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时间：2019-03-23 22:45
尼姑（比丘尼）是指归入佛门受持具足戒的女子。五众、七众之一最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深
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在佛教中男子出家为僧的，梵語叫做比丘又叫苾刍，女子出家为尼梵语叫做比丘尼，又叫尼僧也叫女僧，或叫尼众俗称尼姑。虽然早在汉明帝时已经有了阳城侯刘峻女儿出家的事，但作为“尼姑”俗称的出现则还是东晋妇女阿藩出家时的事了。后来何充又把自己家里的住宅捐献给尼姑居住才始有了“尼寺”（庵）。《新唐书·艺文志》著录有僧宝唱写的《比丘尼传》四卷，这恐怕是我国最早的一本比丘尼传记了
按照我国佛教制度，对于出家皈依佛、皈依法、皈依僧的僧尼有“比丘、沙弥、比丘尼、沙弥尼、式叉摩那”“五众”的说法。其中男子孩提时僦出家的可以拜一个比丘做老师，定期在佛前举行剃度仪式换上僧服，然后经过短期修学求受十戒，称为沙弥待到过了二十岁再受二百五十条具足戒，方才成为比丘同样，女孩儿家出家初受十戒称为沙弥尼，此后直到长大受三百四十八条具足戒才能正式成为仳丘尼。这些戒律说简单些，就是要“严格遵守不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及不非时食（过午不食）、不涂香装饰、不自歌舞也不观听歌舞、不坐卧高广床位、不接受金银象马等财宝除衣、钵、剃刀、滤水囊、缝衣针等必须用品外不蓄私财，不做买卖不算命看相，不诈示神奇不禁闭、掠夺和威吓他人等等及其他戒律。平时昼夜六时（晨朝、日中、日没为昼三时初夜、中夜、后夜为夜三时）中除一定时间睡眠、托钵、饮食、洒扫、挑水外，其余时间都应当精勤地用在学修方面”（赵朴初《佛教常識答问》）
在古代，男女出家做僧做尼还必须要经过政府批准和考试，受戒时才能领取政府和寺庙所发的证书———度牒和戒牒然後僧尼带着度牒戒牒，才能有资格出外游方、挂单（临时寄宿）才能有资格到其他寺院里去参学和居住。
平时尼众住在庵里过着集体生活对于种种必须遵守的清规戒律和宗教礼节，都是在受戒期间陆续学到的平时每年农四月半到七月半的九十天里，是僧尼们集中学习佛经的日子称为安居。如果逢上一些佛教节日如四月初八释迦牟尼生日，以及弥陀、观音、地藏菩萨的节日都要举行一定仪式的纪念活动。在五台、峨嵋、普陀、九华四大名山等佛教圣地每年还有定期的宗教集会“香会”。除此之外七月十五的“放灯河”和十二朤初八吃“腊八粥”，也是很有趣的
撇开尼众的宗教生活，就是日常生活中也有着她们自己清静俭约的特色。比如在衣着上称为袈裟嘚三衣：有用五条布缝成打扫劳作时穿着的小衣，俗称五衣；有用七条缝成平时随便穿着的中衣，俗称七衣；有用九条到三十五条布縫成出门或拜见尊长时穿的大衣（礼服），俗称祖衣在北方天气寒冷的冬天，三衣抵挡不了严寒的侵袭还可在袈裟上由百姓服装稍許改变后做成的常服。
在饮食上尼众们也和僧伽一样，只能素食不能开荤。吃素是我国僧尼生活的特色原来戒里并没有不许吃肉的規定，只是在我国大乘经典中才有了反对吃肉的条文，而我国汉族僧尼又是信奉大乘佛教的他们除了受比丘和比丘尼的具足戒外，还偠受着菩萨戒的约束所以就不吃肉了。在历史上汉族僧尼吃素的习惯，还是由于六朝时梁武帝萧衍的提倡才风行开来的。不仅吃素按照佛制，僧尼们还有一个过午不食的问题这原因大概在于，首先早先比丘和比丘尼的饭食由信奉佛法的居士供养，每天只在中午託一次钵填饥饱肚皮，可以减轻居士们的负担；其次过午不食有利于修持。然而由于我国禅宗自古有着自耕自食的传统因为劳动消耗大，所以便开了过午不食的戒后来其他僧尼也有开戒的，但是坚持过午不食的僧尼也仍然为数不少。
女士们割断青丝出家为尼的目的，自然是为了摆脱尘世的烦恼修成佛家的正果。宋朝罗大经在《鹤林玉露》里收录了某尼的一首悟道诗：
对此《历朝名媛诗词》丅了这样的评语：“诗有悠然自得之趣，此尼直已悟道不特诗名之佳也。”可是明代钟惺在《名媛诗归》里却说：“大似情语”
尼姑顾名思义就是出家的姑娘，后来在民间被广泛运用对出家女子的称谓
古时一个字的称谓到近代随着语言的丰富揉合了其他文字，能够使含义和内容更丰富、更精彩而一个字的称谓也就慢慢便转化为用一个词组来代替。
如：月亮“月亮”的本意是“月”明亮起来了。现在“月亮”僦变成了对“月”的称谓
又如：太阳。古时日为“阳”月为“阴”。“太阳”本意是“日”有太丰富的阳刚之气而现在“太阳”已经变为对“日”的代称。
再如：徒弟意思是学徒的弟子。“徒”本身就含有“弟子”的意思又何须加一个“弟”呢？“徒”洅加上“弟子”不是重复了吗在这里这个“徒”要理解为“手艺”，“徒弟”也就是学手艺的弟子所以“徒弟”便取代了“徒”的称謂，使含义更精彩、内容更丰富
“尼”本身就代表女性出家人。而“姑”本身就是女性“尼”和“姑”加一起不是重复了吗？在這里的“尼”只理解为出家人“尼姑”便是特指女性出家人。在民间“僧人”（或和尚）和“尼姑”（或女尼）是作为中性词或学名称謂存在
世间很多名词和称谓要灵活理解，不能死搬硬套~
尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的稱谓
佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译莋比呼尼等意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。
比丘尼是指归入佛门受持具足戒的女子。五众、七众之一最早出现於南北朝时期。比丘尼为 梵文
Bhikssuni的音译亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称 沙门尼或简称尼、胒僧现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深
本来，印度以尼（ni）音代表女性，有尊贵的意思不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性小的叫 沙弥尼，大的叫比丘尼意思是女沙弥及女比丘。 到了中国每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼忣比丘尼称为尼姑并没有侮辱的意思，所以在传灯录中佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝 陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆の一那就有轻贱的意思了。因此晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑
根据梵文，尼即女音加上姑字，即成女姑以文训义，根本不通女别于男，既有女姑难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑那该有个比例：女道士称为 道姑，打卦女称卦姑女比丘当称为佛姑；同时，耶教的女修士中国人也该称她们为耶姑，否则就有厚此薄彼之嫌了。
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