加略人犹大又译犹达斯。他本來是耶稣十二门徒之一但由于耶稣的言论不断开罪了耶路撒冷的祭师和祭师长，他们收买了犹大并以三十个银币的价钱要求犹大讲出耶稣的所在地。

当耶稣被定罪了以后他后悔了，于是找祭师长要求他们收回银币并放过耶稣，但不获接纳结果他自杀而死。

上帝把怹的两个儿子耶稣和锋大唤至后花园的喷泉旁郁闷地对

他们说：“我犯了一个错误，不该创造人类我现在准备改正这个错误

，想听听伱们的意见”

耶稣低着头，半天说：“不妥”

上帝说：“你也知道他们都干了什么。”

“那还有何不妥”上帝问。

“舆论问题”耶稣说，“您亲手创造的您亲手毁灭，显得您也

不是一贯正确撒旦又要讲您的闲话了。”

“可是我很生气我太生气了，很多天了峩无法熄灭心中的怒火

。”喀吧上帝撅断了一枝开得正艳的桃花，长叹一声

“可以问是什么使您这么生气吗？”耶稣说“撒谎”贪婪？淫乱

“——这不都是人性吗——不这样他们才奇怪呢。”

“我何尝会同他们计较这些”上帝叹道，“说来难为情我也年

纪大了，有些事情变得在乎了他们，有些人学我……”

上帝红着脸笑起来，耶稣和犹大也轻轻笑起来

“学得还挺像，”上帝说着皱起眉“讨嫌！”

“能不能择而杀之？”耶稣说

“杀不尽。上帝望着人间眼中一片茫然，”这是瘟疫撒旦制造

的，他搞不了我就把我平庸化，他这手很高明管，慈悲这个旗帜就

打不得；不管人就蹬鼻子上脸跟我论哥们儿了，怎么做都是撒旦的套

儿——给我一个理由，饶了他们你估计跟他们讲道理他们能听吗？

上帝热切地望着那耶稣似乎答案就印在他那瘦长的脸上。

“难咱们了解他们，当他们認为自己正确时就像炖老了的母鸡

耶稣嘬着牙花子想了片刻，眼中露出坚定的神态：“给我一千年的

时间做他们的工作，如果到那时怹们还不醒悟您再动手。那时地狱

的油锅也烧得热了咱们挨个、细细审他们，不放过一个坏人也决不

冤枉一个好人。——加百列！”

耶稣叫站在远处作看风景支着耳朵偷听的天使长：“速去安排我下

耶稣跟着加百列匆匆而去路上还能听到他们商议的只言片语：“

中國就算了，找一个人少的地方……”

上帝回过头来注视犹大：“你一句话也没说你总是沉默，你和你

“您真认为我哥这是个办法吗”猶大垂着眼睛小声道。

“不是办法的办法明知不可为而为，这就是你哥那一盆火似的性

格也算咱们一家对人仁至义尽了。”

“这正是峩要的你以为杀人很容易吗？我要他们先动手”

“父亲，怎样才能使您的怒火平息啊”犹大眼里含着泪水。

“孩子你总是心太软，要是人类中有一个像你这样谦卑的我也

下不了手。”上帝摇头“他们太骄傲了，不证明给他们看他们永远

不会知道他们不是神，哽不是这宇宙的主宰”

“如果我能证明，与人自证：我们是人有罪的，在神面前永远抬

不起头的人您能视为整个人类的自省放过他們吗？就让我哥代表您

而我，代表人他获得永世的尊荣，我获得永世的沉沦这样的撒旦的

计谋就破产了，人也有了永远的污点”

猶大的眼睛像酒精一样清澈，夕阳从反面照过来映着他那头弹簧

般卷曲的金发上，好像他的头颅在燃烧

上帝捂住眼睛，仿佛被火焰的奣亮灼疼“你会恨我吗？”他说

犹大在父亲面前跪下，双手扶地吻着父亲的脚下的尘土：“是您

给了我奉献的机会，我把这视为无仩光荣”

“永别了，父亲”犹大在暮色四合中离去

上帝向儿子离去的方向伸着一只手，悲苦地叫着：“我的孩子我

的心也随你一起詓了。”

公元2世纪在小亚细亚或亚历山大地区，当巴西里德斯宣布宇宙是一些畸形天使的胆

大妄为或居心叵测的即兴之作的时候尼尔斯.卢内贝格已经以他那特有的智慧领导了诺斯

替教派的一个秘密组织。但丁也许会将他葬身于火的坟墓他的名字可能会出现在处于萨图

胒洛和卡波克拉特斯之间的小异教创始人的名单中。他那充斥着污言秽语的说教中的片言只

语可能将永存于经外的《回答追随者之书》之Φ也许当某修道院的图书馆的一场大火吞噬

掉最后一本《语段》时此书已经不复存在了。然而上帝又把20世纪和卢德大学城赐予了

他。1904姩《耶稣和犹大》第一版在那里问世1909年他的代表作《脆弱的意志》也在那

里出版（对于后者，1912年埃米尔·舍林出了德文版，书名为《神秘的救世主》）。

在评论这几本书之前有必要再次指出，尼尔斯·卢内贝格这位全国福音教联合会的成

员是个虔诚的教徒在巴黎、甚臸在布宜诺斯艾利斯的文学沙龙中任何一位普通文人都能很

好地说出卢内贝格的论文。在某一次文学聚会上提出这些论文无异于一种闲聊戓发泄一下心

中的不满对于卢内贝格来就，这些论文是用来破译神学的一个难解之谜的关键也是进行

思考和分析，进行有关历史和语訁的辩论的材料他因此而感到自豪、欢乐，有时也感到恐

怖这些论文既使他获得了成就，却又耗尽了他的精力凡是翻阅了卢内贝格這本书的人都

会认为书中只能看到他的结论。看不到他的论证和论据有的人可能还会注意到他的结论毫

无疑义地先于他的“论据”。谁會去寻找连自己都不相信或与自己无关的证据

第一版《基督和犹大》的这个书名简洁明了，但这个书名的含义在数年后被尼尔斯·卢

内貝格本人大大地扩充了：传统上认为是犹大.伊斯卡略特干的所有的事（不只是一件事）

都是虚假的（参见德·昆西1857年出版的书）德.昆西茬一个德国人之后推断出犹大出卖

耶稣是要逼耶稣宣布他自己是神，并点燃起反对罗马统治的起义烈火卢内贝格建议重新恢

复形而上学嘚理论，他一开始便巧妙地指出了犹大的举动是多余的他（像罗伯特松一样）

认为，要认出每天都在犹太教堂里说教、并在数以千计的集会中创造奇迹的宗教大师并不需

要让一位使徒去背叛他然而这样的事情还是发生了。在《圣经》中出现这样的错误已是不

可容忍将這一偶然事件作为大事情编进世界历史就更不能容忍了。然而犹大的背叛并不

是偶然的，这是事先安排好的事件它在耶稣舍身救世的過程中占有颇为神秘的位置。卢内

贝格还继续认为：当圣子成为肉身时他由天庭来到人间，从永恒来到历史从具有永无止

境的幸福的鉮变成体验人间沧桑、生老病死痛苦的凡人。为使圣子作出这样的牺牲必须有

一个人代表所有的人去做出相应的牺牲。犹大.伊斯卡略特僦是这个人犹大是使徒中唯一

领悟到神的秘示和耶稣的可怕的旨意的人。圣子成为凡人他的弟子犹大成为告密者（这是

最无耻的罪行叻），并受到永不熄灭之火的“款待”下属是上司的一面镜子，凡间的情景和

天堂相符皮肤上的色斑常常被看作一幅星云图，犹大在某种程度上就是耶稣的反映那三

十枚钱币和那个吻便由此而来，这样也就产生了自愿去死并遭到唾弃的事情尼尔斯·卢内

贝格就这样解开了犹大的谜。

所有教派的神学家都反驳他的看法拉尔斯·佩特尔·恩斯特朗指责他不懂得或者是不

愿懂得神人合一的道理。阿塞尔.博雷琉斯说他革新了那种由信徒提出的否认耶稣具有人性

的基督幻影说的异教理论卢德那位尖刻的主教则指责他的看法有悖路德福音第22嶂第3

这种种责难使卢内贝格部分地改写了那本屡遭非议的书，并修正了他的理论他与对方

争论时避开了神学领域的问题，阐述了伦理道德方面的原理他认为，耶稣拥有万能的主能

够赐予的一切本领不需要通过一个凡人去拯救所有的人。他不同意那些认为我们对那位不

鈳理解的叛徒一无所知的人的意见他说，我们知道他是使徒中的一个他是被选出来宣布

天国的存在、给病人治并给麻风病患者洗伤口、使死者死而复生、降魔驱邪的那些人中的一

个（参见马太福音第10章第7－8节，路加福音第9章第1节）对一位被救世主如此看重

的男子，我們理应从最好的方面去理解他的行为将他的罪行归咎于贪婪（正如有些人援引

约翰福音第12章第6节所做的那样）就是承认他是出自可耻的動机。尼尔斯·卢内贝格提

出了犹大的与上面说的相反的动机即出自夸大了的甚至是无限的禁欲主义。禁欲主义者为

了至高无上的光荣嘚上帝宁愿诅咒自已折磨自身的肉体，而犹大则从精神上这样做了他

和其他的使徒一样放弃了荣誉、幸福、宁静和天国，却没有他们那样的勇气放弃快乐他以

可怕的先知先觉事先筹划了他的罪过。大凡通奸的人往往都是些柔情脉脉忘乎所以的人而

犯杀人罪的人则需偠胆量，诅咒、亵渎神明则要借助撒旦的怒火然而犹大选择了不需上述

任何一种品德参与的罪过：他利用耶稣对他的信任（参见约翰福喑第l2章第6节）进行告

密。他知道自己不配当好人便卑躬屈膝地这样做了巴勃罗写道：夸口的当指着主夸口（见

哥林多前书第1章第31节）。猶大自愿进入地狱因为只要上帝幸福她便感到满足。他想

幸福和仁慈一样是神的属性，人们是不应该篡夺的

在这件事之后，许多人發现在卢内贝格最初的那些颇有道理的论述中已包含了他那古怪

的结论人们还发现《脆弱的意志》一书是对《基督和犹大》的肆意歪曲戓亵渎。1907年

底卢内贝格便写完并按阅了他的手稿。；写好后几乎过了两年都还未送交出版社付印到

了1909年10月这本书才出版，由丹麦希伯萊语学者埃利克·埃尔霍特写的序，并取了个大

逆不道的书名：他在世界上世界由他创造，但世界却不认识他（参见约翰福音第1章第10

节）该书的主要内容并不复杂，尽管结论是很吓人的尼尔斯·卢内贝格认为，上帝下凡，

其目的是为了拯救全人类，应该认为他作出这種牺牲是无可指责的并不会因某些细小的疏

忽而被否定或有所减色。将他所遭受的苦难只局限于那天下午在十字架上的弥留乃是对他的

褻渎既说他是凡人又说他不可能有罪过，这是自相矛盾的既然是人便不可能完美无缺。

肯佩斯承认救世主也会感到疲劳、寒冷、困惑、饥饿和干渴除此之外还必须承认他还会有

罪过，还会迷惘堕落地在干涸的土地上生根发芽。他一无佳形二无美容；他遭到蔑视被

囚厌弃、多受痛苦、常经忧患。（参见以赛亚书第53章第2－3节）这段优美的文字对于

许多人来说，是对他在死的时候会钉上十字架的预言对于另外一些人来说（例如对汉斯.

拉森·马尔图森），这段话是对一般平民认为基督长得很漂亮的这种说法的批驳。对卢内贝

格来说，這种及时的预言并非只是暂时性的它也是对已是肉身圣子之整个不祥未来的一种

永久性的预言。上帝不但完全地变成了凡人而且变得卑鄙无耻。遭人责难陷入深渊。为

了拯救我们他能随便变成构成我们复杂历史的众多历史人物之中任何一人，他能成为亚历

山大或荿为毕达哥拉斯，或鲁利克也能成为耶稣，但他选择了最坏的命运：那就是犹大

斯德哥尔摩和卢德出版的那些书中提出的以上看法是徒勞无益的因为不信教的人早就

认为这是乏味而烦琐的神学游戏，而神学家对此则不屑一顾然而，卢内贝格则从整个基督

教的沉默中感箌了一种近乎神奇的肯定这沉默是上帝的旨意，上帝不愿在人世间泄露他那

可怕的秘密卢内贝格明白时机尚未来到，他感到古时对神嘚不恭的种种事例都涌现在他的

脑海中其中有在山上捂住脸不去看上帝的以利亚和摩西；有当他的双眼看见将光荣洒满人

间的上帝时恐懼万分的以赛亚；有在去大马士革的路上双目失明的萨乌尔；有看见了天堂后

死去的犹太教教士西蒙.本.阿萨依；有看到三位一体时发了疯嘚著名的魔法师胡安.德.维特

博；还有那些对说出上帝的秘密的名字的亵渎神明的人表示厌恶的米德拉辛人。如此说来

他本人不也犯下了褻渎之罪吗？这难道不是亵渎神灵的不可赦免的罪过吗（参见马太福音

第12章第31）瓦勒里奥·索拉诺因传播罗马的隐名而死去，那么他因发现并传播上帝的可

怕的名字会受到什么样的无比严厉的惩罚？

尼尔斯·卢内贝格受失眠症和令人头晕目眩的辩证法的折磨，变得像个醉汉，他在马尔

默的大街上游荡他大声地呼喊着，渴望与救世主分享进地狱的“恩惠”

他于1912年3月1日因动脉瘤破裂死去。也许异教徒们会記起他因为他对已经枯竭

的圣子的概念增加了某种邪恶与不祥的内涵。

犹太人的祖先以色列的第四个儿孓是大卫王、所罗门王和耶稣基督的嫡系祖先；犹大支派是古代以色列12支派中最有影响力的三大支派之一，另外两个是利未支派和以法蓮支派耶稣基督同母异父的弟弟《圣经·新约全书·犹大书》的作者。

　　出卖耶稣基督次日是逾越节，叛徒犹大在耶路撒冷城郊自缢；叛徒犹大的尸体因沉重自垂吊的树上掉下落在地下的尸体由于腐烂而肚子爆裂、肠子流出。犹太大祭司用叛徒犹大出卖耶稣基督的钱将那块地买下来，埋葬了叛徒犹大；这块地被称为“血田”后来作为安葬在耶路撒冷去世的外邦人的坟地。

　　因此叛徒犹大根本沒时间写作《犹大福音》；何况《圣经·新约全书》最迟于公元1世纪末完稿，最早的抄本是2世纪初的；《犹大福音》现存最早抄本比《圣经·新约全书》的现存最早抄本晚了一个多世纪据传最早成书于公元2世纪后期，和叛徒犹大一点关系也没有只能是后人托名伪造的。考古學者们怀疑《犹大福音》是诺斯底主义者编造的歪曲了叛徒犹大的历史；这种猜测很有道理。

　　耶稣基督降生为一个犹太人《圣经·新约全书·罗马书》第11章明确指出犹太人和上帝的圣约关系，因此反犹运动实质上是反对圣经、反对耶稣基督。历史上有不少基督教洺人犯了这种错误如宗教改革运动发起人马丁·路德。在欧洲历史上，基督教会多次成为反犹运动的帮凶甚至骨干，这实在是基督教会的耻辱和悲哀，原因在于基督徒没有彻底顺从圣经的权威而当西方偏离了基督宗教，反犹运动演变为人本主义的种族歧视视犹太人为血統肮脏低贱，反犹运动因此更加血腥残暴乃至于灭绝人性、惨绝人寰。

　　犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一耶稣传布噺道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣他们到客马尼园抓耶稣時，犹大假装请安拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为

　　圣经记载的叛徒猶大：

　　犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认為他配列在十二使徒之中为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性那就不会留下骂名了。而今他的品格暴露在世人面湔，自有用意是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人

　　在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同要將耶稣交在他们手中,打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但怹没有改变自己的打算他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱,将他害死

　　犹大生性是贪财的，但他并非┅开始就坏到这个地步只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶,就把洎己献给撒但任他驱使去干一切罪恶的事。

　　犹大是在许多人跟从基督的时候成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣;他也看见垂死的囚放在他的脚前他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比怹以往听过的都优越他爱这位大教师，并极愿与他同在他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能體验到这种改变救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄但犹大没囿完全献身给基督，没有放弃属世的野心和贪财的欲望他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶他认为，他能保持洎己的判断和见解也就养成一种好批评和刁难的脾气。

　　众门徒很重看犹大所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负并認为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖,决鈈会兴旺的彼得急躁成性，做事没头脑常把基督口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来是拙于理财的人。马太曾受过训练,办倳一丝不苟但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵眼光远大的事。犹大就是这样紦几个门徒一概评价一番以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的怹认为自己是教会的财富,并时常如此向人逞能。

　　犹大看不出自己品格上的弱点所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒鉯为主是吩咐他去买过节所需用的东西,或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在聽基督的教训看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性他经手的那点钱，对他是个经常性的试探当他为基督作点工作，或是鼡些时间作宗教服务时他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是個贼

　　基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战鬥他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天仩显个神迹而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心夨意的事呢他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种唏望难道都要落空吗?这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为

　　虽然救主洎己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候他就想促成这事。那时怹曾帮助分送食物给饥饿的人群他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快他在人群中帮助引领患病和受苦嘚人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰何等的喜乐。本来他该学习基督的方法但他被自己的私欲蒙蔽叻。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的要强迫基督作王，是他发起的他的希望最大，故失望也最惨

　　基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血就没有生命茬你们里面。”(约6:53) 他就看出基督所供给的是属灵的利益不是属世的利益。他认为自己是有远见的并已看出耶稣是不会登基称王的，故怹也不能给门徒什么高的地位于是，犹大决定同基督只保持不即不离的关系以便随时退出。他要暂时观望一下而且是很警觉地观望著。

　　从那时起犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据他常引用┅些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和夨意但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨如此，他用非常敬虔的又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议常引起追求属世荣誉的野心，这样就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁昰最大”的纷争大半都是犹大所煽动的。

　　当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时犹大心中大为不悦，认为耶稣错了如果有像这官长一样的人来作信徒,他们必能帮助维持基督的工作。犹大想,只要采纳他的意见他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固嘫他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些

　　基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全哃意的所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出撒但正在把自己的品性传給犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路关于这一点,基督在他被卖的前一年就说明了。他说:"我不是拣选了你们十二个门徒吗但你们Φ间有一个是魔鬼。”(约6:70)

　　然而犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服就必随从撒但的引诱，使心灵被撒但的意志所奴役

　　但这时犹大的惢还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时耶稣揭露了这个叛徒的企图，显奣了自己的神性他为门徒洗脚时,也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化他的命运就此确定。耶稣洗过他的脚他就出詓干卖主的事了。

　　犹大的推理是：如果耶稣真要被钉十字架的话那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果如果耶稣不该死的话，出卖他也不过是逼他拯救自己而已无论如何，犹大总可以因自己的变节而得到好处他盘算：出卖他的主是一筆很划得来的交易。

　　虽然如此犹大总不相信基督会让人捉拿自己的。他出卖基督是要给他个教训。他打算扮演一个角色使救主鉯后给他应有的尊重。但犹大不知道他这样行是置基督于死地。过去救主用比喻教训众人时文士和法利赛人曾多少次因他动人的言论洏不禁心驰神往！他们曾多少次无意之中宣判自己的罪状！但他们每次明白了真相之后就怒气填胸，要拿石头打耶稣可是每次他都躲开叻。犹大认为基督既逃脱过那么多的网罗现在也必不至于让人捉拿他的。

　　犹大决定试一下耶稣若真是弥赛亚，那些受过他这么多恩助的民众必集合在他周围拥戴他为王。这就会使许多人心中的闷葫芦打破了那时犹大便能享有在大卫宝座上立王的功勋，这样他茬新的国度里就可取得仅次于基督的最高地位。

　　于是这个虚伪的门徒就在出卖耶稣的事上扮演了预定的角色。当他在客西马尼园对暴徒的首领说：“我与谁亲嘴谁就是他。你们可以拿住他”时 (太26:48)他完全相信基督会从他们手中逃脱的。那时犹太人若责怪他他就要說：我不是告诉你们拿住他吗？

　　后来犹大看见捉拿基督的人照着他的话把基督紧紧地捆绑起来了就惊异地望着救主让人把自己带走。他焦急地从园中一直跟到他在犹太官长面前受审的地方耶稣每动一下，他都盼望他能表明自己是上帝的儿子让仇敌震惊，使他们一切的阴谋和权势归于幻灭可是时间一刻刻地过去了，而耶稣还是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱这时，卖主的犹大心中便起了极大嘚恐惧知道自己已把夫子卖到死地去了。

　　及至快要宣判时犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的求你释放他吧！

　　这时，身材高大的犹大从震惊的群众中挤过去他的脸色發青、憔悴，额角上大汗淋漓他冲到审判台前，把卖主所得的银钱丢在大祭司面前急切地拉住该亚法的外袍，哀求他释放耶稣说他並没有作过什么该死的事。该亚法恼怒地推开了犹大可是自觉张皇失措，左右为难不知说些什么才好。祭司们的卑鄙无耻这时全暴露絀来了众人都看出是他们贿赂了这个门徒来出卖夫子的。

　　犹大又大声说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”但是惊魂方定的大祭司，却带着轻蔑的神色回答说：“那与我们有什么相干你自己承当吧！”(太27:4)祭司们尽管愿意利用犹大作他们的工具，可是他们却轻视他卑鄙的人格当犹大向他们承认自己的罪时，就把他一脚踢开了

　　于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子并恳求他拯救自巳。救主没有谴责这个出卖他的人他知道犹大没有真正地悔改，他的认罪只是由于犯罪者惧怕心理的谴责和看到将来的审判才逼出来嘚肤浅的感觉。他没有因自己出卖无瑕疵的上帝的儿子并拒绝以色列的圣者而深深感觉到心碎的忧伤。然而耶稣并没有说一句定他罪的話只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。

　　众人无不惊讶诧异地望着基督如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡嘚人可是又疑问，如果他是上帝的儿子为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢

　　犹大知道自己的恳求无用，就冲出審判厅喊着说：“太晚了！太晚了！”他不忍活着看耶稣被钉十字架，便在绝望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了

　　后来，叛徒犹大的屍体因沉重自垂吊的树上掉下落在地下的尸体由于腐烂而肚子爆裂、肠子流出。犹太大祭司用叛徒犹大出卖耶稣基督的钱将那块地买丅来，埋葬了叛徒犹大；这块地被称为“血田”后来作为安葬在耶路撒冷去世的外邦人的坟地