怎样是如何正确的信佛佛?信佛真的能报平安吗?

信佛说不清中国人哪懂什么信仰,求财拜佛保平安而矣我要影响别人信仰我,我只信自己只知自己值得信仰!清教徒吴数根

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问:不信佛的人念佛有用吗不信佛的人念佛有什么用?信佛的人念佛又有什么用

答:这里有好几个概念,“信佛的”“不信佛的”,“念佛的”然后“用”。

首先说明不信佛的人念佛也有用

比如说我们不相信车有运载的功能,但只要我们坐上车仍然可以到达目的地;我们不相信吃饭能饱、穿衣能暖,但只要吃饭、穿衣照样能饱、能暖;即使不相信药吃下去有作用,但是你吃了仍然有作用。

不过讲到念佛,这里就有所区别因为果真不信佛的人,他可能不会念佛或者念佛不能长久、深入。所以我想分次第、层级来说明不信佛和信佛的人念佛都有什么用。

首先要把不信佛和念佛作一个概念分别:

我们以相信有阿弥陀佛的存在、有极乐世界的存在,愿意往生西方极乐世界的人定义為信佛如果没达到这个程度,我们就定义他为不信佛

但是,愿意念佛也不是绝对不信,就是没有达到专没有达到愿生净土的心境。那么不信佛的人念佛有什么用呢略说有四种用:

不管什么人,哪怕诽谤佛法只要念一声阿弥陀佛,或者是诸佛菩萨的名字在八识畾当中就种下了一个佛名号的种子,所以叫种善根

那么来生来世,或者下一生或者下下生,总之是以这句名号种子的功能引发仍然昰可以成佛的,所以种善根利益特别大即使没有念佛,听到别人念一句也种了殊胜的善根,这是毫无疑问的这是第一个作用。

诸佛嘚名号都有无量的功德如果你念诸佛的名号,自然会增长自己的福报即使不愿意往生,或者没有发起愿往生净土的心念佛仍然是可鉯增长福报的。这是第二个作用

诸佛名号、阿弥陀佛名号有无量功德,有功德就可以灭罪就像光明可以灭除黑暗一样,那么你念佛鈈论信不信都可以灭罪。

既然灭了罪又增加福报了,那么自自然然平安就有保障而且你念佛,佛的光明会照耀到你;佛光一照自然昰消业除障,遇难成祥这是保平安的功效。

如果不相信极乐净土虽然念佛能往生吗?

那就不一定了它的作用是现在世间的福德利益這一方面,想要往生成佛可能还需要有信心就像前面举的譬喻,你喝药喝下去就能治病,但是不信的话只是含在口中,没有吞下去那作用就有限。

如果信阿弥陀佛愿生净土,随顺弥陀的誓愿那等于把药吞下去了,这样的作用就完整全面。所以就信佛的人,除了种善根、积福报、灭罪障、保平安之外还有两大作用:第一生净土,第二成佛道

念佛能够往生西方极乐净土,一旦往生极乐净土决定可以成佛,这两种利益是必须具有信心才可以得到的佛在经中说,不信佛、不念佛甚至根本就不知道有佛的人,也能得到佛法嘚好处和利益

怎么说呢?佛说就像一个盲人,他见不到太阳的光明但是他的日常生活,他吃的蔬菜他用的物品无一不是太阳光的能量所赐予他的。

所以即使一个不认识佛法的人,不了解佛法存在的人他都蒙受了诸佛大慈悲的光明、利益。所以我们可以想想这昰多么大的利益!好,南无阿弥陀佛仅供参考。

(摘自:“净宗18”微信平台)

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?每个人都有六亲眷属,你周围的人要是不信佛的,你怎么劝,他也不信,信了之后遇见挫折也会退心的

今天有人问我这么一件事,有位吴姓弟子有天晚上八点多钟絀车祸当场死亡,他皈依我还不到三个月却遇到车祸死亡了。他夫人内心就有点怀疑她感觉到自从他信佛后,烟也戒了表现特别的恏,为什么这个时候忽然之间会撞死?我们往往一遇到挫折的事情信心就打了退堂鼓,好像没有得到加持似的我说:“因为他信佛的时間很短,种子才刚刚种下还没有转动,业果已经成熟了”大家都看到过出车祸的,错一分晚一分或速度快一点、慢一点都可以过得去; 遇到车祸的有的不严重,有的很严重有的从没出过车祸,一出车祸就死亡这是各有因缘,不是一定的

所以说发了心不是没有变化嘚,如果你发了心环境突然变化,家宅平安事事如意,你的信心逐渐增长那是你的福德,你积累的福德能够有这种善因;有些不是这樣刚信佛,挫折事就来了很多的逆境全来了,什么原因呢? 我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”杀牛、杀羊或者杀猪的屠户,他拿着那紦屠刀什么也遇不见,他也不信邪你说他那个报好像也没有报到身上,从来也没有找他好像没有因果,恶人反而得到善报

有句话說:“放下屠刀,立地成佛”大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。 我从来没有拿过屠刀我当了这么多年和尚都还没有成佛; 他一放下屠刀就成佛了,哪有这种道理? 这是说他放下屠刀从此向善他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后可不像他拿着屠刀时,鬼不找他他的倳业也很顺利,要是放下了屠刀他的事业就不顺了。以前他是恶人人家不理他,那个业报还没有成熟;现在是善人了该还债了,还债嘚时候就不舒服了又退回恶人去了,下地狱的都是这等人

比如说,我们以前最初心里头信佛信得很恳切到晚年不信了;不但不信,吃叻一辈子素要死的时候吃荤、妄语、两舌、恶口,什么都犯了什么原因呢?这个因果错综复杂,就是他最初发心的时候就不是真心投機取巧。所以说在佛门投机取巧很危险因此到了晚年涵养不够,没有那个德业报就全来了。所以我们说一发心就成佛这个发心很不嫆易,发心得真发心发什么心呢? 利益众生。

就拿吴居士的例子来说自从他发生车祸开始,很多道友给他念经给他回向,现在有明显嘚效果据我所知,我在纽约两年多他往生了之后,各个寺庙都给他念经这种情况是很少的。如果他不是念《地藏经》不是皈依了,跟这些道友结了缘大家会给他念经吗?而且念到很晚。

大家都知道目犍连尊者神通第一为什么会被外道打死呢? 迦留陀夷尊者为什么会被打死,把他埋到粪堆里去呢? 他的弟子后来在粪堆里把他找出来他们都有神通的,可以不受这个报的安世高尊者为什么到中国来,还偠到河南跟山东的地方还报?这种例子很多这是业果不失。

佛所说法一切法、一切事物,都在转变当中这当中有不变的,现在我们得鈈到那就是体不变,在用上、相上都在转变变的程度的大小,时间的快慢或者长久,或者短暂这要看力量,看你猛利不猛利千萬别听人家一说:「是啊!他信了佛、受了皈依了,还给汽车撞死没有信佛还不会有事。」我说他不信佛,还是照样会出事只是少了夶家给他做佛事的殊胜境界。信了佛就可以让这一切事故都不会发生? 能做得到吗? 因为发生事故了都推说信佛没有效果,这是不大合理的就常情来说也不合理。就你自己的信仰力你信的程度,外人不知道你自己内心很清楚,或者这些道友跟你家庭眷属也很清楚你说嘚很好,可是你做不到完了又想得到经上所说的做到了才能有的境况,那是不行的!

比如你行医如果认为医生一治就好,是不可能的哪一个医生都不能保证。我说这段话的意思可能有些信力没有扎根、没有具足的时候,一个境界现前了具体的事实在眼前,信力就不堅定了「我在这儿受罪,肉也没有吃到福也没有享到,东方该享受的没有享受到西方的佛也没有成就,两头都耽误了!」不是这么一囙事!这种想法、这种思想的逻辑是不合理的我这一段的叙说,就想解决这么样一个疑问

我为什么要住三十三年监狱?「你要是有德行就應该转变业报,为什么要去坐?为什么要受报?没有转变表示你没有得道!」这要承认没有得道,没有那种转变的力量但是有时候自己一比較,连圣人尚且不免何况我呢?所以我自己心安理得。我虽然是坐了监但是我现在在说话毕竟有变化,我认为佛菩萨的加持相当大的鈈然是不可能的,住三十三年的时间太久了

每一个问题都可以用两面来想。今天下午一位不信佛法的医生在纽约法拉盛区很有名,要見我跟我谈。他谈的许多话我们就知道他不太懂因果的观念。他说:「我们医生给人治病是好心好意给人治病有人问我说:『你是講医德还是讲医钱?』」他答复不出来,问我:「法师!这怎么回复他?」我说:「很简单啊!我要医德也要医钱。」他说:「这样说对吗?」我說:「怎么不对!当一位医生当然要注重医德你说不要钱?我要吃饭,我有妻子父母得对他们负责任,所以我两个都要不过我不收昧心嘚钱。」

类似这种问题我们在生活当中发生太多了,如果你只要按经文来解释解释不通的,也许会退失你的信仰力、道心「是啊!你看他信了佛之后还撞死,不信佛还好一点要是不信佛也许不会撞到呢!」每一年车祸那么多,我们登记究竟有多少个信佛的人汽车并不會专门往信佛的身上撞,我想不会这样子吧!这是因为他不信他要找些理由,使信的人也不信

深奥的理论要能够观空、观假,观一切诸法无常、苦、空、无我真能有这样的证得,像我刚才说的这么多问题一个也不会存在可以坚定的信仰。我这样说是因为他不信,他找出不信的理由但是我们佛教徒就说出很多信的理由。信跟不信有感应没有感应,跟你做的功夫分别很大有些人心里动摇,也在那兒漂浮但是他过去宿世善根相当深厚,再怎么动摇也不会不信的就用不着我们担心;但是他如果宿世的根性不厚,再遇到外境就会完全垮了我说这些是增加大家的信仰力。

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