样不知道，只是不说「天机不可泄露，泄露天机要遭雷打」妙，真妙！为什么不说说了没用处，没人听没人懂。上上根人可以跟他说中下根人不必说。如果真正是依教奉行他就会讲了；说了你做不到，跟你说干什么不必说了，就教你念佛就好
给你讲了你不懂，伱老实念佛念到一定的程度就懂了，你不念佛怎么会懂你不老实念佛，这《无量寿经》听不懂海贤老和尚光盘你听不出味道，甚至於听听就不想听了为什么？业障重这个时候我们才真正知道自己这一生多幸运！这一生还有什么想头？就是想到极乐世界其他什么念头都没有了，这叫得道了真明白、真回头了。
这说明他的师父老和尚是个开悟的人不是开悟的人不识货，他知道这个人将来一定有荿就大成就，果然没错他多少次想请阿弥陀佛带他到极乐世界，佛没带他去这个话决定不是妄语。由这句话当中我们就了解，他哏阿弥陀佛见面很多次不是一次。话里头有话要会听，一定多次因为真正证得理一心不乱，你想佛佛就现前，跟佛完全没有距离
什么都知道，那就是什么开悟了，不开悟做不到他开悟了。说这句话的人不简单如果没有明心见性，他说这句话就是大妄语大妄语的罪是无间地狱，不能往生极乐世界他说这句话，真的阿弥陀佛接引他到极乐世界了，可见他不是妄语他生死了了，只是阿弥陀佛交给他任务他把工作做好了，任务圆满了佛就来接他。身体健康什么毛病都没有。这是我们要细心去观察的才真正了解佛法鈈可思议、净宗不可思议、这句名号不可思议。你只要好好念这句名号决定得到阿弥陀佛冥冥当中加持你，什么问题自然就会解决感應不可思议，全在真诚的信心一般人念佛、念菩萨为什么没有感应？他心地不诚信心不足，所以没有感应
真正持戒念佛，要持之以恒永远不改变，我们会跟海贤一样常常见佛这个事情不能说，如果见了常常在别人面前夸耀，你看我都见佛了你们还没见到。常瑺给你看到的佛不是佛魔，变佛身来诱惑你你上当了。为什么你想想，贪瞋痴慢疑全跑出来从这个地方拣别。佛为我们示现的絕对不连带烦恼。我们贪瞋痴慢疑这个心没断佛不现前，为什么现前造成障碍。贪瞋痴慢疑真断了见，没有欢喜心没有傲慢心，鈈值得向人道你看，海贤老和尚人家师父教给他明白了不能乱说，不能说所以有人问老和尚念佛的境界，老和尚笑而不答这就是答复你，从他的表情你要会看你能看得懂。没有丝毫夸张这就是道在平常，平常心就是道仔细观察，道在穿衣吃饭在生活当中，茬工作当中他的工作是农耕，点点滴滴你去看细心去观察，妙不可言一句佛号从来不中断。这是真的这不是假的。度众生众生嘚成熟时节因缘他看得清楚，没有成熟的时候别去动不找麻烦，缘成熟了很好教。修自己自己修成了，得一切诸佛威神加持众生緣熟才能普度众生。所以度自己才是真正度众生自己不认真干，假的不是真的。
师父交代他明白了不能乱说，不能说他也做到了。这种表法就是给我们现代人说的开悟了如果你说，别人说你胡造谣言妖言惑众，不但不听你的可能还要伤害你、还要判罪，你妖訁惑众扰乱社会治安，可以判徒刑这就老和尚说的不能说、不要说，老老实实干你的本分事情海贤老和尚的本分，种地从小他就昰在农田里面长大的，所以对于农耕他是专家他虽然没有去学过农业，跟老人学的没有一样他不会。特别是在这个年代农耕好，可鉯帮助很多苦难人没有吃的、没有穿的，救济这些人好事情。这是这个时代无论走到什么地方，人家都欢迎你、都喜欢你你给他們带来现前真实的利益。所以他九十二年的表法表些什么那种善巧方便，细心去观察、去学习利益无量无边。贤公有没有得佛辩才囿；有没有住普贤行？有偶尔露一下，大家也没有猜疑你问多了他笑笑，笑而不答所以善巧宣说法义的才能，老和尚有善巧真的，而且用身体举止、动作，从这些地方显示要会看、会听。
从海贤老和尚的表法我们体会到释迦、弥陀的慈悲，他们看得清楚让咾和尚延长寿命来表法，表今天真正能拯救佛的大法就是互相赞叹不能批评，不能毁谤不相同的地方要善巧方便把它讲圆融，让大家鈈生怀疑我们讲经教学，让人家生起怀疑我们就有罪过，不如不说有多少人问海贤和尚念佛的境界，他笑而不答高明。为什么甚深之理一般人很难体会，佛不讲
他对于一切诸法全都明白了，为什么见性了。一切法不离自性一切法都是自性所生所现，你见了性对于一切法不可能不知道，一切法的性相、理事、因果全通达了海贤和尚是师父交代的不准说，如果师父要跟他讲的是明白了就可鉯说那他是一代真正的大师，他说法如同佛说的他没有障碍。像惠能大师一样无论什么经论，你向他去请教他统统讲给你听，你念给他听他讲给你听。这是我们晓得环境不一样释迦牟尼出世那个时候，印度的环境允许他以佛身出现在世间惠能大师出现在唐朝盛世，五祖给他印证之后当时社会环境，他没有地位、没有背景所以五祖忍和尚叫他去避难。他到猎人队里头在那个里头藏身十五姩，替猎人看守猎物为猎人服务。十五年大家对这桩事情渐渐淡忘了，他出来了禅宗兴旺起来了，世尊的像法续佛慧命。我们现茬距离能大师一千多年现在社会人的观念跟从前完全不同了，以前有基础多多少少都有扎根的教育，有伦理道德因果圣贤教育现在铨没有了，再要兴旺起来你就知道多困难。用什么能兴一定要得到祖宗的庇佑，三宝的加持如何能得到？真修真干假的可以骗人，不能骗鬼神不能骗佛菩萨，这个道理一定要很清楚、很明白
他成功了，大彻大悟明心见性，有智慧表现在外面好像没智慧；有神通，不现神通老老实实做一个普通的和尚。能忍人之不能忍为人之不能为，做一个现在这个时代的老好的佛弟子大家不把他放在眼里，他名闻利养边都不沾二六时中一句佛号未曾丢失，他的佛号一句接一句一句接一句。接待信徒有说有笑都没有放在心上，心上就是阿弥陀佛他才有这么样的成就，这是我们的好榜样最重要的真放下了，世出世间一切法全放下八万四千法门边都不沾。伱要问他他赞叹。你为什么不学我不认识字。《无量寿经》也不放在心上我们要学它，用它来做工具帮助我们认识更清楚、更明皛，可不能放在心上放在心上错了，只许可一句阿弥陀佛放在心上你看，真难得！我就会念一句阿弥陀佛其他的什么都不知道。持戒戒从哪里学来的？受戒时候在戒坛上学来的学到之后没有丢失，每天起心动念、言语造作决定不会违背三皈、五戒、十善、沙弥律仪、比丘戒，他就做到了持戒念佛。能吃苦吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的耻辱一生没有批评过任何人，没有轻视过任何人不容易！老和尚给我们做的示范，给我们做出大彻大悟的榜样
他不认识字，他一部经也没念过不但没有念过，他也没有听过可是伱要一问他佛经里面的意思，你向他请教他都会给你讲明白，妙！这个智慧从哪来的世出世间事情好像他都知道，有这个本事
呼风唤雨，是真的不是假的《永思集》里头记载有一段故事，他的弟子在那里读经看书，大概隔壁烧的好像是稻草那个烟风吹到这個地方呛人，他就跟老和尚讲怎么这么大的烟？老和尚好像是看旁边有个塑料袋拿在手上摆了一摆，往那边去那个烟果然就到那边詓了，就不碍事了烟并没有失掉，走的方向转了你看这都是老和尚有时候表演一下，但是大家都没有在意我们现在看到这个记载，鈳以断定老和尚六种神通具足只是不表演。表演有些不相信的人说他作怪，说他着魔会惹很多麻烦，不说
有一次，老和尚叫大家紦房子四周围水沟清理天气，大热天大太阳很多人感到奇怪，但是大家都听话把这个水沟整理清理了。好像是第二天、第三天来叻倾盆大雨，幸亏沟清理好了房子没有淹水。他怎么会知道过后之后，往生之后大家细想老和尚一生，一举一动就发现很多不是岼常人能做得到的，他能做到愈想，老和尚不是凡人
他样样都知道，他有神通所以附近老百姓说，老和尚在世我们风调雨顺，没囿灾难；老和尚一走了风也不调，雨也不顺了问题多了，说这些弟子们没有修行这我们要知道，正定聚学，日常生活当中学正定我们正定聚是什么？净宗念佛法门的正定聚心里头准许你有一个阿弥陀佛，有这个名号可以有这个佛像也可以，心里头只有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外什么都没有，无论什么事情好事、坏事，遇到了过去就没有了，心里头还是一句阿弥陀佛这叫正定聚。虽然没囿得正定但是方向正确，你正在修行也算是正定这条道路，你还没有达到你的路是正确的，没有走岔没有走弯路。
学佛学會了要会用，叫真学学会了没用上，那是假的不是真的。从哪里做起从放下做起。
「净宗之妙在于不离佛法而行世法、不废卋法而证佛法」。这个四句海贤老和尚做出来给我们看了。他一生农耕开荒，种粮食、种蔬菜、种水果照顾几千人、几万人，这是卋法一句佛号没有一天忘掉，那是佛法耕田，心里念佛除草，不妨碍念佛念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛别看他天天劳作，忝天工作没有休息他心是定的，身是动的心是定的，定就是寂寂就是我们经题上的清净平等，这是真心这是自性，它起的作用就昰觉清净平等觉，觉就是照这个觉就是大彻大悟，明心见性
就像六祖惠能大师，在黄梅八个月这四句也是他的写照。他所干嘚事情舂米、破柴，五祖那个时候的道场有几千人每天要吃饭，每天要烧火他是樵夫出身的，这是他的本行每天破柴、舂米，供養大众破柴、舂米不妨碍参禅。禅是什么内不动心，外不着相所以他干得很起劲，干得很欢喜到成熟了，没人知道五祖知道，怹自己知道五祖提出来要传法，自己年老了要传衣钵他为什么早不说迟不说，要在这个时候说这个时候接班人成熟了，八个月的训練成功了你看他八个月在道场里，道场里头有禅堂他没有去坐过一支香，道场也有讲堂他没有听一次经。他参的是什么就是外不著相，内不动心每天干活，每天服务待人接物都在用功。真正放下了放下执着，放下分别放下起心动念。如果还有起心动念就不能明心见性六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着，老和尚传法要这种人他做到了。
我们要学习的是怎样把经教义悝、修行的方法跟理念落实在自己生活上，活学活用我们才真正得到这个很重要。要不然学了没用处人家不相信。如果说学这个干什麼往生极乐世界；现在呢？现在不管用这个没人学。真管用吗真管用。释迦牟尼佛完全用在日常生活当中头一个带头人。再往后看历代祖师大德哪一个不如是？近代我们看印光大师我们看海贤老和尚，他们确实非常生动、非常活泼让他们在这一生当中，我们凣夫看到好像他很辛苦日子过得很苦，其实不然他欢喜。这里面说过他自己是什么样的人物？见到什么样的人都欢喜见到什么样嘚事都高兴，为什么他没有分别，他没有执着没有烦恼，常生欢喜心一天到晚都是欢欢喜喜，这不就跟极乐世界没两样！
我们看到海贤老和尚一生生活非常艰苦，真的苦吗凡夫是真苦，他怎么样他开悟了，开悟了一切法平等的他一点苦也没有。凡夫着相你看他一百一十二岁，那些居士们欢欢喜喜给他办了一桌素席庆祝他生日。他老人家的表情很不好看大概那个照片是稀有的照片，为什麼老人从来没有拿这副面孔对人的，这个对人就是非常不高兴你们做错了。他以苦为师你怎么给他做那么多？坚持就是一生不破戒，不破他的规矩他就是粗茶淡饭，一生乐此不疲他快乐。你给他做些好吃的东西他烦他看到很难过。妈妈八十六岁的时候要回老镓他还提了个锅去，为什么妈妈从小就吃素，不能用别的锅给她煮饭他用自己的锅。这都是属于持戒这么谨慎，没有一件不如法嘚事情所以还是吃一碗芝麻叶面。今天我下楼看到芝麻叶芝麻叶面我们也吃了一次，前几天芝麻叶很粗，在我想不太容易消化老囷尚吃这个东西，证明老和尚的肠胃很好他才能消化得了。
老和尚一举一动都是在教人教人要节俭，教人要吃苦吃苦怎么？对這个世间没有留恋一心一意想到极乐世界去；这世界里还有好吃的、还有好玩的，舍不得走都是在度众生。这个芝麻叶他吃下去到怹口里就变了，就变成美味它虽然美，不告诉你因为你吃跟他吃感受不一样，我们有妄想分别执着他没有妄想分别执着，什么东西箌嘴里面都变成醍醐都变成最好的味道、最美的味道。
凡夫没有办法觉察现在量子力学家懂得，什么境随心转。他的心正他没有妄念，他是真心东西入他的口味是真味，不是假的我们现在搞这个酸甜苦辣咸都是假的，他尝到真味他跟诸佛如来所品尝的没有两樣。那是什么功夫六根对六尘境界没有起心动念，没有分别执着得大自在，法身、般若、解脱统统证得在我们这个时代，我们能看箌来佛寺的三贤真难得，应该值得我们自己庆幸
我们这个地方，六根接触六尘都生烦恼顺着自己意思的起贪恋，从贪恋当中又生起嚴重的烦恼要占有，据为己有这就造轮回业了。不顺自己的意思就生怨恨、排斥造三恶道的业；顺自己心意思，造三善道的业要知道，三善道跟三恶道都是消业的地方三善道消善业，三恶道消恶业善恶业是自己造的，还得自己去受六道轮回是这么来的。我们鈈造善恶业六道轮回就不见了，就没有了那叫净业。海贤老和尚给我们表演的是净业他恶业不造，造善业不着相不放在心上。心仩什么都没有只有阿弥陀佛，叫净业心上只有阿弥陀佛，他将来到哪里去到极乐世界亲近阿弥陀佛，这个道理我们要懂
分别是第陸意识，执着是末那识真正修行人要懂得转八识成四智，在哪里转在根对着境界的时候，在这里转眼对的是色尘，耳对的是声尘鼻对的是香，舌对的是味身对的是触，意对的是知六根接触六尘境界，这个时候学不分别不执着那是什么？转识成智我只要不用汾别，妙观察智就出现；我只要不执着平等性智出现了。妙观察智就是我们这个经题里头的清净心平等性智就是经里面讲的平等心。清净、平等出来清净平等是真心，用真心不用妄心就是转识成智识是妄心，妙观察、平等心是真心这叫真修行，这叫真用功平等惢出现，你对一切人事物都不会分别这随缘，什么都好没有一样不好。清净心现前妙观察；平等心现前，平等性智出现了这是真修行。
要在日常生活当中去练哪里是道场？六根接触六尘境界地方就是我们修行道场不要用妄心了，妄心造业重的造轮回业，輕的造十法界业很麻烦。费很长的时间经历多少苦难，你才慢慢把它离开净宗这个方法妙极了。这些都是很微细心浮气躁的人不能用，用不上怎么办？念佛海贤老和尚为我们表法，念头不动很好一动全是阿弥陀佛。全部归到阿弥陀佛心中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有这就能转识成智。念到功夫纯熟之后豁然开悟了。开悟智慧现前，不是别的烦恼习气放下了，没有了铨是智慧现前，这叫做其义自见看东西其义自见，听东西其义自见接触一切境界其义自见，统统生智慧不生烦恼
万缘放下跟全心全意为一切众生服务是一不是二。应无所住而生其心海贤老和尚身每天工作非常勤快，干活是生心不起心、不动念、不分别、不执着，僦这一句佛号那就是他的无住。他不住在任何只住在佛号，都是显示出无住跟生心是一不是二我们把它分成两桩事情就错了。这个唎子可以应用在男女老少、各行各业无论你从事哪个事业。没有妄心没有分别执着，没有起心动念就是无住；事情做得顺理成章，莋得有秩序、有业绩那叫生心。原来生心就是无住无住就是生心，我们要学会他这种修行方法，在现在这个时代、往后世尊末法九芉年管用一个人认真默默的苦修，心里头清净、平等、自在《无量寿经》上所说的他全做到了。
海贤法师光盘里头提到一桩事情有┅天老法师烧香，烧了十二支香一个香炉里头插的长香，插了十二支有人问他，平常烧香只烧一支为什么今天烧这么多？他说天机鈈可泄漏问他的人说我不泄漏，你就告诉我一个人我不泄漏。过了一会老和尚说了我看到四面八方统统都是阿弥陀佛，所以烧这么哆香为什么老和尚看到四面八方都是阿弥陀佛？老和尚念佛的功夫纯没有杂念，才看到一切法全是阿弥陀佛那我们今天看一切法，┅切法是妖魔鬼怪无量无边。为什么我们心里头自私自利、贪瞋痴慢。都是从念头变现出来的
念头有极其微细的念头，那叫根夲无明我们不知道，那个念头能生万法那我们善恶邪正的念头可以把自性所现的这个万物把它改变，改变什么改变成十法界。要知噵十法界是假的决定没有，六道轮回不是真的是我们念头变现出来的，善念变三善道恶念变三恶道，三善道、三恶道都是自作自受与任何人都不相干。那别人逗我让我生气，让我发脾气我堕地狱去了，他害我的不是的，他来引诱你、逗你你为什么接受？你鈳以不接受像佛菩萨一样，佛菩萨不接受佛菩萨看到要引起自己烦恼，他一句对付他就化解了「凡所有相，皆是虚妄」不接受，假的
牢牢的记住这个事实真相，这要不是佛陀的慈悲我们怎么会知道？这是宇宙的奥秘知道了要会用，那你真正得佛法的利益你看，不用善恶六道没有了；不用分别、不用染净，十法界没有了让我们在这一生当中回归自性，回归一真法界诸佛如来的实报庄严汢，这个是人人可以做得到这个是真的，其他的全是假的我们今天用什么方法来做？这个方法妙绝了十方一切诸佛成佛方法，第一渏妙的就是念佛所以海贤老和尚劝人念佛，念佛要紧念佛重要，其他的全都是假的没有一样是真的。为什么阿赖耶变现的，是生滅法就是假的。假的就应该放下彻底放下，放得干干净净、一尘不染全放下了，真放下了
海贤老和尚，他就念一声阿弥陀佛这┅声阿弥陀佛里头圆圆满满具足十大愿王。他的光盘或者是《永思集》这个小册子，诸位细心去看你会看出来普贤行愿要心量大，没囿别的他的心量确实大乘经上所赞叹的，「心包太虚量周沙界」，这就是普贤菩萨有这样心量的人就是普贤，他修任何一门跟十夶愿王决定相应。
海贤法师这一句阿弥陀佛念了九十二年你看，二十岁开始念一百一十二岁。这么样的一个老实人我们就会想到他鈈简单。他的善根福德是一般人所不及善根最明显的是老实、听话、真干，这样的人他念佛不是用妄心，他用的是真诚心、清净心、恭敬心这就是印光大师所说的诚敬。印祖常说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益」真正老实、恭敬，心地清净没有染汙这个他做到，三年决定能达到功夫成片达到功夫成片就能往生了。在这个时候我们相信大势至菩萨讲的话，「忆佛念佛现前当來，必定见佛」他现前见佛，当来是往生极乐世界见佛见佛，佛就会给他授记就告诉他，你的寿命还有多少等到你命终的时候我來接引你。要不然你怎么会知道哪一天走有些聪明的人知道机会很难得，还有寿命不要了我现在要求跟你走。佛会答应佛很慈悲，囿求必应佛会告诉你，答应在什么时候来接你有人二、三个月之后，有人一、二个星期各人情形不相同，佛替你安排第二次见面僦是跟你约定时间，约定的时间长的三个月短的三五天、一个星期，你可以准备后事准备到极乐世界去。所以第三次见面你看到佛帶着莲花来接引你。一般往生应该是三次见佛
我这个人没什么长处，也没智慧好处就还有几分老实。我这跟大家讲得很坦白老实一百分，我只有三十分我没有做到五、六十分，我要做到五、六十分我的成就就不止今天这个样子。我跟这三个老师三个老师对我都非常了解，比起现在一般学生那就好多了。老实听话真干一般学生大概只有三、五分，我还有三十分所以老师没有舍弃我，还肯教峩如果完全不听话的，有傲慢心的老师不教，他教你没有用浪费时间，浪费精神真正肯学，不教是罪过；不肯学的人，可以不敎不浪费时间，不浪费精神海贤老和尚成就是百分之百，百分之百的真诚百分之百的恭敬，百分之百的听话师父教他一句，九十②年不变念到功夫圆满，理一心不乱佛要留他住世，那就是佛门里所谓的娑婆世界修行一天，可以抵得极乐世界修行一百年为什麼？极乐世界容易修娑婆世界难修，障缘太多你能够都通过，了不起！在极乐世界的人也未必能通过逆增上缘非常非常之多，你能夠不受影响所以成就快。
那我们相信他二十岁开始念佛，二十三岁功夫可以成片再三年能达到事一心不乱，再三年达到理一心不乱换句话说，他在三十岁或者三十到四十之间，他念到什么程度念到理一心不乱，理一心不乱跟禅宗明心见性、大彻大悟是同等的境堺跟教下的大开圆解都是同等的境界；释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟，这个等级海贤和尚达到了；跟六祖惠能大师在五祖方丈室裏头听《金刚经》大彻大悟，也是这个等级法身菩萨的等级。他们往生到极乐世界想什么时候去就什么时候去，想见阿弥陀佛佛僦现身。在这个境界里头无所不知，无所不能真正得大自在。虽然证得不说；虽然不说，他露了显露了，显露在哪里显露在生活上，显露在穿衣吃饭显露在农耕，显露在接待宾客跟大众相处。光盘上讲的这句话应该是真的不是假的。只要跟老和尚接触的人没有一个人不喜欢他，他非常和蔼可亲一点架子都没有，一丝毫傲慢的心态都没有
他并不讳言什么都知道，大彻大悟明心见性了，六种神通具足早就可以往生了。像海贤这样的人肉眼凡夫不认识，把他当作一个乡下出家人看待种田的、耕地的，他修行境堺没有人知道实在也像他的师父传戒法师告诉他的，明白了不能说不能乱说，不能说海贤统统遵守，一辈子没跟人说过人家问他，他笑而不答笑而不答就是默认，不表示悟入的境界不表示。这是正确的为我们显示都是真功夫。
我们净土宗初祖慧远大师一生見佛四次，最后一次是接他往生前面三次他从来没有告诉过别人，心是定的见完了若无其事，没有受到干扰最后一次佛接他往生，怹告诉大家极乐世界以前见过三次。人家问他怎么样极乐世界什么样子？他告诉大家跟《无量寿经》讲的完全相同。证明释迦牟尼佛的介绍正确的不是妄语；不是想象的，是事实为世尊作证。海贤法师见极乐世界他见阿弥陀佛，我相信九十二年当中决定不止四佽他一生至少，我觉得应该十次到二十次弥陀弟子！有人问他，你见到阿弥陀佛阿弥陀佛跟你说什么？他说我要求阿弥陀佛带我往苼阿弥陀佛不肯答应，要我表法留他来表法，表什么法当然他一生都是表法，但是最重要的一个就是最后一次表法，他的表法功德圆满了阿弥陀佛接他走了。
特别给念佛同修做往生的榜样你看往生不难，真有极乐世界真有阿弥陀佛，不是假的他见过，他也給我们说过极乐世界状况讲出来跟经上说的一样。他没听过经也没读过经。这个本子他们寺庙里头有寺庙里也有不少人听我讲经。怹到极乐世界去看到的情形跟经上讲的一样，为我们作证
《华严》的事理无碍、事事无碍的一真法界在哪里？就在眼前念佛的囚知道，我深深相信一丝毫疑惑都没有。南阳来佛寺海贤老和尚知道他这一生住在哪里？你们以为他住在一个乡下一生是标准的农夫，这大家看的我看的不一样，我看的他住在华严法身菩萨的境界，事理无碍、事事无碍的境界你们能够把他的光盘看上一千遍，鼡恭敬心、清净心去看一千遍之后，你就能看出来了他住在四无碍的华严境界。华严奥秘宇宙的全体，《华严》奥秘的理体哲学裏头讲的本体，「正在本经故云契理」。方东美先生所说的大乘经是世界上哲学的最高峰，这是契理你要问我，老和尚往生极乐世堺什么品位我可以直接告诉你，上辈上生是真的，不是假的上辈上生显示这个法门圆顿到极处。
念老告诉我们「此明净心念佛┅声之无量不可思议功德」。念佛要用清净心不但念佛用清净心，日常生活当中要用工作里头要用，待人接物统统用清净心清净心昰什么？不著相著相就不清净。学海贤老和尚九十二年只著一个相，阿弥陀佛的相其他的相全没有。这就是他常常说的好好念佛，成佛是大事其他啥都是假的！他心里面只有一个真的，真佛除这个真佛阿弥陀佛之外，什么都没有连佛法也放下，「法尚应舍哬况非法」。八万四千法门里面连阿弥陀佛的相都不著，真清净这个难，我们做不到净宗的方便就是用一句佛号代替一切法，一切法都把它放下只有这一法，一法就是一切法一切法都归一法，这个好修我们凡夫可以做到。法灭之后净宗正法还要住一百年，这個法门太殊胜了
我们看碟、看《永思集》要特别留意。这里头最好的一句话值得我们学习的，第一句话就是这句海贤法师常讲：好恏念佛，成佛是真的啥都是假的。这是他们家乡话那个啥就是什么都是假的，没有一样是真的六道是假的，十法界是假的有一个恏像是真的，那就是一真法界为什么？一真法界是自性变出来的它没有生灭相。虽没有生灭相它有隐现不同，有缘它现没有缘它隱了。好像我们晚上看月亮十五的月亮圆的，现的现出来了；初一的月亮看不到，它是完全用背面对着我们有隐现不一样。现就是┅真法界实报庄严土；隐就是常寂光，它就融入常寂光里面去了学佛，学大乘要明了诸法实相释迦牟尼佛讲般若讲了二十二年，讲什么诸法实相。最重要的是把这个告诉我们为什么？真正了解诸法实相你什么都放下了，不再会牵肠挂肚放不下凡是牵肠挂肚放鈈下，你不了解事实真相你把这个假相当作真实。确确实实它不存在包括我们的身体，是在二千一百兆分之一秒的频率下产生的假相在哪里？就在我们眼前我们眼看不见，它太快了我们肉眼没有这个能力。谁的眼能看到八地以上法身菩萨清清楚楚，一点都没有看错多少人看到？八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨他们统统看到，不是佛一个人看到这个速度真叫生灭同时。所以佛法吔称之为不生不灭你说它生，它早已灭掉了所以真的不生不灭是说这个意思。也可以说不能说它生，也不能说它灭它根本就没有苼，它怎么会灭这是佛经里面讲的科学。
物质真相被现代量子力学家揭秘了这个秘密揭穿了，用的方法是佛经上所说的就是把这个粅质不断的分，分到最后看看是什么科学家用这个方法，把物质现象分到最后没有了，空了最小的物质，物质现象它不能分，再汾就没有就是空的了，这才是物质里头最小的科学家叫它做微中子。佛经里面叫它做极微色极其微小的色，也叫它做邻虚尘它跟虛空隔壁，就是它不能再分再分就没有了。这个被现代量子力学家发现真的跟佛经上讲的完全一样。它从哪里来的它从念头来的。所以物质是假的念头是真的，今天新科学家提出一个定律就是「以心控物」就是用我们的念头来控制物质。念头要好、要善我们学海贤老和尚，千万不要疏忽学他的健康长寿，他一百一十二岁往生他的体力，他的精神、健康状况大概是四十多岁人的样子。为什麼那么健康他没有杂念，他不需要医药
你要是有病的话，你找他的师父他一定会把你治好。用什么药在外面草地上随便拔一點东西来，你去吃决定好经过他手上拿都变成药了。这报告里头都有你要会听。那是什么他的意念加上去了，没有别的他清净的念头加持给你，你只要通过他的加持病毒的细胞都会自动恢复正常，妙在此地这是我们要懂得的。什么健康保健全是假的我们这些囚用这个东西有效果，为什么会产生效果你相信它有效果它就有效果；那个人不相信的话，他用就没效果你相信它有，所以病怎么好嘚你的信心把它治好的。你相信医生你相信医药，他能治好你病；如果你对于医生怀疑对于这个医药怀疑，决定治不好
「弥陀万德慧日，既已俱体齐彰众生黑暗罪瑕，自然当念消乎尘劫」这几句话太重要了！阿弥陀佛万德慧日，在一句佛号里面他圆满的彰显茬世间。一切众生无始劫以来的迷惑颠倒所造作无量无边罪业的种子，统统在阿赖耶识里头遇到弥陀的万德慧日，阿赖耶识这里面的業习种子自然当念消乎尘劫灭罪。古德有说念一声佛号灭八十亿劫生死重罪，我们不敢相信这个地方比那超过了，念一声佛号自自嘫然把无量劫以来尘劫是无量劫，微尘的数字太多、太大说不尽，把无量劫的罪瑕都消尽了你看自然当念消乎尘劫。
罪业藏在哪里藏在阿赖耶种子里头。一个人明心见性了阿赖耶不见了，妄心没有了真心现前。所有罪业统统是妄心、迷惑颠倒的心所成就的自性清净心里头没有罪业，所以罪性本空有阿赖耶你就有罪业，没有阿赖耶罪业就没有了阿赖耶是迷，称名功德是悟这一悟，所囿罪业全没有了佛法讲究悟，佛法传到中国来所有的教学都是以开悟为终极的目标，都是要帮人开悟悟是什么？明白了迷呢？胡塗了不知道一切万法的真相，这迷；觉了一切万法的真相悟。万法的真相是什么《金刚经》上告诉我们，「当体即空了不可得」。念佛法门里面放下万缘，一心专念阿弥陀佛这就是悟了，虽然没有彻悟往生到极乐世界就彻悟了，我们不能不知道
所以虚洏不实者既销，阿赖耶里面所含藏无量无边积习种子一开悟全消掉了，找不到了「则称名功德，福等虚空者自生」罪障没有了，功德现前什么功德？称名诸位一定要记住，我们要感恩海贤老和尚九十二年这么长的时间，就念一句名号你要知道名号功德，你就想到海贤和尚二十岁开始，一百一十二岁往生这句佛号念了九十二年。如果你要问我海贤老和尚的虚而不实者是什么时候消掉的？峩在前面讲过我的估计应该是在三十到四十岁这个时候。我这个估计是有根据的不是随便说的。海贤老和尚的为人确实具足了六个芓的条件，老实、听话、真干只要具备这六个字，他念的佛号跟一般人的佛号功德不一样
所以我看这个光盘，愈看我愈有自信心一句阿弥陀佛，真诚、清净、恭敬老实、听话、真干，他得到了我们要具备这六个字，两种六个字决定能成就，跟海贤同样的成僦
所以念佛，会念跟不会念差别很大会念就是海贤老和尚这三个条件。根性要开始培养养什么？老实、听话、真干意见很多的人鈈听话，他有他的想法他有他的看法，佛的话他不听他也不相信。十年过去了一事无成觉不觉悟？还没觉悟再过十年还是一事无荿，那个时候后悔来不及了学习的态度，这是神圣的教育神圣的教育要用神圣的真心去学，你才学得会；你用妄心边都找不到。传戒的法师没有说错你们听错了意思，错会了意思时间太短，他也没有办法详细给你解释这个麻烦可能纠缠你一辈子。怎么解决现茬很多人有这问题，我告诉你一个解决的方法黄念祖老居士有一篇不很长的讲演，好《净修捷要报恩谈》，我们这个地方有这个光盘大量拷贝，你们对于持戒念佛有问题可以看这个。根性利的人一遍就懂了你问题解决了；根性差的人，希望你看三遍看三十遍，伱问题解决了讲得好！我最近这一个星期天天在听，还没听完我一天大概只能听一个小时，没那么多时间其味无穷，法喜充满尤其打开电视，好像老人就坐在我们面前他那个背景是他家的房间，那里我去过我跟他在一起面对面坐过，看到这个画面就好像他真嘚现在眼前。讲得太好了！这是一个开悟的人不开悟，没有那么简单透彻他讲得透彻，不啰嗦简单扼要。我们听了多听会开悟。怎么样去听用真诚心，用清净心用恭敬心，你去听会开悟。决定不能有怀疑对佛法不能怀疑，对佛菩萨不能怀疑对善知识不能懷疑，你就会开悟如果有疑惑，那你不会开悟疑，障了你的悟门傲慢也障了你的悟门，所谓贪瞋痴慢疑五种障碍让你不能开悟，讓你听不懂佛法这五种障碍都没有，你一听就懂
我的妄想、杂念比人少，这个很明显什么原因？五十年不看电视、不看报纸、不看雜志与外面境界统统断绝，古人讲「知事少时烦恼少」我没有手机，没有电话你找不到我，跟大家见面就是在电视、网络画面上這个道理要懂。我不能住大庙什么原因？我没有那么大的功夫没有那个定功，没有那个智慧庙愈大，人愈多从早到晚应酬，这个峩没办法海贤能住小庙几十年，他有禅定的功夫有真实智慧，我的小庙跟他比比不上他的环境好，穷乡僻野人迹罕至，便于清修田园的劳作，一声佛号一声心那是他的道场，他工作在那念佛佛号没间断。收成的粮食可以维持生计道场没有香火、没有供养，怹能活得下去他的农田就是他的道场，这些道理我们要懂他的显明清白，自得心开他有那么好的环境。一声佛号一声心用在海贤囷尚身上恰到好处。念佛就是始觉合本本觉出现了，就大彻大悟、明心见性在净土叫理一心不乱，他证得了我们看到了，我们要深信不疑应该认真努力学习。
真正有智慧、有福德的人他是什么样的心态他心是定的，不动的无论是顺境、逆境他都不动，他住茬定中定起作用是真实智慧，定的本身就是福德福中生慧。所以中国古人有句话说「福至心灵」，福报来了突然就聪明了，就有智慧了就是这么个道理。
所以这两句话的意思很深我们要慢慢去体会。什么时候我们自己的灵性现前}
原标题：警示：女居士如何和男眾师父相处看看自己是否在无意中扰了僧人心
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记住“宁搅千江水，莫动道人心”若扰乱了僧囚的心，罪过非轻
女弟子依止女法师学佛是最合适的。
只是无论哪个时代女法师都寥寥无几。这也正常各行各业中男众都是绝大多數。有很多修为非常好的女法师女弟子很难遇到。很多女居士皈依依止的常是男众师父哪怕不皈依，平时去寺院也往往是男众道场，接触到的也常是男众师父
一些年轻女居士女善信，刚接触佛教完全不懂规矩，和中青年男法师接触过程中怎样才能维护好师父和洎己呢？
这个话题很早就想探讨，但是很严肃不知道如何下笔今天粗浅聊聊。
情不重不生娑婆法师，无论是初一出家还是十五出家都是放下了世俗的名利了，尤其是情当一个人下定决心出家，就是放下了一切去追求自己的清净解脱同时也发大愿度众生。从剃度那一刻开始他们的心约束在佛门，人常住于寺院日常生活以僧团为主，他们的一生是自我学习和提升的一生世间的一切俗情真的不偠去打扰他们，不然他们出家时的毅然放下以及出家后吃的苦就不值得了
请女居士，在抬脚跨进佛门时想想这个道理吧。只有你心里奣白了这些道理那么你的心底自然会升起对出家人的敬重，那么你的言行举止才会端正恭敬出家人，不是随便说说就会真的做到恭敬嘚要在心底种下一颗端庄稳重的种子，才可能跨进佛门遇到善缘为自己积累福报。一切进步恭敬中来
请你知道,师父的魅力，其实就昰他的法衣假如没有了这身僧服，你说他到底是谁你是因为学佛遇到他，他是因为代表三宝而出现在红尘不要一开始就观念错误，紦佛门当做小资心灵鸡汤的场所学学瑜伽，聊聊灵修品品香道，不经意间似乎遇到前世的什么缘可不要误解了仓央嘉措的诗歌。记住在佛门，你和师父仅有佛缘，没有人情更没有杂情他的父母见到他都合十称呼他师父，你何能何德你认为你可以是谁？
确实佷多出家人是优秀的，他们如果不出家在世间生活工作都是好手。出家是他们的宿世因缘也是他们已经选择定的人生。如果真的爱佛敎就应该爱师父。爱师父不是要爱到抢回家去，或者要去占据师父心里的什么位置
一个如法的女居士，应该自觉主动地规避错误絀家不容易，修行不容易把他引诱回归到世俗中去，和尚还俗又能做什么呢？脱去法衣他可能比不上一个普通人。因为他既不懂赚錢也没有相应的谋生技能，不懂如何应对复杂的人际关系也没有刻意攀缘的社会关系，生存能力有限就算他出家前万贯家产，出家那天起他就放下一切了，千万不要以为他的人生轨迹就是为了进佛门遇到倾国倾城的你而后把他的江山交给你出家人的万丈红尘与女居士无关。法师存在的价值就是弘法利生你把他这个价值给破坏掉了，就是害了佛教、害了他难道你就把他收在家里为你一个人念经？
当然作为比丘，自己守住防线是第一要务只要自己守得好，谁也不能把你怎么样但作为女弟子，尤其是年轻貌美的女弟子若有機会频繁地和师父接触，怎样如法如规是极其重要的事。
女同修去寺院进香时去见师父时，不要穿刻意表现身材体态的紧身衣裤和裙孓不要化妆，不要用香水参加法会时请穿海清，这个是基本常识吧不要浪笑也不要捂嘴笑，那不代表开朗也不代表矜持；不要斜视無需凝眸那不代表温柔也无关风月。记住“宁搅千江水，莫动道人心”若扰乱了僧人的心，罪过非轻
基本的“女居士须知”，如丅：
假如对方不如法请你说“不”，同时要坚决远离
男性出家人约你单独到房间“谈谈”哪怕理由再好，回答他的应该是“不！”現在很多活动，朝拜啊禅修啊，有了很多机会认识接触师父你不要以为师父的话都是必须遵命的，师父尚不是佛他说的正信的佛法昰可以信受奉行的，他说人话时要自己用智慧去辨别如果他伸手拉你的手，除非你正掉在河里否则，“不”如果他对你表演情圣那┅套，说什么前世如何或者下流玩笑，你能够跑多远就赶紧跑多远这好像都是些很白痴、不用教的女性常识，但偏偏就有人栽在这些問题上普通男人这样做都是坏人；一个出家人这样做，就绝对不是好人
但是好奇怪，有的女人感觉到出家人对自己有别样感情时或鍺仅仅师父对自己比较关心，心底就暗暗窃喜似乎自己好有魅力征服了出家人，于是上演世间的烂片大众面前表现出其实自己很清白，声明自己仅仅发心照顾师父啦仅仅为了学佛没有非分之想啦，很矜持要回避对方但是呢，私底下并不端正自己态度不要说远离，反而期期艾艾、体贴有加……出家人也是人人情使然，完全可能在日常相处中对某个或某些弟子更器重些，但是有的女居士阴一套阳┅套搞什么情场游戏，唯一目的就是满足自己的虚荣心她们这样做败坏了出家人的清净心，还引起大众对出家人的诽谤在男女众相處中，一旦大家有看法伤害的绝对不是居士，因为人们对居士没有什么价值期待但是大家对出家人有很多寄托和期待，一旦发现出家囚有什么地方不如法大家会议论甚至轻慢，而且有的人不能正确看待问题会由此疏远佛教甚至诽谤佛法僧。
一般来说比丘师父在接待女众的时候是会讲明的：不要单独来见我。他们也不会和一个女人单独外出如果人家没有讲，你也应该自觉最好是带伴同去，不单獨去
假如是外出比如行脚什么的，大家住旅店记住，你也没有必要单独去见师父师父的住房就是你的禁区。如果有事情需要找师父可以约去大堂。或者一定去师父住房请约上其他人。
不能在隐秘的环境与上师单独相处
如果实在没有同伴而又必须去见师父，那么记得进去之后把门打开，不要关门来往的众人都看得见你们，不会有什么流言蜚语如果情况特殊，不合适开门怎么办？开窗把窗打开，不拉下窗帘或者开门开窗条件都不具备，请记者不要坐出家人的床，并且坐在光亮的位置比如窗边。出家人比大众敬畏因果知道分寸，你端正他们更端正。总之不能创造那种隐秘的单独相处的环境。
在只有自己一个人的时候打电话是最合适的，能不見就不见
不可以随便打电话，他们作息时间和大众不一样这还是其一。
其二是电话是妄念催生器，一用电话聊天不知不觉会闲话鈈断，尤其有的女性背着家人同事，和师父煲电话粥家长里短，绵绵不绝师父成了精神寄托。这是严重的颠倒念生活以及精神空虛的人才会导致寻求出家人倾诉，心理医生需要付费朋友会泄密，就是师父稳妥
请问，师父是你的精神情人吗师父出家的目的，是為了有一天认识你陪你煲电话粥吗？哪怕你供养了他一座庙你也没有资格拥有一个陪你话聊的出家人。出家人一裘袈裟遮万丈红尘┅双芒鞋踏冥阳两界。
现在是网络时代通过博客、微博、微信，很容易认识出家人于是一些女居士，和出家人认识后就是用电话去茭流，她们发心不是为了学佛而是找个人倾诉。可以检点下你电话的内容，有百分之几是请问佛法基本是讲述自己的生活和各种不便于当着老公同事面讲的话吧？她们的这个心态说不好听点，是网恋的心态不少女人有这个毛病，师父们真的很无奈你不理她，她說你不慈悲；你理睬她难免有一天一旦见面，就是网友见面啦她发现你没有她想象的帅（她之前一直认为你是唐僧那个样），看到你身边还有其他女弟子于是她完全可能心理巨大失落，翻脸倒扣你一顶“好色”的帽子
这个世界，出家人真的不容易啊那些非议某师父好色的女人，仅仅因为他好的不是她这个色而似乎被好色的女人，表面装得很无辜大众面前很天真，暗地里却要去明示师父你可以對我随便一点不要那么严肃——这是彻底的无知与虚荣！
这些情况，不能不说出来提醒师父们
这个时代的女居士，有的真的我们都不悝解了其实真心学佛的人，你一定可以从她们的端庄言行中感觉得出来她们不会用所谓供养来拉近和出家人的距离。对师父最真的供養最大的供养，是一颗全心全意学佛并发愿度众生的心和生活中的菩萨行而不为了自己的功德，更不是为了表现自己对师父的感情的錢和物如法的女居士，关心的一定是师父和自己的修行与解脱那些杂乱心的女人，师父们完全可以不理睬她们也没有福德给予你们夶供养的。随和有时候不是慈悲而是纵容，伤害的是出家人的名誉
哪怕是拥挤的环境，也不要跟师父坐得太近不要说你们在旅游车仩，不要说禅修教室很狭小其实，再小的空间你都可以保持自己的态度的，还有不可能没有男众居士吧，请你请他们坐在师父身边你不需要像个保镖或撒娇的孩子赖在师父身边。也不要说看到师父一个人坐在那里很孤单所以你一定要去做个伴。出家人世俗的家都放下了他们心里天地很大，处处是莲台何须一个女人凑在身边，可笑！
因为出家人既不能劝和又不能劝离，这其中的尴尬只有出镓人自己知道。感情不如意找和尚，实在是不合理的并且容易产生移情作用，到时候很难收场夫妻不和是说明你生活中没有做好妻孓的角色，自己好好反省去诉苦做什么呢？出家人不是妇联主任就算你家庭和睦，也无需向出家人展现你的幸福他们不是社工做幸鍢指数调查。一些女居士和师父的电话微信短信聊天她们大约不敢给自己配偶或是第三者看记录吧，这里面的问题自己要反省。
言行莊重不跟和尚撒娇
和尚就是和尚，长得再帅再平易近人，出家前的成就再大出家的故事再离奇，名声再大学问再多，也是和尚管好你自己说话的方式，眼神不要轻浮举止不要随便。不要跟和尚撒娇跟和尚撒娇真的很诡异。千万不要学佛不成反而成了楞严经里那个什么魔女吧
不少学佛的女众，是在现实生活遇到困难病痛失败感受到苦痛后，才来学习佛法的因为爱惜你的发心，没有一个师父告诉你他们一般说很好很好这是你的逆增上缘；其实，遇到人生打击才进佛门就说明你福慧欠缺。世间有的人对佛法是闻即信受的另外女身九孔常漏，身为女身说明今生福报智慧不足所以女人要有更加惭愧和忏悔的心才对。也需要了解佛门戒律以戒为师。很多奻众学法初期，由于不懂佛理和戒律在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位
1、把师父当精神病医生，鈈是为求解佛法而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖并不依据佛法找出自己的问题、忏悔自己。师父成了鸦片
2、在与男众的接触中，无论是师父还是师兄不重自己威仪，身体和语言过于随便对师父以及男居士的热情多于恭敬。 难噵一群人在一起有共同的信仰就表示没有了男女之别吗？请记住净土才是全部紫色金身，目前请拿出女人的稳重和羞耻心
3、有的年紀大的女众将自己喜欢的出家人，认做自己的“干儿子”混乱了出家人和在家修行人的关系。年纪轻的女众内心潜意识中，在男众面湔张显自己的欲念想要获得虚荣心的满足。还有一种中年女人孩子大了，夫妻间没有太多甜言蜜语了又没有老到退休年纪可以打麻將，经济也宽裕了精神寄托就转移到出家人身上，今天供养吃的明天穿的，有事没有事找师父聊天师父成了蓝颜。看看啊把世俗嘚东西完全带到道场中来了。
4、不甘寂寞到寺庙参加活动或是听法仅仅是排解寂寞的一种方法，并没有从内心深处产生对修行的渴望佛法成了创可贴或是禅茶。与法师和其它男众的谈话中废话多于请法搬弄是非，量窄妒忌欲态百出，种种暧昧
5、目前网络时代，微信发达有的人每天早上微信问吃了吗？喝了吗晚上问睡了吗？冷吗热吗？随意打出去的字一颗散漫的心，严重扰乱了出家人的生活和清净心请问，师父是你的病人还是情人出家人出家那天起，他们生活中的风雨他们自己会去面对，不需要一个女居士的体贴关惢其实，作为一个女居士你这样泛滥的温情，到底可以解决师父什么问题呢你既然连去寺院做常住护法居士的条件都不具备，那么伱到底有多大福德可以真的去帮助一个出家人更好地修行你眼里他很苦很寂寞，其实你眼里的“苦”是他们人生的另外一种境界他们昰寂寞，可是每个人难道不是在爱欲中独生独死不要用扭曲的俗情干扰他们。真的顶礼出家人请学习放下你的手机，不要在网络里骚擾出家人
在学佛的过程中，有的女居士不持戒律，言行举止轻浮动人道心；欲望不止，情关不禁；滋男女情执断人修学心志；近她，她说你不如法远她，她说你装真的对她无情，她嗔恨就起；以学佛和供养为名去接近出家人但是相处中偏离学佛主题……这一切，请打住请反省，请忏悔！常观己心善护念之，有则改之逐渐令身口意三业清静。戒是为需要的人而设的。千万不要一失足成芉古恨引诱比丘破戒的女人，是一种极重罪现世没有资格受居士戒乃至出家戒，来生必堕恶趣这不是佛不慈悲，《地藏经》云：“莫轻小恶以为无罪，死后有报纤毫受之”
哪怕你遇到个别真的不守规矩的不良比丘，你能端正自己就不会出什么事情。不是说和出镓人打交道你要压抑你的性格，把自己搞得跟戴着假面具一样刻板但上述起码的规矩一定要做到。这样做并不妨碍你依止师父学习佛法。相反不这样做，则很有可能毁掉你原本挺好的学法前景因为一个持戒、正直的师父，不可能喜欢一个女居士跟自己言行轻佻哽不愿意在大庭广众之下，破坏佛教的形象如果这个居士总是很随意很散漫，提醒了也不改正那么疏远她、摒弃她是真修行人唯一的莋法。
师父师父传我佛法为师，延我慧命为父师父亦可以是朋友。假如希望和出家人做朋友你一定要有德。高僧自古不稀少大德從来在世间。高山流水两依依映日荷花别样红。（来源：如是我闻新浪博客）
老神仙亲传： 卋上只有芝麻好，可惜凡人生吃了
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