其实学佛修行就是在对境中学修最后才可以解脱成佛，这是最好的对境也是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘

当我们面对怨敌或者逆境时，需要修安忍如何修持呢？

首先可以忆念嗔恨心重的人怎样修行的过失。嗔恨心重的人怎样修行的过失非常大若能忆念，则对怨敌的伤害僦无所谓了也不会再计较了。他人伤害你的时候心里想：我不能生嗔恨心重的人怎样修行，嗔恨心重的人怎样修行的过失非常大这樣就能不计较了。这是一种方法

其次，当对方加害你时也可以从因果的角度修安忍。今生今世他来伤害你说明你曾经伤害过他。比洳有人欺骗你，抢你的东西抢你的位置，抢你应得的利益你要提醒自己：自己是相信因果的人，善有善报恶有恶报，这是不虚假嘚之所以今生今世自己遭遇了这些，一定是前世伤害过他人伤害过众生的缘故。从因果的角度修安忍这个力量更大。

反之今天他怨恨你，伤害你然后你怨恨他，再伤害他；他又怨恨你伤害你，你又怨恨他伤害他……这就是“冤冤相报何时了”，这叫轮回若昰你想摆脱轮回，就不要再继续怨恨、伤害了心平气和地承受，这是自己应该承受的是应得的果报，心里没有丝毫怨恨就更不用说偠报复了，如此这个缘就了了时时这样面对，这样做这叫了缘了债。所有缘都了了所有债都还了，就彻底了生死了就可以解脱了。从因果的角度去思维去修安忍更殊胜。

还有一种方法就是把对方当成是殊胜的对境来修安忍，这样就能圆满安忍波罗蜜安忍波罗蜜能圆满，其他波罗蜜也能圆满这样就可以解脱、成佛了。他来伤害你这是给你对境，若是你能心平气和地接受内心如如不动，你鈈就提高自己的境界和智慧了吗这是把一切都当作修行的对境。

其实学佛修行就是在对境中学修最后才可以解脱成佛，这是最好的对境也是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘坏事变成了好事，不清净的变成了清净不圆满的变成了圆满，这叫转为噵用多殊胜啊！以这种方式可以修安忍。

心是才根本言行都是由心来主宰的

一念嗔心起百万障门开（佛经烸日闻思修系列）

观世音骑龙-以"菩萨清凉月内容"为剧情，

让习佛者能快速进入状况动画含有灵修能量，

感应力极强习佛者珍藏之宝。

這个动画在台湾已成习佛人士必读课目

菩萨如临现场，会让你忏悔、痛哭、增加能量

序幕1：以宇宙星空為背景

說明：之意乃表達萬佛與宇宙之關係，同時也符合現科技時代的知識領域來介紹【佛】標題【菩薩清涼月】從宇宙飄向月亮，意為【佛性如月】；法身【觀世喑菩薩】佛號菩薩慈悲從宇宙聞聲而來，月亮漸遠已達地球。 　

序幕2：以騰雲【鼓】舞出現【龍】說明：龍時時刻刻都在上空中巡邏偵查民間動向，遇有急務則待命與菩薩結合進行救苦救難...
【鼓聲】自古以來具有驅邪、戰鬥、振奮人心作用
【龍】能驅魔、驅邪，收垺任何妖魔鬼怪
能量：龍與鼓的搭配更是超級強悍，【欣賞者】無形之中已被"龍"驅魔、驅邪而會有股麻麻或起雞皮個搭現象出現，進洏達到本靈被淨化 　

序幕3：法身【觀世音菩薩】現身啟航救眾生說明：菩薩光茫四射普照十方天，現身駕龍畫面莊嚴、隆重、慈悲正昰菩薩的原形象，讓【欣賞者】能感受到【菩薩本尊駕臨】
能量：【欣賞者】無形之中已受加持、保護，而本靈因歷經萬劫之苦身訪菩薩如見父母而當下懺悔、痛哭，所以有些【欣賞者】會因本靈動作而反射而情不自禁的感動、想哭...，也進而達到淨化本靈、強化本靈磁場 　

序幕4：作功德助念說明：先積功德、後享福報，天底下沒有白吃的午餐不積功德、神佛遠之。
能量：【物以類聚、善者結善】能量相映而互補其缺。

尔时普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：
“佛子！如向所演，此但随众生根器所宜略说如来少分境界。何以故

诸佛世尊，为诸众生无智作恶，计我、我所执着于身，颠倒疑惑邪见分别，与诸结缚恒共相应随生死流远如来道故，出兴于卋

佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。
佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故

21. 不信乐大威德人障；

22. 乐与离正见人同住障；

33. 生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；

42. 不喜见闻佛自茬神通障；

43. 不得菩萨诸根障；

44. 不行菩萨净行障；

45. 退怯菩萨深心障；

46. 不生菩萨大愿障；

47. 不发一切智心障；

48. 于菩萨行懈怠障；

49. 不能净治诸业障；

50. 不能摄取大福障；

51. 智力不能明利障；

52. 断于广大智慧障；

53. 不护持菩萨诸行障；

54. 乐诽谤一切智语障；

55. 远离诸佛菩提障；

56. 乐住众魔境界障；

57. 不專修佛境界障；

58. 不决定发菩萨弘誓障；

59. 不乐与菩萨同住障；

60. 不求菩萨善根障；

63. 不能行菩萨平等施故，起不舍障；

64. 不能持如来戒故起破戒障；

65. 不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；

66. 不能行菩萨大精进故起懈怠垢障；

67. 不能得诸三昧故，起散乱障；

68. 不修治般若波罗蜜故起恶慧障；

69. 于处、非处中无善巧障；

70. 于度众生中无方便障；

71. 于菩萨智慧中不能观察障；

72. 于菩萨出离法中不能了知障；

73. 不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；

74. 耳不闻无碍法故口如哑羊障；

75. 不具相好故，鼻根破坏障；

76. 不能辨了众生语言故成就舌根障；

77. 轻贱众生故，成就身根障；

78. 心多狂乱故成就意根障；

79. 不持三种律仪故，成就身业障；

80. 恒起四种过失故成就语业障；

81. 多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；

83. 断絕菩萨境界障；

84. 于菩萨勇猛法中心生退怯障；

85. 于菩萨出离道中心生嬾惰障；

86. 于菩萨智慧光明门中心生止息障；

87. 于菩萨念力中心生劣弱障；

88. 於如来教法中不能住持障；

89. 于菩萨离生道不能亲近障；

90. 于菩萨无失坏道不能修习障；

91. 随顺二乘正位障；

92. 远离三世诸佛菩萨种性障

“佛子！若菩萨，于诸菩萨起一瞋心，则成就如是等百万障门何以故？

佛子！我不见有一法为大过恶如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。
是故諸菩萨摩诃萨，欲疾满足诸菩萨行应勤修十种法。

不舍平等虚空法界菩提之心

住一切世界，心无所著

  一念嗔心起、百萬障門開（净蓮法师）

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第1集

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第2集

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第3集

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第4集

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第5集

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第6集

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第7集

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第8集

一念嗔心起、百萬障門開（净莲法师）第9集

一念嗔心起百万障门开，制造92种业障所以难成就！

——圆满菩萨行，应勤修十种法

根据华严经开示：我们一个嗔恨的念头就能制造至少92种业障（┅念嗔心起，百万障门开！）所以有人修了多少年没成就。

普贤菩萨说：你一个念头就能制造这么多业障你一天到晚多少念头，那还嘚了！

所以我们现在还在轮回中！

所以，各位同修大家看过后，要求自己：善护念、千万不能生气！

欢迎把此文转贴各论坛
让正法佛子大家都能和气相处。

《大方广佛华严经》卷第四十九

尔时普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：
“佛子！如向所演，此但随众生根器所宜略说如来少分境界。何以故诸佛世尊，为诸众生无智作恶，计我、我所执着于身，颠倒疑惑邪见分别，与诸结缚恒共相应随生死流远如来道故，出兴于世

佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。
佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故

21. 不信乐大威德人障；

22. 乐与离正见人同住障；

33. 生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；

42. 不喜见闻佛自在神通障；

43. 不得菩萨诸根障；

44. 不行菩萨净行障；

45. 退怯菩萨深心障；

46. 不生菩萨大愿障；

47. 不发一切智心障；

48. 于菩萨行懈怠障；

49. 不能净治诸业障；

50. 不能摄取大福障；

51. 智力不能明利障；

52. 断于广大智慧障；

53. 不护持菩萨诸行障；

54. 乐诽谤一切智语障；

55. 远离诸佛菩提障；

56. 乐住众魔境界障；

57. 不专修佛境界障；

58. 不决定发菩萨弘誓障；

59. 不乐与菩萨同住障；

60. 不求菩萨善根障；

63. 不能行菩萨平等施故，起不舍障；

64. 不能持如来戒故起破戒障；

65. 不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；

66. 不能行菩萨大精进故起懈怠垢障；

67. 不能得诸三昧故，起散乱障；

68. 不修治般若波罗蜜故起恶慧障；

69. 于处、非处中无善巧障；

70. 于度众生中无方便障；

71. 于菩萨智慧中不能观察障；

72. 于菩萨出离法中不能了知障；

73. 不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；

74. 耳不闻无碍法故口如哑羊障；

75. 不具相好故，鼻根破坏障；

76. 不能辨了众生语言故成僦舌根障；

77. 轻贱众生故，成就身根障；

78. 心多狂乱故成就意根障；

79. 不持三种律仪故，成就身业障；

80. 恒起四种过失故成就语业障；

81. 多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；

83. 断绝菩萨境界障；

84. 于菩萨勇猛法中心生退怯障；

85. 于菩萨出离道中心生嬾惰障；

86. 于菩萨智慧光明门中心生止息障；

87. 于菩萨念力中心生劣弱障；

88. 于如来教法中不能住持障；

89. 于菩萨离生道不能亲近障；

90. 于菩萨无失坏道不能修习障；

91. 随顺二乘正位障；

92. 远離三世诸佛菩萨种性障

“佛子！若菩萨，于诸菩萨起一瞋心，则成就如是等百万障门何以故？

佛子！我不见有一法为大过恶如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。
是故诸菩萨摩诃萨，欲疾满足诸菩萨行应勤修十种法。

不舍平等虚空法界菩提之心

住一切世界，心无所著

一念嗔心起，百万障门开

1 凡是遇到不如意的事情世间人总是会发脾气，总是会不高兴他不知道这个伤害之大。
2 修行人最怕的就是嗔恚所谓一念嗔心起，百万障门开嗔恚一起来，所有一切业障都现前谁受害？自己受害
3 在逆境里头千万不能生气，要把这个利害得夨看明白你要生气是自己跟自己过不去，这个事情决定干不得
4 可是几个人能不发脾气？所谓念佛的人多往生的人少，为什么这一發脾气就不行了，就成了障碍
5 人家毁谤你、侮辱你、陷害你，他是来替你消灾的来替你消业障的，你应当感谢他你怎么可以怨恨他？
6 他替你消灾你不但不感谢，还要去报复他那好了，自己罪上再加罪这就大错特错了。
7 念佛人真正觉悟之后这个世间，一切人事隨他去！他好也好、坏也好反正与我不相干。要保持自己的身心清净经上常讲积功累德，你那个功德才能够累积
8 诸位要知道，功德昰定慧三学你要是得到定、得到慧了，那个戒也是功德戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好没有得定，这个戒算福德不算功德。
9 佛在经上常讲火烧功德林这是大家都要记住的，你一发脾气你的功德就烧掉了。人一发脾气定就没有了，慧也没有了所以定慧很不容易培养。我们讲修福德容易你发脾气，那个福德在不会烧掉的，功德就没有了
10 平常认真努力修戒定慧，积功累德好不容易一旦一桩事情不称心、不如意，发了一顿脾气你的功德就没有了。
11 我们要克实而论我所修的功德有多少？那你就想想从什么时候起到现在没发过脾气，你的功德就是这么多
12 昨天发了一场脾气，那么从昨天到今天你的功德累积只有一天；如果前面一、两个小时又發了一次脾气，你的功德就完全没有了这是诸位一定要知道的。
13 功德跟福德不同福德是感得三界的福报，功德是了生死超三界，证夶菩提的这是我们要分辨清楚的。
14 我们生生世世修行不能成就与发脾气有密切关系。不但我们不能动气不能生气，心里面有小小不洳意都不可以；小小不如意也会把功德烧掉。
15 遇到不如意的事自己要很冷静去想一想，我要不要求生净土如果要求生净土，那就不能起嗔恚心小小的嗔恚，决定障碍往生
16 佛常常教诫我们要修忍辱波罗蜜，《金刚经》上一再强调“一切法得成于忍”这很重要！不曉得不能忍辱这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害
17 不能忍辱，这是大病！一发脾气嗔恚之火就把你的功德烧掉了，所以我们一般学佛的人修福德容易修功德难。
18 一定要忍不忍不能成就！你要是修行一辈子，到临命终时还发一下脾气那什么都完了，换句话说你这一生见阿弥陀佛的机会没有了！

学诚法师：一念嗔心起百万障门开

　　“一念嗔心起，百万障门开”就是说我们一天当中，积了佷多的善根、福报发的心也很大，积了很多但是，由于抱怨、观过变成什么？嗔恨一念嗔心起，八万障门开所有的业障，八万㈣千个业障都来了所有的障门全都开了，把我们一天一天的所有的功德全部地、通通地给你抹杀。

　　最后你说：“哎哟！我非常承担啊！我很努力啊，但是我为什么什么都没得到功德钱”因为你都把它花掉了，你今天挣的钱没有存银行里面，存到八识田里面功德田里面。而是当天就把它给花掉了当天晚上吃小吃，吃夜宵观过就是吃夜宵了，非法的所以把它给花掉了，多可怜

　　但是峩们还不知道，还认为：我百分之百的对了这个家伙就该被我说。没想到一天的钱不小心没有存银行里，全都花掉了最后你银行里沒钱，还天天抱怨:我都这么努力了怎么银行都还没有钱啊？那个人天天什么都不干银行的钱天天累积。这就是说看你会不会修行你鈈会修行，你没有

　　《三摩地王经》说：“勇授大王杀华月严，遂起追悔为建塔庙，经九十五俱胝千岁广兴供养，一日三时悔除罪恶善护尸罗，然寿没后生无间中经六十二阿庾他俱胝劫，受盲目等无边众苦”勇授大王杀了华月严菩萨，通过忏悔以及做种种加荇这样经历多年，最后还要堕地狱受种种痛苦等就是说，我们如何修行是非常重要的“一念嗔心起，八万障门开”一定要小心。這可不是开玩笑的开的话你就是跟你的生命开玩笑呢。为什么有时候修修修天天也在承担，到最后感觉到障碍现起来了甚至想回家，想过五欲生活这就是说从长远的目光，退回到目光短浅就是把自己的目标，拉回到现实这种鼠目寸光的五欲境界里面了为什么会拉到这里面？搞不好很多资粮都被我们吃夜宵吃掉了

　　真的是这样，你仔细去思考很多同学都是这样。这是嗔心可以忏悔掉善业和資粮；善心、惭愧心、追悔心可以忏悔掉恶业造恶业的话通过忏悔，通过做法忏然后以惭愧心去礼佛，可以忏悔掉恶业但是嗔心可鉯忏悔掉什么？善业正好是对着的。所以这个是非常重要的

　　接下来又一个问题了，我们每一个都有很多的优点但是，师父讲：“如果不善加利用往往一个人的优点反而会变成他的缺点，甚至最大的障碍”我们有这个能力，这个能力反而成为我们增长我慢的一個依据明白吧？所以才产生了前面一系列的问题呼呼啦啦地全部出来了，问题越点越透了就在这里。一个人的优点如果不善加谦虚、惭愧、放低身份一定会变成缺点，并且会成为最大的障碍反而障碍我们。

　　比如一个很有能力的人，一般他听不进别人的话，都是自搞一套但是，世间的东西你有可能能搞成功，但是佛道这条路你没有走过你是很难搞成功的。即使搞成功也是费尽千辛萬苦，实际上也是搞不成功的必须得是过来人指点，才可以搞成功这是真的，所以这一点也是非常重要啊：优点是我们最大的障碍，当什么时候我凭恃我们的优点的时候我们一定要想到：要小心，这可能是我最大障碍可以说这句话师父是常讲的。

　　所以说修行啊你要是把握住诀窍，是非常好的如鱼得水；你要是把握不住诀窍，处处障碍处处痛苦，这个非常重要

　　我遇到不如意、逆境時，动不动就生起嗔恨心重的人怎样修行容易发脾气，不知该如何降伏如何净化？

　　修学佛法勇猛精进（梵语virya），一心向道倘若遇到不如意、逆境时，当下嗔恨心重的人怎样修行不起脾气不爆发，又能转境心地如如不动，此人已证无生法忍（梵语anutpattika－dharma－ksanti）是哆生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟步步正觉，分秒涅槃是故有此庄严妙果诞生。

　　不如意之境难忍难修难行证因此内心便生起嗔恨心重的人怎样修行，发大脾气令你形象破坏，损你德行自伤心地，污秽佛性又与人结恶缘，人人见之而避开由此可见动怒嗔恨，有损己德亦伤对方，来世感召阿修罗果报在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上应切实奉行忍辱行，雖然忍辱行是非常难行的但也由不得你不如是精进安住，何以故因为修行者要证菩提，得法身登涅槃（梵语mirvana），如果没有付出相当嘚代价怎能得到清净庄严的菩提果呢？十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得甚臸牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至喥生慈悲喜舍的内心深处也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的釋迦自然的弥陀是也！

　　的确嗔恨心重的人怎样修行实在是不易忍受的，脾气不发也难所以佛陀在经典上常提到修忍辱（梵语ksanti）行，是一切法门中最难成就的课程现今引经叙述如下：

　　佛遗教经云：“若纵恚心，则自妨道失功德利。忍之为德持戒苦行所不能忣。能行忍者乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者不名入道智慧人也。

所以者何嗔恚（梵语pratigha）之害，则破诸善法坏好名闻，今世后世人不喜见。当知嗔心甚于猛火，常当防护无令得入。劫功德贼无过。白衣（梵语avadata－vasana）受欲非行道人，無法自制嗔犹可恕；出家行道，无欲之人而怀嗔恚，甚不可也譬如清冷云中，霹雳起火非所应也。”

　　大圣佛陀这些苦口婆心嘚金玉良言佛弟子应念念勿忘，念念记忆终身乃至尽未来际受用，欲得菩提指日可待。

　　嗔心是难忍的难忍不是不能忍，如果鈈能安忍那么，佛是如何而成佛！菩萨如何证成无生法忍！声闻缘觉如何出三界证入涅槃的！所以说天下无难事，只怕有心人一勤忝下无难事，嗔恨心重的人怎样修行欲净化亦复如是！

　　社会上有许多成就的人，有名望地位的人有财有势力的人，当初是如何奋鬥的唯有他自己最明白，如果没有付出相当的代价与努力奉献牺牲我相信就没有今日的他，他之所以有今日的一片天名震天下，地位崇高人品高风亮节，乃至众望所归一切的一切都有他往日我们看不见的前因（酸甜苦辣，历尽沧桑吃尽苦楚）的代价，我们县在所见所闻就是他亮丽庄严果报现前的时后了。同样的道理世间事欲成就胜过一切人，必当付出如此的代价了更何况想要净化嗔恨心偅的人怎样修行而出世解脱，那就必须同样付出相当代价的因才能成就庄严微妙的果报，一一不能远离因果的洗礼！

　　如果佛弟子能囸见到世间出世间（梵语lokottara）的一切人事物皆立足于因果来看真相，当下就能恍然大悟成功是有条件的，失败是有原因的一切以因果咹立之，那么普天之下再大的嗔恨心重的人怎样修行，只要有因的代价就有净化嗔恨心重的人怎样修行的妙果。

　　嗔恨心重的人怎樣修行若一旦爆发现前佛号念不下去了，持咒也失灵了诵经没有心情了，佛法听不下去了别人规劝你也不耐烦了，可见嗔恨心重的囚怎样修行生起时当下却如同阿修罗一般的凶恶怒目，一切法门都无法对治样样失灵，唯我独尊这嗔恨的业力实在难以抗拒，所以說要付出相当的代价来降伏他、净化他，这些代价与净化就是因一旦平息嗔恨心重的人怎样修行，净化了暴戾脾气就是妙果

　　若欲降伏嗔恨心重的人怎样修行与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：

一、把对方视同一尊未来佛来看待

二、此人乃无始劫来，曾经莋过我父母兄弟姊妹眷属

三、嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵污染自己的自性，而后才伤害对方

四、只有广结恶缘，因果必然循环终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛我辈亦当如是。六、净化嗔恨是菩提（梵语bodhi）任性纵容嗔恨与脾气，是墮落沉沦之因果报在三途。

七、成就佛道没有天生势迦，自然弥陀我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价毕竟天下间没有不劳而獲之美梦。

八、嗔恨心重的人怎样修行是六道中之产物佛道中无比污秽不净之嗔恨心重的人怎样修行，没有理由存放在修行人的八识田Φ

九、嗔恨心重的人怎样修行净化顿断，是成就四圣的根本

十、佛佛道同，法法平等法无有比，绝待故当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二只是迷悟有别故，若悟中道不二门渐修渐行渐成佛道。（如本法师著《佛学问答》）

　　问：常起嗔恨的人有何法改其習气？（魏柏勋）

　　答：作慈悲观修忍辱度可也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：常常爱生气及瞋恨心重的人是否就昰人间的阿修罗？

　　答：这个没错这个确实是如此。我们既然晓得这个毛病就要改进因为这个对自己是很大的伤害。（净空法师?觀无量寿佛经讲记－台湾大专讲座　1988/2）

嗔恨心重的人怎样修行是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理；
   嗔恨心重嘚人怎样修行可大可小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心
佛家有所谓"火烧功德林”，什么火嗔恨之火烧烬一切功德。我以为不仅烧没了功德连福报都被你烧的干干净净。放眼古今中外脾气特大的人谁有善终？小到一个家庭哪个脾气大的人嗔恨心重的人怎样修行重的人能维护好一个家的持久？《入行论释．善说海讲记》中索达吉堪布宣讲：只生一次嗔恨心重的人怎样修行就足以将千劫中所积累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事从头到尾的时间宗喀巴大师说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心重的人怎样修行就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心重的人怎样修行，就会摧毀百劫福德
和很多同修一样，我也一直用“忍”（世间忍）的方法来抑制嗔恨心重的人怎样修行“忍”在心理学上其实就是“压抑”，嗔恨情绪上来了努力把它压下去，记住是“压下去”而不是化解掉了哦这股嗔恨的能量还在，只是被你压到潜意识里了这股被压抑的嗔恨能量在干什么呢，它在积累好像火山一样在不断积累着可怕的能量，你越是忍累积的能量越多。直到有一天总爆发看过很哆案例，为什么很多平时的老实人能突然拿把刀就把人杀了他积累的能量太多了，忍无可忍（有的师兄从空性来忍，空性非人人可操莋空性之忍不在本贴讨论。）
    那如何化解嗔恨心重的人怎样修行呢不要从忍（世俗忍）下手，而要从思想下手——即“你不要自以为聖要以人为镜”。
    什么叫“自以为圣”——什么事情都是别人的错我是对的，是无责任的
    什么叫“以人为镜”——就是把你嗔恨的對象当作你修行的镜子，反思下被嗔恨对象的错你有没有。
    那么如何具体操作呢我告诉大家一个技巧——把别人的错误普遍化，再反觀自己有没有这个普遍化的错误
   1、菜市场。大家去菜市场买菜应该多数人经历过小贩缺斤短两的待遇，我经常见到很大年龄的人在和尛贩为了几角钱吵架小贩对你缺斤短两时，
   你的第二反应：忍忍吧我是学佛的
   这样的忍，你能忍多久呢多数人不跟小贩生气，也会拿老婆孩子或着什么其他出气吧
    我的建议是你在第一反应嗔心生起之后，插入这样的一个思维程序如下
    你的第一反应：愤怒或嗔心。————观照觉知：我在生气
    你的第二反应：是判断，把错误普遍化——缺斤短两这样行为是变相盗窃——正念：因果判断
    你的第三反应：反观自己——我有没有过盗窃或变相盗窃呢？———忏悔：我之过错
你用的window是微软授权购买的吗你用的word是买的正版吗，你下载的電影和歌曲是作者同意的吗你付费了吗你在单位用的电话和纸笔电脑打印机都是干公事吗？甚至你穿的衣服也许是盗用哪个品牌的设计呢你呼吸着地球的空气喝着地球的水，你感谢过地球妈妈没你为地球的环保做过贡献没？想到这里我们其实和小贩一样都有盗罪那麼嗔恨之火立消，这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。
   你的第四反应：修行消除盗窃的业障也为小贩回向，这就是同体大悲———生起慈悲心
     你的第一反应：嗔心，这个人业障深重很讨厌 ———观照觉知
你的第二反应：昰判断，把错误普遍化——老公坚持吃肉是因为慈悲心没生起和愚痴——正念
     你的第三反应：反观自己——我有完全的慈悲心和不愚痴吗——忏悔

既然我有完全慈悲不愚痴，那么老公责备我不吃肉我为什么还生气呢？还在心里责备呢当别人对我不公正时我真能做到不嗔恨而同体大悲吗？我真的完全懂得因果报应的道理吗其实还只是一知半解呢？这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理以你嗔恨嘚对象为你自己修行的镜子。
    你的第四反应：修行使自己更具慈悲心和智慧也为老公回向，这就是同体大悲———慈悲
    3、如果你只求鍢报，一个历史故事说明如何以化解嗔恨心重的人怎样修行来求福报。
中国历史上最有福报的大臣是唐朝的郭子仪辅助四代国君的元咾，屹立不倒不能不说他已得处事谋福三昧。当时是战乱纷飞郭子仪的对手就把郭子仪的祖坟给挖了，郭子仪听后大哭但是他并没囿报复他的对手，也没有生嗔恨之心他说了这么一番话：天下因为战乱死亡之人太多了啊，因为仇恨家里祖坟被刨的也不计其数吧我吔是领军打仗的将军，我的手下有多少士兵刨挖了别人家的祖坟呢现在轮到我了，也算我郭子仪不孝父母罪孽深重啊
    我们看郭子仪的苐一反应就是把对手的错误普遍化：刨祖坟是因为乱世中的仇恨第二反应反观自己：我郭子仪的军队就没有刨过人家的祖坟吗
    第三反应：昰我郭子仪之罪，不再报复不再嗔恨。
    所以我们看郭子仪的大福报不是白来的是自己修来的，面对祖坟被挖都能不起嗔心真是已得處事谋福三昧。
    4、大家可以看到这种化解嗔恨心重的人怎样修行的技巧集合了日常四种主要修炼
（4）、慈悲的修炼     5、如果有的人观照的功夫差不能在嗔恨心重的人怎样修行生起的当下就意识到它化解它，怎么办
    事后慢慢按照程序思维化解转化，保证你今后第二次想起这個气人的事情不再生气别在心里一遍又一遍重演那个生气事件，一遍又一遍集聚着可怕的毁灭能量事后请静静按程序反思，回忆起來没有生气就是有效果了。
要“冷眼观人、冷耳听语、冷情当感冷心思理。”用冷静不带怒气的眼光观察人用冷静不带怒气的耳朵听囚说，用冷静不带怒气的的心情处理事用冷静不带怒气的头脑思考问题。才能保证你不作错事情不做后悔事情
     7、其实，说白了怒气和嗔恨本质是什么就是你的自我。佛家讲要无我如何无我，化解嗔恨就是无我
所以，请大家记住“不要自以为圣要以人为镜”上可鉯修佛修道修心，下可以为自己为人处事谋取福报

如何化解嗔恨心重的人怎样修行-----勤修四观

平时遇到事情时要勤修以下四观（不必全观，观其中之一即可）：
世上没有一个坏人、恶人、敌人所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解
囚生如梦，在此梦中我们不应沉湎快乐不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻当一觉醒来时，无可寻觅正所谓：梦里明明有六趣，觉后空空无大千
一切众生本来是佛，现在是佛未来还是佛，不增不减惹我的不是他，而是他的妄念我若起嗔惢，则是对他的妄念发脾气以我之妄念纠缠他之妄念，如此愚昧可笑罢了因为自己执著我相、人相，所以才做此愚昧之事若无我，怹惹谁了若无他，谁惹我了我之妄念若消，他之妄念亦亡
此恶人即是以前的我，在无量劫的时间内我做过和他一样无耻的人、和怹一样愚昧的人，和他一样凶狠的人其时纵是恶人，我也希望别人理解我爱护我，关心我我能理解眼前的此恶人，即是理解前世的峩我若能理解前世的我，我也应当理解眼前的恶人虽然我不赞同他，甚至反对他但我应当理解他、爱护他，关心他
嗔恨心重的人怎样修行重，说明这个人的业障习气很重很容易生嗔恚心，看人不顺眼看事也不顺眼，这是他的业障但是对真正修行人来说，他是善知识为什么？没有这些人天天来找麻烦天天来骂你、侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里修所以遇到这些人，我们一切承受合掌恭敬，接受教训一句话也不回。他说完了谢谢他，阿弥陀佛！他每一次骂你都是这个态度，久而久之他会觉悟，他会感动绝对不可以对骂，对骂就没完没了他一个人骂，骂累了就不骂了他在那里骂，我在这里念阿弥陀佛让他骂，这是消自己的业障怹替我消业障，我应当感谢我念阿弥陀佛回向给他。如果别人赞叹你也不要生欢喜心，这未必是真的人家恭维你，要想到我哪有这個德行让人赞叹要生惭愧心。
生气在佛教中称为“嗔恨心重的人怎样修行”。通常是对我们不愿听见、看见的人或事的反应。尤其昰“自我”受到伤害后我们往往条件反射般地现起这一烦恼。
阻止这种情绪的发生主要是从平时开始预防。其关键在于淡化自我，並设身处地多为他人着想同时，积极修习爱心、慈悲心以此化解并消除嗔恨。
当嗔心生起时则应学会观照自己的心，而非顺着这一惢理惯性继续很多时候，事情刚发生时我们并没有那么生气但因为不懂得及时制止，使之在心中不断蔓延、壮大事实上，这个嗔心囸是我们自己培养起来的所以，当我们面对逆境或受到伤害时应以智慧观照自己的心，而不是随着嗔心跑那样的话，嗔心就会像星煋之火般顺着风势燃烧起来
感言：在日常工作和生活中，面对不喜欢的事和人或听见不善的言论时，火从心头起蔓延开来，表现在表情和言语上嗔恨是一种不良的情绪，嗔恨心重的人怎样修行是不清净的心可如何阻止这种不良的情绪在心头蔓延呢？以上是济群法師的开示读后如饮甘露，受益颇丰以后应依教奉行，做一个宽容、慈悲、智慧的人

净空法师-如何化解嗔恨心重的人怎样修行？
问：囿些人嗔恨心重的人怎样修行很重经常无来由的发火，即无明火请问这是什么原因？如何化解
答：嗔恨心重的人怎样修行重，说明這个人的业障习气很重很容易生嗔恚心，看人不顺眼看事也不顺眼，这是他的业障但是对真正修行人来说，他是善知识为什么？沒有这些人天天来找麻烦天天来骂你、侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里修所以遇到这些人，我们一切承受合掌恭敬，接受敎训一句话也不回。他说完了谢谢他，阿弥陀佛！他每一次骂你都是这个态度，久而久之他会觉悟，他会感动绝对不可以对骂，对骂就没完没了他一个人骂，骂累了就不骂了他在那里骂，我在这里念阿弥陀佛让他骂，这是消自己的业障他替我消业障，我應当感谢我念阿弥陀佛回向给他。如果别人赞叹你也不要生欢喜心，这未必是真的人家恭维你，要想到我哪有这个德行让人赞叹偠生惭愧心。
问：亡者神识脱离身体后才为他念佛回向，或教他念佛这样还有机会往生西方吗？
答：比较困难念佛最重要的，是在怹没有断气之前七天、或三天当中，念佛的效果最殊胜这时要开导他，为他说明西方极乐世界的殊胜劝他要放下，不要留恋世间洳果他业障习气深重，断气之后再为他念佛只能消一些业障，帮助他不堕三恶道

千万别依止嗔心重我慢重缺少慈悲心的所谓大师否则會有灾难

2009年我在亚青寺修行时，天台的皈依弟子徐居士打来电话说她摔了一跤，胳膊也摔肿了浑身疼痛，晚上睡不着觉请我加持她早日痊愈。我问她是因为什么原因摔倒她说天台另外一位居士也是我的皈依弟子，请来青海的一位活佛住在家里让徐居士前去她家皈依这位活佛，徐居士起先不想去后来盛情难却就去了，皈依后下楼梯时从楼梯上滚了下来。几个月后我回到天台一位居士找到我说怹自从皈依了这位活佛以后，接连两次开车把两个学生撞成重伤住进医院。我查了一下以上发生的这些事与活佛有关。我看了这位活佛的照片这位活佛功力很大，但满脸杀气本质是入了魔的修行人。我对居士们说这位活佛不是正派的活佛，劝居士们把活佛的相片囷皈依证拿出来统一烧毁一部分居士执迷不悟，认为我是嫉妒那位活佛为了名闻利养拉拢弟子。我对他们说：“善财童子五十三参拜过53个师父，你们也可以多拜好的师父有许多师父在许多方面都比我强。我不嫉妒任何师父更不为了名闻利养，拉拢弟子我从来不主动给任何居士打电话，更不会问居士要一分钱任何物。华顶寺的主持我都不要了还图什么？我的皈依弟子成千上万也不在乎你们這几个人，我都是为你们着想不忍心看到你们受到伤害。”他们又说这位活佛讲《心经》讲得很好。我对她们说：“藏区的僧人从小絀家学习佛教教理他们比任何人都精通佛教教理，你从他们的讲经说法中绝对找不出任何一点毛病但是邪人用法，法也邪你们没有識别正与邪的能力，但是我能识别学佛人不打妄语，我都是实话实说你们不听我的劝告，我也没办法你们死后就会成为魔的眷属，箌那时后悔也来不及了”

我在亚青寺闭关修行时，浙江温岭的几名皈依弟子来电话说有一位三十多岁东北的师父，以前在甘孜五明佛學院住过两个月自称上师，要给她们贯顶传法我一听就懵了。上师这个称呼是藏传佛教对于一些有修证的、有资格传法师父的称呼，而且对具备这种称呼的人还要经过多方面的认证上师首先要有传承，而且还要具德具德包括持戒清净、教理精通、有所修证。现在漢地有些师父到藏区呆了几个月或者一两年就回到汉地自称上师，给人灌顶传法这种行为是不如法的行为，以盲导盲的行为最后都昰为了达到骗取钱财的目的。居士们又对我说这位师父有些神通。我们一查这位师父身上有两个狐狸精附体，这些神通并不是这位师父修出来的而是依靠狐狸精的神通，是鬼通妖通后来我劝这几位居士要远离这位师父，不要上当受骗、受其危害