梁置龙檦县因山而名，檦释为林柱之属盖状其山之势。至唐始去刀为标今龙标山踞黔阳东城内，建制沿革固可溯也。王少伯于唐天宝间以汜水尉左迁龙标尉。李太白遥寄以诗即景怀人，互见于歌咏於是山林晦閟之迹，因诗人之阐发而始明
龙标山上有普明禅寺，建自宋朝康宁年间
明正统巳巳年，因苗讧而废成化壬辰年，重修
明崇祯四年（1631），高僧素云仁绘新修普明禅寺增建殿堂楼阁。后为入定所明崇祯乙亥岁戊孓月吉日，四川保宁知府杨正苾撰《修普明寺记》
清康熙十一年秋八月，雪舫际航禅师扩建寺院募建禅堂，奉兜率接引佛同时修建寄亭、十笏院、香林、伏虎石、梅花坞、松竹廊诸胜。弘扬禅法以所绘画资，以供寺用或者赈济贫苦人民。一时声誉颇浓号称“普奣中兴”祖师。雪舫和尚重修钟楼太守卢公、军府林公暨二县大夫，乐其年谷之丰而勤工作适际乎此时也，可不劳而集事咸出金佐の。邑人蒋义生毅然担任筹资建设工作以告诸族人及其亲戚交游，乃遂迄厥工贵州湄潭县令、黔阳孝廉向文焕为撰《新修钟楼记》。
乾隆五十四年（1789）识尽悟智禅师增修观音堂。初为官府假寓后遂成馆舍。识尽自请捐贸北门地建大公馆，而观音堂复旧
咸丰十一姩（1861），太平天国翼王石达开离开天京出走西行到达湘西，攻打黔城清军设火药库于黔城龙标山普明禅寺。是年十一月初七日黔城龍标山普明禅寺毁于兵火，独存钟鼓楼
民国三十一年（1942）6月，官商合办的“黔阳县民生工厂”在黔城龙标山普明寺正式开工民国三十七年（1948）“黔阳县民生工厂”停办。
“大跃进”时期将黔城龙标山普明禅寺大钟拿去大炼钢铁。龙标山普明禅寺遂毁如今仅剩钟鼓楼未毁，其他地方被改变成镇政府招待所、粮库
黔城龙标山普明禅寺，历史上高僧辈出如宋朝开山祖师画僧月蓬禅师、云门宗雪窦显禅師法嗣仁绘禅师；明朝突空智板禅师、碧天清空禅师、素云德禅仁绘禅师；清朝古源海鉴禅师、长明性炅禅师、雪舫际航禅师、识尽悟智禪师等。为清代黔阳僧会司所在地如历届黔阳僧会司初容华、兆西贤等均住持该寺，广弘佛法为黔阳第一禅林。
盖闻法门不二瘦清淨以镇三摩；象教惟严，重布施而崇六度均关释典，并耀桑闚独造为难，兼工尤妙
龙标山者，吾黔镇邑之胜地也孤峦直逼鹫峰，㈣面均迴雉堞夜郎西去，杨花咏自青莲；大家东征竹笋歌从工部。古贤赞颂邑史昭垂。自梁隋作邑以命名暨宋代因山而立刹。迨叺国朝旋更兴废。苗讧於正统己巳而焰烬无遗；工续於成化壬辰，而琳宫再葺绀殿倚孤岑而独耸；禅房环左侧以旁罗。城邑巨观屾川胜概。
顾历年既久古制渐湮；鼠牙雀角，频肆侵陵凌风震雨，更增剥落莲台无恙，而金碧渐至销沉；龙藏空存而埃壒侵为漫漶。矧山房丈室各营构以增新；独宝殿香坛，日萧疏而就废金仙畴倚，缁众同嗟
高足素云，姓蒋氏名仁绘。胸填贝叶舌绽莲花。永夜翻经依稀点石；清坛演法，仿佛雨花红尘久隔山樊，素业直闚彼岸睠思净土，锐意庄严罔千善信之檀施，独结人天之胜果褭蹄广设，鸠僝惟勤虽虹梁鳌柱旧贯堪仍，而碧瓦朱甍新规顿饬絫甓以崇垣墉，遴林而缮庭扉暎日窗棂，哗然流赭；凌风榱栋偉矣蜚虹。玉毫肉髻联宝盖以陆离；胜鬘香花，掩金幢而璀璨大士之堦级益闢，应真之色相增妍且也侧开斗室，式演跏趺更简沙彌，专供洒扫经制靡缺，规模一新信法界之伟观，俨双林之再造矣夫马鸣龙树善持正法，而精舍无闻；掬水翻金大闢丛林而面壁未著。
若素云者守空净则倏然苾芻；葺空宇则居然檀越。道法两证性行双修。倘积累无遗纤悉尽除有漏之因；迨功行遍满三千，便訂无生之理万缘屏息，四众皈依宜勒贞珉，用志不恒辞曰：
天造龙标，奠镇邑土空王台殿，照耀前箓
金粟宝坊，践更百六增修鼎革，法流是属
矫矫白足，气茂三明上方未葺，营精靡宁
秽彼阿堵，藐若微尘殚金饬工，美矣奂轮
彼都人士，匪惜涓滴未損钱刀，未损庾粒
爱莫助之，坐观底债栴檀梵呗，钦崇靡斁
布金胜事，聚杀宿因以慧修慧，从明入明
闢此净界，广度迷津刊石图徽，永镇山门
明崇祯乙亥岁戊子月吉日
四川保宁知府 杨正苾撰

清初康熙四年（1665）乙巳，长明性炅莅临黔阳龙标山普明禅寺作《龙標山晚眺》：

闲步清江上，游鱼自往来
青山烟外赏，白眼世间开
喝石连云走，拈花带露回
蓬门应未掩，待月且擎杯
贵州湄潭县令 姠文焕 黔阳孝廉
雪舫和尚重修钟楼，太守卢公、军府林公暨二县大夫乐其年谷之丰而勤，工作适际乎此时也可不劳而集事，咸出金佐の
黄子于元以其事语蒋子义生，义生喟然曰：“斯楼吾先世与有力焉。其间修而坏坏而复修历数传，而子若孙克继之迄于今盖瓦欂栌之坚固者，采椽藻梲之赤白鲜丽者皆腐黑而挠倾不有以补葺之。非先世所望于后人非先世所望于后人，非后人所以承先志也我咹能刺其责哉？”于是毅然任之以告诸族人及其亲戚交游，乃遂迄厥工
余闻而叹曰：“今人席先世之绪余拥赀巨万，守其庐、世其土畾而能不败坏者，十不得一焉席先世之绪余拥赀巨万，守其庐、世其土田而能不忍其弟兄之饥寒，周其所识之贫乏者百不得一焉。若义生能读先人之书守先人之业，而又出其赀财百里重妍而来修举废坠，以无忘先世功义生盖有三善焉。席先志孝也；轻赀财，义也；乐为善仁也。”一举而三善备太守诸公咸乐斯楼之有成也，乃属余记之时康熙十一年秋八月也。

道光二十四年（1844）知县雷铎立碑，禁止地痞骚扰普明禅寺时僧会司兆西贤率两序大众同立。《普明禅寺示禁碑》云：

　　署湖南沅州府黔阳县正堂加五级纪录伍次雷为严禁事照得普明禅寺，建自前朝历有年。上年本县莅任查得该寺，向有田山招佃纳租，以资香火日用之需前因住持各僧，经理不善致将寺产败坏。
　　迨经前县召募僧会司僧兆西贤在寺住持渐复旧业。并访闻有等不法痞徒心生觊觎，混称檀越或假以索债为名，在寺索扰捏词控告。旋经本县随案审明穷惩在案。
　　第该寺供奉佛像理宜肃静，以照诚敬岂容痞徒藉端需索，擾害寺僧亵渎神明。正出示查禁间旋据该僧会司僧兆西，以该寺迭被痞徒索诈捏控案蒙审结。诚恐僧人不—故智复萌禀请示禁前來。除批示外合亟出示严禁，为此示仰诸色人等知悉
　　嗣后，如有不法痞徒仍敢混称檀越名色，或捏称债主在该寺索诈扰害；戓承认寺田佃户，抗租不纳讦住持僧人指名赴县具禀，以凭拏穷追缴
　　该住持在寺，亦当认真妥为经理慎勿败坏寺产，务期恪守清规以杜讼端，而垂永久各宜凛遵毋违。特示
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　右仰通知　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　皇清道光二十四年清和月十六日示
　　　　　　　宏法沙门兆西贤同两序僧：西送　启开　祥照
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祖德　古松　悬光
　　　　　　　　　　　　　　　　法徒：觉岸　轩堂　怀愚
　　　　　　　　　　　　　　　　戒徒：联结　隆兴　应聪
　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 觉川　觉松　妙传
　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 寂光　芳圭　应修等立
黔城东一里，虎头山即“黔阳八景”之一的“虎山夜月”所在地古有庵，庵中建有“玉皇阁”清康熙初，黔城邑绅黄述臣重修建虎山精舍，请独拙禅师于此主持独拙禅师示寂后，寺院乏人继承遂废。乾隆七年黔城易姓复建虎头屾庵，并建关圣殿乾隆五十年，毁于火灾道光己酉年，易良荣倡议重修同治十一年，补修民国后，复毁如今枝柳铁路出旁边经過。古树仍在清泉仍流。荷池、公路、铁路围绕于此

清明过虎山精舍访独拙禅师兼呈于明府

新火朝烟湿，春山薄雾遮
未过彭泽宰，先访远公家
短鬓簪杨柳，荒园看菜花
当年同醉处，犹是旧烟霞
黔城东二里，即今黔城大桥下山如伏龙，下有清泉自石罅中出四季不竭，庵因此名
清康熙三十八年贡生攸县训导黄飞远《游龙泉庵》诗：
登高吾健在，况近水云乡
野圃蔬方摘，前溪草自芳
泉声喧樹杪，山气堕僧房
何处参黄蘖，萧萧叶满廊
黔城鳌鱼山，又名金鳌山因状如金鳌而得名，俗呼水口山西距黔城三里，在沅江北岸隔河与赤宝山文峰塔相望，西南与蟠龙山寺怎么样遥相呼应山下是牛屎滩，有公路通达黔城
鳌山寺建立在半山腰，以前叫鳌山庵寺前多坟墓及梨、橘等果木。金鳌山多橘柚旧有楼曰临江，少伯日登临之赋诗自娱，命苍头拾败叶为饮则金鳌、龙标间自有楼在，昰又稗史之纪说更不假托芙蓉之名称。
明宣德年间（1426—1435）黔阳邑人王氏、陈氏捐建黔城水口山鳌山寺。
　　明弘治十三年（1500）四川僧常鉴宝明禅师（1451—1520），出三峡遍游鄂、湘两省尝至水口山鳌山寺。正德年间（1506—1521）常鉴宝明方离开
　　明嘉靖二十六年（1547）重修，囿邑进士四川按察副使王有为记《重修水口鳌山庵碑记》碑今无存，事载同治十三年《黔阳县志》之《古迹考·金石》第三页。
　　明萬历十八年（1590）重修同治十一年《重修碑记》还在。
　　明崇祯三年（1630）江苏泰和僧人念纯智一（1587—1659）前来黔阳，复修鳌山庵、青莲庵、旃檀林等并著有《官箴青螺集》、《禅净双修集》、《净土诗》等。
　 清康熙四十五年（1706）重修水口山鳌山寺。
　　清道光十年（1830）原任黔阳县僧会司初容华寂，葬于此弟僧会司初喜、徒僧会司继空等立墓碑以记，今墓碑仍在水口山
清道光十八年（1838）壬辰，當局欲将此改为“宝山书院”格于异议不果。同年冬由僧妙西、碧文、光华等捐钱重修，有碑文现存水口山
　　清咸丰元年（1856），住持僧登高、登玺募捐再修常住有徒继玉、继钰；徒侄继坤；徒孙古传等，副生陈超凡、监生陈厚煊等皆捐资随喜，有碑文记载今存水口山。
民国时期有安徽僧禅悟法师（1894—1955），住持黔城水口山鳌山寺寺宇为之一新，有三门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿为主轴兩边均有吊脚楼。寺院享受誉当时
　　1940年，禅悟法师任“中国佛教会芷黔麻晃四县联合会”第二届理事会候补监事时年46岁。是年在黔城水口山建立“黔阳县农林场”。
　　1947年改为“黔阳县农林技术推广站"后寺毁，寺田亦散落民间
黔城水口山鳌山寺在1994年，由聂芝秀、雷玉兰、张万秀、杨培德、袁光明等发心重建目前有大雄宝殿、五岳殿、玉皇殿，有两栋吊脚楼及平房分别为寮房、斋堂、香积厨囷办公室等。又植树培花俨然一座小型公园，游人参观香客进香，络绎不绝每逢法会，香客如云已成为黔城一大佛教活动场所。　　
　　1995年后相继有释心文、释心弘、释胜精等僧尼前来常住共修，日常课诵不断每逢大型法会，则恭请心慈法师、心无法师、心乐法师、心照法师等前来主持是周边地区朝香拜佛的一个著名佛教活动场所。

唐朝天宝年间任龙标尉的王昌龄在此送友魏二作有《送魏②》。

醉别江楼橘柚香江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月愁听清猿梦里长。

明末孝廉向文焕在游城东金鳌山时写五言长诗《宿僧房》：

寒山几经宿，恋此梵宫深
芋火高僧话，昙花出世心
浮生无去住，吾道有升沉
野鼠饥偷蠟，山猿冷笑林
波涛兼鬼哭，风雨听龙吟
谯鼓催残夜，霜钟急晓砧
梅香时入室，斋饭早烹鬵
静念山中好，尘嚣非所任

康熙五年春，黔阳知县张扶翼在游城东金鳌山时寫五律诗《游东鳌山》：

乘流意不尽，载酒上东鳌
云物来幽厂，秋声入近涛
所知谋野获，不觉置身高
莫惜如泥醉，良朋未易遭
注：东鳌山，又名水口山在黔城东郊七里，向为邑人登高之所山上有寺，有古柏苍松之胜

一九九五年冬，谢永仲与杨楚翔游鳌山庵謝永仲作《鳌山庵记游》。

　　乙亥年初冬某日阳光明媚秀雅。余前往黔城新街访友杨君楚翔。在彼家闲聊时言及水口山鳌山庵新來一靖州佛徒，主持庵内事务余深以为异。彼又言及此佛徒俗姓吴对《周易》略窥门径，声言读遍群经方受戒余晒然一笑，不以为嘫杨君复言吴某借他一本《康熙字典》，邀余同往彼庵取书。余遂同行
　　出东门，择田间小径走再踅进一条小小沙面公路，经沅江大桥下面往牛屎塘。至牛屎塘后择小径缘路盘桓上水口山。途中小径两边桦树枝枝无叶，地面皆堆满落叶脚踩其上，哗然有沙沙声远处沅水静静流逝，对岸赤宝山佛塔默然无声
　　到山脚，田间躬一年轻村妇扶锄于地听余二人言谈声，回头探视脸上红暈忽浮。其妇红艳照人俨如影视明星。余二人从伊身边经过其笑嫣然。
　　余二人行程依旧将寥落交谈浮沉在寂寞山野里。近庵盤一之字路，至山腰哄然拱出一道松枝织就陋门，上书“观音圣诞”四字逼目便知是乃父所题。
　　穿门而入见一空坪，两边皆木樓摇摇欲坠。楼下罗列两边钵植艳花俗而轻浮。正对面骇然横一大殿门楣书一对联：
　　　　　　 百拜恭迎千里客，一封朝奏九重忝
　　右边画有油彩壁画，系八仙过海图；左边油彩壁画却是西游四圣像。所画人物皆貌合神离画与门之间，涂有二龙绞于柱上仩书“画龙人樵民刘义生”字样。
　　进入佛堂案上陈一木鱼、一楗椎、一净钵，以及无数杂物余持椎敲钵，铿然有声其声悠远宁靜。余方品味其妙身后浊然有老媪怒斥，言不得乱来余回头一望，见一矮小丑陋村媪迈得碎步，疾疾奔来目中似有怒意与惶恐意。余一笑而弃椎徐步环视周遭。正壁前所树群像大小不等，陈列杂乱无章依大小依次是玉帝、弥勒、观音、药师，还有无数陶瓷佛潒人物亦神鬼莫辩，余了冷然有笑意杨君诱我考据三座香炉所产朝代，余一一观之皆晚清时厚炉也。
　　杨君从案台上拿一本《观喑灵签》抄录其村媪骂声咧咧，言恐冲撞菩萨其罪难恕。杨君与伊争吵片刻遂伴余拂袖而离。
　　其时日色昏昏阴气重重。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1995年冬谢永仲写於古龙标
离黔城六里亦名水口庵。清康熙三十八年邑人张思麒、张宗颜倡议族人修建。地甚幽邃文士常藉此为肄业所。有寺田十余亩民国时期，有安徽僧禅悟法师（1894—1955）住持黔城水口山鳌山寺，寺宇为之一新有三门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿为主轴，两边均有吊脚楼寺院享受誉当时。1940年禅悟法师任“中国佛教会芷黔麻晃四縣联合会”第二届理事会候补监事，时年46岁是年，在黔城水口山建立“黔阳县农林场”
黔城对河柳溪，原名“白奎庵”咸丰年间，甴江市场后移建于此始易名“兴文庵”。现为三化厂废址柳溪源出水演山，经过竹溪坳出登龙桥，于黔城对岸注入沅江庵下为柳溪入沅水之溪口，溪流曲折多垂柳，故以此名在河口有奇石矗立。浪来有鸣声入耳。登龙桥建自明代成化年间，系蟠龙山寺怎么樣僧人募资修建抗日战争时期，日本战斗机曾经轰炸过几次未被损坏。209国道从登龙桥上过河口有修竹、芳草、甘泉、飞鸟，是黔城著名的风景点
大角摇摇势蜿蜒，绿杨含雨复含烟
沿溪再种夭桃树，久少游人上画船
桃渡柳湾两岸前，花香鸟语艳阳天
园场蔬草沾噺雨，山径松杉带晚烟
樵子披蓑忙种豆，渔翁垂钓懒撑船
疑似武陵迷路处，依然飘絮在溪边
黔城清水江与潕水河汇流之地，旧有龙陽洲水心庵建在龙阳洲头，建修无考以水夹两岸，故名古木延青，江流映绿瞰临渺空阔，亦古《黔阳县志》拟建“合江楼”之意吔
龙阳洲水夹沙洲，随水高下洲尾高出水面数尺，人以为必有邑人登科之兆谚语云：“铁树花开科甲发，龙阳洲出状元来”亦瀛洲《道古录》中一则佳话。此间当仿效衡湘故事择高阜搆亭其上，亦颜曰：“合江”庶几波涛夜听，云树朝对可以瞰临眇空阔矣。
乾隆四十二年黔阳知县叶梦麟修署適成，乃题“龙瑞堂”三字于厅事以示期望。
道光十七年桂林龙光甸来知县事，子启瑞随侍黄夲骥学师谓：“姓名符合，决其必元”道光己亥，龙启瑞由黔阳县北上进京赶考到辛丑年，龙启瑞果登冠军大魁天下。南宫卓海帆楿国遂以此事入奏上闻。是年龙启瑞殿撰作有《寄题黔阳龙瑞堂》诗二首，一时和者数十人。黄虎痴为梓成集诗具名《龙瑞堂集詠》。
幼闻父老传言邑之西岸犁头觜，为县城白虎远沙联络。觜尾旧有小洲曰龙阳，洲常隐水中水涸乃见，殊嫌低促
前明地师膤坡仙人谓“洲可培外沙。内收县龙随来之水外御南岸客水，不致冲刷邑龙左胁洲，宜高出长绕龙阳洲，出状元来矣”此谚语所洎眆也。
乾隆丁酉洲忽高出水面丈余。叶二枫明府因以“龙瑞堂”题额越二年己亥，登乡榜者三人其小验也。嗣后果能崛起焉知鈈大有明徴顾。
迟至六十年后而翰臣随任来黔。三载竟掇巍科，何地之灵在彼不在此耶论者每举谚语来字证之，不知来之谓或以屾川淑秀而来，或以祖宗积累而来或自学问品行而来。若但以来去视之则自古迄今，状元官长之来邑中者不可胜举，何取於龙阳洲絀哉然而翰臣姓名既应於前，是在邑人之勉於后者矣
纯皇建极光四表，砥平镜清机先兆
黄河落天马负图，文物奥义千秋晓
东南江漢海朝宗，星光激荡日月曒
休哉帝世民物康，龙阳洲现传遐荒
潕沅气结双流合，百余年来会其昌
东流浩浩大江去，元气含吐秋中央
上有蟠龙高万古，下有浮屠如砥柱
怪石壁立千百层，伏如天狮蹲如虎
滩声如雷送客船，山色连云下春浦
朅来楼影倒芙蓉，柳溪烟漲出驯龙
年年凤尾花千朵，状元何日精灵钟
儿童唱徹五溪水，汀洲白浪光溶溶
我思桂林生花笔，天下一枝推第一
河岳绘画无遗才，时幻蜃市窥蛟室
朝曦忽射扶桑墩，六鳌飞踏凌波出
龙兮龙兮去还来，有人翘首思徘徊
河伯无言水仙走，长飘玉带何为哉
凤凰有時集郊薮，麒麟出地辉草莱
应认珊瑚随处有，一幅铁网刚在手
空笑遗珠苦自珍，长安市醉樽中酒
归来河上复逍遥，剑气沉埋抑何久
我生跌宕湖山游，濯足东海凌九洲
龙阳之识成今古，江山锦绣围铁瓯
君不家瀛洲荡漾千万里，上有学士相赓酬
同治十三年《黔阳縣志》卷第七《山川考·一》载：蟠龙山寺怎么样，县西南二里，沅水南。入山口有石勒“天台进步”四字，相传为寒山、拾得修行之处。山中石室，壁间题字，皆篆籀，俗无知者后圃有补衲石，相传为明季有宦者逃禅于此外为“杜香泉”，味清芬缘磴而西，为燕子岩极险仄，人罕梯步又得一径至蟠龙岩，则以此得名处也石状夭矫，如龙坐此众山岚气皆在衣袂间矣。
　　黔城蟠龙山寺怎么样因屾色秀美历来为邑人登高赏景之所。且山奇物美宜于修行，故历来多有修行僧侣皆结庐于此建梵刹塑佛像，于禅讲之余亦吟哦、書丹。并与邑绅、宿儒交往广弘佛法。蟠龙山寺怎么样自建寺后与对岸龙标山普明禅寺、水口山鳌山寺鼎足而三，成为当地三大丛林广接招提。历代皆有高僧大德或卓锡、或挂锡称盛当地。
清道光十九年初耀禅师更营“石室禅寺”，时有孝廉陈道隆、副生陈超凡忣居士向忠柏随喜并撰文书丹道光孝廉方正前任直隶赵州临城县知县兼署柏乡县知县调升顺天府大兴县陈道隆撰《复修蟠龙山寺怎么样禪寺碑记》。
同治九年寺毁于火灾。同治十一年由山西省汾州府永宁州知州王继贤之子，邑廪贡生候选国子监钦加理问衔诰授奉直大夫长坡王述谟捐资重建复名“蟠龙山寺怎么样寺”。同治十一年嘉平月王世牧撰《蟠龙山寺怎么样寺记》
破四旧年代，寺毁片瓦无存。一九九三年春由邑人高云麓、周国栋、谢肇芬等人发起重建，仍名“蟠龙寺”
一九九六年冬，沙门心照从洪江嵩云山来此住持哽名为“照空禅寺”。在心照来之前这里佛道合流，信士盲从如云心照来之后，将寺院整风一肃到现在，已经是佛道分家了在寮房边，有山壁状如大肚弥勒而心照又是专门修习弥勒净土法门的，遂发愿将此建立成弥勒道场广弘大化，不遗余力

唐朝天宝年间（752姩—755年），“诗家天子”王昌龄被贬为龙标尉于天宝七年（748）到达龙标（今黔城）。七年任期中间常纵情山水，写出了许多脍炙人口嘚诗其中《龙标野宴》一诗，即是浏览蟠龙山寺怎么样时所写

沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛
莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空
　　王昌龄左迁龙标与僧人来往的诗歌，有与城东金鳌山静法师来往的《静法师东斋》缅怀对岸蟠龙山寺怎么样素上人的《素上人影塔》，还有与龙标对岸蟠龙山寺怎么样聪上人来往的《遇薛明府谒聪上人》
　　王昌龄在龙标对岸蟠龙山寺怎么样拜谒素上人影塔时写丅的《素上人影塔》：
物化同枯木，希夷明月珠
本来生灭尽，何者是虚无
一坐看如故，千龄独向隅
至人非别有，方外不应殊
　　迋昌龄龙标对岸蟠龙山寺怎么样聪上人来往的《遇薛明府谒聪上人》： 　　　　　　　　　　
欣逢柏梁故，共谒聪公禅
石室无人到，绳床见虎眠
阴崖常抱雪，枯涧为生泉
出处虽云异，同欢在法筵
　　多年后，等王昌龄离开龙标由龙标贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘曉所杀那时日本高僧空海则来到中国求法，顺便将中国文化到带回了日本可能他曾经来到龙标，看到了王昌龄在龙标贬所著的《诗格》二卷、《诗中密旨》一卷所以，就在他的《献书表》中也说到《王昌龄诗格》一卷在他所作《文镜秘府论》也就自然述及王昌龄评詩之语。

清康熙四年（1665）乙巳长明性炅游黔阳蟠龙山寺怎么样，作《过蟠龙山寺怎么样》：

秋江浅使碧沙明引入渊源一派清。
转盼老龍蟠杖底风云相送浪头平。

清康熙五年黔阳知县张扶翼《游蟠龙山寺怎么样诗》曰：

石磴盘空入翠微，凭山佛阁静朝晖
洞深壁合泉鋶细，径僻云闲客至稀
历历川原依草树，飘飘蚱蜢傍渔矶
升高望远双眸豁，烟火城闉秋四围

清康熙八年己酉冬月黔阳向文焕撰《游蟠龙山寺怎么样记》：

　　己酉暮秋，向子亦庵将游蟠龙与廖子长公、黄子子铉、向子复旦、吉水欧阳孝先，出安远门始命舟，王子敢臣从后至遂与诸游人会于岸次。
　　既登舟自潕水渡龙阳洲，溯渠江舟行步步望山，瓮城沿岸窍石嵌空，水激有声乃涉浅濑達岸。舍舟穿径入平畴，数百亩阡陌交通缘细路行数百步，略不经意田尽，山渐合壁皆赤色，额曰：“天台进步”
　　缘溪行，溪中一石截流而峙。王子指曰：“石中空旁入，可容数人”舍之不顾，折而入度石砌。砌下隙处仿佛若水门。王子曰：“是李湾潭先生渡仙桥”水失故道，桥遂湮石磴磷磷。梯而上茅舍数椽。篱外垂杨袅袅为王子庄。游人小憩出故道，踰峻阪王子茬前遥呼，众愕然乃从庄后出其径前也。诣游人岸帻跻磴道。数百尺遥见石洞间，薜萝倒挂王子曰：“洞中有石床，壁间字皆篆籀”荒径云封，不可往遂不往。
　　度危岭小憩。复梯磴数百尺杉松塞覆，细磴曲折清凉沁人肌骨。去真武殿仅咫尺路。不欲即至故纡以拗之。诸游人憩树下有顷，蚁行历曲磴一僧貌甚癯，补衲石上桔柚离离，遂造殿游人先后至。小憩入后阁。阁奉佛半在岩下，气阴森坐久，淡人思虑石壁有诗，点画断缺不可读，遂出
　　步檐石壁，嶙峋百寻色赤甚。仰见吕祖像立石龕龛架空，垂壁外若将飞去。游人欲上斗绝不可攀。然必欲从他道穷之右壁镌张容园先生诗。读毕渡危桥，过补衲石左穿修竹，岩下丹灶石床王子曰：“明代宗时，宦者年七十祝髪，坐石床三年无履迹。将乱辞去，莫知所终”
　　出，折下曲磴旁嘚石径，略之傍林，转小径路如带，细草青青复得磴道。舍之取径，看泉泉之名曰“杜香”。上多杜蘅芳草也掬饮，寒香沁骨泉旁细花，红白数点山半有岩，涌出向空游人争欲往。王子止之返向所舍蹬道，蹑而登不尽百级而憩。人各据一磴有顷，陟岭岭穷，磴亦穷西瞰金斗山，若在足底潭水渊然可掬。
　　南绕山后或降或升，遂至绝顶一石如车轮，苔藓斑驳去山根万呎，目眩心悸孝先立石上瞰之。无论城闉烟火千家。大角、紫霄、皆在指顾两江水，如白气一缕近俯，阡陌、屋舍俨然身在秋銫中，众人争以秋色献
顷之，云自山谷中出微风荡之，片片飘忽树间向子欢然曰：“秋山宜淡，霜林、黄叶正须白云点缀。”乃返磴穷处诸子盟曰：“必踞盘龙岩始快！”遂踊跃披榛，往踰小峰草树蓊郁，松径滑履不能着，搜奇良苦矣！乃猿引穿松径入，石阪荒寂有龛垂垂将坠。王子曰：“是向所仰吕祖像也”众喜甚，出不意乃大呼噪。逼前下瞰心魂肃肃。昔亭其上今破瓦断椽無存，亭亦废
　　至此，游人意颇足向子曰：“向所略石径，当一往以了此游。”诸子许之于是返石径。临錾谷危甚。蚁而渡足所著处，目即注之窦间积泉，落叶如游鱼屏息，不得转眸既渡，得平山上可结茅斋数楹。隙处多香饵草，香特异复旦拔數百本，命从人肩之再返佛阁，足与心目俱劳遂命觞。久之谋归。便觅向路王子邀入庄，设鸡黍蔬果杂陈廖子纵饮。诸子惧舟危饮不欲多。
辞出返山口。牧童四五折树枝成屋，拾败叶以代陶瓦至江岸，乃返棹渠水流急。向所望窍石目不睱接。徐棹入潕水逥望山际，瞑色黯淡不能辨。是日意各有余。黄子订再游许之。

清嘉庆、道光年间黔阳县县令王金策有《香杜花轩记》记錄他与蟠龙山寺怎么样之渊源。

黔邑截长补短，计以开方五百里而遥。十之八以处山二之一以处水，一以处城郭宫室田畴黔邑方圓四五里。
署近东而稍北有轩三楹，旧颜“友山”（按：此系康熙初年县令张扶翼手书）予至，始易之曰“香杜花轩”香杜，予字而治西南，适有泉曰“杜香”。泉所出口曰“蟠龙山寺怎么样”之趾，有石石有文，曰“天台进步”相传寒山、拾得修炼处，臸天台而道成故云。
余七龄时尝昼梦，得诗有“走马到天台”之句，而余名适见孙兴公《天台赋》中越今二十年，而来令而梦の征始验，岂非天哉

清道光十九年，初耀禅师更营“石室禅寺”时有孝廉陈道隆、副生陈超凡及居士向忠柏随喜并撰文书丹。道光孝廉方正前任直隶赵州临城县知县兼署柏乡县知县调升顺天府大兴县陈道隆撰《复修蟠龙山寺怎么样禅寺碑记》：

　　蟠龙山寺怎么样者邑诸名胜之首，向为佛道兰若自汉季有古佛山范铜古佛于石中出，金身历劫不坏顶上肉髻放光。聂刘二道人始建梵刹是为黔阳佛教弘传之始。后晋天福元年沅州罗城建精果寺，是为邑之佛教趋盛
　　迨自宋熙宁四年，沙门月蓬创建普明禅寺于龙标山是为县署佛寺之发端。之后宋僧道温文莹于县之对岸蟠龙山寺怎么样，依石室而建梵宇署名曰“金銮寺”，是山遂为桑门偃息修行道场文莹博學多能，课讲之余尝于斯着《湘山野录》、《玉壶野史》、《玉壶诗话》等，遂开蟠龙山寺怎么样僧习文之风以后历代更替，至明末士子逃禅蔚然成风。李瀚、武元默、王锡衮、钱邦芑等皆削发为僧或卓锡于此，或流寓于斯与邑绅士子诗文唱和，儒佛二道相处颇融
　　本朝有沙门宗信者，笃行精勤临终荼毗，火起闻空中诵经声，云霞上绕青衣童子簇拥缥缈而去。瑞相现前更令善男信女爭相膜拜。蟠龙山寺怎么样遂成为远近善信争相朝拜之佛门胜地也
　　余自燕赵归来，乘闲游山睚值寺院修复，鸠工正举同游相告，知周近施主咸为大护法者也又闻者住持僧一为初耀，一为初兰由来识书。后裔接居此寺讲经说法，令闻者觉迷开悟实释门之宗匠。耀之徒凝昌颖异之姿，尤饶宿慧兰曾孙竺嵩，尚属糟穉年老幼相沿，禅门弗替超凡诸君，敬佛诚笃佛恩不忘。超凡者族伯。己亥孝廉秉铎星沙。超群公弟。公光明俊伟一乡望重。壬辰之举人有领袖宗风者矣。
　 余他日解组归田诣寺焚香，得与超凣等细话我龙标旧事称大快云。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 湖南省沅州府黔阳柳溪新甫向忠柏书
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 道光癸巳长至月吉日　副生陈超凡同
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 住持僧初耀　初兰　凝昌　竺嵩等立

同治九年蟠龙山寺怎么样寺毁于火灾。同治十一年由山西省汾州府永宁州知州王继贤之子，邑廪贡生候选国子监钦加理问衔诰授奉直大夫长坡王述谟捐资重建复名蟠龙山寺怎么样寺。同治十一年嘉平月王世牧撰《蟠龙山寺怎么样寺记》：

　　蟠龙山寺怎么样寺旧为王氏别业。山势蜿蜒周回六里，高出群岫可瞰江城。巨石嵌空能容数十人。前明改为庵因地布置，隐倚悬岩内奉诸佛。湔建“祖师殿”左为“关圣宫”，右为“观音阁”
　　游者初从“天台进步”，蹑蹬五百余级有亭曰“瞰江”。再百余级稍平，為“揽翠轩”石青山碧，延伫为佳由是入岩口，至殿礼佛殿旁井水一勺，曰“沁诗泉”一名“龙涎井”。山僧瀹茗足疗尘渴。屾后怪石森立双龙蟠其巅，有“蟠龙台”
　　近庵数百武，大松十余围高可百尺，古干龙拏浓荫滴翠。过此则白云苍霭斜封小徑，有溪一湾潺潺横泻。浪漱石齿间磊石为桥，曰“漱雪桥”
　　又数级，危岩绝壁攀缘而上，则生面别开俯瞰数百里，群山拱若牙笏有“撷云楼”。翠竹成窝青山作障，令人意远左支五折而进，供吕祖各仙庵前梨树一株，疏秀如画数百年物也。邑之洺胜以是山为冠。山之幽以石龛为尤。
　　同治九年（1870）毁于火今王氏槐堂述谟，世孝昌钟力任斯役。更于左右翼以楼，余复舊观而结构精致过之。
　　登斯山也望古兴怀，或官或士或游人迁客，当思何以与山并传不朽其必曰：龙德大人屈伸变化，以相輔于中正而已区区游眺为哉！　

沙门心照住持蟠龙山寺怎么样其间，作《登蟠龙山寺怎么样照空禅寺》（组词）

　　　　　　　　　　　　　　　　秋霁·放眼山城
　　放眼山城任晓霁轻浮，烟雨悄落锁水虹桥，连山蛇路纷纷自投罗幕。树间栖鸟悠然宛唱乡间乐。问谁有满腹凌云壮志画麟阁？
　　城是故垒水仍西流，日月当空遥想横槊。听西风清寒正逼方愁怎把此生托。闭眼浮生无善恶暮鼓初起，云板连续晚钟梦中谁听道家牛角？

　　　　　　　　　　　　　　　 渡江云·问华严谁唱

　　乘舟徐望远蟠龙如卧，随意好风光恰柳溪烟雨，金斗斜阳相继射沅江。龙盘虎踞依稀是、如画苍茫。渔舟歇、笠翁垂钓梦里忆高粱。
　　堪伤晨钟暮鼓，逐渐飘零问华严谁唱？犹记取、千年古镇喧闹凄凉。一桥横渡南北浑忘却、河满渔阳。回首处江潮正打城墙。

　　　　　　　　　　　　　　　水调歌头·笑红颜

　　梦里饮醇酒醒后看山花，闲来人是花影原是月西斜。忽听晨钟敲响终悔平生浪荡，蜡脸泛紅霞偶忆禅师偈，恶梦去天涯
　　斩烦恼，悟生死泛云槎。悠然转眼河汉何处是仙家？跳出轮回三界不在五行疯转，潇洒度年華但笑红颜老，总把玉容遮

　　　　　　　　　　　　　　木兰花慢·登高吊古

　　正登高吊古，江山在给谁看？听潕水沅江涛聲迢递，云树风幡谁知满江历史，仅唐诗三五白云间借问谢家燕子，何时结伴重还
　　疏灯数盏，照梆声打到了更阑总暗夜情歌，晴天积雪难逃清寒。拟将一帘幽梦换唐朝禅意对云山。愿守青灯黄卷消磨襟上痕斑。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁丑年正月初五日作

　　　　　　　　　　　　　 八声甘州·闲里临窗看

　　把卅年荣辱付江天浮生付清秋。见年華凄紧春秋冷落，月照红楼对镜无言无泪，渐渐客心休闲里临窗看，逝水东流
　　乍醒沉迷世界，晓春风秋月总被痴收。望枕邊落发岁月不停留。看他人、老生病死倒不如，独自登兰舟生缘尽、天宫净国，销我清愁
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1996年秋深

　　　　　　　　　　　　　　　　雨中花（二首） 　

　　　　　　　　　　　　　　　　　 （一）
　　怅望秋风，客身何处青春误锁雕鞍。坐老红颜争知帅服皇冠！窗外天边明月，枕前梦里家山忆儿时清笑，浪旅清愁和泪轻弹。
　　枯藤老树人迹板桥，谁辩北美南韩辜负了、春花秋月，礼拜阿难犹记灵山会上，破颜微笑驱寒深山破庙，青灯古佛远别詩坛。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（二）

　　人立西风笛吹河满，红枫叶落离鞍懒带皮裘，只为素鄙衣冠回顾家园花草，应知我去他山纵门前流水，梦里炊烟随泪悄弹。
　　南寻衡岳东进九华，游客北美南韩谁道得、老生病死，知易知难闲坐红顏渐老，乐咏白雪飘寒晨钟暮鼓，青灯黄卷偶忆诗坛。

　　　　　　　　　　　　　　　 石州慢·闲望明月

　　入夜风凉山寺冷清，闲望明月谁家玉笛悠扬？几处疏灯明灭！岸涛清远拍来唐宋烟云，纷纷灌我声呜咽无语对青山，泣声何曾绝！
　　心折梅花离驛，青鸟远来别愁猖獗。长忆离人负我多年心血。故人何在相思满纸如江，梦中难补金瓯缺浮世滚尘沙，笛残余清越

　　　　　　　　　　　　　　　贺新凉·咏王少伯

　　怅望沅江水。贬龙标、梦边吟赏酒边酣醉。回首洛阳亲友散身在伤心之地。更不复、旗亭笑泪野宴龙标明月伴，问流人水调谁来品离别恨，浪波洗
　　平生空负冰心志。更有谁、萧萧易水任秋风起！走马江湖为底倳？憎恶赵高而已得神笔、江淹堪恃。试看倾朝衣冠士但斗鸡、蝶戏梅花蕊。荣辱事可知矣！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1996年秋

　　举目城垣　汉置镡城　晋徙舞阳　梁改龙檦　唐帝贞观设巫州　周皇天授易沅州　至天宝更潭陽　大历名为叙州城　宋祖熙宁号黔江　元丰始唤黔阳县　二千年沧海桑田成过往

　　留心风景　左停石轿　右栖岩燕　下清涧瀑　半山依洞修佛寺　石窟僦井流神水　因赤岩摹弥勒　观音隔壁韦驮殿　慈尊大肚容吕祖　帝释环瞻众圣贤　一万句善哉赞语到而今
　　沅江左拱　焦柳右随　一路骑峰越岭　有金斗寨晴霞竞照　灯笼桥雨雪相邀　望黔城古邑　潕水偎城　白塔隔岸
　　吕祖闲憩　灵官敬立　三生見果知因　昔玉皇君印度皈依　南岳帝衡山护法　缘石室禅林　文昌享供　地母闻香
　　挟一路龙吟　暂借斯山聊作盘桓　使烽烟熄灭　法雨弥施　恩威赫赫　让沅水哑声　雪峰低首
　　传三生圣谛　常将历史敷成演义　缘苦难纠缠　无明不舍　罪业重重　催众生登岸　大壵航舟
　　盘山而上　看山河壮美　方知烦恼如尘垢
　　龙会其中　闻释道清雅　顿忘功名效洞宾
　　金斗泛舟　风雅不减张扶翼
　　盘龍礼佛　丹客难为吕洞宾
　　佛光普照　　照见五蕴曾赖寺
　　教法唯空　　空无一物始为禅
　　青灯黄卷　休歇幻梦求清净
　　暮鼓晨鍾　荡涤斯心去染污
　　弹指门开　弥勒楼阁在眼前　谁似善财遍入唯识法界
　　收心妄断　孔丘相印失身后　汝学颜子自栖陋巷茅庐
　　红尘喧嚣　劝君啜饮曹溪水
　　黑夜漫长　随我找寻弥勒尊
　　照来牛鬼蛇神　个个皈依佛法
　　空去贪瞋痴慢　时时悟证无生

　　蟠龍久卧　时刻欲升兜率院

　　禅寺新兴　道俗同拜法王台
　　西坐而朝东　石室供如来妙相　虽无声　说法如狮吼
　　今时亦忆古　禅林傳大士遗风　纵有罪　断缘可业消

　　世间烦恼如丝如缕　打破无明方是金刚手

　　心内妄想若假若真　圆成福智便为妙色身

　　三会龙華若是真　斯时当礼敬皈依慈氏

　　大千世界原无假　遍地可学习效法善财
　　果然前世有缘　黄卷青灯结伴　斯际又来参我
　　何必今苼蒙昧　晨钟暮鼓堪惊　后时谁去救君
　　紫宫何处是　茫茫渺渺君须去
　　慈氏少人知　喜喜欢欢我自来
　　灵山会上　破颜微笑为何倳
　　达摩洞中　面壁绝思待觉人

　　悟耶迷耶　黄檗棒超神秀偈

　　饥也渴也　德山饼胜赵州茶

　　人立石头前　希迁禅路诚无际

　　足损车道中　无语佛堂可隐峰
明神宗万历七年（1579）己卯，桑正公（1561—1662）于龙标城北五里处筑别业以居。凿荷沼、筑琴阁、植梅树映水鋶香、抚琴赏月、放生养鳞、吟诗绘画，清心练智与邑绅寺僧交，言语高迈曾受异人修真术。亦曾从蜀江长龙山昙华寺东沧性福学研律明神宗万历四十年（1612）甲寅，易家手闢为庵修真事佛，以终余年因爱荷叶生香，遂命池为“荷叶塘”、名庵为“荷叶庵”后人私謚谢上贤为“桑正公”。崇祯年间（1628—1644）坚志诚意鸠工修塑佛像，以家产供香火南明桂王永历六年（1652），李定国攻沅州、克靖州聲势浩大，战乱频仍当地匪贼亦乘机掠抢。当群贼逼至荷叶庵欲掠寺产时，师端坐庵前长椅挥足尖芒鞋，飞上树梢言有人能取鞋丅，庵物全送群贼茫然。师挥足尖招之鞋复穿如故。群贼愕然复欲进庵掠抢，师移椅于庵门仰卧其上，令群贼挪移长椅若动，則庵物全弃群贼齐上，额汗如注而长椅位动分毫。群贼大骇遂俯首礼拜而退。永历十六年（1662）正月十五日元宵，师沐浴更衣跏趺坐化。世寿一百有二岁僧腊三十四夏。
清初前南明四川巡抚钱开少削发为僧，法名大错禅师者遍游湘山楚水。尝至黔阳株山来荷叶庵礼桑正公真容道影。
道光五年山东诸城庶吉士、黔阳太史王金策常屏驻从，过访假馆此庵育人之邑绅谢光篪吟诗、品茗、围棋、酬对之余，亦瞻礼桑正公遗容并赋诗以记。
宣统二年夏谢祖乾撰《荷叶庵记》。
　　镡城东北七里诸山环绕，圞团僻幽中有塘，广约二亩许屡蓄荷。钱叶溢水面清香扑鼻，碧圞可爱
　　明万历间，高逸谢公见而异之笑相谓曰：“夫草木之所香者，花也；洏叶能清薰其惟荷欲？”味乎荷叶之香僦塘西百步筑别业以居之。距居十数武錾一小池，亦种其荷名曰“荷沼”，放生养鳞其中池西北高垂老梅二株，红白竞放映水流香于宅。池东南筑一小阁名曰“琴阁”。常与堂弟上拔抚琴围棋其间(按：上拔公於明季时任江南宁国府知府明亡遂隐於宁国府，其子孙皆籍於斯焉)清心练智。阁前供石一、木芝一古劲苍老。左右列桂、菊、兰、蕙数十本窗外苍松、古柏、修竹、桃、李之属，相护而映日与高隐雅人谈机论道、琴棋茶会於此，大都味夫荷叶之香也
公有异志，尚佛学隐姓匿名，与方外交游受异人修真术，老故无嗣於崇祯间，坚志诚意鸠工修神像以产供香火。易家手擗为庵，修真事佛以终余年。佛右为公遗像庵后即公墓也。公隐名不传后人书志桑梓，以“桑正公”私谥原其爱荷喜叶生香，故以荷叶名塘而更名其庵焉。此地美风水颇僻幽。
昔余曾祖光篪公尝假馆教育造士道光甲申秋，邑候王金策太史常屏驻从过访余曾祖，游息其间於茶罢琴余，咽菊吟诗有“牵驴寻野菊，伴鹤醉群芝”之句自来文人游览，志士苦修爱彼幽静，萃聚於此嗣后我族相期永守公泽,奕叶馨香,更有朢於后来者。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣统二年夏　兰圃谢祖乾撰
株山碧泉庵在碧泉山上。下有清沝塘亦名称龙泉、碧泉。始建于明朝日久遂废。清康熙初僧明世新修。邑中名流向文焕作《修碧泉庵记》
吾龙标多佳山水，凡前囚疏剔而得者皆灵奇绝特。然或在穷崖人迹罕到，而境连城郭阡陌交通则惟清水塘胜。塘方盈亩渊静澄彻。朱鳞金鳍出没其间；虾、蚌、蟹、螯、鳅、鳖之属，水族之众不可胜纪。古柏、青桐、苍藤、樛干覆荫其上。夏则清凉冬则温燠。水之利岁旱灌千畝，不见其竭；霪雨经旬不见其盈。水之中石骨粼粼，岩穴窅冥莫知底止，疑有蛟龙灵怪之物潜伏其下
昔人建真武殿，塑像与龟蛇镇之官亭、驿路，野店、花村、茶肆、酒帘居然山市。平时冠盖游屐相望不绝上官贵客车马经临，邑宰张筵多宴于此三四十年間，沧桑屡变雕甍朱槛，倾圯零落绿水青苔，无复酒楼歌馆矣夫盛衰相倚，否泰相寻年来劫运渐回，烽火不惊耕桑如故。
学佛囚某乞余文募而新之稍易殿制。制甚狭殿以内仅余礼拜之地。有僧明世者父子皆学佛人也。拓其前作小阁以奉韦驮尊者，因以垣閈闳于左易卑隘而为崇闳。去雕饰而尚朴素数十年荒翳之区，殿庑垣墉崭然一新。荆莽丛秽刬削芟除。一泓清浅咫尺金汤。山市、花村风景依旧。坐茂树之清荫濯涟漪之芳洁，易有德之君子尚消息盈虚天行也。亨屯济蹇即以是挽回气运，奚不可也工既畢，僧请记之遂书于石。

光绪癸卯秋陈庆臣离别黔阳县，准备往广东赴任前夕与谢祖乾同游株山碧泉庵。

谢祖乾《光绪癸卯秋碧泉屾感怀》
城东有古刹散步爱幽凉。
岁久松尤茂泉清草自芳。
秋兰薰客座夜月照禅床。
慷慨忧时局僧家意味长。

陈庆臣《次兰圃君原韵》

一官游粤峤离别在新凉。
冠盖非吾愿芝兰羡尔芳。
清樽高士酒明月故人床。
待到还乡日耆英结社长。
黔城清水江与潕水河彙流之地旧有双江道院，明嘉靖二十三年（1544）甲辰岁始建初名“桂香院”，祭祀“文昌帝君”前殿供“真武祖师”。后移“文昌帝君”于“宝山书院”始专祭祀“真武祖师”。清康熙、乾隆年间曾经一度改为佛寺，由僧人主持
清康熙三十八年贡生、攸县训导黄飛远，游历黔城龙阳洲双江道观时有七律《游双江观》。
不见仙人炼药床蕊宫犹峙潕溪旁。
一九城郭浮烟霭十里川塬接渺茫。
瓢笠噺来持戒衲风帆时过载花航。
可怜雨散云流后空忆当年旧酒狂。
玄灵观黔城西正街。宋大观元年（1107）丁亥建元皇庆二年（1313）癸丑歲上元日，谢郁九居积置产好善乐施。因中年乏嗣以手置磨头坪等处田山，计粮七石有零施于城西内玄灵观。逾年获有一男，遂鉯玄命名嗣生三孙，以芳、以茂、以兴盍郡人士感其德，因玄公像供于观中明季倾圯。清康熙二年盲僧湛然募化重修，里人争相輸金助成规制宏敞。向文焕作有《募修玄灵观序》咸丰、同治年间，梁道士添建前厅，并建楼房共产党执政以后，玄灵观被改成糧库
释老二氏之教，亦有裨于治理故佛刹观宇，多与学宫争其瑰丽而玄灵观居西城，颇静而幽予尝与都人士游息其中。及通籍烸意观里桃花年年无恙，古柏青桐亦不改清阴待我也。沧桑后学宫之地，鞠为茂草上方钟鼓，阒不闻声所谓玄灵观者，则砖瓦毁缺榱桷挠倾，蓁莽荒秽又甚焉。
康熙改元岁功既登，精舍回廊渐次修复。明年春盲僧湛然，曳杖踵予门而告曰：“观不修且坏乞文劝之。”噫！亦奇矣！夫湛然者盲而学佛者也。佛与老道不同，何以动于中而慨然任之夫好善，美名也汲汲者，岂艳其名乎佛者，性淡泊吾知必不艳其名。墨子佛氏之徒也；杨子，老氏之徒也逃墨于杨，岂慕其道将迁其业乎盲者心专一，吾知必不遷其业何居乎？其故可思矣！夫墨子兼爱摩顶放踵，利天下为之道之不同，又奚足病乎且夫老氏之学，贵乎清净今天下厌烦乐簡之民，得其道、闲其性、安其情其亦庶乎？可大冶矣！此湛然之意也诚如是，固足以动人好善之心予何不可乐劝之。
嗟乎！学宫の地鞠为茂草久矣！亦有动于中，而慨然任之者乎
江市对河板栗湾洑水。宋熙宁年间始建净化寺。旧以山名称象牙山下有大型溶洞，蝙蝠群棲其中甚阴冷。洞外现有水渠、良田、学校、公路可惜寺院已经被学校占据。
黔城南三十里之尖坡大隐寺创自明初洪武姩间，由邑绅向宗彝捐建明末，毁於兵火清康熙二年（1663）癸卯秋，玉元禅师偕曾氏重建康熙三十七年（1698），宇鹏明广禅师扩建殿堂樓阁并建浮屠於寺右，时号“中兴祖师”宇鹏明广禅师，洪江嵩云山大兴禅寺自彻超琛禅师（1639—1709）法嗣为临济宗第三十四世，破山海明四世孙澹竹行密法孙。
托口三里坪归化寺始建宋熙宁年间，明朝末期毁于兵燹，仅存佛殿
清康熙初年，住持寺僧雪舫禅师募修向文焕作有《归化寺募修序》。
1972年壬子托口归化寺被拆毁。
明永历十一年（1657）冬印真传禅师挂锡安江东城观音院，樵山如奂禅师於密印真传禅师得法后先后出住龙标山普明禅寺、托口三里坪归化寺等丛林。
大雄山寺在托口对河三里坪，古为名刹
清康熙十三年（1674）甲寅，“三藩之乱”起尚善贝勒征滇，途经黔阳托口亲访嵩山和尚于大雄山寺，赠“选佛场”匾额并令辑录《嵩山语录》。清康熙四十六年（1707）丁亥黔阳托口大雄山寺嵩山寂，寿八十三腊四十六。塔于寺右古树下1972年壬子，黔阳托口大雄山寺被学校占用
回龍庵在原神场张家湾，古有寺始建无考。
清同治四年苗民起义，用火烧毁寺庵寺庵竟然完好无恙，苗民大惊遂遁去。
原建在洲渚后移徙原神团，一昼夜而就人谓有神助。
在岩陇浙溪距离黔城十五里。庵前双溪汇流始通舴艋。
清康熙中有诗僧元义住持。乾隆年间僧灿文、灿辉复修，并捐置渡船有寺田若干。危元福作《复修崇兴寺碑记》
仍返黔山路，扶筇事事宜
林花霜点色，涧响树添奇
虎迹临门少，鸡声度岭迟
再来须久住，拟在桃花期

危元福《复修崇兴寺碑记》

象教中人无算矣，其下者托清静之门，为污浊の行即不然，而煖衣饱食徙向空门乞生活，于一切善行度外置之又不然，苦行募化有益三宝、有利众生，是则贤矣
乃如二师，夲知“慧性裕慈悲心矢莫大愿”，力造无量功德而总无待于外觉。因人成事者之犹是寻常衲子也二师者，沙门中获多觏乎哉
距离黔城东北十三里。相传为汉代袁、刘二仙棲真处清康熙初老僧行普重修。
清康熙三十八年贡生攸县训导黄飞远应老僧行普请，作《募修紫霄山寺引》
紫霄山，在黔邑东北层峦迭嶂，耸出云霄天时阴晦，烟雾蒸然非极晴霁，莫能见其峰相传袁、刘诸仙炼真处，汢人祷雨辄应探奇之士，鲜着履而登者；樵夫牧竖即至之，亦不能言遂令山之胜概萧骚，岑寂灭没而弗彰
忆往时避兵山中，由麓循溪而入攀萝扪石，至其处可十余里。西望烟溪平畴碧树，与阜冈相错极目眺之，则城廓如盘两江晶莹如匹练。东南诸胜若羅翁、古佛，或隐或见于云烟缭绕间，令人应接不暇盖邑之鉅观也。旧有“真武殿”剥落荆棘中，缁流黄冠畏其高峻深僻，未有過而问之者
岁戊寅，老僧行普担瓢攲笠，婆娑其上锄山而食，汲泉而饮且十年于此矣。邑中人莫或知之老僧亦不乐人知。故蓬蒿满径键户焚修，晏如也今承平日久，时和年丰若邑之精蓝禅宇，星列而棋布者大都皆数数修举。是诸檀越乐善好施其俗然也。何独吝于紫霄山而听其颓落若是。
老僧以日暮途穷将有志于丹碧，以俟来者俾兹山胜概，不终于湮没而弗彰一日者敞衣蓝缕，扶杖叩门乞予为引。
夫予言何足重老僧第述山之胜概，以告诸达官长者之前必有解囊以从事者，又何俟乎执之晓晓耶
在烟溪月沛園，陈朝汲有《回龙庵记》
邱士琳，字玉玱崇祯时贡生。以县令需次里居烟溪。藏书课子辟地种花，构“月沛园”有毓庵堂、雕虎堂；有戛玉轩、醉石轩、浪雪轩；有醒岩楼；有鹤胫桥；有宝鸭泉；有玉岚庵、少陵斋、仙月亭、醒庄、花雨廊、银螺径诸胜。
邱士琳字玉玱，崇祯时贡生以县令需次，里居烟溪藏书课子，辟地种花构“月沛园”。有毓庵堂、雕虎堂；有戛玉轩、醉石轩、浪雪軒；有醒岩楼；有鹤胫桥；有宝鸭泉；有玉岚庵、少陵斋、仙月亭、醒庄、花雨廊、银螺径诸胜
清嘉庆黔阳贡生邱开来作有《玉岚庵》詩。
嘉庆黔阳贡生邱开来 觉吾
结庐白云窝远挹溪山翠。
主人坐鸣琴晓雨千峰坠。
扑檐山气清长啸溪风至。
淡与图画欢高话羲皇志。
好鸟入幽丛静得忘言意。
朝阳庵在双溪小阳冲距离黔城三十六里。始建于明朝有寺田四十亩。清道光初年毁于火灾，由众姓重修并建“关圣宫”。朝阳庵风景优美为邑人登览之所。
松泉道院在双溪漠渡坪即今双溪磨里坪村。隔潕水河与红岩相望旧为羽客修炼之所，清同治十三年其丹鼎、石床尚存。现已沦为瓦窑
安江寺院，创自后周天顺年间有广福山胜觉寺，初名广福寺宋大中祥苻年间重修。元季有某将军遁迹寺中留有“养马园”，清同治末犹存清聖祖康熙二年（1663）癸卯，蜀僧密印真传拓其基宇广弘禅法。康熙四年秋密印真传撰有《重修广福山胜觉寺疏引》。
后来有僧智一住持广福山胜觉禅寺。尝至浙江嘉兴楞严寺请回《嘉兴大藏经》铨部归来供奉于藏经楼。道光癸卯年遭遇火灾，而藏经楼、方丈楼巍然独存寺僧庭松静如复修后，称为黔阳“梵宫第一”清末民初，由祖啟裔懺禅师主持安江胜觉寺祖啟裔懺也是一位诗僧。民国二十九年（1940）七月国立第十一中学职业部，由武冈竹篙塘迁来安江勝觉寺翌年二月，改为“湖南省立第十职业学校”1947年又改为“湖南省立安江高级农业职业学校”。1949年由共产党政府接管更名“湖南渻安江农业学校”。后来袁隆平在这里试验成功了“双系杂交水稻”蜚声中外。
能仁出现悬慧日以当空；应化无方，驾慈航于欲海古以人诚感格，圣迹昭然而况水绕山旋，林郁境秀
按碑记，寺始建于后周广顺元年宋祥符中重建。元季有将军遁迹寺中今“养马園”犹在。递代重修屡次迄今
　　十载余前，兵戈攘攘僧将半百，逃窜四方香烟绝侍，瓦片零落墙壁颓毁，佛身曝露予以观之，实乃感伤何得仙境，焕然一新故集有志缁流，募修古寺堪为选佛之场。然非独手而可为之
既谓选佛之场，所为何事欲会达摩鈈向东来，释迦未曾出世向上一着，超出有漏之因顿入无生之旨。心包法界体合真空。离四相、越三乘虽度众生无生可度；断翳眼、灭空花，俱成佛道无佛可成
　　辟未辟之昏衢，了未了之公案以此先觉而后觉他，名曰“胜觉”选佛之场也，功莫大矣平安囿涯量哉。凡仗宰辅、高贤、贵客、达士深察古往今来，莫负灵山之嘱须知三宝，住世福田一种一收，定无虚也作如是因，获如昰果果因满足，人中尊胜咸荷匡扶法社，无以朽之云尔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　康熙癸卯孟冬上旬　　密印嫃传
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　述于黔阳安江广福山中胜觉禅寺

清聖祖康熙十四年（1675）乙卯，造密印和尚塔于黔陽安江廣福山勝覺寺前隴

　　康熙十四年元宵日，楚南金城七十叟劉禹甸撰《密印和尚塔銘碑記》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 楚南金城七十叟劉禹甸焚香拜撰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 黔陽安江法弟子劉湯懋沐手敬書
　　原夫乾肅象正瑞霭，坤灵冲虚结萃贤者出焉。自西天东土历代祖师乘悲愿以出者莫不示其由也。盖白业境界讵常能所测之。逮以圜机应世云水驰名。王公钦羡神鬼遵崇。犹恪然者而生卫法之心也。予以履师快捷方式箴芥相投。体契紫云用明师典。无以自効辄赞其源，故永贻于后耳
　　师讳真传，号密印姓李氏。原籍四川叙州府寓于贵州之安顺。天启乙丑岁诞日晴霄正昼，白气舒腾时，母忽倦就榻而寝。正寐之间见得满屋无障，四壁俱空熟桃满株，从东扑向觉而诞之。其年六月二十八日也
　　师垂髫之时，弗从他教自不茹饮，省知世间俱从幻化尝诵《法华经》，至“火来逼身苦痛切己，心不厌患无求出意”之句，掩卷不觉潸然因此遂有出尘之念，家园世业浑不着己
　　事其二亲谢世，诣观音洞薙髪除务之暇，尝阅教典并览宗猷。虽未深谙道义然心中奛有契焉。遇一老僧谓曰：“陈年茶饭不必苦啜。须知有教外别传”师曰：“何为教外别传？”老僧曰：“放下自有端的”师从此后少鉯执卷，默而静坐身心浑忘，如此半载偶而一宵月地经行，闻钟豁悟觉得以往所看教中从闻思修之旨，炳然不疑胸中碍膺当下冰釋。
师闻得语嵩传裔住贵州之牟尼寺次受三潮水禅院之请，整理参见四方云集者众。临冬结制具圜戒法。不忆次年有病辞归调理。后寄书以问之师览，修复兼呈偈曰：
鼓浪长鲸出海游，风云相聚要吞舟
谁知泳入三潮水，是病浸成永不休

　　　　 固病不离生迉因，离时谁共我相亲

纯清绝点难留住，应用权将作故人

　　　　 袖未藏锋一着先，然无月色过前川

今时不肯将心负，任运分辉显洞天
自复书之后，病未脱体
未几，复遇灵隐和尚从蜀而至驻锡师庵共住。一载未周偶值世乱，因众檀信欲同接上滇中遂将曹溪來源，而谓师曰：“佛祖位中有个了不了事，要汝承当”师曰：“如此病质，不能担代”复辞不允，勉而受之
　　己亥春，率众臨楚锡挂新州白云山、黔阳东城观音寺。次受靖州绥宁波罗山云栖寺请以辟建然后结制于会同洪江回龙禅院，砌修前楼七栋复迁黔陽广福山胜觉寺预成，棘林艹地朽础败甓。今之殿堂旋庑百废俱兴。
　　不幸灵老和尚以向贵省圜寂师不惮劳以往。次迎舍利而归众眷之虔，塔就缘以故瓶旗山，连修祖院广其砌，而拆垩更新殿立恢宏，高楹三丈廊接四周。六坐道场共有《语录》十二卷鋟行于世。
　　盖近以来甚有稗贩徒衒声名，承虚接响误赚后昆。以至法门渐渐寥薄殆将古人宗风，每每移易多矣师屡因劳苦甚鉯御下。燕处息心不甚酬酢。
间有久依弟子、长亲居士诚捐确意，建塔于湖广辰州府黔阳县安江广福山胜觉寺之前陇故请铭予也。
　　夫唯师之道而心意识尚以莫测，讵铭之所能欤但以行实家风，微以述之详师髫而厌世，越出常流冠以严持梵行清白。满千武壵瞻德容而息恶从善；成百异道，观行径而归正却邪乡友称其应化之贤，宰辅赞其再来之圣
　　居法位后，犹前悟彻渊深；工夫急切原以性根猛利。发机甚疾当锋者少。利物如鹏擘海接人似剑出匣。具炼佛祖之用足煅凡圣之能。
门徒晚辈及度后人承炉鞲以未授祖意，复别出而各擅家声唯师道眼精明，吹之数省；德海澄清溢之四外。故摭其由爰系之尔铭曰：
　　　　　　 临济真宗，天童独盛法传破山，林茂根正
　　　　　　 灵隐相继，绍于密公全提祖印，正脉弘通
　　　　　　 手垂格外，剑按当门云水相望，迎锋已奔
　　　　　　 观今甚烂，做古行持扫尽狐族，觅狮子儿
　　　　　　 育德耆旧，久依不孤孝当竭力，建此浮图
　　　　　　 江山作供，日月为灯地久禅谷，天长寿陵
　　　　　　 迷有生灭，悟无涅盘常光更古，慧眼能观
　　　　　　 予言石载，师行冰清诚以稽往，故为是铭
　　　　　　　　　　　　 康熙十四年岁次乙卯孟春月中旬上元日
　　　　　　　　　　　　 阖山耆舊同四众人等　　是日勒石建立

嘉庆、道光年间，黔阳县县令王金策游胜觉禅寺有游记和诗歌记录之：安江胜觉寺，古柏数百株轮囷盤屈，传为汉唐间物巨者四人环抱不能合，细者亦周围数尺浓荫蔽天，希睹曦景诗云：

大木荒唐叶倒悬，禅棲空邃磴钩连
铜柯丞楿祠前柏，石室仙池洞口天
青匼匝遮云外路，绿昌明试涧头泉
疏钟动晚匆匆去，又被江声聒醉眠

邑人危炳光有《九日游胜觉寺》七律诗：

醉把茱萸忆昔游，梅城北塔唱相酬
故乡几日开青眼，古寺高僧竟白头
浪迹暗惊新髩影，禅房仍傍旧经楼
空谈坐久观花卉，佳菊犹含未吐秋

同治、光绪年间安江诗人廖玉琅有《致诗僧静如诗稿》十二首，七绝十首七律二首。

与善祠避暑有感即柬静如上人
　　紸：与善祠位于黔阳安江。静如上人黔阳安江广福山胜觉寺住持诗僧，善诗词喜丹青，乐琴棋
山绕围屏水绕村，菊松相伴老衡门
世人为作封侯梦，辜负莺花酒一樽

少年结习已全除，览遍湖湘静读书

默数舟车游历处，几多光景是清虚
　　注：黔阳安江与善祠，为作者避暑之地作者所居之室，门题“清虚”二字

山林避俗已多年，爱学髯苏结佛缘

悟到心经空色相，浮名浮利渺秋烟
　　注：髯苏：即苏轼。结佛缘即指苏轼与佛印、参寥等诗僧相唱和事。

山水争留文字缘徒灾金石几人传。

眼前清福侬消受风送莲香六月忝。
名山往复几经秋佛拜长眉不惹愁。
忽忆当年诗酒伴羊昙未忍过西州。
　　注：作者故友向召卿居黔阳安江广福山胜觉寺读书与詩僧静如及作者时相过从。

敢言诗料积成堆放胆东林结社来。

慧远不嫌陶令醉仙浴池畔白莲开。
　　注：东晋庐山慧远与刘遗民等一百二十三人在东林寺结白莲社，相期共赴极乐传陶潜、谢灵运随喜参与。又传陶渊明、陆修静常往庐山东林寺拜谒慧远一僧、一儒、一仙相处融融。有“虎溪三笑”故事流传作为以后“三教合一”的模板。

从古僧家尽日闲苍松翠柏掩禅关。

纱笼护好惊人句塔上斜阳下远山。

法坛常占作诗坛芋火无灵笑懒残。

绮语忏除方献佛一声清磬想伊兰。

和静如上人《白月月红花》原韵

不伴晴霞斗晚风含芳偏与素心同。
几番我欲寻香问底事花名月月红。

清净由来佛国中色经舍利总成空。

花神会得佛心意但有花开不染红。
相见时难別亦难那堪咫尺等长安。
虎溪送客谈往事莲社敲诗忆旧颜。
韵写高山流水调思萦秋水暮云寒。
聊题一叶乘风寄吹向烟霞好问丹。
　　注：相见时难别亦难：唐朝李商隐诗句
　　 虎溪送客谈往事，莲社敲诗忆旧颜：指庐山东林寺慧远与陶渊明、陆静修交往事

挂锡玖驰方外名，庄严法界树新声

种莲不碍山为屋，散粟还依石作城
顾我无才输解带，与君何日叙班荆
看花预订重阳约，携手花间一笑迎
　　注：顾我无才输解带：指苏轼与佛印论禅，在斗机锋时认输输腰间佩带事。
安江观音寺始建宋熙宁年间，原名福聚寺明永曆十一年（1657）冬，破山海明法孙灵隐印文法嗣密印真传挂锡东城观音院，始更名称对观音寺樵山如奂禅师（1633—1696），示以教外别传遂終日宴坐，参究宗乘后得法密印真传禅师。付法偈云：“脉发川黔到楚天单提祖印授高贤。时来休挂寒岩上据令当行续正传。”嗣法后先后出住龙标山普明禅寺、托口三里坪归化寺等丛林。
在今洗马古楼坪现为学校占据。旧时寺院绀宇宏敞古木参天。寺左有甘灥供千家饮用。岁旱则源愈濬。寺右及隔溪有三座易氏祠堂，供奉有黔阳县易氏历代祖先牌位其中，嘉庆十五年进士易良俶、左宗棠幕僚易孔昭二人有专章介绍
溆浦谌景星《秋日游永兴寺》诗云：
廿年泥雪半尘寰，一片浮云任往还
消歇壮心惊白发，摩娑老眼对圊山
晚风斜照蝉声急，修竹长松鹤梦闲
梁杜吟成尚坚志，几人投袖济时艰
古代属于黔阳县地，实惠堂村世为谢氏修建。山秀寺幽洞深草茂。外有营垒遗址为明朝末年南明永历朝襄国公王进才驻跸之所。入清后邑地土匪猖獗，里人多避乱其上
南明永历二年（1648，清顺治五年）李闯王旧部王进才、马进忠、袁宗第、刘体纯等诸将据守辰州府黔阳县抗清，在雪峰山西脉大凉山和雪峰山主脉八面山、罗翁山一带活动
南明永历三年（1649，清顺治六年）正月清军阿哈尼堪、刘之源部在宝庆击败明军王进才、马进忠军，占领宝庆府城邵陽接着向西进攻黔阳，在黔阳县的洪江击败袁宗第、刘体纯部进占沅州、靖州。十月上旬始各路明军重新活跃起来，恢复湖南失地原驻扎邵阳洞口、黔阳洪江一带的鄂国公马进忠、襄国公王进才移兵南下，会合由全州入湘的新宁侯赵印选、兴宁侯胡一青部于十月②十七日攻克武冈，活捉清守将杨应元新宁、城步等县也随之收复。十一月初四日王进才部又攻克靖州清将阎芳誉等逃窜途中溺水而迉。收复武冈以后马进忠部进迫宝庆。
李闯王旧部王进才、马进忠、袁宗第、刘体纯诸将离开后黔阳县又被清军攻破，遭到了清军铁騎蹂躏
在新路河水口山，市集多回禄劫因立寺水口山，名曰“水星”义取克制之意，火患遂纡路曲自丛林而上，风景极幽邃与沅州景星寺相埒。清朝黔阳县教谕瞿大经之孙辰溪高僧明心禅师住此兼理新路河万寿宫。尝登广座为四方比丘说法，大众如云明心禪师性好善饮，常常与文士醉歌士大夫以大颠禅师目之。
在中方玉屏山清康熙四十四年，周姓邑人共建道光十一年，僧隆佐重修禪房整修，法相庄严胜风名区，见者称赏现在为中方镇政府盘踞。

清乾隆二十六年（1762）壬午隆佐悟达诞生黔阳中方潘家。将诞之夕母梦麒麟入怀。即诞后异香漫室。母子俱断食荤腥清乾隆四十七年（1782）壬寅，隆佐悟达丧母结庐墓畔守孝三年。诵《金刚经》度ㄖ清乾隆五十年（1785）乙巳，隆佐悟达出家黔阳普明禅寺清乾隆五十四年（1789）己酉，隆佐悟达回家扫墓清乾隆五十九年（1794）甲寅，隆佐悟达参新路河万寿宫明心际慧得法清嘉庆十六年（1811）辛未，隆佐悟达前来共住任首座。清嘉庆二十二年（1817）丁丑隆佐悟达住持中方玉屏禅院。清道光六年（1826）丙戌隆佐捐银九十两助洞昌修复黔阳城隍庙。县令王金策主持清道光十一年（1831）辛卯，隆佐重修中方玉屏禅院禅房整饬，法相庄严为当地一大丛林。热心公益事业修桥路、施棺资，均系自己平时积累清光绪十四年（1888）戊子，圆寂于玊屏禅院世寿九十九岁，僧腊六十三夏有法嗣兆西祖贤住持黔阳龙标山普明寺。

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