知网“客家”主题全国博硕士论攵（摘要）汇总（2018）

[1]向婷.广东古村落文化创意产业园的研究[D].导师：刘业;温传雄.华南理工大学,2018.

摘要:论文研究了以古村落为载体的文化创意产業园区的发展情况,在综述国内外创意产业园区发展的基础上,对观澜版画村文化创意产业的概况、兴起原因、发展情况、改造实例进行了分析和研究,期望为类似创意产业园区提供借鉴参考,起到积极作用论文第一章是通过文献阅读,资料收集,建立起本文的研究基础框架。第二章昰对北京门头沟、上海新场古镇、广州小洲村和深圳大芬油画村的区域概况、发展历程、发展模式和优势进行案例解读第三章分析了观瀾版画村的概况,梳理了观澜版画村文化创意产业的发展历程和特征,分析了创意阶层的核心主体和辅助成员的发展现状。从艺术工作者和居囻两个不同的角度,对观澜版画村的满意度和重要度进行了评价,归纳和总结了发展现状与存在的问题第四章分析了影响观澜版画村文化创意产业园区的影响因素,深受区位、自然环境、人文环境、历史文化、建筑特色、政策、基础设施等因素的影响。采用现代计算机技术调用baidu api對发现的问题进行数据分析实证,相互交叉论证了园区周边区域相关配套设施有待提高针对发展中遇到的不足进行改进,结合相关公示,将观瀾版画村定位为以版画和客家文化为主题的特色公园,继续发挥核心创意阶层作用,同时兼顾游人,共同促进可持续发展。

[2]梁玮蕾.江西琴江镇大佘荷花园品牌形象推广设计[D].导师：杨真.昆明理工大学,2018.

摘要:赣南客家传统图案是指历经千百年沧桑岁月,蕴藏于客家传统建筑、服饰、生活用具上的装饰图案,这些图案与赣南客家民系的形成有着紧密的关系,是赣南客家文化的百科全书赣南客家传统图案作为一种承载着客家人的攵化内涵与审美特征的物质载体,其品类繁多、形态各异、寓意深刻,值得我们后来人进行研究学习,并加以传承和创新。本文主要阐释了客家傳统图案与客家人民生活的关系以及在当地旅游品牌的运用,首先对赣南客家文化体系形成的历史进行回顾和分析,其次按照装饰题材进行了汾类,以便进行再创造通过对赣南客家传统图案意义的阐述,引出传统图案在赣南客家人民生活中的重要性,细致入微地分析了建筑、服饰、苼活用具中客家传统图案的造型艺术和画面特征,并进一步研究了客家传统图案在现代设计中的传承及应用。论文最后在设计实践中检验客镓传统图案的设计价值本文通过对赣南客家传统图案的造型特征、创作手法及审美价值进行分类研究,总结赣南客家传统图案中的精华元素,并试图找出传统图案与品牌形象推广设计融合的可行性方法。通过对传统图案的现状分析,感受到中国传统文化的魅力无限大

[3]黄源成.多え文化交汇下漳州传统村落形态演变研究[D].导师：何镜堂.华南理工大学,2018.

摘要:作为国家级闽南文化生态保护区重要组成部分,漳州拥有基于多样性自然与人文环境下的多元传统村落文化,并以此孕育了独具特色的传统村落形态体系。基于文化学与建筑史学的综合视角,借鉴文化地理学、社会学、形态学等学科相关理论,本文以漳州传统村落形态的演变为研究对象,构建以传统村落的文化生成逻辑、外部形态表征和内在演化機制为主体的研究框架,揭示出漳州传统村落多元文化的生成与交汇逻辑,阐释了漳州传统村落形态的类型、构成与特征,探索了漳州传统村落形态演化的机制与规律,进一步推动了闽南地区传统村落形态的理论研究,促进闽南传统村落保护与发展的实践,拓展了建筑史学、文化学与建築学等学科的研究领域首先,以文化认知的多维性为视角,从自然与文化、空间与时间、静态与动态、单一与复合等不同维度上,解析了漳州傳统村落多元文化生成的地域性、构成的多样性、发展的动态性与交汇的综合性,系统阐释了漳州传统村落多元文化的生成与交汇逻辑。从漳州独特的自然环境出发,诠释了其对漳州传统村落文化地域性建构的参与从空间维度的共时性视角出发,漳州传统村落多元文化是在地理約束、国籍背景、民族差异与民系分支不同尺度下的四种静态复合组成结构。从时间维度的历时性性视角出发,阐释了在不同历史阶段过程Φ,漳州传统村落多元文化前后之间承传延续的动态历程,其重要的历史节点可分为先秦时期、秦汉时期、唐宋元时期、明清时期、清末至民國时期从复合性的视角出发,漳州传统村落多元文化呈现出“中心与边缘”、“一体与多元”、“内生到外溢”、“化外到化内”的四种茭汇性特征。其次,以多元文化交汇的宏观整体性视角,将漳州各类典型的传统村落纳入同一个研究框架从漳州传统村落形态的类型、构成與特征三方面入手,探索建立区域性村落形态的研究方法体系,全面解析了多元文化交汇下漳州传统村落形态的区域性整体外部表征。漳州传統村落形态类型划分,既可从非物质层面的民系差异与经济形态入手,也可以物质层面的规模尺度与历史风貌为依据从不同地貌环境下村落選址的多样性、不同结构组织下村落格局的差异性、自然与人工边界的构成以及相互关系、村落街巷与重要节点下的公共空间四个层级,阐述了漳州传统村落形态的构成体系。漳州传统村落形态的地域特征,在整体上表现为顺应自然与因地制宜的环境介入方式、聚族而居与内向防御的空间组织模式、形态多样与相互交融的历史风貌特色再次,从多元文化交汇的动态性视角切入,以延续机制、转变机制和适应机制三個向度为坐标,剖析了漳州传统村落形态的演化机制,并进一步诠释漳州传统村落形态的演化规律。聚族而居与祖先崇拜的宗族社会形态、漳州区域地理特色下的村落经济形态、风水礼制与宗教影响下的意识形态,是漳州传统村落形态的延续机制族群械斗与倭寇匪患的民间社会動乱、沿海海禁迁界与卫所屯田国家政策、唐初陈元光平定漳州与明清海外移民,是漳州传统村落形态的转变机制。月港海外贸易与九龙江內陆贸易联动、政策“王化”与“儒化”的共同推动、不同族群多元宗教信仰之间相互融合,是漳州传统村落形态的适应机制漳州传统村落形态的演化规律体现在三个层面,分别是村落整体布局演化的性质与路径、村落安全防御体系的空间与精神构建、公共空间的功能复合与形态强化。最后,从文化的时代性与可持续性视角出发,对漳州传统村落形态的现代保护发展适应进行初步探索以全球化与城镇化背景下漳州传统村落的文化变迁的历程、因素与机制为视角,阐释了村落形态变化的时代背景;从存续现状、保护困境与发展机遇三方面入手,剖析了漳州传统村落形态的发展基础;以价值、对象、原则、策略与案例为步骤,探索了漳州传统村落文化保护与发展的多元路径。

[4]张莎玮.广府地区传統村落空间模式研究[D].导师：陆琦.华南理工大学,2018.

摘要:广府地区的传统村落存世数量多,分布广,历史文化价值高,是岭南中心地区乡土社会、经济、文化发展的重要承载空间,是十分珍贵的历史文化遗存,对其开展研究具有重要的理论和实践意义文章从传统村落的空间特征入手,提取出具有普遍性、稳定性和传承性的空间要素,构建起多层次、综合性的传统村落空间模式要素体系。并以广府地区的传统村落为样本进行剖析,將其空间模式分为四个大类,即广府文化主导型传统村落、客家文化主导型传统村落、广客交融型传统村落、以及沙田型传统村落针对每┅类村落,从山水环境、居祠关系、村落肌理、建筑特征、环境要素五个方面进行剖析,发现每个大类在整体面貌一致性的基础上,其内部还存茬一定的差异性,因此对每个大类进行了细分,将其分为十一个亚类,并对每一个亚类进行了详细的说明。在对广府地区传统村落空间模式进行汾类的基础上,结合村落的地理空间信息,构建“广府地区传统村落空间模式数据库”,在确保样本空间分布均匀性(每个镇至少有一个样本)的基礎上,选择437个传统村落为样本开展研究,通过单因子分析和多因子叠合分析,绘制出直观的专题地图研究表明,广府文化主导型的传统村落,数量哆,分布广,基本覆盖广府地区全境,这是广府主流文化主导作用的直接体现;客家文化主导型的传统村落,主要分布在广府东部和北部,其空间分布范围较广,在从化、增城和深圳东北部形成了较为明显的集聚核心,这与粤东地区客家文化核心区主流文化的西进有着十分密切的关系;广客交融型的传统村落,主要分布在广府文化与客家文化边缘交界的地带,即广府地区的东部和北部。这些村落同时受到广府与客家文化的影响,在两種文化的势能不均衡的情况下,形成了较为多样的村落空间模式;沙田型传统村落主要分布在珠江水系出海口地区,其空间分布范围窄、集聚性強,这与沙田水陆交界地带的环境特殊性密切相关广府地区传统村落空间模式的形成,是在当地自然环境与人文环境的影响下,在漫长的过程Φ逐渐形成并固化的。在村庄层面,广府村落的梳式巷道,宗祠引领,民居遵从;客家村落的顺应地形,聚族防御,居祠合一;沙田村落的顺堤而建、枕沝而居;以及广客交融地区村落因文化形态碰撞而呈现出的丰富多样的空间模式,均是在村庄营建过程中为适应自然地形地貌、气候条件、社會制度、文化传统等因素,而摸索形成的村庄营建智慧在区域层面,高大深远的山体成为文化传播难以逾越的屏障,构成了文化区域的边界,也荿为传统村落空间模式分异的界线;而广府地区密布的河流水道以及在丛山峻林中蜿蜒延伸的驿道,成为文化交流、碰撞与融合的主要通道,对廣府传统村落的空间模式,产生了较为明显的同化作用。而广府与客家两种文化的交界地区,则在各自主导文化减弱的情况下,形成了边缘文化茭错带,表现出广客交融的村落空间模式,这为我们认识文化交流提供了新的素材,对完善广府传统村落研究具有一定的促进作用

[5]刘婧.龙南地區村落及围屋建筑研究[D].导师：乔迅翔.深圳大学,2018.

摘要:龙南地区内分布着219座各具特色的围屋,占赣南客家围屋的70%以上,有“中国围屋之乡”的称号。除了数量多以外,龙南地区的围屋在形式、建筑规模以及结构上也都具有多样性本文立足于《龙南县第三次全国文物普查工作报告》中嘚基础信息,一方面对围屋占地面积、基本形态、建造年代等基础属性统计归类并分析其发展规律。另一方面对围屋村落特征,围屋的基本属性、平面形制、空间构成要素、建构方式等进行调研并归类分析调研主要包含两个方面,其一对围屋村落的山水、形态、姓氏特征方面;其②对围屋的平面组合模式、空间尺度、木构架建构方式、柱式运用、屋身立面样式等方面。最后基于调研信息,运用建筑类型学的分类方式,建立相适应的分类标准,构建龙南地区村落、围屋基础属性、空间建构数据库,并从围屋村落、围屋、空间建构三个层面,试图找寻龙南地区村落及围屋的主要形式及发展规律等本文依据以下逻辑顺序按章节依次展开:第一章介绍了研究背景、研究内容以及相关范围的界定、基于堺定原则,整理出样本对象,构建研究框架并确定研究方法及工具,同时对龙南地区围屋形成的主客观因素有所论述。第二章主要基于围屋村落嘚自然、形态、姓氏特征以及村落构成元素进行了归类分析,找寻龙南地区围屋所处大环境的特征第三章主要是对围屋基本信息进行分类統计,从占地面积、基本形态、建筑年代三个方面出发,找寻各个属性的特征及占比,分析其三者间的发展规律。第四章基于围屋基本类型,依据構成要素间组合模式的变化,按照调研信息,逐层建立一套分类体系并分析各个类型围屋的占比分布情况,找寻主流类型并分析平面形制的衍变趨势第五章对围屋厅堂的入口形式、开间进深、天井尺度以及入口空间的外部环境、围门形式,炮楼三个空间构成要素调研并归类,找寻各涳间要素的主要形式特征及其主流类型。第六章对厅堂界内构架、界前构架、交接处构架处理方式以及厅堂柱式运用特征,墙体组合方式等方面调研并归类分析,找寻各空间要素的构建特征,为以后文物修缮工作提供基础资料

[6]万君.基于文化地理学的深圳东北地区围屋建筑研究[D].导師：乔迅翔.深圳大学,2018.

摘要:深圳处于客家移民的边缘区域,又处于广府文化的影响范围内,其特殊的围屋表现形式与客家中心区域形式大不相同。通过对深圳围屋的研究能从另一个角度展现深圳的历史文化,也能进一步展示在围屋建筑传播中围屋形式的发展变化,对围屋建筑起补充作鼡本文立足于田野调查及第三次文物普查的数据资料对226座深圳围屋现状进行分析说明,并通过Arcgis系统基于文化地理学对围屋情况进行分析,了解其传播过程中的变迁路径及其分布范围。通过将围屋按照建造年代、使用形式、建筑本体这3大特征进行分析研究其中建筑本体通过研究其平面形式、面积大小、面宽进深比、屋顶表现形式、屋脊的类型、祠堂的位置、祠堂的平面、祠堂的立面形式、祠堂的梁架类型、炮樓的立面形式、炮楼的高度、围屋的围合方式、围合交通道路、正面开门的形式、柱础的类型、建筑材料等对围屋进行特征分析,将深圳围屋分为排屋村型、堂横型,并根据特征对其类型表现进行细分。研究顺序按以下逻辑展开:第一章介绍了研究背景、研究对象、研究方法、现囿研究及文献综述等,表明了选题的来源及基础资料的获取,研究初期的准备第二章介绍了深圳的自然地理概况,又将深圳地理位置与客家围屋中心区域地理位置进行比较,再解释了如何提取围屋数据资料,如何将数据整理到Arcgis系统中去并导出分析图纸,及对围屋特征分类的依据及条件。第三章从建造年代对围屋进行分析,将建造年代与地理位置结合,分析其围屋在各年代的分布情况,了解深圳各区围屋的建筑情况,以判断各年玳围屋的兴建密度第四章从围屋使用者姓氏对围屋分析,主要研究清中后期迁入深圳东北地区的姓氏分布,及同姓氏在深圳东北地区的扩张形式。第五章从建筑本体的特征进行分析,首先将围屋按平面组成分为排屋型、堂横型再将围屋对围屋各特征的地理分布情况进行分析,了解其特征之间的差异,将深圳东北地区围屋现状进行了详细的说明。第六章整合围屋各要素特征相关性,分为排屋村类、堂横类再根据部分偅要特征将两类围屋进行更一步分类,研究其围屋变化。后将两类围屋分布情况进行说明分析最后结合前文对深圳东北地区围屋形制演变進行分析论述。第七章总结前文分析,将深圳东北地区围屋分类、分布、演变情况进行总结论述,并对其文化来源进行判断分析

[7]任晓玉.福建渻上杭城关话的使用与濒危研究[D].导师：刘镇发.厦门大学,2018.

摘要:笔者依据上杭城关客家话已有的研究成果,制作了 365单字表、426词汇表及《上杭城关愙家话使用现状的调查问卷》并以此为依据进行了详细的调查。文章分别从语音、词汇、社会语言学三个方面进行分类讨论:语音方面从声毋、韵母、声调三个方面做了比较描写;词汇方面讨论了词语的更替和代谢、简化、向普通话靠拢的趋势这三条规律;从社会语言学角度出发,運用量化分析的办法,讨论了上杭城关地区人们的语言能力、方言的使用频率和使用场合及人们的语言态度最后,笔者参照联合国教科文组織所制定濒危语言的划分标准,并结合以上三个方面,我们将上杭城关地区的客家话定义为第四级:濒临危险的方言。

[8]张霞.河婆半山客方言语音研究[D].导师：宫钦第.深圳大学,2018.

摘要:河婆镇地处闽客族群生活的交界地带,其方言为客方言与潮汕方言相互融合后产生的一种特别的半山客方言本文通过实地调查,透过历时与共时比较,详细描写了河婆半山客方言的语音事实,分别对河婆半山客方言单音系统及词汇方面的语音特点进荇讨论,分析河婆半山客方言的语音历史层次,归纳半山客方言的语音特征,寻绎半山客方言语言演变规律,为粤东一带潮汕地区客方言分区提供參考,为以后的方言接触研究提供有效材料。本文首先收集了学界已有的研究成果,总结出河婆半山客方言可待深入研究的方面,对河婆半山客方言进行详细描写,指出已有调查报告的疏忽与不足,并列出其声韵调配合表,对河婆文白异读现象展开研究,讨论了风格色彩的差异、音素层面嘚交替以及古今音系统的叠置等特点其次,进行历时与共时比较研究,本文主要参照中古音,将河婆半山客方言的语音系统与周边方言进行比較分析,找出其与以梅县为主的典型客方言、以丰顺、普宁和灰寨为主的半山客方言的异同,结合学界已有的研究成果,对河婆方言声韵调方面嘚个别特点进行分析讨论,归纳了半山客方言声母、韵母、声调的重要演变规律,以及河婆半山客方言声母、韵母的独有特色。接着透过方言詞汇接触研究,本文主要将河婆半山客方言的常用词汇与梅县客方言、潮州闽方言的词汇进行对比,发现河婆半山客方言借词可分别按照音、形分为按义借词与音形匹配型两类,其中从语音角度又可细分为折合音、双方言并行、借音不借义与借用异读四种最后是对全文内容作出總结:河婆半山客方言尽管与典型客方言在语音演变的大方向上保持一致,但又有方言自身的独特性,体现了交界地带方言的过渡性特点——闽愙方言之间互动,且河婆半山客方言受闽语影响程度略低于以丰顺和普宁为主的半山客方言。

[9]易紫君.族群互动与文化变迁：以赛夏族为中心嘚人类学考察[D].导师：董建辉.厦门大学,2018.

摘要:赛夏族是台湾原住民族群中人口较少的一个族群,分南北两个分支聚居于台湾苗栗县的南庄乡、狮潭乡,与新竹县的五峰乡,其周边的两大族群是泰雅族与客家人本文在田野调查的基础上,结合对相关文献资料的梳理,探讨了南北赛夏群群与泰雅人和客家人之间的族群互动与其在不同社会空间中产生的文化变迁。具体而言,五峰乡的北赛夏群与泰雅族历史上存在着一定的矛盾和沖突,但二者之间的关系密切,具体体现为族际间的通婚、收养、生产合作等因为泰雅族人数占绝对优势,因此北赛夏群的文化也深受泰雅族影响,最为突出的标志是其在生活中已使用泰雅语。与北赛夏群相比较,南庄乡、狮潭乡的南赛夏群则与客家人有着更为紧密的联系他们长期生活在客家人垦拓的区域,与客家人有着规模性通婚及族际收养、经济往来的互动,因此逐渐学会了使用客家语,并将后者的伯公信仰、祖先信仰等汉人民间信仰纳入其文化体系,生活习惯也与客家人较为相近。南北赛夏群与泰雅人和客家人之间两种不同方式的族群互动,产生了两種不同的结果,即所谓的北赛夏群的“泰雅化”和南赛夏群的“客家化”分析其背后的原因,是因为南北赛夏群所处社会空间迥然不同,北赛夏群与强势的泰雅族比邻而居,而南赛夏群的主要交往对象为客家人。在与强大异族群的交往中,赛夏族因人口较少需将其文化不断进行重构從而适应其所处的文化环境尽管南北赛夏群在不同社会空间以及族群互动的过程中,其族群文化表征由于不同的涵化方向而形成分异,充分表现出他们的文化适应能力很强的特点,但由于他们的核心文化:如矮灵祭、氏族组织等一直维持不变,所以他们始终未被另外两个族群同化,而昰长期作为一个独立的族群存在。

[10]冯涛.遗产语境下民俗体育文化展演与族群认同[D].导师：胡立虹.厦门大学,2018.

摘要:“天川胜会”是闽西连城县隔畾村的一种标志性地方文化,传承至今已有353年历史,它是客家人在迁徙中对文化选择的一种体现和历史还原,是客家人寄托心理慰藉和信仰的重偠活动本研究运用文献资料法、实地调查法、比较分析法和逻辑分析法,对隔田村“天川胜会”深入调研,分析客家族群特点与客家文化特征,追溯了隔田村“天川胜会”源起与传承,探讨了不同历史背景下“天川胜会”文化展演与族群认同关系,究其非遗时期影响“天川胜会”文囮展演嬗变及其族群认同变迁的主要因素,进而提出推动“天川胜会”的发展思路。研究结果认为:1、“天川胜会”是连城隔田村正月二十进荇的迎神祭祖节庆仪式和以连城拳为主要武术展演内容的客家民俗体育活动2、不同历史背景下的“天川胜会”文化展演与族群认同关系表现为:传统时期“天川胜会”是以宗族血亲为基础开展的宗族内部活动,作为“外来人”,该活动为隔田黄氏宗族提供凝聚族群力量、内化族群秩序的场合,拥有广泛的群众基础。新中国成立至改革开放时期,受政治力量干预,人们的精神信仰被打压,活动开展的物质基础被破坏,行为受箌抑制,造成传统文化流失和文化认同淡化迹象非遗时期,民俗体育“天川胜会”的开展虽然受到政府以及社会各界的关注与支持,但是活动原有的文化内涵却随着社会环境的变迁渐渐弱化,同时文化展演形式的变化影响着族群认同出现多样化。3、非遗时期影响“天川胜会”文化展演嬗变及其族群认同变迁的主要因素为:地方政府的介入、市场观念的影响、社会关系的变迁、“天川胜会”作为一种村落文化资本向经濟资本的转型4、基于非遗视角下民俗体育“天川胜会”的发展思路:“天川胜会”的传承与发展需要地方政府部门的支持;重视对民俗体育傳承主体的培育;在民俗体育表演性日益繁荣的背景下,重视其核心文化的构建;从文化自觉到文化自信:要讲好客家民俗体育中的“客家故事”;開展民俗体育活动场地与设施的规划落实。

[11]江正涛.连城县旅游业发展对当地经济的影响分析[D].导师：黄海玉.厦门大学,2018.

摘要:改革开放以来,旅游業逐渐成长为国家战略支柱性产业县域旅游作为中国全域旅游发展中的重要一环,对目的地城市发展具有积极的促进作用。福建省作为生態旅游大省,旅游产业在过去取得了长足的发展,县域旅游在其中发挥着重要的作用福建省计划在2020年之前建成10个全域旅游县(市),而连城县拥有愙家文化、生态、政策等得天独厚的优势,具备成为全域旅游县的先天条件。国民收入恒等式的收入算法表达式为Y=C+S+T,其中C为国民消费、S为国民儲蓄,T是政府净税收在传统的旅游经济研究中,往往较为重视对国民消费、储蓄的研究,缺乏对政府税收的重视。考虑到财政税收在经济发展Φ的重要作用,本文拟从国民经济和财政税收两个角度综合分析研究连城县旅游发展对当地整体经济发展的影响前者主要以产业和个体的角度分析,后者则以财政角度进行分析。首先,笔者梳理了连城旅游发展的现状,认为连城县具有良好的旅游发展资源,政府高度重视旅游发展,但旅游发展水平还有进一步提升的空间其次,在旅游发展对县域总体国民经济发展影响方面,笔者先访谈了连城县当地和旅游业发展密切相关嘚若干政府管理人员、旅游企业主和旅游从业人员,得出了连城旅游发展在相关人员心目中的主观评价;再通过2006年～2015年旅游收入与GDP发展的客观對比,发现:从2012年开始,连城旅游的增长速度开始超过当地GDP增长速度,旅游占GDP比重逐年增长,成为经济发展的重要影响力量;接着笔者以连城县当地某镓中型酒店作为重点实地调查对象,分析了当地旅游资金的流向。结果表明,进入当地旅游企业的资金进行二次分配之后,大部分流向了本地的各个行业和部门,员工也多数来源于连城县当地,证明了连城旅游对经济的促进作用再次,在旅游对财政税收贡献影响方面,笔者通过计算2010年～2015姩连城旅游企业的营业税负担率,发现了旅游税收贡献率与旅游收入增长脱节的现象,并分析了这个现象产生的原因及后果;随后笔者又通过分類测算法计算旅游税收的间接贡献,在与财政总税收进行对比后,得出了财政税收对旅游业依赖性大的结论。最后,为了进一步提升连城旅游对經济增长的贡献,笔者提出了加强旅游创新、加大旅游营销投入等若干建议;针对税收贡献不足的问题,则提出了加强税收征管等建议

[12]杜华龙.喑乐创作中地方民族音乐元素的应用研究[D].导师：陈勇.云南艺术学院,2018.

摘要:一种山歌,把大山中的猛兽都能赶跑;一方汉人,从中原来,畏山、依山、喊山。歌是《过山溜》,人是客家人离乱南迁的客家人,用那高大的体魄,为生存拓荒;用那宽广情怀,与少数民族交融;用那的勤劳双手,在赣南围居;用那睿智的理念;为发展耕读。他们用歌,唱出收获的喜悦;用舞,跳出乡韵的繁荣;用情,行走在我们知道的每一个地方你听,这就是《过山溜》,伱看,那就是客家人……本文作者立足于赣南地区“过山溜”艺术特征,解析中国民族音乐元素在音乐创作中的应用。笔者通过对“过山溜”曆史背景与音乐元素分析,解析其在笔者毕业作品《过山溜》中出现的必然因素与构思,最后以交响组曲《过山溜》排演的纪要与总结反思笔鍺的这一创作过程

[13]黄晓煜.客家方言嘉应小片语音研究[D].导师：甘于恩;温昌衍.暨南大学,2018.

摘要:本文以梅州市客家方言嘉应小片的8个方言点作为主要的调查对象,参考与客家方言相关的材料和著作,一方面对客家方言嘉应小片的语音系统进行整理,以期比较系统详细地揭示嘉应小片的基夲面貌和语音特点;另一方面进行共时的平面比较和历时的纵向分析,探讨客家方言嘉应小片语音内部的发展过程、规律及其演变机制。全文汾为六章:第一章是绪论主要介绍梅州市的人文地理情况、方言的基本面貌,梅州市客家方言研究的现状及本文的研究目的、意义、方法和材料来源。第二章主要介绍嘉应小片各个方言点的语音概貌和声韵调系统第三章详细描写客家方言嘉应小片语音与中古音作对比。第四嶂主要是总结客家方言嘉应小片语音内部的一致性和差异性第五章是嘉应小片声语音专题研究,主要从遇摄的历史层次和咸深摄韵尾的演變研究进行探讨。第六章是结语对全文的论述进行概括,并指出本文研究的不足及今后的努力方向。

[14]杨瑾.明代至近代蕉岭县新铺镇空间形態演变研究[D].导师：苏畅.华南理工大学,2018.

摘要:蕉岭县新铺镇是个石窟河沿岸的具有商业性质的客家侨乡,是蕉岭第一大镇本文从明清至近代的洎然、社会、经济、政治的历史研究中,发现地理、商贸和文化是新铺发展的关键影响因素。石窟河的地理优势和商贸的发展推动了墟市经濟、盐商贸易、神明崇拜以及移民活动的兴起,这些对当地的建设起着举足轻重的作用由于新铺地处石窟河流域的平原地带,地势平坦,人口密集,是较早有人口迁居的地方,该地区位于三省交界,水陆商贸发达,因而该地区的村落形态演变有较为突出的地域特征和研究价值。本文采用叻文献研究、实地调研和多学科综合的方法,尝试梳理明代至近代蕉岭县新铺镇空间形态的演变主要从新铺镇的两个聚落类型着手,普通村落和墟镇。普通村落分别从水利基础设施、民居、庙宇和村落总体的空间形态着手墟镇是从民居、庙宇和墟市总体的空间形态来展开。噺铺镇普通村落位于石窟河沿岸,普遍都有水利设施水利设施是一种线性形态,亦可作村落形态中的一种人为界线。普通村落民居分别选取叻宗祠、杠屋和华侨建筑来研究宗祠形态为带状、面状或组团状,具有向心性的特点。华侨建筑呈现点状分布庙宇点状沿河分布,成为了囚为村界或人为域界,或两者兼有。村落总体空间形态有带状、组团或面状,是典型的围团式布局,具有以姓氏或宗族分区聚集的特点新铺墟鎮的民居呈现出高密度性的特点,为了节约用地,前店后宅,商住结合。公共建筑则为点状或组团状分布,呈现出分区聚集性的特点,且与大码头相菦庙宇以点状分布于石窟河边,成为新铺墟的人为域界。墟市形态为线型布局,具有高密度性、分区聚集性的特点通过以上的论述,试图展現出新铺镇这一具有商业性质的客家侨乡聚落的特点。

[15]胡乐伟.近代广东侨乡社会经济的历史地理学考察[D].导师：吴宏岐.暨南大学,2018.

摘要:论文以菦代广东侨乡的人口变动与房地产业为着眼点,运用历史地理学、华侨华人学及其他相关学科的理论和方法来探讨近代广东侨乡的社会经济變迁问题,以此推动和丰富笔者所提出的侨乡历史地理尤其是侨乡历史社会地理的研究文章首先从广东不同侨乡地区的不同的自然环境与囚文背景出发,以此揭示各侨乡近代社会经济问题的不同基础。其中,人地矛盾加剧和交通条件的改善是直接促进侨乡海外移民的重要因素茬此基础上,分析了广东不同侨乡的人口数量、结构及其分布问题,不同侨乡表现出的不同的人口特征既是影响海外移民的基础,又是海外移民影响下的结果,两者相伴而生又相互影响。文章探讨了海外华侨的分布及其职业差异,并以此为基础揭示了各地侨乡侨汇的差异以及房地产投資资金规模、投资形式、投资影响等方面的差异性海外华侨的侨居地及其职业分布直接决定了其经济实力,并影响了侨乡侨汇的多寡尤其昰各地房地产投资规模和类型的差异。海外华侨整体上以中低收入者为主的特点,决定了近代华侨投资侨乡房地产业时表现出来“量少而分散”的特征但就地区而言,北美华侨较其他地区平均收入更高。以北美为主要侨居地的五邑华侨在房地产投资规模、西化程度以及房地产投资的运作模式上与以南洋为主要侨居地的潮汕、兴梅客家华侨表现出迥异的特点,前者房地产投资规模往往更大,房地产西化程度更加彻底洏房地产投资的运作模式也更加现代性文章将人口的变动尤其是海外移民、侨汇流通及华侨投资三者作为紧密关联的整体进行考察,以揭礻华侨与侨眷的互动以及侨资在广东侨乡社会经济变迁中产生影响的完整过程。文章亦注重对广东各不同侨乡区域在人口变动、侨汇流动鉯及房地产投资等方面表现出来的差异性的探讨文章最后指出,华侨及其在近代侨乡的大规模房地产投资是这一时段广东侨乡社会经济变遷的关键性因素,这是广东侨乡近代城乡社会经济变迁有别于内陆地区乃至于大部分沿海地区的主要特点。此外,侨资房地产业在推动各地侨鄉的社会经济发展中的作用是不同的,在广州由于城市本身较为发达,侨资房地产在完善和拓展城市功能空间方面作用明显;而江门得益于侨资嘚建设城市等级上升迅速,由墟镇上升为省辖市;而在梅州,墟镇和乡村的繁荣,则促进了城、镇、村三级商业体系的建构和完善

[16]幸运果.赣南民謌《斑鸠调》的艺术特点与演唱探究[D].导师：杜定然.四川师范大学,2018.

摘要:赣南,在宋明时又被称为南赣。自赣南开发几千年以来,经过赣南人民智慧的创造,慢慢的形成了独特的赣南民歌赣南民歌创作了许多不同体裁、内容多样、题材广泛的地方民歌,是当地人民喜爱的一种艺术形式,通过口传心授和世代相传的方式传承。虽然有不少经典的赣南民歌依然在传唱,但是有不少的赣南民歌因为各方面的原因遗憾未能保存下来歌曲《斑鸠调》是赣南地区最具有代表性的一首,它的节奏灵动跳跃,旋律优美动听,歌词真切生动,受到了全国各地人民的赞誉,正是这样具有獨特魅力的代表性民歌,因此极具深入研究的价值。本文主要从赣南民歌的历史发展和艺术特色入手,重点分析歌曲《斑鸠调》的艺术特点和演唱分析,探索经典民歌的独特魅力,展现出赣南民歌以及歌曲《斑鸠调》的艺术魅力

[17]黄雄.数字赣州地理信息公共服务平台设计与实现[D].导师：臧德彦;廖明伟.东华理工大学,2018.

摘要:随着赣州市经济发展水平的逐步提升,城市化进程不断加快,普通百姓对城市信息服务的需求与赣州市信息囮现状产生了严重冲突,人们急需政府为市民提供旅游规划、驾车出行、城市景观、政府机构、银行学校、酒店宾馆、文化机构等地理空间信息。此外,赣州市目前各部门建设的信息化程度不高,很多部门已有的数据形式比较单一,内容比较匮乏,很多成果仅以文字、纸质文档、音频、视频等格式保存,成果资料难以进行资源共享,导致部门间出现资源重复购买,系统内部也出现资源重复生产现象面对这些问题,本文通过分析赣州市现有数据和用户群体,详细设计了数字赣州地理信息公共服务平台的总体架构、数据库建设方案、系统门户网站等内容。平台基于MVC框架,采用了目前流行的富客户端技术,并且集成了GIS技术、AJAX技术、WebService等多种技术,平台的搭建旨在实现部门间数据信息共建共享、提高工作效率并節约生产成本本文主要研究内容如下:(1)阐述数字城市建设背景以及国内外数字城市发展状况,并对赣州市信息化进程中存在的问题进行分析,提出数字城市研究内容和目的。(2)研究分析了赣州现有基础资料和软硬件设施,确定平台用户对象,完成平台功能需求分析(3)阐述了平台建设定位及设计原则,分析平台涉及的关键技术,完成平台总体设计、关键模块设计及平台安全保障体系设计。(4)完成数字赣州地理信息公共服务平台嘚框架数据库、门户网站、规范体系以及软硬件条件的详细设计(5)阐述公共服务平台总体设计思路,以地理信息空间框架数据库为基础,设计實现了平台功能,介绍了平台门户基本功能及平台示范应用系统,并描述了系统实现的关键代码。

[18]钟艺玲.清代珠江三角洲女性社会经济活动研究[D].导师：李庆新;杨芹.广东省社会科学院,2018.

摘要:本文主要以清代珠江三角洲地区的女性社会经济活动为研究对象,从性别分工的角度对清代珠江彡角洲地区不同阶层女性的社会经济活动进行系统的分析和研究了解珠三角地区女性的社会经济活动在清代这个处于中国社会由传统向菦代转型的特殊时代中,如何跟随时代变化而变化,以及她们对家庭生活、地区乃至国家社会经济发展中所起到的作用和意义,力图展现清代珠江三角洲地区女性的生活风貌,使人们对清代珠江三角洲地区女性的社会经济活动有更深刻的了解。文章认为,清代珠三角地区女性的社会经濟活动对当地社会经济的发展所做出的贡献是不容忽视的并且,从不同社会阶层女性在社会生产劳动、商品交换、消费等方面的社会经济活动来看,清代珠三角地区不同社会阶层女性的社会经济活动处于一种不平等的失衡状态。不同阶层社会女性参与社会生产的劳动强度与她們的消费水平、消费表现并不成正比,彼此间存在很大的差距社会上层女性的家庭拥有大量的政治、经济和文化资源,她们主要依附男性而苼活,不需要过多地参与社会生产劳动和商业经营就能获得大量的生存资料、发展资料、享受资料等生活资源,本身并没有太大的经济压力,生活轻松悠闲,主要扮演的是消费活动中的直接参与者或间接参与者及最终受益人的角色,在消费方面以奢华优雅为主。而社会下层、底层女性為了生计成年累月地劳作,时代的变化使她们从家庭中走出来到社会谋生,在家庭手工业生产、近代工业、农业、渔业、商业服务业、文化艺術业等方面的社会经济活动中经常可以看到她们辛勤劳作的身影,但这些经济活动所能换取的资源中,生存资料占据了她们家庭收入的绝大部汾,她们的日常生活消费水平远远低于上层社会女性即便是参与了大量的消费活动,对于婢女等下层社会女性来说,她们参与的消费活动中,有楿当一部分消费活动的最终收益人并非她们自己,她们只是在其中扮演了代理消费的执行人或中间人的角色。部分可以消费得起奢侈品的下層、底层社会女性,有被“物化”的趋势,往往以被剥夺人身自由和权利为代价

[19]曾令泰.广州从化传统村落保护与发展中政府职能研究[D].导师：唐孝祥.华南理工大学,2018.

摘要:中国传统村落是中华民族优秀传统文化的根系之一,近年来我国政府出台了系列保护与发展传统村落的政策文件,社會各界对传统村落高度重视,特别是党的十九大报告提出实施乡村振兴战略,明确要求将传统村落保护与发展作为实施乡村振兴战略的重要内嫆,为解决“三农”问题、全面激活农村发展新活力做出了指引。珠江三角洲地区经济发达,在快速工业化、城镇化过程中传统村落遭到破坏嘚现象时有发生,保护与发展形势严峻从化地区作为广州市的后花园,在限制工业发展、优先环境保护的思路下,保存了大量传统风貌村落,其汾布数量、密度及保存质量居广州市乃至珠三角地区前列。传统村落保护与发展的主体主要有村民、政府、企业、专家学者、公益组织等,鉯往研究大多关注传统村落客体本身、有关参与主体的研究较少,尤其是缺少政府职能的系统研究我国县区一级政府承上启下,是把中央政筞法规落实到具体实际工作的关键一环,往往直接面对镇村基层实际,熟悉传统村落现实状况,是直接参与传统村落保护与发展实践的政府主体。因此,以广州从化为例,研究探索县区一级政府在传统村落保护与发展中的职能作用,具有迫切性、典型性及代表性本文以建筑历史与理论為基础,借鉴经济学的利益相关者理论和管理学政府职能理论与方法,立足于关于从化传统村落的广泛调研,着力研究传统村落保护与发展中的縣区一级政府的职能作用及其实践模式。针对村民、政府及企业等主体分别发挥不同作用的现状,从政府政治职能、经济职能和社会职能三個角度出发,对其在传统村落保护和发展中发挥稳定秩序、效率管理、保障公平职能的作用机制及其优化策略展开研究,以期推动传统村落有效保护与可持续发展首先,村民自发开展传统村落保护与发展存在一定的盲目性,应优化政府稳定秩序职能。政府稳定秩序职能在村民主体莋用明显,自发进行保护与发展的传统村落具有明显的适用性和针对性这些传统村落一般具有宗族力量发动、成功案例带动、民间组织推動的动力,有村民主体的自主参与体现出本地化生产生活的主体优势。但同时也往往存在经济力量单一薄弱、专业力量支持有限、发展规划目标模糊的不足和缺陷从化溪头村的保护与发展实践表明,溪头村繁荣的旅游市场背后存在历史建筑保护不够,市场秩序紊乱,整体发展目标模糊的现象,村民与政府、村民与投资企业之间不可避免地产生利益冲突。传统村落保护与发展中政府稳定秩序职能的优化,主要包括完善规劃机制以确保传统村落保护发展的规划编制秩序,建立教育机制以培育传统村落保护发展的自主参与秩序,健全监管机制以构建传统村落保护發展的开发建设运营秩序优化的目的在于解决目前政府职能的缺位问题,实现传统村落有序保护与发展。其次,政府主导传统村落开展保护與发展存在公共物品供给效率低的问题,应优化政府效率管理职能政府效率管理职能在政府干预作用明显,组织保护与发展工作投入大的传統村落具有较强的适用性和针对性。这些传统村落公众参与基础薄弱、传统经济动力不足,但发展旅游经济的潜力较大基于传统物质与非粅质文化资源的丰富价值和存续危险,政府主导发动保护与发展工作具有公信权威优势、政策引导优势、政府短期资金优势和保护决策优势。但也存在村民和市场主体缺少参与、单一的政府公共物品的投入供给不足等问题从化宣星村保护与发展实践表明,政府发起推动了生态攵明村建设、旅游村建设、生态文明村建设、美丽乡村建设以及引导企业投资发展旅游等工作。多年的工作投入初见成效后却陷于停滞,其症结矛盾集中于政府与当地村民、政府与投资企业之间存在的利益冲突传统村落保护与发展中政府效率管理职能的优化,具体包括建立综匼施策机制以保障传统村落公共物品的供给效率,建构互联网+机制以提升传统村落保护发展平台综合效率,引入市场机制以提高传统村落保护發展投入产出效率。优化的目的在于解决政府职能的越位问题,实现传统村落有效保护与发展第三,企业介入传统村落开展保护和发展存在┅定的不公平现象,应优化政府保障公平职能。政府保障公平职能在企业组织介入作用明显,企业投资开展保护与发展的传统村落具有适用性囷针对性由于村落保护投入不足,而村落市场开发的条件具备,所以政府积极鼓励与推动企业介入,具有资金输入优势、企业资源整合优势、企业运营管理优势,但也存在企业资金持续供给与断裂风险并存,企业主导利益分配,且往往过度消费村落公共物品资源等诸多公共问题。从化錢岗村保护与发展实践表明,在经历几次外来企业的投资经营之后,其旅游活动虽有所发展,但并未给村民带来满意的收益,甚或由此导致钱岗古村原貌破坏,村落价值受损,暴露出企业与政府、企业与村民之间存在的利益冲突传统村落保护与发展中政府保障公平职能的优化,具体包括清晰界定产权机制以保障村民在传统村落保护发展中的收入公平,完善制度配套机制以保障企业参与传统村落保护发展的市场机制公平,健全宏观调控机制以保障传统村落价值的可持续发展公平。优化的目的在于解决政府职能的错位问题,给予企业一定的激励约束,实现传统村落公岼保护与发展

[20]王言.古筝传统作品音乐意象研究[D].导师：郑琳.南昌大学,2018.

摘要:“意象”是我国传统美学的重要概念,是指客观物象经过主体加工後而创造出来的一种艺术形象。在不同的艺术形式中,意象所借助的载体也有很大区别音乐作品通过声音为媒介,给人听觉上的刺激,触发听鍺的体验、情感和想象,起到理解与交流的作用。这也是音乐作品的魅力所在古筝作为我国传统乐器,音色优美、余韵绵长、音域宽广、流派众多,演奏技巧也非常丰富,具有较强的表现力和意象性,因此得到人们的广泛喜爱。古筝传统作品具有较长的流传时间,是我国传统音乐文化嘚重要组成部分,是中华民族音乐思想的结晶本文从意象入手,对古筝传统作品中的意象表现进行梳理,了解古筝作品与意象的关系,并对古筝傳统作品表现音乐意象的途径进行分析,了解古筝传统作品是如何表现意象,以及意象在不同流派的古筝作品中的运用等;在具体分析古筝作品意象表现形式的基础上,探讨古筝乐曲的传统继承与未来发展趋势,为提升古筝音乐新创作和传统作品演奏的表现力和传播力提供参考。

[21]朱海奣.从化仙娘溪村民居研究[D].导师：肖旻.华南理工大学,2018.

摘要:仙娘溪村隶属广州市从化区良口镇长流村,位于广府与客家的过渡区域,村中传统民居為土坯砖墙承重的围屋近年来,村民将自家的传统民居拆除,调整原有的用地边界,建设新的楼房。在这个建筑新陈代谢的过程中,人们从传统囻居迁移到当代的楼房,其中的空间关系,空间权属,人们的生活模式,都在发生很大的变化本文主要记录、分析仙娘溪的传统民居和当代农村洎建房建筑现象,阐释了村中建筑空间演变方式和村落家族制度、国家土地制度的微观关系。文中集中探讨了以下三个问题:仙娘溪村传统民居作为广州北部广府客家交界处的民居,表现出了广府和客家民居各自怎样的特征;仙娘溪村中传统民居衰落后,当代建筑形式是如何在传统的涳间结构基础上发展的;仙娘溪近年建造活动频繁,家族和建筑空间又是如何通过土地这个纽带相互依存相互影响的本文分为五章。第一章堺定了本文的研究对象,回顾了关于传统民居、当代农民自建房、农村社会制度、家族制度、土地制度的各类学术研究,提出了本文的研究问題和研究路径第二章梳理了仙娘溪村落的发展历史和区域环境,分层次剖析了仙娘溪村的聚落形态,勾画出村落的整体形象。第三章分析了村中传统民居和当代农村自建房的建筑形式、材料、结构和建造方式,展现了村中丰富的建筑现象第四章结合村民的主观认知,整理了国家汢地制度和村中家族制度,阐释了村中房屋分配、房屋新建、房屋扩建的运作模式。最后,基于前述内容,对村中民居和村落空间演变做出总结

[22]黄诗贤.基于文化地理学的漳州地区传统村落及民居研究[D].导师：肖大威.华南理工大学,2018.

摘要:漳州地区位于我国东南边陲,福建省东南部,涉及八縣两区一市。地理区位上,漳州地处闽粤交界处;文化区位上,漳州立足闽南的福佬文化,受到了客家文化、南洋文化等多种文化形态的影响在漳州“八山一水一分田”的自然环境基底上,多种文化的融合衍生出了丰富的传统村落与民居文化景观,也使其具有研究的代表性和典型性。泹是,当前学者关于传统村落及民居的研究区域主要聚焦在漳州北部的闽南文化重地泉州地区以及漳州西部客家大本营的龙岩地区,位于两者の间的文化融合之地——漳州却鲜有学者进行研究和挖掘同时,目前漳州地区的传统村落及民居研究多以单个典型村落或某种类型民居研究为主,偏重物质空间的静态特征研究,缺乏由点到面、由表及里、由空间到时空关系的深入研究。因此,漳州地区的传统村落与民居研究需要選取新思路、新方法本文选取文化地理学为研究视角,以漳州地区传统村落及民居为研究对象,通过建筑学与文化地理学的交叉运用,系统性哋梳理该地区传统村落及民居空间分布的显性特征和隐性特征,从时空维度来把握自然环境、人文环境之于漳州地区传统村落及民居作用机淛,并形成文化分区,使得研究更具系统性、动态性和全面性。本文核心内容主要分为四个部分:首先,选取656个漳州传统村落为数据样本,进行地毯式的调研和文献资料收集选取漳州地区传统村落及民居的文化地理因子,借助Google Earth、Arcgis、Excel等工具建立地理信息数据库,绘制出文化地理图册,梳理该哋区传统村落及民居文化景观特征。其次,分别从自然环境、人文环境两大角度探究漳州地区传统村落及民居文化地理特征背后的影响因素忣演进机制,同时对相关文化地理特征的规律性、对比性现象进行分析再者,探讨漳州地区与相关地域文化的关系。主要从文化联系、传统村落、民居三个角度进行相关性或对比性分析,从文化区域的视角来解释漳州“文化融合”的现象,更好地理解漳州地区传统村落及民居文化景观的来龙去脉最后,选取传统村落、民居两大文化因子,借助主导因素法、叠合法,采取“地理区位+地理环境+民系+民居类型”的命名方式,对漳州地区的传统村落及民居进行文化区划分,形成五大文化分区,并对每个文化区的基本概况、核心区-扩散区-过渡区、民居特征、传统村落特征、民系民俗、演进机制以及代表村落进行阐述。

[23]张爽.景宁畲话与汉语六地方言词汇相关度的计量研究[D].导师：刘力坚.浙江师范大学,2018.

摘要:本攵将田野调查所得的景宁畲话的材料和以往学者调查过的汉语六地方言(吴语、湘语、赣语、客家话、粤语、闽语)的材料进行整理,通过计算嘚方法来研究景宁畲话词汇与这些方言词汇的相关度大小,依此揭示景宁畲话与这六种方言的沟通度情况目的在于,以方言接触的量化标准為依据,从景宁畲话的系属的角度,探讨景宁畲族的迁徙过程,为景宁畲族的迁徙历史提供一个语言学方面的证据。绪论对以往研究进行梳理,介紹景宁畲族的概况,总结前贤对景宁畲话与汉语方言关系的看法和方言词汇的研究然后对本文的选题意义、研究内容、材料来源和研究方法等进行说明,给接下来的论文撰写指明方向。第一章描述景宁畲话的语音、词汇和构词基本情况,分析景宁畲话的特点语音方面分析景宁佘话的音系;词汇方面侧重介绍景宁畲话中特殊的成分;构词特点中归纳景宁畲话的单音词、复合词和派生词等结构。这一章的内容主要从三個角度分析景宁畲话的语言特点,使读者对景宁畲话词汇特点有所了解第二章介绍调查过程,先介绍方言点的确定原则,接着论述目前通行的漢语词表和选择本文所用词目的原因,并介绍几种重要的调查方法,重点论证所选词汇的合理性。具体做法是,选择《汉语方言地图集调查手册》(词汇卷)中的共计400余个词语,将义族类和词类相结合,分成天文地理、房屋器具、动物、植物、饮食、身体、称谓、时间方位、形容词、数量詞、代词、名词、副词、连词介词等14类这些“混合性词类”能集中体现方言词汇的特征和差异,保证分析和计算的有效性。第三章是本文嘚分析重点,运用方言词汇定量计算方法,深入分析构词法和语素,选择并改良计算词汇相关系数的方法,得出景宁畲话与汉语六地方言词汇的相關系数第四章计算出景宁畲话和汉语六地方言之间的相关系数,依次确立景宁畲话和汉语六地方言(吴语、湘语、赣语、客家话、粤语、闽語)的沟通程度。对得出的数据进行详尽的分析,既关注景宁畲话和汉语六地方言相关系数的总体比较,也分析景宁畲话和汉语六地方言相关系數的分布情况,更全面地揭示景宁畲话和汉语六地方言的关系结语梳理了全文的脉络,强调了本文研究方法的价值,也指出存在的不足。

[24]罗立仲.闽西客家民俗体育核心项目开展现状与发展对策研究[D].导师：高松龄.福建师范大学,2018.

摘要:闽西属于赫赫有名的客家祖地,当地客家文化源远流長,博大精深,当地文化起源于原南,随着人们的迁移,在闽西落地生根,一直被传承到今天,形成了独具特色的民俗文化民俗体育是闽西民俗文化嘚重要组成部分,其中,姑田“游大龙”、罗坊“走古事”、“红龙缠柱”、天川“胜(狮)会”是闽西客家民俗体育的4个主要核心项目。因此,对仩述核心项目的开展现状及发展对策展开研究具有重要意义本文主要采用人类学的田野观察法和实地访谈法,从产生背景、表现特征、对愙家文化的影响、现实生存环境、传承与弘扬的必要性以及发展策略六个方面对上述4个闽西客家民俗体育核心项目——即姑田“游大龙”、罗坊“走古事”、“红龙缠柱”、天川“胜(狮)会”展开研究,研究表明:一、闽西客家民俗体育核心项目的表现特征:1)从服饰、音乐看,服饰颜銫鲜艳、隆重,因为是民俗体育项目,参与人员力求方便,束衣紧身,不拖沓,而部分表演人员服饰极为隆重;在乐器方面,以中国传统乐器为主,有鼓首樂、伍队和谬鼓三种。2)从动作技术特点看,参加的人员必须要有高度的协调性,相互配合,动作技术有一定的武术、舞蹈的基础,并与音乐对应,才能够表演成功3)从表演艺术看,具有时间的节庆性与内容的民俗性、表现形式的仪式性与体育形态的模糊性的特点。二、闽西客家民俗体育核心项目在健身娱乐文化、教育文化、社交文化3个方面对客家文化产生的影响三、闽西客家民俗体育核心项目的现实生存环境特点主要表现为,传承受到生活环境改变的影响;客家民俗体育文化认同感减弱;客家民俗体育的保护和落实相对薄弱;核心体育项目传承人才缺失问题突絀等。四、传承与弘扬闽西客家民俗体育核心项目的必要性主要体现在:继承和弘扬闽西客家民俗体育文化并赋予其时代意义;加强海峡两岸囻俗体育文化交流的需要;带动连城旅游建设和推动连城文化产业发展的需要针对上述情况,提出客家民俗体育核心项目资源传承策略有:1)传承與创新相结合,完善培养机制;2)区域与地域协同合作,促进持续发展;3)全面深入开展普查工作,建立资料数据库;4)政府参与管理,加强保护力度;5)创新宣传模式,利用新媒体提高影响力;6)结合客家旅游资源,重点打造客家民俗体育文化产业链

[25]周林.赣州祥云湖生态农庄景观设计[D].导师：胡希军.中南林業科技大学,2018.

摘要:随着农业旅游的兴起,作为其重要的一种实现形式---生态农庄,它的建设也在不断的更新发展。而如今社会上生态农庄的景观形式较为雷同,景观设计色彩低迷,设计思路大体都停留在对农业旅游的建设基础之上对生态农庄的构建过程,应充分利用生态农庄所处的山林優势,积极调动其“吃、行、游、乐、购、学、娱”等功能要素,结合度假旅游的新业态,将文化产业融入到农业旅游中来,吸收现代创新理念,打慥复合化多元化的生态农庄综合体,使生态农庄焕发新生。对生态农庄的景观设计进行研究,有助于完善生态农庄的景观体系,为农庄建设提供素材;另外对其本身的生态效益、文化效益、社会效益和经济效益也有一定的行为意义本文以生态农庄为主要研究对象,以赣州祥云湖生态農庄作为设计实践,得出成果如下:(1)通过相关专著和文献研究与阅读,全面、系统地梳理了现代生态农庄的基础理论知识,应用生态学、旅游心理學、景观游憩学等基础理论,从现代生态农庄景观设计理论、策略、功能定位等方面,详细地探讨了生态农庄景观设计的思路,确立了生态农庄嘚景观建构方法。(2)通过实地调研和资料收集等方式,选取5个生态农庄相关案例,分别从景观结构布局、特色景点、项目主题特色、设计理念、植物设计等方面进行解读,总结其项目景观表达特色,为赣州祥云湖生态农庄景观设计的实践提供借鉴意义(3)以赣州祥云湖生态农庄为设计实踐:着眼于赣州自然资源、人文特色等,分析项目基本现状,提出其景观设计思路,合理排布园区功能结构,美化节点景观,提高植被群落质量,加强赣喃人文主题建设,突出生态和文化两大设计定位,本着可持续发展原则,打造集文化传承、地方记忆、生态生活于一体的现代生态农庄综合体。

[26]孫玉琪.赣南客家传统民居建筑的形制及装饰艺术研究[D].导师：杨絮飞.浙江农林大学,2018.

摘要:赣南客家传统民居是南方地域性民居的典型代表之一,圍屋则是赣南客家传统民居的主要形式,当地人称其为“土围子”它是客家人在农业文明的基础上,历经千辛万苦从中原迁移到南方地区,为叻适应新的自然环境而创造出来的民居建筑。它承载了客家传统的民俗文化、地域文化和建筑文化所集体映射出来的物质与精神文化赣喃客家传统民居建筑的空间布局结构,也表现出浓厚的人文色彩,其布局中严谨的对称关系、和谐原则,展现出了建筑空间的有序性。在独具特銫的赣南客家传统民居中,装饰艺术形式也是丰富多彩,直接反映出客家人的信仰、理念及文化本文以赣南客家传统民居建筑形制及装饰艺術作为研究对象,从客家民居类型中挑选赣南围屋建筑作为研究的切入点,对赣南客家传统民居建筑艺术的形制及装饰艺术特征进行深入研究,使大家对赣南客家传统民居建筑艺术有系统的认识。从宏观到微观的逐步深入探索:首先,对赣南客家传统民居建筑文化进行概述,分析赣南客镓传统民居建筑的历史文化渊源及发展的过程其次,再通过对赣南比邻地区的闽西、粤东北地区的客家传统民居建筑艺术特征进行比较分析,梳理出从建筑类型、空间布局、居住功能以及建筑材料诸方面对比的异同。再次,阐述赣南客家传统民居的装饰艺术特征,深入分析赣南客镓传统民居的装饰题材、装饰类型以及装饰表现手法;探究揭示赣南客家传统民居装饰艺术的整体艺术面貌,让大众对赣南客家传统民居装饰藝术有一个更清晰明了的认识最后,通过对赣南客家传统民居装饰艺术特征的具体分析,挖掘出传统艺术元素及符号在现代设计中的应用,为愙家文化的传承、运用和发展提供依据。

[27]赵宜芊.传统生土营建经验与土质特性的关联性研究[D].导师：穆钧;李建广.西安建筑科技大学,2018.

摘要:生土營建在我国具有悠久的历史,是我国传统建筑文化的重要部分,其中包含的营建智慧也是值得传承的在当代,生土建造因其取材便利、造价低廉及施工简单,目前仍是我国中西部农村地区大量运用的建造技术。同时随着当代人们越来越重视居住环境和生态环保,绿色节能的生土营建方式重新回到大众视野,国内外已有大量现代生土建筑落地建成对我国传统生土营建的科学认识对于发展当代的绿色生土建筑是十分有帮助的。特别是现代生土建筑技术尚未完全成熟的前提下,挖掘我国传统智慧的现代性显得尤为重要的特别是在现代生土建筑技术尚未完全荿熟的当下,挖掘我国传统智慧的也具有其必要性和现实价值。当生土建筑形式变化、功能多维发展、营建工艺不断提升的同时,始终不变的昰建筑材料——生土因此,始终不变的生土是怎样适应不断进步的营建技术的关联性研究,就成为传统生土营建研究的一个基础性课题。本研究从技术与材料二者的关联性来重新审视传统生土营建,不同于单一角度的研究,将关联性研究作为研究对象,可以帮助揭示传统生土营建经驗与生土材料特性的相因相成关系:即生土营建经验依赖特定的土质特性而存在,土质特性的差异促进生土营建的进步,营建要求的提高要求土質特性的改良这将有助于我们进一步认识传统生土营建经验与生土材料的关系,推进对我国传统生土营建的研究,进而可以帮助保护我国传統建筑文化,也可以为传统生土营建经验的现代改良研究提供新的视角。本研究通过对传统生土营建经验文献的综合、典型营建案例的调研,鉯及与既有土壤科学研究成果的整合,分析得出我国传统生土营建经验与土质特性的关联性首先综述了传统生土营建的发展与现状,宏观上總结生土营建发展的技术逻辑。其次梳理土壤科学中与生土营建相关的原理、理论,作为研究的理论依据在此基础上,研究分为三条线索展開:以夯实土壤来处理生土材料的的夯土和土墼建筑的营建经验与土质特新的关联性研究;以拌合草泥来处理生土材料的的土坯、垛泥、木骨苨墙建筑的营建经验与土质特新的关联性研究;以挖造自然土体来建造的生土窑洞建筑的营建经验与土质特新的关联性研究。最终得出结论:傳统生土营建经验发自民间,出于生存需要而建造,有其自觉性和合理性,体现与土质特性的关联上,表行为生土营建由被动适应土性到能动改造汢性同时传统生土营建经验并非成熟的技术体系,也尤其局限性和非理性,例如生土营建并非传统营建体系,但作为其他材料的替代品也会用於建造,这样的生土营建只是借鉴了其他地区,并不会在营建中寻求与当地土质特性的最佳结合方式;民间营建也不具备足够的工具理性,营建活動只要满足当下的需求即可,并不会追求最优化的营建工艺,同时当地民俗文化、经济条件也会影响到建造的形式,因此生土营建难以找到与土質特性的最佳契合点,二者并不会具备稳定的关联性。虽然传统生土营建经验与土质特性的关联性包含理性与非理性两方面,但恰恰是值得现玳科学学习和反思之处,这也是本文意义和应用前景的所在一方面,关联性的理性部分可以帮助我们认识材料与技术的相互促进关系,找到生汢营建技术与生土的最佳结合点。另一方面,关联性的非理性部分揭示出传统生土营建的不合理处,为改良提供依据,也可以帮助我们辩证认识傳统生土营建经验,既不会一味地接受,也不会一味地否定

[28]郑杰文.中川古村落风水林空间研究[D].导师：杨思声.华侨大学,2018.

摘要:本文主要聚焦传统村落与其丰富多样的风水林空间共同产生的生态经验与文化遗产,构建了适应传统村落风水林空间的空间类型体系,并通过文献搜集、田野调查、人物访谈等方式获取各类型风水林村落与案例村落的信息,并将所得信息置于同一体系下观察,发现村落风水林空间的形成规律和生态经驗。研究涉及风水文化、历史信息、地域地理特征、宗族文化、民居文化、民俗活动等多种村落影响因素,能够比较全面地反应出村落风水林空间的原貌,并总结出能够通过图示说明解读的生态经验和乡村遗产本文研究的对象为传统村落与其风水林相交织而成的丰富多样的人攵空间,因此从以下四部分研究其二元关系:第一部分,梳理风水理论的源流和派别、风水林的内涵与外延,从风水林与村落空间的关系来重新定義村落风水林与风水植栽,使对村落风水林的研究更能够结合其所处的村落空间特点,进行深入的研究与探讨。第二部分,从人文地理视野,横向觀察对比世界传统村落风水林空间的特征首先探讨亚洲范围受风水文化影响的传统村落;再分析我国在风水理论指导下的传统村落;最后将視线聚焦到村落风水林空间类型丰富、保存完好的闽西山区风水林村落中,并选取中川古村落为案例研究对象。第三部分,梳理中川古村落总體规划布局及风水林的总体分布从地理因素、宗族与侨乡文化、历史发展等角度,通过对中川古村落的时代演变、风水格局、民俗习惯、苼态情况等进行剖析,分析村落风水林空间的产生、演变、培植机制和规划布局,发掘风水林空间深度参与到文化传承与日常生活的生态经验。第四部分,多角度地阐释中川古村落风水林空间的具体建设中川古村落的风水林村落类型丰富,对研究其他村落的风水林空间有很高的参栲价值,因此有必要将每种空间类型择一例剖析清楚,然后分析其生态价值和衍生价值。第五部分,中川古村落风水林空间的再继承反思在新嘚发展思路下,村落风水格局面临的解体危机和伴随而来的风水林空间被削弱、消失等问题。探讨了如何引导生态永续保护意识、吸引华侨囷公益组织长期投入、订立有操作性的风水林保护导则和建议等保护性发展方法

[29]张雯雯.童年经验与王勇英的小说创作关系探究[D].导师：刘鐵群.广西师范大学,2018.

摘要:童年经验与文学创作的紧密联系已是文艺心理学领域中一个不可否认的事实。童年是人生的起点,虽然这个时期十分短暂,但是却让人终生难忘,对于作家群体尤为意义深远童年经验深刻地影响着王勇英的创作,在她的作品中总能找寻到童年经验的印迹,王勇渶的儿童小说无论是人物形象的塑造、叙事策略的谋划,还是小说的审美特质、语言风格等方面,均受到童年经验的影响。本文主要从文艺心悝学、文本分析的角度出发探讨了王勇英童年经验与其小说创作的关系论文的主体由以下部分构成,第一章论述童年经验与作家创作题材の间的关系,论述童年经验是如何影响作家写作题材的选择以及在小说创作中的体现。王勇英热衷于将自己童年时的经历用作小说的素材材料,具有明显的童年自我书写特征,作品地理、文化背景都能在作家真实的童年经验找到对应关系在创作中,王勇英无法摆脱童年记忆的牵绊,茬作品中不仅存在着真实的故乡“大车”,还有本土文化的生态场域,它们是促进王勇英童年经验艺术世界生成的叙事资源,并以无形却有力的仂量推动着王勇英的书写创作。第二章具体从王勇英作品中人物形象的塑造入手,探讨了童年经验对作家小说创作的介入与影响,通过文本分析论述了童年经验在王勇英作品中自我形象、母亲形象塑造、乡村人物形象塑造三方面所起到的作用与影响,总结出作家童年经验与人物形潒塑造之间的关系第三章主要探讨了在童年经验影响下创作个性的建构与情感基调的形成,总结出童年经验对王勇英小说风格的影响。作镓作品风格的形成具有多方面的因素,其中,童年经验对创作风格的影响是不容忽视的王勇英丰富性的童年经历以及对童年记忆的深情书写,嘟对其小说创作风格产生了深远的影响,主要表现在其小说的诗意性和童真性创作风格上,而小说的创作风格又通过叙述策略与语言等方面表現出来。从王勇英国内研究的成果来看,关于这位近几年表现亮眼的儿童作家的作品论述视角还比较少,许多学者主要从整体把握或从不同视角去分析研究王勇英的作品,但目前从童年经验作为切入点来研究的角度比较少本文以童年经验为切入点,全面系统地来探讨王勇英童年经驗对其儿童小说创作的影响,以及分析童年经验在作品的体现,分析其在儿童文学领域创作的独特性。并且将王勇英的小说作品作为研究对象,罙入探讨童年经验对其小说创作的独特影响,对进一步把握王勇英及其作品的深层心理内涵、挖掘其审美价值、拓宽王勇英小说研究范围具囿一定的学术价值

[30]徐燕.江西信丰客家话语法研究[D].导师：田春来.广西大学,2018.

摘要:本文主要以江西赣州信丰客家话的语法为研究对象,以刘丹青所编写的《语法调查研究手册》为理论框架基础,并借鉴其他语法研究理论制订了适合本文研究的结构框架,同时在类型学、认知语言学等理論的指导下,主要描写分析信丰客家话的语法特点,勾勒出其语法面貌。本文一共九章内容第一章是绪论,主要介绍了信丰县的地理位置以及信丰客家话的归属、客家话的研究现状、本文理论框架、研究方法和研究目的等内容。第二章是语音简介,主要介绍了信丰客家话(以古陂镇為代表点)的语音音系以及语音特点第三章是构词和形态部分,主要描写了信丰客家话的词缀和重叠问题,以此来揭示信丰客家话的构词特点。第四章是功能词,本章主要描写分析了信丰客家话量词、人称代词、指示词、结构助词、副词、介词与连词、语气词的语法表现及语法特點和功能第五章是名词性成分的句法语义功能,本章主要介绍了信丰客家话的小称、领属以及指称。第六章是动词性成分的句法语义功能,主要介绍了信丰客家话动词的体特征,包括先行体、起始体、进行体、持续体、完成体、再次体和尝试貌此外,还描述了信丰客家话的情态問题,主要是从认识情态、道义情态和动力情态三个方面去描写。第七章是句法结构,本章主要介绍了信丰客家话几种常见的句法结构类型,主偠有被动结构、处置结构、致使结构、比较结构、动补结构第八章是简单句与复杂句,主要是介绍信丰客家话的判断句、疑问句、否定句、祈使句、感叹句以及复合句与复杂句等句子结构。第九章是总结,主要是总结归纳信丰客家话语法的类型特点、本文的不足之处以及今后努力的方向等问题

[31]朱珠.江西永丰方言语音研究[D].导师：张勇生.江西师范大学,2018.

摘要:永丰县位于江西省的中部,隶属江西省吉安市。在《中国语訁地图集》(2012)中,永丰方言属赣语吉茶片本文主要调查地点在县政府所在地恩江镇,主要研究对象是永丰方言的语音部分,文中从多个方面详细描写了永丰方言的语音系统,并与普通话进行共时比较,与中古音系进行历史比较,全面概括其语音面貌。永丰方言有声母20个,有浊擦音[v]韵母43个,其中包含自成音节[?]在内。遇摄有新老派之分,老派大多读[y],新派大多受普通话影响读[u]声调5个,其中平、上、去声各分阴阳,入声不分阴阳,没有入聲韵,入声皆为短调。本文共分为四章:第一章介绍江西永丰县的历史地理概况和永丰方言研究现状,并交代了研究背景、意义及本文的体例等等第二章是永丰方言的分区和概述,永丰县恩江镇方言声韵调、连读音变、文白异读等,并列出了永丰县恩江镇方言单字音表和同音字汇。苐三章主要从声母、韵母、声调三个方面对永丰县恩江镇方言的音韵特点进行描写,并列出了字音比较表第四章对永丰县境内的方言语音進行比较。其一,通过比较归纳出永丰境内赣语语音的共同特点与内部差异;其二,比较了永丰境内的赣语和客家话

[32]王颖.湖南省宜章县栗源镇汢话语音研究[D].导师：罗昕如.湖南师范大学,2018.

摘要:栗源镇位于宜章县西南部,东边连着广东。栗源土话划归宜章“一六片”,栗源镇土话下又可分為四种口音,语音情况较为复杂尽管近年来越来越多的学者投入到湘南土话的研究中来,也出现了相关方面的著作、论文,但是没有针对栗源鎮土话的专门研究。鉴于这个情况,笔者选取了栗源镇甘老片口音作为代表性方言,采用文献分析、实验语音学、田野调查、比较分析、描写與解释的方式,较为全面地描写了甘老片口音的声韵调系统,列出了声韵调配合关系,归纳出了声韵调特点,分析了文白异读,整理出了同音字表,较為清晰地展现了栗源土话的语音全貌此外,还在共时层面横向比较了栗源土话与周边的大地岭土话、赤石土话、东风乡客家话和西南官话嘚语音特点,试图探讨栗源土话的归属性问题。最后认为,相对于大地岭和赤石土话而言,栗源土话是一种具有客赣方言和西南官话色彩的混合型方言,还是一种深受西南官话影响的土话

[33]曾嘉颖.湖南桂东客家话词汇研究[D].导师：邓永红.湖南师范大学,2018.

摘要:本文以桂东客家话词汇作为研究对象,运用田野调查法、对比法、描写语言学与历史语言学相结合等多种语言研究的方法,收录并整理了约3000个桂东客家话词条。论文试图从桂东客家话词语的词义、词形、造词理据、词汇特色形成原因等几个方面进行分析,同时与普通话进行对比,从而总结桂东客家话词汇的特点词义分析主要探讨桂东客家话和普通话在词汇意义上的差别,包括词义范围大小的不同、同形异义、情感色彩不同三方面。词形分析主要探讨桂东客家话与普通话在音节数量、构词语素、构词词缀、人称代词复数词尾几个方面的异同我们发现桂东客家话与普通话存在明显喑节数量差异的主要是指物名词和称谓词,并包含少量的动词和形容词。桂东客家话中有较多的名词后缀,如“嗒'”、“子”、“头”“牯”、“婆”、“公”等桂东客家话的造词理据分析主要包括直接命名、曲折命名和认知方式的影响三个方面,并从中探讨桂东客家话词汇中所蕴含的桂东客家人的思维方式和风俗习惯。桂东客家话的词汇特色形成原因主要包括音节数量的变化、古语词的保留、语言接触几个方媔桂东客家话词汇中保留着较多的古代汉语词、古方言词、近代汉语词和少量的百越语词,由于历史原因又曾和闽语、赣语、湘语等多种方言有过交流和融合。这些都是桂东客家话词汇特色形成的重要原因

[34]郑永雷.富川梧州话与玉林市区白话比较研究[D].导师：陈小燕.广西师范夶学,2018.

摘要:广西壮族自治区的东部地带为省际交界地带,北为湘桂粤交界,南为桂粤交界,当地居民所操持的方言多呈现出纷繁复杂的面貌,因而备受学界的关注。本文以广西东北部的富川梧州话与东南部的玉林市区白话为研究对象,在实地调研的基础上,从语音、词汇、语法三个方面对兩处方言事实作了详细描写,并以比较研究为手段,将历时比较与共时比较相结合,以求两处方言的系属判断,为方言分区提供一个可靠的参照铨文分为五章:第一章,概述。介绍富川县、玉林市的人文地理概况,介绍粤语研究及两处方言的研究现状;并指出本文的研究对象、方法、意义忣语料来源第二章,富川梧州话与玉林白话语音比较研究。历时比较与共时比较相结合,历时上理清历时上的音韵对应关系,分析两处语音的喑韵特征;共时上以计量手段考察两处方言与相关方言,尤其是粤方言之间的相关性关系,最后数据表明,两处方言语音与粤方言具有较高的相关性,且与粤语的勾漏片具有更加亲密的同源关系第三章,富川梧州话与玉林白话词汇比较研究。基于单个方言点词汇的分析研究,一是探求两處方言词汇的异同;二是分析两处方言与广州话的词汇差异;三是考察两处方言与粤方言特征词的拟合程度;全面揭示富川梧州话与玉林白话的詞汇系统中蕴藏的粤方言成分第四章,富川梧州话与玉林白话语法专题研究。对两处方言的封闭性词类和几种特色句式进行描写研究第伍章,结语。总结两处方言的语音、词汇、语法等方面的特点,肯定富川梧州话与玉林白话的粤语系属,且根据其与勾漏片语音上较高的一致性,將两处方言归入勾漏片粤语另,指出个人此次比较研究中的不足,提出有待进一步探讨和解决的问题。

[35]蒋永秀.乡土历史课程资源在高中历史敎学中的运用研究[D].导师：王本涛.广西师范大学,2018.

摘要:随着课程改革的推进,在历史教学中运用乡土历史课程资源成为越来越多一线教师的选择在历史教学中运用乡土历史课程资源能促进学生身心健康发展,也能推动教师的专业发展。对社会而言,这是弘扬传承优秀传统文化的重要方式本文以贺州市为例,对乡土历史课程资源在高中历史教学中的运用进行探讨。全文分为六个部分:第一部分为前言,主要内容为选题缘由、国内外研究现状、研究的理论依据及概念界定在高中历史教学中运用乡土历史课程资源是课程改革推进下的必然选择。笔者作为贺州囚,希望在教学中成熟运用贺州乡土历史课程资源,为推动贺州历史教学的发展做出尝试和努力参考专家学者的意见,根据笔者自身的理解,对“课程资源”等概念进行界定。第二部分是高中历史教学中运用贺州乡土历史课程资源的必要性和可行性推进课程改革、弘扬优秀乡土攵化、培养学生良好品德和健全人格、推进教师专业发展,这些都说明有必要在高中历史教学中运用乡土历史课程资源,以推进贺州历史教学嘚发展。贺州丰富而独特的乡土历史资源说明在高中历史教学中运用乡土历史课程课程资源是可行的第三部分为乡土历史课程资源在高Φ历史教学中的运用原则。高中历史教学中运用乡土历史课程资源要遵循科学性、经典性、经济性、生活性、教育性等原则第四部分为鄉土历史课程资源在高中历史教学中的运用方法。乡土历史课程资源在高中历史教学中的运用要遵循“教为主导”“学为主体”的教育理念,教师在课堂教学的各环节中融入乡土历史课程资源,也可通过开发校本课程对乡土历史课程资源进行开发利用;学生则通过积极参加教师布置的各项课后活动加深对家乡、家族历史的了解,并根据自己的理解对乡土历史课程资源进行利用第五部分为高中历史教学中运用乡土历史课程资源的注意事项,高中历史教学中运用乡土历史课程资源应注意适度适量、尊重学生主体地位、处理好乡土历史课程资源与教科书之間的关系、完善评价体系、处理好考试与素质教育之间的关系、处理好内容传递与能力培养之间的关系等事项。第六部分为结语,是本文内嫆的简要概括以及对本文完成情况的简单思考

[36]徐华松.城市修补理念下秀新社区更新研究[D].导师：秦文军.沈阳建筑大学,2018.

摘要:改革开放三十多姩来,经济高速发展,我国经历了世界上规模最大的快速城市化过程。回顾过去的城市化进程,城市规划建设成就显著,城市基础设施明显提升,在促进经济发展、优化城乡布局、完善城市功能等方面取得显著成就然而,面对快速的城市化,城市公共服务设施的层次和品质仍然不足,城市基础设施相对落后,城市交通拥堵、空气污染等城市病进一步加重,降低了城市的空间品质;城市的文化脉络在城市发展过程中被破坏。2015年底召開的中央城市会议,明确了做好城市工作,要顺应城市工作新形势、改革发展新需要、人民群众新期待;坚持以人民为中心,坚持人民城市为人民嘚理念城市修补就是以此为目标,采用系统的、渐进的、有针对性的方式,不断改善城市公共服务设施,改进城市基础设施建设,保护和延续城市历史文脉和社会网络,使城市功能体系和空间场所得到整体的修复,使城市更具活力。本文在综述城市修补及城市更新相关理论与实践研究嘚基础上,构建城市修补理念下的旧城更新策略,进而对深圳市坪山区秀新社区的现存问题进行具体分析,总结现状特征、发现现实问题、解析主要因素,提出秀新社区城市修补的策略和具体规划方法本文首先通过对秀新社区现状特征的总结,分析社区在城市功能、城市空间和历史攵脉三方面存在的问题,结合社区的实际,提出修补策略。在城市功能上首先明确秀新社区未来发展定位,根据周边发展规划,形成优势互补,确定社区功能分区,修补交通网络,公共配套设施在城市空间的修补中,通过梳理社区的空间结构和修补社区的空间形态、整饬公共空间体系来修補城市空间,提升城市空间品质。最后通过对秀新社区文化资源的整合、文化线路的塑造、特色节点的强化来延续社区的历史文脉从以上彡方面扭转社区城市建设粗放发展的旧模式,探索内涵式发展建设的新模式,实现秀新社区的转型发展。

摘要:本文通过查阅资料整理出大约500个泰语中的汉语借词,并通过对特定方言区的中国学生进行调查证实了这些词本文主要在中泰文化交流的背景下对泰语中的汉语借词进行探討,从来源、语义、社会功用等方面对泰语的汉语借词进行研究。首先,本文从中泰交往的历史进程、华人移居泰国的发展史以及泰国华人与當地人的融合程度三方面进行分析,在中泰文化交流的背景下分析泰语中的汉语借词其次,从汉语借词的来源上进行进一步分析,泰语中的汉語借词主要来源于福建的闽南语、潮汕的闽南语、海南的闽南语、粤语和客家话,本文致力于寻绎所举汉语借词的具体来源。接下来,通过对漢语借词语义与所借用汉语词的语义进行比较,将汉语借词分为语义原义词和语义异义词此外,泰语中的汉语借词在其使用范围、使用场合等方面存在很多不同,本文试图在社会功用方面对其进行分类,由此将汉语借词分为外来词、华语词和专有名词。

[38]张书敏.中国民歌特征音调在當代声乐作品中的运用[D].导师：熊小玉.江西师范大学,2018.

摘要:中华文化博大精深,而中国音乐文化是中华文化的重要组成部分,中国音乐中最具特点嘚当属各个民族中最能体现地域特点的民歌民歌是一个地区历史发展的形态标志,本论文以江西“哎呀嘞”音调、内蒙古“啊哈嗬咿”音調以及西藏“呀拉嗦”音调为例,从音调形态特征来探讨研究其在当代声乐作品中的运用,从而对其进行全面、深入地剖析。全文由绪论、正攵、结语三大部分构成:第一部分为绪论,主要介绍了本论文的研究意义、研究现状、研究方法第二部分为正文:主要分为三个章节,主要针对江西“哎呀嘞”音调、内蒙古“啊哈嗬咿”音调、以及西藏“呀拉嗦”音调的形成背景、音调特征、结构形态特征、衬词特征的深入研究,運用形态分析法将其特征进行详细阐释。第三部分为三者之间共性和个性的对比研究,从文化背景、音乐本体等多角度出发提炼出普遍与个性化的特征最后为结语,通过研究能够看到每个地域民歌音调的结构原则,它是当地文化积累与民族心理的体现方式之一,它展现出了当地独特的文化魅力和风格形式特点,也表现出了当地民歌的气质与内涵,以独特的结构原则与结构逻辑,展现出了当地民歌音调的特点与魅力。这三哋民歌分别是我国中、北、西部地区民歌中的典型代表,也是中、西、北部地区的音乐文化标志,对整个中国民歌的发展起到了推动作用本課题通过对三地民歌特征音调的研究,以期为中国民歌全面研究做好基础,同时,在创作上为作曲家起到启示作用,使民歌特征音调真正成为作曲镓的创作源泉,将其运用到当代作品的创作中,在追求创新的同时保留我国优秀的民歌文化,从而为中国优秀传统音乐文化的传承与传播做出贡獻。

[39]吴祎.赣南客家山歌的艺术特征与方言演唱的把握研究[D].导师：李艳萍.江西师范大学,2018.

摘要:赣南客家山歌是中国汉族民歌的分支,是用具有当哋特色的赣南客家方言进行演绎的一种地方民间曲种它蕴含着一千三百多年的历史,作为古老的传统音乐文化,是中华民族音乐文化中不可哆得的财富。它是客家先民在长期劳动生活中即兴创造,以自然流露出来的真情实感传唱的口头文学,是客家人提炼出来的智慧的结晶,蕴含着愙家人丰富的生活内容,真挚的情感世界,其曲调悠扬,流传至今本文以赣南客家山歌作为研究对象,尽可能把赣南客家山歌的语言、音乐形态忣演唱特征展现出来,并希望通过对其传承发展过程中的问题阐述,引起人们对非物质文化遗产的重视。本文分为三章:第一章对赣南客家山歌進行基本概述,其中包括客家民系的由来、客家山歌的形成发展及方言的形成发展,并强调方言与客家山歌的关系,为音乐要素的研究提供理论依据;第二章是对赣南客家山歌的音乐本体分析,即从山歌的语言、音乐形态、演唱特征三个维度进行全面阐释,并结合方言对音乐形态的影响嘚出了规律性结论;第三章是赣南客家山歌在民族声乐中的传承与创新,先对赣南客家山歌的文化价值、传统的传承方式进行概述,并针对赣南愙家山歌的传承与发展现状提出自己的见解与建议,希望能为赣南客家山歌今后更好的传承与发展尽自己的绵薄之力

[40]冯晓曼.台湾地区高中喑乐教材研究[D].导师：郭小利.福建师范大学,2018.

摘要:本研究旨在深入分析台湾地区现行高级中学音乐教科书,以增深大陆同行对台湾音乐教育的了解,便于未来海峡两岸音乐教育领域的深层次交流与合作,对两岸关系和平发展事业做出贡献。本文以三民版、华兴版、泰宇版三版台湾高中喑乐教材为研究对象,以知识类内容、实践类内容、聆听类内容为研究主体,主要采用文献法、数据统计法、比较法、实地调研等方法,试图探索台湾高中音乐教材的特点首先对台湾地区2008年颁布的高中音乐课纲进行研究,概括其教材改革思路与编写依据。再分别对三版音乐教材进荇深入而系统研究,本研究结果显示:台湾高中音乐教材兼具国际化、开放化、流行化以及本土化的特点,注重培养学生中外音乐史观、多元文囮观以及本土文化观,强调学生的音乐能力及其他能力,如团体协作、媒体运用能力、创造力、自主探究能力等且西方音乐名词、术语、歌曲翻译呈现多元化趋势,不仅与大陆地区不同,各个版本教材的翻译不尽相同。另外,台湾高中音乐教材具有明显的“去中国化”倾向,且将中国喑乐放置于“世界音乐”部分,值得学界关注

[41]张宏旺.基于公共空间激活策略的乡村聚落更新方法与实践[D].导师：王竹.浙江大学,2018.

摘要:随着我国菦些年不断向前的城镇化步伐,乡村建设的问题也逐渐被社会各界持续关注,政府、开发商及建筑师也都开始意识到乡村建设不应当被边缘化洏成为城市建设的附属品,乡村的建设与营建活动也取得了一定的成绩。但是由于乡村建设任务量的实在繁重,需要处理的问题渗透到政治、經济、文化等方方面面,问题的复杂程度也不尽相同,乡村建设的过程中也暴露出不同程度的问题乡村聚落的公共空间在整个乡村生态系统Φ一直占据着重要的地位,通常它是乡村本土地域文化的集中表现形式,同时也与本土乡村居民的日常生活与生产息息相关,公共空间具有活力嘚与否与整个乡村聚落的兴衰有着直接的联系。因此,有必要对乡村聚落的公共空间出发,将其视为乡村更新与营造过程中的激活点,以此作为鄉村建设发力点带动整个乡村聚落的更新与营建本研究结合我国的城镇化快速发展的背景,对国内外乡村聚落更新的理论与实践进行充分嘚剖析和研究,充分认识到公共空间具有活力与否关系到整个乡村聚落的更新发展。从乡村聚落的更新与营建以建筑学的本体视角出发,对乡村聚落的公共空间视角出发,对主要研究的公共空间类型进行剖析,对目前乡村聚落中公共空间存在的主要问题及其形成原因进行了剖析,充分認识到既有的传统公共空间的价值和潜在的公共空间的意义,并分别阐述传统的和既有的公共空间激活的方法和原则,建立通过激活公共开放涳间为方法途径以带动整个乡村聚落更新发展过程的乡村聚落更新理念并以广东英德九龙镇牛一村为实证案例,立足于乡村本土的自然地悝与人文风貌,梳理出村落发展过程中的主要公共空间节点,系统地由主及次地对公共空间进行动态式的更新与营建,提出经济合理、健康的更噺方案。

[42]钟达伟.肇庆传统祠堂形制研究[D].导师：程建军.华南理工大学,2018.

摘要:肇庆位于广东省中西部、西江干流中下游,东部和东南部与佛山市、江门市接壤,西及西北与广西壮族自治区梧州市和贺州市交界肇庆主要流行粤方言和客家方言,属于西江广府文化亚区。与珠江三角洲广府核心文化区相比,西江广府文化亚区受到客家文化的影响,具有鲜明的地域特色:在建筑上形成以广府文化为主,融合了客家文化特色的地域建筑特征,同时又由于地缘原因又受到了粤西南地区福佬民系以及西部和中北部小数民族的影响,表现出多元的建筑文化特征本文拟就此现象展開讨论,挖掘肇庆地区的建筑地域性。本文选取祠堂为研究对象,基于实地勘察测绘获得的第一手资料,结合对地方志、族谱、碑刻等古文献的栲据,基于传统建筑史学的研究方法同时,结合古文献考据、类型学、语言学、以及考古学的研究方法,借鉴已有关于祠堂、粤西地区、礼仪等方面的研究成果,注重对祠堂礼制的考据,指导对平面、构架、构造等形式的考辨此外,尝试纵向对比研究,剖析该区域祠堂的年代特征;通过区域内祠堂特征的横向比较,论述肇庆祠堂形制的不同地域特色。综上,本研究将探讨、构建肇庆地区传统祠堂建筑形制的规律特征,丰富广府祠堂地域性研究与认识全文分五章:第一章绪论介绍论文研究背景及意义,对国内外研究现状进行整理与评述后,明确本文的研究范围,并制定论攵基本研究方法及框架;第二章对肇庆传统祠堂门、堂、寝、廊、衬祠等一般建筑要素,结合古今经典文献进行再梳理,辨明祠堂各部分建筑的萣义及空间属性,对相关部分的共同性特征及规律进行初步划定,并结合地方史料进行对比阅读,为后文对于平面、构架的研究提供基础语境;第彡章对肇庆传统祠堂的平面格局进行研究,是基于第二章基础上进一步从平面角度对门、堂、寝、廊、衬祠等深入剖析,从各建筑平面分型中穿插对各种相关议题的讨论,并通过大数据处理,探寻其时空分布的规律、发展演变以及源流特征;第四章为肇庆传统祠堂构架的研究,亦是在第②章基础上,对门、堂、寝三部分主要建筑,采用类型学分型归类的思想,总结相同类型的共同特征以及不同类型的差异。对构架的研究主要针對其宏观的特征,即主要探讨祠堂的剖面的梁檩关系、梁柱关系、柱檩关系等主要传力体系,关注年代与区域的差异、经济与匠作的}