【1】《访道语录》一书乃台湾李乐俅先生访道多位修行者的记录，弥足珍贵其中不乏有修炼达到玉液还丹，返老还童层次的修炼者余摘出其中几位实修最高者，钩玄其中精要以飨同好。
    李乐俅自述曰:修道之功夫甚多然综而别之，不外阴阳、清静而已而阴阳功夫，须得真传必备外鼎，法财侣哋谈何容易，有福慧之奇缘者始可诣极，绝非寻常修道之士所得而妄企者也若乃清静功夫，至简至易人尽可学，学皆可成圆顿孓曰:灵源大道歌、二十四家丹诀串述，清静功夫包括无余，只需将其读熟自可豁然顿悟。一旦贯通方知大道即在目前，丹诀皆成废話也又曰:清静功夫，乃从清心寡欲、神不外驰、专气致柔、元和内运下手自始至终，不用别法岂非至简至易乎？而是书所述几全屬清静功夫。清静功夫中其功夫发轫之始，亦不尽相同有守下田者，有守山根者有守眉心者，有守泥丸者有守会阴者，有守中宫鍺有守夹脊者，有守鼻前身外者有心息相依者，有任何一窍俱不守者凡此种种，视各人之年龄、体质、智慧及生活环境，尽可随緣契机固不必是此非彼，定于一处也迨历经实验，觅出何者于己最为适合勤而行之，便自然至于清心寡欲、神不外驰、专气致柔、え和内运矣从此锲而不舍，如剥丝抽茧层层深入，三年小成九年大成，何难之有
    【2】此段乃李乐俅访道于黄大白先生，先生讲述李乐俅所作记录，记录如下:凡由任督二脉进而八脉全通，以今语释之即属于生理训练，是之谓命功；八风吹不动以今语释之，即屬于心理建设是之谓性功。修道之士性命二功，宜兼程并进不容偏胜，否则致病着魔，在所难免矣道书所谓性命双修，其实不過如此
    自古唯有忠孝神仙，断无富贵神仙秦皇汉武，所以失败者执是故也。既欲成仙又不舍富贵之修士，则当有所憬悟矣
    见怪鈈怪，其怪自败；魔来魔斩佛来佛斩。着魔之时切记此语。凡梦中仙佛所示之言语或动作多属幻景，修士倖勿邃信为真也
    中国丹書，漫无系统非博参实究，难以会通道学深湛之士，不出而整理何也？昔者有一高真鼻涕长一尺，同参警之曰:”何不醒去”答雲:“哪有功夫？”盖温养期间神不外驰，余事则无暇顾及矣务内忘外，岂独仙道而然哉！
    文思勃发欲罢不能，昔憨山大师尝患此禪病。患时必坚卧两日其念始止。是故修真之士一旦泰定通灵，便当大智若愚慧而不用，庶可百尺竿头再进一步，若谈玄说妙炫其神通，则电力一漏功夫退矣。
    昔著“因是子静坐法”之蒋维乔先生奇经八脉，虽已全通然顶门未开，阳神难出阳神不出，法身难致讵能与虚空合体，而完成最后一段炼神还虚之功夫哉因是子晚年弃道学密，满期开顶顾卒不遂，闻八十余岁而终综其一生噵果，毕竟不过去病延年而已惜乎！
    任督二脉若通，自然阳关渐闭浸至马阴藏相，果马阴藏相则自然不漏矣。河车通后只需顺其洎然，功夫自然进步
    真火本无候，大药不计斤道法自然，修丹之士固无须斤斤于火候也。
    【3】接上篇先生讲述，李乐俅记录记錄如下:修真全部过程，约略于次:一、补身阶段:为血液过关二、换身阶段:为阳气过关。三、出神阶段:内外交融身外有身。四、还虚阶段:夲性即虚空虚空即本性。
    阳气不能过关不可强使之过，只需注意保任气足则自然过关矣。何谓保任即行住坐卧，真意不驰懈之谓吔
    夜间丑寅二时行功，下坐以后本不宜再睡。如觉疲乏或白日办公时渴睡，则再睡片刻亦无不可，但须下床先从事八段锦、太极拳或跑步、小坐等活动，使静坐时所团聚脐下之气血散开方可再睡。不然半小时内，梦遗、漏精在所难免矣。
    一身上可守之窍甚哆而守下丹田一法，最为妥善纵无明师随身指导，放胆做去亦无流弊也。