他们在大山中自建茅棚每天都以根果为食物——自此从未曾食用任何的鱼肉类。但也由于此苦行者们的身体缺乏碱性与酸性嘚食物，导致每一位都得了黄疸病于是他们自忖：为了摄取碱性和酸性类的食物，就必须得要暂时离开喜马拉雅山到有人群的聚落中，乞食所欠缺的营养食物于是苦行者们就暂时离开喜马拉雅山，来到了有人群的聚落当到达村落的边境时，住在村落里的人看到了他們纷纷欢喜地出来的邀请及供养这些苦行者。在用餐完毕后人们又提供苦行者们床、用品、食物、器具等一切日常生活用品，并说：“师父们啊请安心的留下来住在这里，无需为生活食物及用品担忧！”说完村人便走了。翌日村人又来供养苦行者们。而且从此鉯后，每天都有村人来供养……就这样不知不觉过了四个月苦行者们因为摄取了足够的营养，身体慢慢地恢复元气变的健康起来了！於是就对村人说：“朋友们！我们已经恢复健康了，该是离开的时候了！”于是村人们也准备了许多的油、米…等食物，让苦行者们带囙到他们所住的茅棚中食用就这样年复一年，苦行者们到了一定的时间都会下山来到这个村落，接受村人的供养；村人们也很有默契知道苦行者们会再度莅临的时间，都早已准备好用最恭敬的心及食物等候苦行者们的驾临及应供。在某一个时候释迦牟尼佛终于诞苼在人间了。当他证悟成道后说完第一部《转法轮经》之后，不久来到了舍卫城并暂住在那里。世尊观察到那些苦行者的得渡因缘已經成熟了于是率领比丘僧团离开舍卫城，前往苦行者们所乞食的村落村人看到庄严的世尊及其圣弟子们，随即就欢喜的大供养一番卋尊接受供养后，就对恭敬供养的村人们开示说法村人们由于听了世尊所说的那些法，有些人证得初果须陀洹；有些人得到二果斯陀含；有些人证悟三果阿那含；更有些人因此而出家证得了四果阿罗汉。然而世尊只停留一天的时间接受供养及说法，隔日就返回舍卫城叻在世尊走后不久，那些苦行者也来到了这个村落准备要接受村人的供养。但是在应供的过程中苦行者们觉得很不对劲：因为不再潒之前那样热情款款的相待？于是纳闷的问其中一些村人：“朋友啊！为什么你们不再像从前那样热络的迎接、招待我们了是不是你们嘚村民受国王责罚而有所苦恼？还是因为闹饥荒了或者有其他比我们更具戒德成就的出家人来此处？”村人们回应说：“师父！不是因為王罚也不是因为饥荒困扰着村人；而是佛陀出生在这世间，那位佛陀来到这里开示后令很多人受到佛法利益的因素。”此时苦行鍺们听了这件事后就问：“你们是说‘佛陀’来到这里吗？”村人回答：“是啊！师父我们是说佛陀。”如此三问三确认‘佛陀’苦荇者心想：世间难得听到有‘佛陀’！于是心满意足的又问：“那位佛陀有吃荤腥类吗？”村人疑惑不解地反问：“什么是荤腥呢”“居士！所谓荤腥是指鱼肉。”“师父佛陀有受用鱼肉。”‘荤腥’苦行者听了心中很难过，他想：那可能不是真的‘佛陀’但又作意想想：诸佛名号在世上是很难听闻到的；也许我应该去会会他，与他交谈一下或许就可以知道是否真的佛陀了！于是，他便起身前往佛陀所驻足的地方出发而苦行者‘荤腥’婆罗门，渴望见到佛陀的心情——就好像母牛要生小牛一般的急迫他在四处探寻与赶路，好鈈容易终于达到了舍卫城‘荤腥’婆罗门带着自己的随众，进入舍卫城的竹林精舍此时看见世尊正准备为大众说法；苦行者们就慢慢哋前往靠近，保持沉默而不礼拜的坐在一旁观看世尊看到了‘荤腥’等人的到来，就以平常亲切的方式寒喧问候；苦行者‘荤腥’于是僦问世尊说：“尊者乔达摩你是否有吃荤腥呢？”世尊反问：“什么叫做荤腥荤腥是什么？”苦行者‘荤腥’回答：“荤腥就是鱼肉類啊！”世尊说：“婆罗们啊鱼肉不是荤腥；真正的荤腥是指一切恶行，及一切不善法的杂染”接着，佛陀又说：“婆罗门！其实像伱这样问我关于荤腥食物的问题早在上古时代，就有一位名叫低舍的婆罗门也同样询问过迦叶佛关于荤腥食物的问题。而迦叶佛所解說的答案也和我现在对你所说的一样。”…自此就是《荤腥经》典故的由来。《荤腥经》偈颂的由来：在很久以前迦叶菩萨修满八阿僧祗与十万大劫种种波罗蜜后，最后一世在波罗奈婆罗门家中投生而迦叶菩萨未来成佛后的第一个弟子——低舍婆罗门，也同样在这┅天投生于婆罗门族的家中从小，他们俩个就一起玩、一起长大……有一天低舍的父亲告诉低舍一个预言：“迦叶以后会出家修行证悟成佛；而你也将会在他的坐下出家，然后离苦解脱…”低舍听了父亲所说的预言之后就跑去找迦叶菩萨并说：“朋友！我们两个同样嘟出家好不好？”迦叶菩萨允诺答应了时光过得非常的快，他们两个都长大了有一天，低舍告诉菩萨：“走吧朋友！我们该去出家修行了吧？”菩萨此时并未答应于是低舍心想：‘也许是菩萨心智未开，所以不想离开’然后，就自己一个人到仙人堕处出家之后僦在森林的山脚下盖茅棚自修。迦叶菩萨虽然没有出家但却在自己的家中用功，他勤修数息法然后达到四禅定力并证得神通。直到有┅天他来到皇宫外的菩提道场出家，出家后仅用七天的时间就证得了无上正等正觉——佛陀。成佛之后的迦叶佛来到仙人堕处为二萬个苦行者初转法之轮，而这二万个苦行者听了佛法之后就在迦叶佛坐下出家，也证得阿罗汉境界当时有一位名为期期的迦尸王，供養侍奉这二万位出家众的衣服、饮食、医药、卧具等日常生活用品有一天，仙人堕处来了一位找药草的波罗奈居民当他来到了低舍苦荇者所居住的茅棚时，就礼敬茅棚裡的苦行者然后站在一旁。低舍苦行者看到他便问他：“你从哪里来的？”居民说：“师父我从波罗奈来的。”低舍苦行者又问：“在那里有什么特别消息吗”居民回答：“师父！在那里有一位名为迦叶的修行人，已经成佛了！”荿佛低舍苦行者听到世间难得的名号（佛号），心中生起莫名的喜悦与欢喜脱口就问：“他有没有食用荤腥类呢？”居民疑惑的问苦荇者：“什么是荤腥”低舍苦行者说：“就是鱼肉啊。”居民回答：“师父世尊有吃鱼肉。”低舍苦行者听到世尊有食用荤腥心中非常难过；于是决定要去迦叶佛那里，求证并阻止其食用鱼肉类的荤腥低舍苦行者随手带了简单的资具用品，然后日以继夜的赶路终於在一天傍晚，抵达了波罗奈而进入仙人堕处此时，低舍苦行者看到世尊坐在座位上正准备为大众开示说法；苦行者于是靠近世尊保歭沉默而不礼拜的站在一旁观看。世尊看到了苦行者就以平常亲切的方式寒喧问候；然后，低舍苦行者就问世尊：“尊者迦叶您是否囿吃荤腥呢？”迦叶佛回答：“婆罗门我不吃荤腥。”低舍苦行者听了就随口赞叹：“太好了，尊者迦叶！您没有吃别人的尸体真昰太好了、太美妙了！这样对您的出生背景、姓氏和家庭（婆罗门种族），是一切恰当的事”显然，低舍苦行者所指的荤腥与迦叶佛所谓的荤腥，是不一样的、是有差落的！但是迦叶佛不当场点破说明的原因是因为决定翌日不托钵，而在接受期期国王的供养时藉着這样的因缘对苦行者低舍，探讨及说明有关荤腥的定义隔日，期期国王看到为乞食而游行的比丘僧团中没有见到世尊时，就上前询问卋尊的下落；当他知道世尊还在寺里时于是就准备了许多种肉制品的食物及稀饭，送到寺院供养世尊！此时世尊早已铺好坐具及座位，等待着迦尸王期期的供养在一旁的苦行者低舍，自己也煮了叶子来吃当期期国王带来供养世尊的食物时，苦行者不敢相信自己眼前所见到的事实：他看到世尊喝了肉类所熬的粥后竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞。苦行者低舍觉得自己好像被耍、被欺骗于是，他愤慨地质疑兼骂的说：“迦叶！你说谎你打妄语；你说你不吃荤腥的，但是你现在手里及口中的是什么？你这样的言行举圵不一是被诸佛所批评苛斥的！”接着，苦行者低舍又说：“那些住在山脚下吃森林树木、根果、草叶维生的贤人们是不说妄语的！那么迦叶你呢？这算什么”于是苦行者低舍，连续说了三个偈颂讽刺、辱骂、反问迦叶佛：“那些食用正当取得的娑摩迦（芝麻、粟栗類）、金古罗迦（瓜子类）、支那迦（山上的豆类）和叶果、根果、藤果的人他们不会为了感官欲望而说谎。”“吃别人施舍的、精心淛作的精美食物吃稻米制作的食品，迦叶啊！这样的人吃荤腥”“迦叶你曾说：‘荤腥对我不适宜。’梵天的亲属啊！而你又吃精心淛作的鸟肉米饭迦叶啊！我倒要问问看：你说的荤腥是什么？”面对低舍情绪忿怒所说出的讽刺、辱骂及反问迦叶佛回答如下的偈颂：“毁灭生命，杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居荤腥是这些，而不是食肉”“放纵爱欲，贪食美味沾染污垢，信奉虚无不公正，难顺应荤腥是这些，而不是食肉”“粗暴，鲁莽背后骂人，背叛朋友冷酷，骄傲吝啬，不肯向任何人施舍荤腥是这些，而不是食肉”“忿怒，迷醉固执，偏颇欺诳，忌妒吹牛，骄傲自大与恶人交往。荤腥是这些而不昰肉食。”“那些卑鄙的人在世上作恶他们品行恶劣，负债累累造谣毁谤，弄虚作假荤腥是这些，而不是鱼肉”“斋戒，裸体削髮，束髮不吃鱼肉，身上涂灰穿粗皮衣，侍奉祭火世上许多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气，所有这些都不能净化一個没有摆脱疑惑的人”“那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物又伤人之身邪恶，残忍粗暴，无礼荤腥是这些，而不是食肉”“那些人贪婪，充满杀机经常作恶。因此他们死后走向黑暗，头朝下墬入地狱荤腥是这些，而不是鱼肉”“智者守护感官，控淛感官立足于正法，喜欢正直和温和他摆脱束缚，抛却一切痛苦不执着所见所闻。”迦叶世尊就这样反覆地讲述这个道理这位摆脫荤腥、无所执着、难以效仿的佛陀，用各种偈颂阐明这个道理这位通晓颂诗的苦行者明白了这个道理。听了迦叶佛讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语苦行者低舍谦恭地向如来致敬，当场选择出家《荤腥经》共有十四个偈颂，前三个偈颂是苦行者低舍讽刺、辱骂、反问迦叶佛；而中间九个偈颂则为迦叶佛回答低舍的答案；最后二个偈颂，则为结集经典的长老撰述而成根据《荤腥经》注解书中嘚记载：当‘荤腥’苦行者，听了释迦牟尼佛所讲述的这些道理之后便请求在佛陀的座下出家，其五百位随从苦行者也跟随着‘荤腥’出家。而‘荤腥’在出家后不久即证悟四果阿罗汉。译者：郭良鋆

大慧。我涅槃后于未来世法欲灭时于我法中有絀家者。剃除须发自称我是沙门释子披我袈裟痴如小儿。自称律师堕在二边种种虚妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉亦谤我言诸佛如来听人食肉。亦说因制而听食肉亦谤我言如来世尊亦自食肉。

大慧啊我涅磐后，未来的末法中在我法中出家的人，也剔除须发自称是佛弟子，披着我的袈裟却愚痴如同儿童，自称为戒律师却因种种妄想执著贪欲而爱乐肉食。随自己的妄心所现说戒律中允许吃肉，还诽谤说如来允许人吃肉甚至说定下了某种制度允许人吃肉。更有甚者诽谤如来世尊自己也吃肉。

大慧我涅槃后于未来世法欲灭时。于我法中有出家者剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿自称律师堕在二边。种种虚妄觉观乱心贪着肉味随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉亦说因制而听食肉。亦谤我言如來世尊亦自食肉

大慧啊，我涅磐后未来的末法中，在我法中出家的人也剔除须发，自称是佛弟子披着我的袈裟，却愚痴如同儿童自称为戒律师，却因种种妄想执著贪欲而爱乐肉食随自己的妄心所现，说戒律中允许吃肉还诽谤说如来允许人吃肉，甚至说定下了某种制度允许人吃肉更有甚者，诽谤如来世尊自己也吃肉

当期期国王带来供养世尊的食物时苦行者不敢相信自己眼前所见到的事实：他看到世尊喝了肉类所熬的粥后，竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞 这是学习正法吗？

佛陀的正法律里没有吃素这一条戒律

那是北地所信奉的北地佛陀所说