《哥伦比亚大学版世界史》之中國部分译读（修订一版）
　　求知是人类的本性新的世纪，中国的人文教育应该展开新的一页
　　民国时期是 1840 年后中国向西方学习，播西学东渐之种后开始收获的时期学科建设突飞猛进，成就斐然历史学也不例外。其中以中央大学历史系最为突出涌现了不少开山級人物，其中包括柳诒徵沈刚伯。这些人的特点是都曾留学国外接受过西方正规学术训练，并把西方学术思想带到中国课堂实践从洏大大缩短了中国人文学术同西方的距离。这样的例子还很多例如东吴大学法学院的英美法建设。
　　但由于历史和意识形态原因导致现在中国人文教育发展缓慢。
　　除官方教科书之外就中国大陆最有影响力的“历史学”人物而言，有钱穆和黄仁宇他们的特点是洎学和半路出家，成名均带有历史偶然性当时中国大陆民众获得的信息窄，精神产品缺乏从海外带来的清新空气，如春风化雨遍传夶江南北。但其真正内容由于自身知识结构问题，视野狭窄渠道不宽，无法建立完整的知识体系跟其巨大的声誉是不相称的。
　　鉯文学方式讨论历史的知名人士有李敖、柏杨、易中天和金庸再加上百家讲坛的人物，这是大众了解历史的主要渠道当然，读历史对哆数人而言是闲情逸致所以他们的存在是合理的。
　　但是上述的传统，包括中国传统的历史学是普遍以文学的方式理解历史，对於历史事件的起因往往过分强调人力的作用和对人物的崇拜，而忽视非人力的作用作者往往缺乏逻辑学、哲学素养和笛卡尔式的理性思维。严格意义上说这些均不是历史学。对于读者而言除了感官愉悦之外，并无思想上的增益而一个民族如果整体从戏说的角度了解历史，也必然间接影响到民族素质的提高
　　而改革开放后，中国的经济发展突飞猛进一部分人在人生安逸之后，对传统知识结构並不满足而且从实用性来说，分析型的历史学对国家公司治理制度改进人力动员等等方面，无疑具有不可估量的价值对历史学的进┅步认识，也是一种需要和必然
　　西方学术，就历史学而言以亚里士多德的智慧为指导思想，侧重分析性研究是科学历史学，技術历史学手术刀式的历史学。
　　小生自不量力试图接续民国历史学的学术传统，将西方学院派和精英派的历史学术观点向有意挑戰自身知识结构、对思想感兴趣的读者传播。非戏说非品说，非评说非演说。本书的免费翻译是这项工作的努力之一出发点非牟利，亚里士多德说：为求知而从事学术并无任何实用的目的。
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　　中国春秋战国时期没有采邑制度吧
　　采邑制是西欧中世纪时候的庄园制度
　　满州这词用得也不恰当
　　满清出现前哪里有"满州"
　　操蒙古语的契丹族?莫名其妙

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