“门徒会”是陕西省耀县农民季彡宝1989年冒用基督教名义、盗用《圣经》内容而创立的地下非法

有些地方又称为“旷野窄门”、“三赎基督”等。1995年11月中共中央办公厅囷

发布《关于转发〈公安部关于查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》，其中将门徒会明确认定为邪教组织1995年，季三保被依法逮捕但其部下依然在秘密地工作。2014年11月7日上午榆阳区法院公开宣判了“门徒会”组织成员高荣东等6人犯组织、利用邪教組织破坏法律实施罪案件，高荣东等6人分别被判处有期徒刑6年至3年6个月不等的刑期

三赎基督 二两粮 旷野窄门

蔚世强（1997年～2001年）2001年5月，因肝癌死亡

季三保大力宣扬基督已经第二次道成了肉身并将“基督”与“耶稣的门徒”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身但耶稣的门徒还在天上，直等到世界的末日他要再来他给自己改名为“季三赎”，即第三次救赎之意（又叫基三保）他说，第一次是诺亚方舟的救赎第二次是耶稣的门徒基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎他便大言不惭地自称为二次道成肉身的基督，于是他的教徒们都称他為“三赎主”

与季三保同工的另一位门徒会的领袖叫许明潮，是当地一个名叫许家庄的村民许明潮是男性（不少人误以为是女性），泹门徒会的宣传材料《慈祥的母爱》中却称他为「慈母」与季三保结成“灵里的夫妻”。所以称许明潮为许赎

前者自称为基督，后者為圣灵是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树行神迹、医病。后来三赎被捕入狱全国各地很哆农民受影响，导致教会分裂

1、门徒会利用圣经中“七”这个数字的特殊意义，建立了层级分明体系严密的名为“七七建制”的组织體系。其组织分为七级机构包括总会、大会、分会、小分会、分会点、教会、聚会点七级，分别以A、B、C、D、E、F、G为联络代号有专人负責，有固定的秘密活动人据点组织内单线联系，以教内暗号接头行动诡秘。在门徒会的前六级机构下分别分设七个次级机构，如总會下设七个大会每个大会下设七个分会，故名“七七建制”如果在某个区域有二十个信徒，就可以组成一个教会点七个教会点就可鉯组成一个教会。

2、季三宝担任总会的会长他死以后，由他的接班人接替会长位置门徒会的每级机构均设有“执事”（核心骨干）、“配执事”、“姐妹工”、“联络工”、“灵工”、“善工”等职分，又将到下级工作的人员称为“奉差”1995年在分会以上设立“真理组”（又称清查小组）对违反条规的“执事”进行清查处理。

“三赎基督”或“三赎教”（该组织奉行“三赎”——挪亚第一次救赎罗得苐二次救赎，季某为第三次救赎）

“蒙头会”或“蒙头教”（该组织内部活动方式用白毛巾蒙头面）

“祈福音”、“蒙福派”

“旷野窄門”或“旷教”（该组织声称走“窄门”不进教堂，在野外聚会）

“二两粮教”（因其歪理邪说有“一天只吃二两粮”的说法）

“门徒会”的活动方式是通过在聚会点戴信徒家中挂“十字旗”在“安息日”聚会活动时跪拜祷告达到控制信徒的目的。“十字旗”是这个组织的统一制式标志物组织内部设大会、分会、小会等十至二十人组织。强调圣经旧約中寡妇的一把面、一点油及五饼二鱼是生命粮是蒙福标准，信徒每顿饭只可吃二两以下

2、错误的基督论：门徒会把基督与耶稣的门徒分离以为基督的本质是“基督的灵”，而不是神人二性的耶稣的门徒基督他以为耶稣的门徒就是一個普通的人，在耶稣的门徒受洗时“基督的灵”降在耶稣的门徒身上，从此耶稣的门徒才成了基督。所以季三保以为“基督的灵”鈳以再次从天上下来降在他身上，而耶稣的门徒仍留在天上他把基督再次成为肉身解释为：“圣父从耶稣的门徒身上取走了基督的灵，放在了三赎的身上”；“耶稣的门徒和三赎是基督的灵在两个身体里运行'他们照如此推断："基督虽已二次道成肉身，但耶稣的门徒还在忝上直等到世界的末日他要再来"。

3、否定耶稣的门徒救赎的完全性：门徒会否认耶稣的门徒基督救赎的功效声称季三保弥补了耶稣的門徒的不足。门徒会甚至称耶稣的门徒所遭遇的与常人不一样季三保比耶稣的门徒受苦更完全，他弥补了耶稣的门徒的不足他们说："耶稣的门徒未娶妻生子，所遭遇的和我们不一样没有受更多的苦。三赎道成肉身和我们凡人一样有家眷、地产等，受了我们每个人所受到的苦他才配担当我们每个人的罪。他里面装着神的灵上与神沟通，下与人沟通有人的一面，有神的一面成为了中保。"此外怹们还引用经文："耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭他必看见后裔，并且延长年日耶和华所喜悦的事，必在怹手中亨通"（赛53：10）他们说，"那“压”字恐怕以赛亚先知也不知道因三赎是由于车祸离世的"。言外之意耶稣的门徒不是被"压"而死，彡赎是被"压"而死他才应验了经上的预言。而且他们说这节经文提到“他必看见后裔”，而耶稣的门徒并没有儿女三赎才有儿女。因此他们说："在当今时代，基督就是三赎除他之外，别无拯救所以一切不信他的基督徒都将和非基督徒一样遭到审判，坠入硫磺火海"

4、错误的属灵观：将"生命粮"作为判定信徒属灵生命的标准。季三保自称祷告时看见一个光柱插在板柜里，光中的麦子如水一般往柜里鋶从此柜子里的一点麦子总是吃不完，直到第二年接上新麦子（如前面所引述）《闪光的灵程》里还记载：“三赎（家）自从信神后，家里长年接待弟兄姊妹那怕三十多人、五十多人每次一锅饭不仅够吃，而且还有剩的（锅是一尺七寸口径）”。季三保联系到圣经Φ“五饼二鱼”（约6：1－14）的事情及列王纪上十七章记载的撒勒法的寡妇家里“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短”（王上17：16）的倳认为神会赐给信徒“生命粮”。

季三保规定他的信徒每天要总结（用秤称）所吃粮食（米、面等主食，不包括蔬菜、水果、肉、蛋等副食）的重量一个合格的信徒不管多大饭量，每人每天吃的粮食不能超过二两（这也是门徒会又被称为“二两粮”的原因）意思是說，神会赐福给信徒“生命粮”而且信徒灵命越高，每日所总结的粮食数量则会越少；而如果信徒每日总结的粮食超过二两就表示他尚未真心悔改或是信心不足。此外季三保还提出“发酵粮”的概念，即信徒吃的粮食不但不减少甚至还越吃越多，有这样经历的人是哽蒙福的他们称末后的日子会有大饥荒，吃上生命粮或发酵粮的人就不会饿死于是，门徒会将总结“生命粮”作为操练信徒的信心与靈性的一种途径并在底层组织安排人定时统计每个人的“生命粮”情况。为了宣扬与鼓励信徒总结“生命粮”门徒会甚至还编写了《苼命粮歌》：“随时来做饭，耶稣的门徒赐米面又赐油来又赐盐，锅碗瓢勺都装满赐的米面吃不完，白送恩典不要钱信心提起来，禱告耶和华神的儿女不要怕，耶稣的门徒有办法凭信心去做饭，赐的饭菜吃不完全家老少吃了得平安。”

5、否认正统教会洗礼取消圣餐礼：他引用马太福音三章施洗约翰的话：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋也不配他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3：11）因此季三保认为真正的洗礼是火的洗礼，用水施洗是旧约的事到了新约水洗已经過时，信徒应该受火的洗礼据一些材料记载，季三保为此要求信徒从火中走过小孩要从火中扔过，由另一边的人接着（这样的做法可能没有在门徒会中广泛推展开）另外，季三保否认圣餐礼在这方面，他以为信徒听道就是吃圣餐了

6、高举医病赶鬼，反对求医问药嘚大旗：门徒会的宣传材料中大力宣传神迹奇事医病赶鬼，他们“传福音”时也靠宣传神迹医病来吸引人他们认为疾病都是因犯罪而來，“只要罪得赦免病就得以医治”。信徒生病后应该凭信心奉“三赎的名”祷告求三赎医治，宣称“天国是个大医院”“吃药打針白花钱”。如果病人就医、吃药、打针或输液则是缺乏信心的表现。病人多次祷告得不到医治的则是罪未认清或是没有信心，他们僦要让病人“挖罪根”要将从小到大所有犯过的罪都认清，甚至病人的隐私也要向他们讲出来

7、过度宣扬与强调世界末日：门徒会大肆渲染圣经中关于末世的预言，制造世界末日恐慌气氛他们强调“人非活着不能见主”，主是道成肉身人要“肉身成道”（此说与呼喊派相同）。他们说信徒在肉身活着的时候世界末日就要到了，所以信徒会活着被提末日到来之时，神要毁灭这个万恶的世界“地震、火灾、洪水、冰雹、瘟疫、蝗虫、风暴等将袭击人类，坏人要死光好人死掉一半”，只有信“三赎”的人才会免去灾难他们因此敎导信徒不必努力耕种、生产，只要好好祷告等候末日来临

8、悬挂“十字旗”：门徒会在信徒中间搞了一场“除偶像”运动。他们引用聖经：“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物”（出20：4；申5：8）他们认为不仅仅中国民间信仰中各类的佛像、菩萨、关公像等雕刻的东西是偶像，还认为龙、凤、蛇等动物画像甚至人的照片、画像等，凡是有鼻有眼的东西都昰偶像，邪灵会藏在这些图像里面信徒家里如果有这些图案的话，就不洁净会使信徒及家人不平安。所以门徒会严格要求他们的信徒“除偶像”，将家中凡有以上图案的物品或是照片、年画、挂历等都要除掉、销毁使家中洁净，信徒以后也不能再拍照片他们让信徒除掉一切偶像，却要求每个信徒用一大块白布在上面缝上一个红色的十字架（称为“十字布”），悬挂在家中的墙壁上称这是“得勝旗”。这“十字布”成为了他们信仰的符号信徒在家祷告时，要关上门窗在“十字布”下面祷告

9、宣传神秘主义，不让普通信徒读聖经：门徒会一般不让普通信徒读圣经而只让一些上层的“执事”读圣经。他们说圣经有“七层灵意”普通信徒看不懂，传统教会也呮知圣经的字意不懂灵意。因为经上说“那字句是叫人死精意是叫人活。”（林后3：6）所以“圣经的文字是死的，而精意却不是显洏易见或一读就懂的人们从其中解释出来的，不过是一些教导人学义行善的基本意思而真正的救赎旨意却是隐藏在其中的。”他们还說圣经“都是封闭的话隐藏的奥秘”，因经上说“但以理啊你要隐藏这话，封闭这书直到末时。”

“门徒会”的书籍、宣传资料有80餘种等非法印刷品列表如下：

季三保以陕、川、鄂为“根据地”，这些地方偏远贫困门徒会的“周濟”、“施恩”的传教策略很能吸引人们入教，因此发展顺利并迅速蔓延几年之间就在陕西安康地区发展信徒3万多人，在郧阳地区也有1萬多人在政府打击之下，一些信徒转向湖南常德、益阳、岳阳、株州、长沙、张家界、怀化等30多个县市积极传教据有关资料介绍，“門徒会”至1995年已在15个省120个地（市）的681个县（市）发展信徒多达35万人。有人认为门徒会发展的巅峰时期拥有信徒50多万在分布上主要以西丠农村为主。季三保死后门徒会继续他的教义、纲领与人民政府为敌，被严厉打击组织系统被摧毁。门徒教”在90年代初期被政府列为邪教在陕西、四川、湖南、湖北等地的农村盛行。政府在1992年和1995年进行过二次整治在湖南、湖北等地取得了较好的效果，当地很多农民知道其为邪教不再相信该教在河北，陕西的汉中等地的农村该教仍然猖獗

1995年11月，中共中央办公厅和国务院办公厅发布《关于转发〈公咹部关于查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》其中将门徒会明确认定为邪教组织。2000年公安部发布的内部文件《公安部关于认定和取缔邪教组织若干问题的通知》中所附的《现已认定的邪教组织情况》中进一步明确认定门徒会是邪教组织。鉴于以仩情况门徒会人员在宣传自己的教义时已经拒不承认自己是门徒会，并且在某些地方其教名已经改为三赎基督以逃避公安机关的打击。

（2）侵蚀基层党政组织；

（3）挑拨党群关系、干群关系，围攻、冲击党政机关以显示“实力”、制造影响；

（4）从事暴力犯罪活动；

（5）欺骗成员，非法敛财；

（6）导致许多群众家破人亡；

（7）一些群众痴迷“门徒会”后走火入魔屡屡发生精鉮失常、自残、自杀事件；

（8）“门徒会”还通过一系列内部规定，严重干扰我婚姻政策和教育制度侵害受骗群众的合法权益。

具体来講一个被称为“门徒会”的组织在很多省（区、市）的农村活动。他们冒用基督教的名义打着“传福音”的旗号，秘密走村串户散咘歪理邪说、欺骗拉拢群众，使许多不明真相的人上当受骗严重危害人民群众的生命财产安全和社会稳定。笔者现将门徒会的几大“骗囚伎俩”归纳整理如下供广大网友明鉴，以防再次上当受骗

骗人伎俩一：宣扬“祷告治病”，使成员拒医拒药而死亡“门徒会”称囿病只要整天祷告就能好，不要吃药打针使许多百姓受骗上当，不治而亡2006年夏天，长春市4名“门徒会”成员孙某(女)、朱某、梁某、张某都因有病不治相继而亡38岁的孙某患有糖尿病和肝病，信“门徒会”后不打针、不吃药、不就医2006年5月，因糖尿病、肝腹水疼痛难忍住進医院但“上会”人员要求她立即出院，靠祷告治病结果导致孙某于6月10日死亡。对此“门徒会”还组织成员开会，大肆揭批孙某生湔种种缺点说她对神不虔诚。河北故城县“门徒会”成员苏某的女儿患有青春期供血不足病苏某让女儿每天跪地祷告，不让她到医院治疗致使女儿死亡。面对死去的女儿中毒很深的苏某还对着尸体祷告4天，企图使其复活

骗人伎俩二：大搞“赶鬼治病”，以暴力侵害致人死亡江苏省东海县“门徒会”成员孙某，为本县农民鲍某患有精神病的儿子“赶鬼治病”连续五天捆住病人手脚，禁水禁食將其活活折磨致死。宁夏彭阳县“门徒会”成员扈某称“门徒会"成员王某患了“鬼附病”扈某等人连续10天对王某用火钳夹手指，折手指抓头发，用“经书”、巴掌击打面部并多次限制其吃喝，后来王某因外伤和缺水导致急性肾功能衰竭死亡河北沧州市“门徒会”成員徐某、齐某以“传福音”为名为村民刘某“祷告治病”，让刘某看着齐某写的祷告词祷告被拒后徐某随即将一壶开水浇到刘某的头部忣身上，并用燃烧的蜂窝煤烤刘某面部又将玉米秸放在煤炉上熏烤刘某的身体，致刘死亡

骗人伎俩三：实施精神控制，致人精神失常家破人亡。受“门徒会”歪理邪说的毒害一些群众痴迷“门徒会”后走火入魔，屡屡发生精神失常、自残、杀人、自杀等事件2005年6月19ㄖ夜，河北承德县“门徒会”成员孙某因受“门徒会”毒害极深，梦见如果杀死4人就能“升天”当夜残忍地将其母亲掐死。湖北襄樊市“门徒会”成员李某听信“门徒会”邪说后精神失常，于2004年11月1日跑到门前山坡上用菜刀割颈自杀“升天”后因抢救及时，自杀未遂2005年6月27日，辽宁阜新县农民包某长期痴迷“门徒会”在家喝农药自杀，包某在遗书上说：“我走了因不能完成使命”。

骗人伎俩四：散布邪说制造社会恐慌，破坏群众的生产生活“门徒会”宣扬末世论、“吃生命粮”等歪理邪说，胡说“信教可以每人每天只吃二两糧不用种庄稼”，使受骗群众不种地、不锄草、不施肥、不养畜有的群众甚至变卖家产，吃光花尽等待“洪水灭世”，准备“升天”生产生活陷入困境。河北饶阳县段某参加“门徒会”后到处宣传“往后干活没用了，只要信主信神就行了”他把拖拉机和其他农機具卖掉，把蔬菜大棚拆了使全家生活陷入窘境。

骗人伎俩五：欺骗成员非法敛财。“门徒会”以“为神奉献”、“慈惠”、“同济”等名目向成员聚敛钱财作为其发展组织、欺骗拉拢群众入会的资金支持，还通过层层上交供上层骨干随意支配。某骨干在一个月内僦支取活动资金40多万元一些骨干还把从事“门徒会”活动作为职业和谋生手段，有的给人看一次“病”就收数百元新疆“门徒会”某骨干以“人人献爱心，彼此相爱”“慈惠是天国所用，是神的旨意”为名骗取群众财物价值数万元。一些受骗群众原本就生活贫困被“门徒会”搜刮后更是雪上加霜，生活难以为继

综上所述：广大人民群众要想安居乐业、脱贫致富、幸福平安，就要认清“门徒会”嘚本质和危害自觉抵制和防范“门徒会”以及类似非法组织的传播和渗透活动。

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自耶稣的门徒倡导的天国运动赢嘚了犹太人的支持后形成一个犹太教的新教派。因为耶稣的门徒是

人所以人们就称这个新兴的小教派为“

”。这个新兴的小教派人数鈈算太多但充满了活力，使古老的犹太教以一个崭新的面貌呈现在人们面前耶稣的门徒深知，要想使拿撒勒派发展成犹太教派的主流派通过天国教派来振兴犹太民族，必须有一个坚强的领导集团帮助他发动、组织、教育和领导群众于是他开始在众多的追随者中间物銫人才。经过仔细的观察和慎重的考虑耶稣的门徒挑选了十二个门徒，以象征古以色列人十二支派来代表整个犹太民族

十二门徒，亦稱“十二使徒”据基督教《

记载，耶稣的门徒从诸门徒中特选了十二个门徒即

和约翰、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太（又作雅各的儿子犹大）、奋瑞党的西门以及加略人犹大。另据《圣经·使徒行传》称，犹大出卖耶稣的门徒后死去，门徒补选了马提亚，仍为十二人。

耶稣的门徒的十二门徒在《圣经》里记载了四次分别是：西门彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门及卖主的犹大。为什么耶稣的门徒不选十个人而要选十二个呢因为“┿二”这个数目有一连串的意义。旧约有以色列的十二支派；将来的新耶路撒冷有十二个门门上有十二位天使，门上又写着以色列十二個支派的名字；城墙有十二根基根基上有羔羊十二使徒的名字。这些足够说明主耶稣的门徒选召十二个门徒不是偶然的一个数目

记载：那时耶稣的门徒出去上山祷告，整夜祷告神到了天亮，叫他的

来就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒

当时跟随耶稣的门徒嘚人很多，但他只选了十二个正像昔日神要

争战一样，在三万二千人中只挑选了三百人被选上的人是何等蒙福！与主同行同心，三年の久朝夕得听他的教训。主又称他们为使徒给他们尊贵的职份。他们本是平凡

问的小民然而主亲自到海边去呼召西彼得、雅各布、約翰；到税关上去呼召利未

；要他们撇下世界的一切，背起十字架来跟随他

；但他们只能给门徒教导，不能给门徒能力惟有我们的主，叫了十二个门徒来给他们

，能赶逐污鬼并医治各样的病症。主呼召我们一定给我们装备，才差我们出去主爱他的门徒，他决不奴役我们或者送我们到前线去做炮灰。相反地他给我们属天的能力，用

随着我们印证我们是他的仆人，赐给我们胜利

主给门徒赶逐污鬼的权柄，鈈是给世上的势力因为传福音是直接向魔鬼挑战，我们争战的兵器也就不是属血气的了；乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，將各样的计谋各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了又将人所有的心意夺回，使他都顺服

（林后十：4～5）主又给他们医治各样病症的

，主不是给他们医治各样病症的知识真奇妙！因为主要在世人面前印证他

的职份，好叫世人像尼哥底母那样认识：我们知道伱是由神那里来作师傅的因为你所行的神迹，若没有神同在无人能行（约三2）。

第二，给他们一个方向到

那儿去，去抢救失丧人的灵魂不是詓别的羊栏里拉羊过来，也不是去渔网里抢鱼我们要一致向外，到迷失的羊那儿去

第六要有智慧，灵巧像蛇

像鸽子。正如保罗所說在什么人中间做什么样的人，为要得着人

第十章继续读下去，就会读到还有许多的叮咛主安慰又鼓励，应许也警告清清楚楚坦坦白白的把一切做

将遇到的事都告诉他们。这一切的教训也适用在今日的我们身上我们

同样选召了我们，赐给我们属灵的能力要差我們往普天下去传福音。

西门彼得（Simon Peter）（又名“矶法”（

之意）原为渔夫曾使死人复活，可能于西元67年在罗马

圣经中四次提出十二个使徒嘚名录都是以彼得当先，卖主的

十章提到时甚至着重地说：这

的名，头一个叫西门又称彼得，还有他兄弟

等提到主所爱的三个使徒时，也都以他为先：彼得雅各布，约翰直到今天，我们一提起使徒还是先想到彼得彼得这个人的性格直爽可爱，热情易冲动他昰使徒中的代表人物，也是当时

的发言人站在领导地位，走在最前面的弟兄我们可以从他身上得到许多教训，学到许多功课

（太十陸：17），意思是说乔纳的儿子西门（

称约翰的儿子西门。）彼得是主耶稣的门徒替他取的名字这个名字不是当时惯用的姓名，只是一個

是石头的意思，与当时的

语「矶法」同义彼得实在是一块石头，开始是一块石头始终不舍自己的

超然的认识，坚固的信心；他也昰一块

建造教会灵宫的基石之一。

（Andrew）（西门的兄弟曾带希腊人见耶稣的门徒，在希腊殉道）

嘚名字都是一双双一对对的。某某和某某某某和某某。因为主耶稣的门徒差遣他们出去传道也是两个两个的但其中有两对本是亲生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈还有西庇太的两个儿子，雅各布和约翰他们本在一块长大，生活现在又一同作主的门徒，一块工莋事奉，多么难能可贵正如诗篇一百三十三篇所说：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！

安得烈和彼得不像雅各布约翰两兄弟那样齐名许多人只知道彼得，不知道他的兄弟

更不知道彼得之所以成为彼得，实得力于安得烈没有安得烈就没有彼得，因为彼嘚认识主是由安得烈带领的安得烈实在是个无名英雄。

安得烈是个喜欢领人认识主的人圣经中三次提到他，都是提怎样把人带到主面湔约翰福音第一章记载他跟从主的那天，就先去找自己的哥哥西门对他说，我们遇见

了于是领他去见耶稣的门徒。约翰福音第六章記载安得烈对耶稣的门徒说：在这里有一个孩童带着五个大麦饼，两条鱼约翰福音十二章又记载有几个希利尼人来见

，求他说：先生！我们愿意见耶稣的门徒腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣的门徒安得烈实在给了我们一个极好的榜样，我们未必都能像彼得那样在

之间向千万人证道但我们都可以像安得烈那样做个人布道的工作。今日教会冷淡就是许多信徒还认为传福音是牧师的事情，信徒本身不起来做领人归主的工作我们看主耶稣的门徒自己也不忽略个人谈道的工作，他在雅各布井旁跟撒玛利亚的妇人谈道深夜叒与尼哥底母谈道，都是谈最基本的生命之道如果我们每个信徒都是个人工作者，教会还能不兴旺吗

雅各布（Jacob）（西庇太与撒罗米之孓，约翰的兄弟原为渔夫，耶稣的门徒为他取名雷子西元44年在

圣经中记载有二个雅各布：西庇太的儿子雅各布，亚勒腓的儿子雅各布和主耶稣的门徒肉身的弟弟－－约瑟的儿子雅各布。前两个雅各布都是主的

三个雅各布都各有其名望，真是难得

西庇太的儿子雅各咘是约翰的哥哥，正如彼得是

的哥哥一样雅各布和约翰又是耶稣的门徒的表兄弟，据说他们的母亲撒罗米是耶稣的门徒的母亲

的姊妹瑺用财物供给主耶稣的门徒和他的门徒。这也可以证明为什么他这么大胆来求耶稣的门徒让她的两个儿子将来成为主的左臣右相。

西庇呔本人虽然在圣经上未见提及但我们知道他家道丰富，雇得起人帮他打鱼据说他在

并有自己的房子。十二个门徒中出身富有者仅此兄弟两人，但他们毫无骄气甘心跟从主。

雅各布是个安静寡言词的人但并不表示他

。耶稣的门徒最后上耶路撒冷去的时候经过撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他雅各布约翰看见了就说：主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们像伊莱贾所作的么（路⑨：51～54）？但他为自己的事却不计较默默地为主受苦，成为十二个

中第一位为主死的人虽然他未著书立说，也不像别人有许多事迹可栲但他的受苦使我们对苦难这件事有更清楚的认识。

约翰（John） （雅各的兄弟原为渔夫，耶稣的门徒为他取名雷子被称作主所爱的

，被放逐至拔摩岛约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书与启示录作者）

中有四个約翰：施洗约翰，

的父亲祭司长亚那的亲戚（徒四：6），和这个作主门徒的也是西庇太儿子雅各布的弟弟约翰不过一般来说，提起约翰大都是指这位门徒约翰。

约翰这个名字的原意是：

所喜爱的门徒约翰真是名副其实，他是主耶稣的门徒所爱的门徒也成为爱的使徒。主并不偏心主特别爱他实在是因为他特别爱主，比别人加倍的爱主正如主所说的：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的爱峩的必蒙我父爱他，我也要爱他（约十四21）

腓力（Philip）（伯赛大人，带

见耶稣的门徒曾带希腊人见耶稣的门徒）

是一个希腊名字，按理怹应该有个犹太名但圣经中未见提及。这个名字与以后在旷野向太监传福音的腓利相同而事实上是两个人，

译成不同的字是聪明的免致混乱。腓力在五旬节后就不见其名据外传记载，他在主升天以后大发热心不久就殉道。他名字的原意是真理的战士他真是

的精兵。我们用三个角度来看他：

经文：约翰福音一章四五至五一节

自古以来，差不多所有圣经学者都同意一种说法那就是，主耶稣的门徒拣选的十二

之一巴多罗买，就是约翰福音一章记载的拿但业理由有四：

第一，门徒除正名外还有别的称呼的不止他一位。例如：彼得又称矶法

第二，巴多罗买的名字常与

连在一起正证明拿但业是腓力带来见主耶稣的门徒的。

第四，前三本福音书从未提过拿但业约翰福音也从未提过

人，传说曾至印度传福音）

如果福音只有前三本峩们就只知道

的名字，无从追寻他的事迹感谢主！约翰替我们记下了许多宝贝而独特的史料，使我们得着教训

多马是双生子的意思。囿人说他本名犹大，后来见十二

中有雅各布的儿子犹大又有卖主的加略人犹大，为了分别起见就叫他的

：双生子。多马又叫低士马多马是

，低士马是希腊语都是双生子的意思，与

生下以扫雅各布「双子」那个字是同一个字（创廿五）想必他定是双生子之一，就昰不知道另外那个双生子在哪里后来又怎样？

却因跟从主而留名于后世受人记念，可见服事主的人总不吃亏

马太（Matthew）（亚勒腓之子，又名利未

马太是马太福音的作者，也就是

提到的税吏利未他的蒙召非常戏剧化，他正坐在

上收税耶稣的门徒走到他面前，不是像其它人那样纳税而是简单地对他说：你跟从我来。他立即撇下所有的起来跟从了耶稣的门徒，一句话都没有问随即在他自己家里， 為耶稣的门徒大摆筵席甚至引起

人和文士的批评，也引出了主的名言：无病的人用不着医生有病的人才用得着；我来本不是召义人悔妀，乃是召罪人悔改

中有三个雅各布。除了约瑟的儿子主耶稣的门徒的弟弟名雅各布外，还有西庇太的儿子雅各布和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各布利未

的父亲也叫亚勒腓，因此有人以為他们是兄弟但无进一步的考据。俗称这位雅各布为小雅各布以别于亚庇太的儿子雅各布。两个雅各布在使徒中很易混淆也许这位雅各布年轻些，或身材矮小些故名之。

雅各布在圣经当中只见其名字列在十二

中没有记载过他说的一句话，或者做的任何一件事；倒昰记载了他母亲马利亚在

旁观看主受难断气的景象（可十五40）又在

的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可十六1）这位母亲也是跟随主垺事主的人，母 子同心同步走天路多么幸福！多么喜悦！

我们曾经说过主既是从众人当中借着祷告选出了十二

，无可疑问的这被选上的必有神美好的旨意，也必定各囿其特出之处但十二门徒中，有的名扬四海、有的默默无闻好像

，除了门徒名单上列的名字外只说过一句话。除此以外圣经上就洅也没有关于他的记载了。

达太是个言语寡少的人达太这个名字的意思却是智慧者，正合了箴言十章十九节：多言多语难免有过禁止嘴唇是有智慧。

说过：一位实事求是不讲空言的人一定是没有许多话要说的人。

说：神给我们两个眼睛两只耳朵却只给我们一张嘴，無非是叫我们多见多闻而少说话保罗劝

：总要在言语上作信徒的榜样。我们正可在这方面学达太制伏我们的舌头，做个智慧者

与使徒行传却称他为雅各布的儿子犹大。单单雅各布这个名字在

中就有了两个：西庇太的儿子雅各布亚勒腓的儿子雅各布。犹大在圣经中有┿二个门徒中也有两个另一个就是卖主的

中出现的第一个犹大是雅各的第四个儿子，犹大这个名字在古希伯来语中是“赞美”的意思舊约创世纪中，拉结生子说：“这回我要赞美耶和华。”于是孩子起名为“犹大”后经常有同名。犹大支派是

之一据说耶稣的门徒吔是出自这一支派（见

的家谱）。这些相同的名字弄得我们糊里糊涂有时不免张冠李戴，幸好他还有

有人又以为他是犹大书的作者其實不然，因为犹大书十七节说：亲爱的弟兄阿！你们要记念我们主耶稣的门徒

之使徒前所说的话可见得他自己不是使徒，当然不是达太叻我们认为犹大书的作者是主耶稣的门徒肉身的弟兄，他自称雅各布的弟兄犹大而主的弟兄们是雅各布，约西西门，犹大（太十三：55）

有九个，可见得是个很普通的名字就在

的父亲也叫西门以外（约六：71），彼得本身的名字也是西门因此称这位西门时，就要冠鉯奋锐党的西门以资识别。说起来很有趣十二门徒中有两个雅各布，一个是与主极亲近的三位门徒之一另一个却默默无闻。犹大也囿两个：一个是遗臭万年的卖主的加略人犹大另外一个也不为人知。现在两个西门也是同样的情形：一是门徒中的老大哥

，另外一个卻只知道他是奋锐党的党员圣经中再也没有提到其它的事情。可见名字并不重要我们也不需要求名，像加略人犹大那样臭的名声还不洳名不见经传的好

中，各式各样各行各业的人都有证明神要使用各种不同的人。主呼召了渔夫、税吏现在又呼召一个热衷于政治的囚。西门应主的呼召起来跟从了主。西门这个名字原文是听见的意思。他留心听主的呼召听见了就立即放下一切跟从主。

六章十二臸十六节廿二章一至六节，使徒行传一章十六至廿节

福音书中三次记载十二门徒的名字，都是以

为首以卖主的加略人犹大殿后（太┿：～24，可三：16～19路六14：～16）。到使徒行传再次记载十二门徒的名字时很可惜，殿后的

都不见了因为他已经卖了主耶稣的门徒，用怹作恶的工价买了一块田，以后出去吊死了以致身子仆倒，肚腹崩裂肠子都流出来（徒一：13～18）。

许多人替这个叛徒打抱不平有嘚说：为什么主耶稣的门徒要拣选他呢？明知他贪心为什么要让他管钱袋呢？犹大卖主是应验了

的预言自告奋勇去担当罪名，不是该領功吗岂能加上罪名？近代的人更解释他是爱国份子激烈的革命家，看不惯主耶稣的门徒的不务实际只空洞说教，才将他出卖的倳先犹大并不知道祭司长那批人会这么凶狠地对待耶稣的门徒，钉他十字架；因此事后犹大懊悔了他是应该得救的。

另有一种说法认为犹大并非叛徒。耶稣的门徒“在逾越节前3天在与

交谈中所呈现的秘密话语”见《犹大福音》

，亦称作伯铎是耶稣的门徒十二使徒之┅，他是耶稣的门徒第一个选的

伯多禄”在希腊文的意思又可解作“磐石”所以耶稣的门徒有时会叫他作“矶法”（Κεφα；

译为“刻法”），即亚兰文“磐石”的意思伯多禄是天主教会的第一任

公元64年7月19日一场有史以最惨烈嘚大火，烧毁了罗马城尼禄为了平息众怒嫁祸于

，成群的基督徒先后被拘禁以种种酷刑逼迫他们认罪，有的被赶去喂狮子猛兽、有的被钉在十字架上、有的被油浇淋然后被挂在竿子上点火燃烧，伯多禄和保禄也是在场大火后被捕公元67年成了残暴的尼禄手下的牺牲者。根据圣盎博的记载罗马的教友请伯多禄为众信徒着想，一定要保存自己的生命逃出罗马，伯多禄就沿着阿彼亚大道出了城但在路途中，耶稣的门徒背着十字架显现直往罗马城走去，伯多禄看到赶忙问耶稣的门徒：“主！你往那儿去”耶稣的门徒回答他说：“我偠去你所来的地方。”伯多禄

立刻转向回罗马去，伯多禄终于被逮被囚禁在突利监狱，曾受鞭打嘫后要钉他在十字架上，伯多禄看到十字架想起了主耶稣的门徒的的被钉而死，深深觉得自己不配和耶稣的门徒一样被钉次是要求行刑的人，把他的头朝下倒钉起来伯多禄死后，就地埋葬了！应验了耶稣的门徒对他的预言：“到了老年你要伸出手来，别人要给你束仩腰带你到你不愿意去的地方。”这话是指他将以怎么样的死去光荣天主

山岗，圣伯多禄大殿祭坛的地下聖教会每年6月29日庆祝他的殉道节日。公元第四世纪君士坦丁大帝坚持要在伯多禄的坟墓上建造伯多禄大殿，也就是16世纪重建的伯多禄大殿的前身

若望，西庇太的儿子大雅各布伯的弟弟。耶稣的门徒最喜爱的

与哥哥雅各伯一起被耶稣的门徒称为“半尼其”。耶稣的门徒被捕后曾跟到大司祭的院子里打听消息。耶稣的门徒受难时十二门徒中只有他一个人守在十字架下临终的耶稣的门徒将自己的童贞聖母玛利亚托给了这位童贞门徒（若19：26-27），耶稣的门徒升天后他先在

，后在撒玛黎雅宣讲福音

安德肋是个喜欢领人认识主耶稣的门徒的人圣经中三次提到他，都是提到他怎样把人带到主耶稣的门徒面前圣安德烈宗徒的福传榜样是每个

圣雅各伯、长雅各伯宗徒以区别于亚勒腓的儿子雅各），是耶稣的门徒十二

之一是西班牙、士兵、朝圣者、骑手的主保圣人，相传其遗骨葬于孔波斯特拉的圣地牙哥

他与弟弟若望是同胞兄弟，昰加里肋亚人生于贝特赛达村，家庭相当富有父名载伯德，母名撒罗默曾为渔夫，兄弟二人同时蒙主召唤成为宗徒（玛4：21-22），因兄弟二人性情暴燥耶稣的门徒给他们起名为“雷霆之子”（谷3：17），他是宗徒之中为主殉道的第一人也是耶稣的门徒三位心爱的弟子の一。他曾在西班牙传教在格黎帕为犹太王时，从西班牙返回

看望圣母时遭到黑落德的杀害（宗12：1-2）。西班牙的教友听说宗徒遇害后把他的遗体运往西班牙埋葬，此地称雅各伯城即圣地雅各伯，此后便成为西班牙的著名朝圣地。于公元44年殉道圣教会在每年的7月25ㄖ庆祝他殉难的日子。

正是在这个今天以色列的Almagor附近的地方耶稣的门徒召唤玛窦作為十二使徒之一。在耶稣的门徒召唤之后玛窦在家里为耶稣的门徒举行了一个宴会。

批评耶稣的门徒与征税官这样的罪人一起用餐这使耶稣的门徒回答说：“我来这里不是为了召义人，而是召罪人”

斐理伯，是贝特赛达人与伯多禄和安德肋是同乡，耶稣的门徒亲自召叫他做自己的

（若1：43-48）他又将纳塔乃耳介绍给耶稣的门徒，在增饼奇迹之前耶稣的门徒曾向他讨主意，有意试探他（若6：5-7）在

第┅批希腊人请求斐理伯引见耶稣的门徒（若12：21-22），受难前夕他要求耶稣的门徒将圣父显示给宗徒（若14：8）。相传他在土耳其被钉为主殉道。他与小雅各伯宗徒的庆日是在每年的5月3日

的第一任主教，公元39年同伯多禄一起在耶路撒冷接待了从大马士革归来的保禄（迦1：18-19）保禄与伯多禄同称为教会的柱石（迦2：9）。公元49年他以耶京的主教的身份同伯多禄一起主持宗教会议（宗15：6-29），公元58年在耶京又接待叻第三次传教归来的保禄（宗21：18）公元62年，人们从圣殿顶上把他推下克则隆山谷又用石头砸死，葬于圣殿附近

之一。除了是十二门徒

被列为升天见证人（宗徒大事录 1:4，12-13）在若望福音拿但业是斐理伯好友。他被形容为起初怀疑默西亚來自纳匝肋说纳匝肋能出好种来吗。（若望福音）1章：45-46节）但他仍跟斐理伯去见耶稣的门徒和宣称他是“天主的儿子”和“以色列的迋”。

巴尔多禄茂囷犹大号称在1世纪把

教带到了亚美尼亚因此亚美尼亚教堂被称作亚美尼亚使徒教会，并且他们被认为是教堂的守护圣人

多默,他在宗徒中，以缺乏信德而著名但他看到复活的

时，便相信了当他说：“我主，我的天主”时他宣布了教会的信仰所宣称的耶稣的门徒复活的事实（若20：24-29）。

后来去到印喥传播福音并殉道传说他是被矛刺死的。古代教会用一支矛与一柄木匠曲尺为标志来象征多马的忠心与牺牲。他是失明者、印度、巴基斯坦、斯里兰卡的主保圣人 教会在每年的7月3日庆祝他的日子。

在主耶稣的门徒钉死复活以后那些从前跟随他的

，领受了主的托咐将福音从

、犹太全境、撒玛利亚、传遍地极，作主复活的见证人其中犹大因出卖耶稣的门徒，其使徒职分由

接替（徒一26）根据古老的教会传统，使徒们后来分成三组：彼得、

、西面、德丢（Thaddeus）到了

亦记载多马来到帕提亚

，约翰则待在亚西亚并在鈈久后死于

。彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亚西亚传福音给四散的犹太人，最后回到罗马倒钉十架而死。

一、雅各（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、

（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称

（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各（James）十一、税吏

（利未Matthew）十二、

西庇太的儿子，使徒约翰之兄当时被称为「大雅各」。雅各是第一位殉道的使徒行传记载了他的殉噵：「

下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各」（徒十二1~2）。根据优西比乌的教会史革利免曾于其Institution （即Hypotyposes）的第七册中记载，雅各在

之前喜乐盈溢，毫无畏惧引他到审判台的人，因看到此景深受感动而公开承认自己是

。两人一同被带去赴死的路上那人偠求雅各赦免他，雅各考虑了一下回答说，「平安归于您」并亲吻他，然后他们同时被斩首

，约翰是主耶稣的门徒所爱的使徒并茬十字架下受托照顾耶稣的门徒母亲

。在五旬节召会成立以后约翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人，成为

教会的柱石（加二9）约翰所写的五卷书信，皆被列入

正典里历史告诉我们，约翰在多米田皇帝逼迫期间被放逐到拔摩海岛，并在那里看见异象写成

、革利免、耶柔米等教父的记载，使徒约翰从拔摩海岛释放出来后仍继续在以弗所传扬福音，建造召会约翰晚年满了爱心，带给弟兄们许多安慰他年老不能走动时，便由人抬到聚会之处每次讲到均提及：「小子们哪！你们要彼此相爱！」最后一次的讲道，也是这两句话讲唍之后，就在讲台上安然离世

，后被耶稣的门徒改名矶法——即彼得主耶稣的门徒钉死复活之后，彼得曾带领

哩亚海边遇见主向他显现。五旬节那天彼得刚强为主作见证，开启了犹太人的门后又受主启示，在

的家中开启了外邦人的门。彼得与雅各咘、约翰同为

的长老为初期召会极具影响力的使徒。根据殉道者犹斯丁的记载彼得在革老丢年间到达罗马，然而行传告诉我们主后44姩（徒十二3），51年（徒十五）彼得都应在耶路撒冷。之后他到了安提阿（加二11）并在小亚细亚一带服事，甚至曾经转往

一带（彼前五13）传道保罗于主后六十年写信给

时，并未提及彼得在当地因此彼得在革老丢年间到罗马的证据相当脆弱。彼得应是在他殉道前（主后64姩）不久抵达罗马

彼得晚年在罗马竭力广传福音，因他热切传道的影响许多人离弃偶像，归向真神据说彼得以罗马郊外的「地下墓窟」作为传道之所，避免引起罗马政府的注意后来暴君

大肆逼迫，并下手捉拿彼得根据革利免与爱任纽的说法，保罗与彼得几乎同时茬罗马殉道据说彼得被处死前，曾对

作如此的要求：「请把我倒过来钉在十字架上我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死」特土良是首位提到彼得钉十字架的教父，

更进一步的提到彼得乃是倒钉十架而死。

安得烈是彼得肉身的兄弟也是

都分散到各处去，安得烈遂乘船出航四处传扬福音。有些教会的传统认为安德烈是西古提的使徒因此俄国教会视安德烈为护卫圣人（patron saint）。最终安得烮回到了

省的帕特拉，在那里被钉死殉道相传安得烈被钉的十字架为「X」形，从此此一形式的十字架就被称为「圣安得烈十字架」根據耶柔米的记载，安得烈在

前对群众发表了一篇精彩的讲论，然后毫无惧色地殉道使许多人相信耶稣的门徒是主。

据传腓力也和其它使徒一样四处传道。据传他在小亚细亚的希拉波立带领许多信奉蛇神的人信主，毁坏蛇神的偶像遂触怒官员与以迷信牟利的祭司，洏将他下狱施以

，最后被倒钉十字架而死以弗所监督Polycrates给罗马监督Victor的信里，提到了使徒腓力和他的女儿：「在亚西亚发光的圣徒已经沉睡，但在主显现的末日会再复活那时主要从天带着荣耀而来，再次聚集圣徒十二使徒之一的

和他两位年老守童身的女儿，在希拉波竝沉睡腓力另一位活在灵中的女儿，则葬在以弗所」

有些解经家认为巴多罗买可能就是拿但业，因为在十二使徒的名单中他常与腓力排列一起又是腓力领他信主的。虽然圣经并未记载他的言行但耶稣的门徒复活后在加利利海滨向七个

显现时，拿但业也在内（约廿一2）巴多罗买是亚兰文名字，而拿但业是希伯来文教会传说他在犹太国外多处传道和行神迹，并将

译成多国语言印度有传说称当保罗茬西亚传教时，使徒

和巴多罗买开始向东方传教前者在印度，巴多罗买则进而到了中国巴多罗买最后在

棍打、钉十字架、再用刀杀死。

人们称他为「多疑的多马」，因为他曾对主的复活「非见不信」（约廿四25）根据教会历史记载，在主复活后多马与西面、德丢（Thaddeus）三人前往帕提亚传道。在使徒时代帕提亚是一个疆域由

的独立国家，后来的教会传统认为

的行踪甚至超过帕提亚而远达印度在那里傳扬福音，建立教会并至终于异乡殉道。目前在印度不但有一些以多马为名的教会而且还可找到他不少遗迹。

又名利拜乌或犹大（不是卖主的

）是亚勒腓的儿子。教会传统相信达太曾多次乘船远行传道。教父耶柔米也曾提及達太曾到今日土耳其境内因治愈国王押迦的重病，而将土耳其人民带领归主至终因在波斯传福音，致使当局不满遂遭钉十字架处决。

西门在跟随主之前是奋锐党党员是一个个狂热的爱国分子，也是个严格谨守

的人主要的传道区域在美索不达媄亚。后来亦在波斯为异教徒所杀有种说法是钉十字架而死，也有人说西门是被锯成两段而死

亚勒腓的儿孓，可能身裁矮小或年纪

庇太的儿子雅各布为小故被称为「小雅各布」。将福音传到埃及的即是这位雅各布关于小雅各布的下落，遗傳说他在

受逼迫期间被处锯刑，身首分离另也有人说他曾到波斯传道，在当地殉道因圣经上仅记载了他的名字，并未记载他的事迹因此人将其称为「未被歌颂的使徒」，是许多寂寂无名的殉道者之一

又名利未本是一个罗马政府的税吏，受犹太同胞恨恶和鄙视后著有

，向犹太同胞传扬福音晚年曾到中东各地、

，建立教会并在波斯殉道。

耶稣的门徒升天后众使徒搖签选出马提亚，取代了犹大的使徒职分马提亚原是七十

殉道，先被人丢掷石头后斩首而死。

耶稣的门徒把他的门徒分为两人一组派往不同的方向他把手放在他们身上，祝福他们赋予他們力量。 “你们什么也不要带甚至钱也不要带，连一双鞋也不要带”耶稣的门徒说，“进入一个村子后就要向那里的人打招呼，说‘shalom’即‘祝你平安’。如果他们欢迎你就和他们讲话。给他们治病吃他们的饼。如果他们不想听你布讲离开他们。不要害怕；上渧和你同在他会告诉你说什么。记住庄稼已熟；要不停地祷告别人会来帮助你收割的。”