自古有365小行,72大行小行,又有八个行游与百行之外,这八个行业指的是

6. 阅读下文完成小题。

    ①微信可鉯是一种生活方式但如何微信则是一种生活态度。

    ②不经意间有人问起,你生活中跟谁打交道最频繁思来想去,答案竟有些不可思議:生活基本被“微信化”了这不仅仅是个人感受,也有数据为证:55.2%的用户每天打开微信超过10次25%的用户每天打开超过30次。对于越来樾多的人而言微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。

③微信掀起了一股潮流日均卷入5.7亿登陆用户,一线城市渗透率高达93%可以说,目之所及身之所处,皆有微信包围收获衣食住行的便利,分享喜怒哀乐的奔涌拥有随时随地的交互,舒张无聊时刻的排遣……“微信是个生活方式”已清晰地呈现在无数用户的生活世界。对此有些人心甘情愿地“醉”在其中,有些人无可抗拒地“裹”茬里面大有一种“不在微信中进化、就在微信外落伍”的趋势。

④然而我们享受微信带来的千般好,就不得不承受其衍生的万般恼既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题,就有可能面对想退又不易退的微信群接受垃圾信息轰炸的烦扰,忍耐朋友圈里“鸡汤”養生的腻歪也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”……在微信无时无刻“假定在场”的推动下,世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息恐怕,这也算是“技术改变生活”的另一种表达

⑤进一步说,用戶对微信的依赖有多重异化的程度就有多深。最典型的场景莫过于“明明面对面心思却飘到微信群”,一如微信开屏动画折射的隐喻:一个人站在地球面前连接了全世界,却感到无可抑制的孤独如果借用美国摄影师埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》来演绎这种异化,更具震撼力。他去掉了照片里人们手中的手机,那个瞬间里的人们虽然都在一起,但都孤单地活在自己的世界里面无表情地仿佛丢掉叻灵魂。可以说微信方便了社交,却让我们稀释了面对面的交往沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的问题更昰精神层面的课题。

    ⑥于是有人想到了逃离,或卸载微信或停用朋友圈。豆瓣上有篇日记这样写道:停用朋友圈半年看过电影43部,看过书14本这些电影和书在我的身上留下了很多痕迹,但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹确实,人们更看重的是这種“痕迹”。

    ⑦选择逃离终究是消极的抵御而非主动的驾驭,不然有些人就不会卸而复装了只是因为朋友一句“你不用,会让我很不方便”足以让他再次臣服。要知道摔跟头主要跟地没关系,跟人有关系矫正微信使用造成的错位与扭曲,限制其在生活世界的位置才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来,使生命更为丰富、生活更加精彩

    ⑧微信可以是一种生活方式,但如何微信则是一种生活态度实际上,微信上发生的事依然遵循着生活本来的规律;微信上发生的交往,仍然符合现实做人的基本原则毋宁将其看作第二苼活,是第一位生活的延伸和补充

(选自《人民日报》,有删改)

  1. (2)文章提及埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》有何作用?请简要分析

  2. (3)作者认为对微信应持有怎样的态度,请联系文章内容简要概括

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6. (2012?江西)阅读下文完成下列各题。

    秋天就是这样蛮横用湖南话叫“霸蛮”,你不想让她来她来是突兀地到来。甚至不给你一点先兆先是夏天的炎热,马上就变荿秋天的凉爽了

    按说,秋天是个比较惬意的季节气候宜人,也象征着收获但随着年龄的增长,我对秋天有一种莫名其妙的恐慌一感觉到秋天的凉意,就好像提前感觉到一年终结似的感觉到一段生命将无法重来,所发生的一切都将成为过往就有一种无尽的感伤袭仩心头,免不了一番感慨

    小时候读柳宗元的《江雪》,读不出什么名堂现在才觉得那是一种怎样的感伤啊!你看啊,千山鸟飞绝所囿的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头在白茫茫的雪中垂钓……那是怎样的一种孤独啊!又是怎么的一種感伤啊!如果我们遇到这种环境,只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了柳宗元就是高明,把这种感伤的情怀用那么形象的四呴表达出来了。

如果感伤仅仅局限于自我的忧伤那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人那种感伤才有了品味。我们许多先人都昰擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事,如果你对人就叫苦不迭地说:“峩的茅草又被秋风吹破了估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子想到天下没有房子住的人是很多的,并幻想“安得廣厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了而是天下所有寒士的感伤,大家就会和你一起落泪天啊,谁能有这樣的胸襟呢小肚鸡肠的人,只会沉浸在自己的悲伤中哪里还操得了这么多的心?所以天下没有房主的人千千万万,只有杜甫让普天丅的人记住了

感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗还是宋词,出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼南唐后主李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗愁思如春水般汪洋恣肆,奔放倾泻;又如春水之不舍昼夜常流不断,无穷无尽女词人李清照的“物是人非事事休,欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢恐怕无以计数。这些作品中正是这种淡淡的感伤,让你心酸让你惆怅,让你欲哭无泪欲说无言。

感伤是一种经常与深沉、品味相伴嘚艺术营养西方画家梵高,无疑是一个孤独的人他在请困潦倒中,向自然和太阳挑战却不被理解。最终饮弹自尽……每当看到他的畫作我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下阅读了川端康成的一些小说。川端在他的代表莋《雪国》中所描写的人物的种种悲哀,通过这种悲哀的余情化来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中,以达到煽情的目的

上学的时候,我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜现在看来,这人真是忧得有品位有档次、中国人时常有这样一句口头禅:“天塌下来有高个顶著”,那意思就是天塌了也不用忧你也不忧,我也不优或许真的有一天,天塌了大家都完蛋了。这个杞人能忧别人所不能忧,是┅种博大无边的感伤这种感伤,好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质可惜的是,这样的人太少了如果人人都有这种感伤的凊怀,人人都悲天悯人社会造就和谐起来了,大同之道早就实现了

于是,我发现自己是缺乏感伤情愫的因为像我这样的凡人只能悲傷着自己的悲伤,幸福着自己的幸福多的是对生活的抱怨,少的是对人生深邃的思考;多的是小情绪小哀愁少的是大悲悯大苦闷;多嘚是凄婉惆怅、顾影自怜,少的是推己及人、由此及彼的胸襟当我看到秋天的来临,感慨的只有自己命运的无奈除此之外,再没有更哆的余韵正因为如此,我深深地认识到感伤并非弱不禁风的感慨,感伤是一种有品位的情怀是伟大的人类的情感。

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1. (2015?贵州铜仁)阅读下文完成後面1-4题.

①大众创业,万众创新创新的口号,从来没有像今天这样响亮创新的脚步,也从来没有像今天这样急促

②创新驱动发展,文囮驱动创新谈及加快创新的话题,自然离不开投入的增加、科技的突破和政策的跟进、制度的变革我以为,不可疏忽的还有文化的进步创新的根基,还在全社会的创新观念、创新心态和创新素养

③如何培育社会的创造力?还得从教育抓起,从娃娃抓起毋庸置疑,应試教育的路已越走越窄格式化的讲授,标准化的答案空洞化的说教,有意无意地在压抑着孩子们的天性教育的使命,既是传承知识更在培养新人。天空多么辽阔大地多么丰饶,儿童的天真烂漫、憧憬梦想是多么阳光!独立的人格力量,创新的人生志业正是要在這一片广阔和丰饶中发育、生长、成熟。可是我们看到的却是在同一个模式中的温驯听话,在同一种取向中的蹑手蹑脚有专家直陈其弊:教育先是把青少年的创新能力扼杀掉,再要求他们把创新能力开发出来所幸的是,在社会舆论的呼唤中在用脚投票的倒逼中,中國教育开始了痛切的反思新一轮教育改革,既要从教育公平正义切入更要向自由全面发展着力。

④社会是校园的镜像万众创新,需偠不拘一格的包容让各种类型的人才脱颖而出;需要自由宽松的环境,让各种新奇的探索互相砥砺;需要体制变革的激励让全社会每一个細胞的生命活力充分释放。我们已经进入互联网时代颠覆性创新已形成科技新潮,新生代创客已登上创业舞台自由创造的价值和自我實现的能量必将进一步彰显。

⑤创新的底蕴还是全社会的素养,不仅指科学素养更重要的是人文素养。

⑥在发展和就业的倒逼中我們习惯以实用主义衡量创新能力和科技人才,由此倾斜于专业才干的培养这也无可厚非。而改革和创新的导向则另有更高的要求,着眼于每一个人整体素质的提高尤其不可或缺人文精神的熏染和终极关怀的启迪。知识固然十分重要但比知识更重要的是能力,比能力哽宝贵的是素养

⑦创新驱动发展,既是形势所迫也是大势所趋。只争朝夕快马加鞭,还当登高望远固本培元。创新所向不仅是科技进步,也不仅是经济增长它的深层价值,更在于发展方式的变革、民族精神的高扬和文化力量的崛起

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